通俗正教教話/主の御祈祷

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（二）主（しゅ）の御（ご）祈（き）祷（とう）

（唱名・七請願・讃揚）

問　基督教徒（クリスチヤニン）が常（つね）になすべき祈（き）祷（とう）の模（て）範（ほん）となるやうなものは御座（ござ）いますでせうか。

答　御座（ござ）いますとも、『主（しゅ）の祈祷（いのり）』として聖書（せいしょ）〔馬太六の九 - 十三〕に録（しる）して御座（ござ）いまするのが其（それ）で御座（ござ）います。

問　『主（しゅ）の祈祷（いのり）』と申（もう）しますのは何（なん）の事（こと）で御座（ござ）いますか。

答　主（しゅ）の御（ご）祈（き）祷（とう）と申（もう）しまするのは、我主（わがしゅ）イイスス・ハリストスが口（くち）づから其（その）御弟子（おでし）に御（おん）教（おし）へになりお弟子（でし）が凡（すべ）ての信者（しんじゃ）に傳（つた）へ知（し）らせました御（ご）祈（き）祷（とう）で御座（ござ）います。

問　其（それ）では其（その）祈（き）祷（とう）の文（もん）句（く）は如何（どん）な文（もん）句（く）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は次の様な文（もん）句（く）で御座（ござ）います。

『天（てん）に在（ましま）す我（われ）等（ら）の父（ちち）よ、願（ねが）はくば爾（なんぢ）の名（な）は聖（せい）とせられ、爾（なんぢ）の國（くに）は来（きた）り、爾（なんぢ）の旨（むね）は天（てん）に行（おこな）はるる如（ごと）く地（ち）にも行（おこな）はれん、我（わが）日用（にちよう）の糧（かて）を今日（こんにち）我（われ）等（ら）に與（あた）へ給（たま）へ、我（われ）等（ら）に債（おいめ）ある者（もの）を我（われ）等（ら）免（ゆる）すが如（ごと）く我（われ）等（ら）の債（おいめ）を免（ゆる）し給（たま）へ、我（われ）等（ら）を誘（いざない）に導（みちび）かず、猶（なほ）我（われ）等（ら）を凶（きょう）悪（あく）より救（すく）ひ給（たま）へ、蓋（けだし）國（くに）と権能（ちから）と光栄（さかえ）は爾（なんぢ）に世々（よよ）に帰（き）す「アミン」』〔馬太六の九 - 十三〕。

問　『主（しゅ）の祈（き）祷（とう）』を詳（くは）しく研（しら）べ其（その）意味（いみ）を究（きわ）めまするには何（ど）う致（いた）しましたならば宜（よろ）しう御座（ござ）いませうか。

答　其（それ）には『主（しゅ）の祈（き）祷（とう）』を『唱名（しょうみょう）』と『七つの請願（ねがい）』と『讃揚（ほめあげ）』の三つに区（く）分（ぶん）して各々（おのおの）其（それ）に就（つ）いて究（しら）べましたならば詳（くは）しい意味（いみ）が解（わか）るので御座（ござ）います。

▼唱名（しょうみょう）のこと

<<天（てん）に在（ましま）す我（われ）等（ら）の父（ちち）よ>>

問　何（ど）う謂（い）ふ訳（わけ）で神様（かみさま）を私（わたくし）共（ども）が『父（ちち）』と唱（とな）へるので御座（ござ）いますか。

答　私（わたくし）共（ども）人間（にんげん）は主（しゅ）イイスス ハリストスが此（この）世（よ）にお降（くだ）りになって救贖（あがなひ）の道（みち）をお建（た）てになる迄（まで）は悪（あく）魔（ま）の思（おも）ふ通（とほ）りになる悪（あく）魔（ま）の奴（ど）隷（れい）で御座（ござ）いましたが、併（しか）し一度主（しゅ）によって私（わたくし）共（ども）が贖（あがな）はれました後（のち）は其（その）御（お）恩寵（めぐみ）によって主（しゅ）を信（しん）ずる者（もの）は悉（ことごと）く神様の愛（あい）子（し）となったので御座（ござ）います、其処（そこ）で神様を呼（よ）ぶにも『父（ちち）』と呼（よ）ばるる身（み）分（ぶん）となったので御座（ござ）います、聖書（せいしょ）に此事（このこと）を申（もう）して御座（ござ）いますには『イイススを受（う）け其（その）名（な）を信（しん）ずる者（もの）には主（しゅ）は神（かみ）の子（こ）と為（な）るの権（けん）を賜（たま）へり』〔イオアン一の十二〕『爾（なんぢ）等（ら）は皆（みな）ハリストス・イイススを信（しん）ずるによりて神（かみ）の子（こ）なり』〔ガラテヤ三の二十六〕と。

問　大勢（おほぜい）の人（ひと）が一（いち）度（ど）に御祈（ごき）祷（とう）をする時（とき）なれば『我（われ）等（ら）の父（ちち）よ』と申（もう）しまするのも聞（きこ）へた話（はなし）で御座（ござ）いますが、唯（ただ）一人（ひとり）私（わたくし）共（ども）が神様に御祈祷をする時（とき）でも矢張（やっぱ）り『我父（わがちち）』よと謂（い）はず『我（われ）等（ら）の父（ちち）よ』と常（つね）に申（もう）しまするのは何（ど）う謂（い）ふ訳（わけ）で御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は基督信者（ハリスチヤニン）たるものは常（つね）に自己（おのれ）の為（た）め許（ばか）りを考（かんが）へず、自分（じぶん）の事（こと）を考（かんが）ふると同（どう）時（じ）に他人（ひと）の身（み）の上（うへ）のことも考（かんが）へて、神様に物（もの）をお願（ねが）ひする時（とき）にも常（つね）に自分の為（た）め許（ばか）りでなく他人（ひと）の為（た）めにもお願（ねが）ひする義務（つとめ）を持（もつ）て居（お）りまするので一人（ひとり）祈祷をする時（とき）でも何時（いつ）も『我（われ）等（ら）の父（ちち）よ』と申（もう）すので御座（ござ）います。

問　何為（なぜ）神様を呼（よ）ぶ時（とき）に『天（てん）に在（ましま）す』と謂（い）ふ言（ことば）を其上（そのうへ）に冠（かぶ）らせるので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は先（ま）ず神様に御祈祷をするに先（さき）だって此塵（このちり）の世（よ）の思（おもひ）を悉（ことごと）く去（さ）り思（おもひ）を清（きよ）めて心（こころ）を天（てん）に挙（あ）げ、神様の御（み）国（くに）の事（こと）を心（こころ）の内（うち）に思（おも）い浮（う）かべしむるが為（ため）で御座（ござ）います。

▼第一（だいいち）請願（せいがん）

<<願（ねが）はくは爾（なんぢ）の名（な）は聖（せい）とせられ>>

問　『爾（なんぢ）の名（な）は聖（せい）とせられ』と私（わたくし）共（ども）が申（もう）さずとも主（しゅ）の御名（みな）は永久（とこしへ）に穢（けがれ）なく聖（せい）なるものでは御座（ござ）いませぬか。

答　左（さ）様（よう）で御座（ござ）いますとも聖書に『権能（ちからある）者（もの）の名（な）は聖（せい）なり』〔ルカ一の四十九〕と申（もう）して御座（ござ）います通（とほ）り、主（しゅ）の御名（みな）は私（わたくし）共（ども）が望（のぞ）まずとも永久（とこしへ）に聖（せい）なるものでは御座（ござ）いますが、併（しか）し其聖（そのせい）なる御名（みな）を私（わたくし）共（ども）は自分の不（ふ）正（せい）な行（おこなひ）によって畏（おそ）れ多（おほ）くも屡々（しばしば）穢（けが）すので御座（ござ）います、で『爾（なんぢ）の名（な）は聖（せい）とせられ』と申（もう）しまするのは畢竟（つまり）其（それ）が為（ため）に申（もう）しまするので此（この）言（ことば）は決（けつ）して神様の名（な）が穢（けが）れて居（お）るから其（それ）を聖（せい）にしやうと謂（い）ふので私（わたくし）共（ども）が述（の）ぶるのでは無（な）く、神様の御名（みな）は何時（いつ）でも聖（せい）で御座（ござ）いまするが、其聖（そのせい）なる御名（みな）に私（わたくし）共（ども）が悪（わる）い事（こと）を行（おこな）っては泥（どろ）を塗（ぬ）りまするので、何（ど）うか其様（そのよう）な神様の御名（みな）を穢（けが）す様（よう）な行（おこなひ）を慎（つつし）まうと謂（い）ふので述（の）ぶる次（し）第（だい）なので御座（ござ）います、即（すなは）ち第一には私（わたくし）共（ども）の心（こころ）の中（うち）に常（つね）に神様の御名（みな）を忘（わす）れない様（よう）に刻（きざ）み附（つ）けて、其（その）御名（みな）を穢（けが）さぬ様（よう）な行（おこなひ）を常（つね）に為（な）して神様を讃（ほ）め揚（あ）ぐること、第二には他（た）人（にん）が其（その）私（わたくし）共（ども）の善（よ）き行（おこなひ）を見（み）て『有繋（さすが）は基督信者（ハリスチヤニン）である』と私（わたくし）共（ども）を感服（かんぷく）すると共（とも）に神様の御名（みな）を讃（ほ）め揚（あ）ぐる様（よう）に務（つと）むるので御座（ござ）います、其（そ）うすれば茲（ここ）に始（はじ）めて『爾（なんぢ）の名（な）は聖（せい）とせられ』と私（わたくし）共（ども）が唱（とな）へた御祈祷の主（しゅ）意（い）が通（とほ）る訳（わけ）なので御座（ござ）います、聖書（せいしょ）に申（もう）して御座（ござ）いまするには『爾（なんぢ）等（ら）の光（ひかり）は人々（ひとびと）の前（まえ）に照（て）るべし、彼（かれ）等（ら）が爾（なんぢ）等（ら）の善（よ）き行（おこなひ）を見（み）て天（てん）に在（いま）す爾（なんぢ）等（ら）の父（ちち）を讃栄（さんえい）せん為（ため）なり』〔馬太五の十六〕と私（わたくし）共（ども）は日常（いつ）でも此様（このよう）な心（こころ）懸（が）けを有（も）たねばなりませぬ。

▼第二（だいに）請願（せいがん）

<<爾（なんぢ）の国（くに）は来（きた）り>>

問　茲（ここ）に申（もう）して御座（ござ）いまする『爾（なんぢ）の国（くに）』とは何様（どんな）国（くに）の事（こと）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は此（この）俗界（よのなか）を離（はな）れた霊（れい）なる社会（よのなか）のことなので御座（ござ）います、尚（な）ほ詳（くは）しく之（これ）を申（もう）しますれば其（その）『爾（なんぢ）の国（くに）』と申（もう）しまする神様の惠（めぐみ）ある国（くに）は私（わたくし）共（ども）が常（つね）に心（こころ）の内（うち）に望（のぞ）み描（えが）いて居（お）る社会（しゃくわい）で御座（ござ）いまして其処（そこ）には戦（たたかい）もなければ争論（あらそひ）もない極（きわ）めて平（へい）和（わ）な而（そ）して正（ただ）しい美（うつく）しい世（よ）の中（なか）で、俗（ぞく）に申（もう）しますれば畢竟（つまり）凡（すべ）てが順序（じゅんじょ）よく行（おこな）はれている黄金世界なので御座（ござ）います、聖（せい）使徒（しと）パエルは其（その）書（てがみ）の内（うち）に此（かく）の如（ごと）き世（よ）の中（なか）の事（こと）を説（と）き明（あか）して申（もう）しましたには『神（かみ）の国（くに）は飲食（いんしょく）に在（あ）らず、乃（すなは）ち義（ぎ）と和（わ）平（へい）と聖神（せいしん）に由（よ）る喜（よろこび）とに在（あ）るなり』〔ロマ十四の十七〕^[1]

問　では其様（そのよう）な社会（よのなか）は何時（いつ）来（く）るもので御座（ござ）いませうか。

答　其（それ）は敢（あへ）て何時（いつ）と定（き）まって居（お）る訳（わけ）では御座（ござ）いません其様（そん）な『国（くに）』の来（く）ると来（こ）ないとは人々（ひとびと）の心（こころ）掛（がけ）次（し）第（だい）で、若（も）し人（ひと）が神様の旨（むね）に適（かな）ふ正（ただ）しい行（おこなひ）を常（つね）に為（な）して居（お）るならば、神様の国（くに）は其人（そのひと）の心（こころ）の中（なか）に常（つね）に臨（のぞ）んで居（お）るので御座（ござ）います、此（これ）に反（はん）し神（かみ）の旨（むね）に悖（もと）る様（よう）な行（おこなひ）をして居（お）りまする人（ひと）には神様の惠（めぐみ）ある国（くに）は永久（とこしへ）に臨（のぞ）み到（いた）らぬので御座（ござ）います。

問　其（それ）では神様の幸（さち）ある其様（そん）な国（くに）が人々（ひとびと）の心（こころ）の内（うち）に臨（のぞ）み来（きた）る時（とき）には何（なに）か変（かわ）った事（こと）でも有（あ）るので御座（ござ）いますか。

答　否（いいえ）、何（なに）も変（かわ）った事（こと）の有（あ）る訳（わけ）では御座（ござ）いません、神（かみ）の国（くに）は最（もっと）も奥床（おくゆか）しく人（ひと）の知（し）らざる内（うち）に臨（のぞ）み来（く）るもので御座（ござ）いまして、此事（このこと）は聖書にも『神（かみ）の国（くに）は顕（あらは）に来（きた）らず』〔ルカ十七の二十〕と明（あきらか）に記（しる）して御座（ござ）います。

問　『爾（なんぢ）の国（くに）は来（きた）り』と申（もう）しまする言（ことば）を以（もつ）て私（わたくし）共（ども）は神様の『お惠（めぐみ）の国（くに）』の外（ほか）に又（また）何（なに）を求（もと）めなければなりませぬか。

答　其（それ）は光栄（さかえ）の国（くに）即（すなは）ち常（つね）に私（わたくし）共（ども）が死後（しご）に行（ゆ）かうと望（のぞ）んで居（お）る処（ところ）の幸（さいはひ）多（おほ）き天国（てんごく）を求（もと）めなければなりませぬ、聖（せい）使徒（しと）パエルの『釋（と）かれて（死して）ハリストスと共（とも）に在（あ）らんことを願（ねが）ふ』〔フィリッピ一の二十三〕と謂（い）った言（ことば）は実（じつ）に此（この）望（のぞみ）を表（あらは）した同（おな）じ意味（いみ）の言（こと）葉（ば）で御座（ござ）います。

▼第三（だいさん）請願（せいがん）

<<爾（なんぢ）の旨（むね）は天（てん）に行（おこな）はるる如（ごと）く地（ち）にも行（おこな）はれん>>

問　第三（だいさん）請願（せいがん）は何（ど）う謂（い）ふ望（のぞみ）を表（あらは）した物（もの）で御座（ござ）いますか。

答　第三（だいさん）請願（せいがん）に申（もう）して御座（ござ）いまする望（のぞみ）は斯（こ）う謂（い）ふ望（のぞみ）なので御座（ござ）います、私（わたくし）共（ども）が行（おこな）ひまする事（こと）若（も）しくは偶然（ぐうぜん）に私（わたくし）共（ども）の身（み）の上（うへ）に起（おこ）って来（き）まする凡（すべ）ての事（こと）は皆（みな）私（わたくし）共（ども）の望（のぞみ）通（どほ）りでなく、唯々（ただただ）神様の御（み）旨（むね）通（どほ）りに行（おこな）はるる様（よう）にとの望（のぞみ）を表（あらは）したものなので御座（ござ）います。

問　何為（なぜ）其様（そのよう）な事（こと）を神様に御（お）願（ねがい）致（いた）すので御座（ござ）いますか。

答　何為（なぜ）と申（もう）しまして私（わたくし）共（ども）の望（のぞ）みまする事（こと）には碌（ろく）な事（こと）は無（な）いので人間（にんげん）の考（かんがへ）は誠（まこと）に浅薄（あさはか）なもので御座（ござ）いまするから其（その）望（のぞみ）を叶（かな）へたことが却（かへつ）て往々（まま）害（がい）になる様なことが屡々（しばしば）有（あ）るので御座（ござ）います、然（しか）るに神様は些少（すこし）の罪（つみ）もなく過去（かこ）も現在（げんざい）も未（み）来（らい）も凡（すべ）てご存（ぞん）じの御（お）方（かた）で御座（ござ）いまするから其（その）御（み）旨（むね）に御（お）委（まか）せすることは遙（はるか）に私（わたくし）共（ども）が自（じ）分（ぶん）で御（お）願（ねが）ひするよりも多（おほ）くの幸（さいはひ）を得（う）るので御座（ござ）います、聖書に此事（このこと）を『（神は）我（われ）等（ら）が凡（およ）そ求（もと）むる所（ところ）或（あるひ）は思（おも）ふ所（ところ）よりも極（きわ）めて多（おほ）く為（な）すを得（う）』〔エヘス三の二十〕と申（もう）して御座（ござ）います。

問　何為（なぜ）其（それ）では神様の旨（むね）が『天（てん）に行（おこな）はるる如（ごと）く地（ち）にも行（おこな）はるる』ことを願（ねが）ふので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は天（てん）即（すなは）ち神様の御（み）国（くに）に於（おい）ては諸（もろもろ）の天（てん）使（し）及（およ）び諸義人（ぎじんたち）は凡（すべ）て神様の御（み）旨（むね）通（どほ）りに物事（ものごと）を行（おこな）って居（お）りますので、何（ど）うか此（この）世（よ）に於（おい）ても私（わたくし）共（ども）の考（かんが）ふること行（おこな）ふことが悪（あく）魔（ま）の旨（むね）でなく神様の御（み）旨（むね）に適（かな）ふ様（よう）にと其（そ）の為（ため）に此事（このこと）を御（お）願（ねが）ひ致（いた）すので御座（ござ）います。

▼第四（だいし）請願（せいがん）

<<我（わが）日用（にちよう）の糧（かて）を今日（こんにち）我（われ）等（ら）に與（あた）へ給（たま）へ>>

問　『日用（にちよう）の糧（かて）』とは何（なん）の事（こと）で御座（ござ）いますか。

答　『日用（にちよう）の糧（かて）』と謂（い）ふのは人間（にんげん）が生命（いのち）を支（ささ）へて行（ゆ）くに日々（ひび）必要（ひつよう）欠（か）くべからざるもの例（たと）へば米（こめ）とか水（みづ）とか謂（い）ふ様（よう）な物（もの）を申（もう）すので御座（ござ）います。

問　何為（なぜ）其様（そんな）日用（にちよう）の糧（かて）を神様に御（お）願（ねが）ひ致（いた）すので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は我主（わがしゅ）イイスス ハリストスのお教（おし）へ給（たま）ひし御誡（いましめ）に従（したが）って御（お）願（ねが）ひ致（いた）すので決（けつ）して自分勝手に述（の）ぶるのでは御座（ござ）いません、主（しゅ）は嘗（かつ）て其（その）御（お）弟子（でし）に、爾（なんぢ）等（ら）は只（ただ）生活の為（ため）に必要（ひつえう）欠（か）くべからざる物（もの）のみを神（かみ）に願（ねが）ったならば其（それ）で充分（じうぶん）で有（あ）る、其（その）餘（よ）の物（もの）は皆（みな）神（かみ）の旨（むね）に委（まか）せて置（お）けば宜（よろ）しい、而（そ）して若（も）し神（かみ）が爾（なんぢ）等（ら）に被下（くださ）ったならば其（それ）を感謝（かんしゃ）して戴（いただ）き若（も）し被下（くださ）らなければ別（べつ）に其事（そのこと）を彼（か）れ此（こ）れ心配（しんぱい）する必要（こと）は無（な）い、何（なん）となれば神（かみ）は何（なに）が爾（なんぢ）等（ら）に必要（ひつえう）で、何（なに）を遣（や）った方がよいと謂（い）ふ事（こと）は『爾（なんぢ）等（ら）が願（ねが）はざる先（さき）に爾（なんぢ）等（ら）の需（もと）むる所（ところ）を知（し）る』〔マトヘイ五の八〕と申（もう）されたことが御座（ござ）います。

問　其（それ）では何（なん）の為（ため）に『日用（にちよう）の糧（かて）』を只（ただ）今日（こんにち）のみ御（お）願（ねが）ひ致（いた）すので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は私（わたくし）共（ども）の心（こころ）が常（つね）に食（く）ったり飲（の）んだりする事許（ことばか）りに傾（かたむ）くのを防（ふせ）ぐ為（ため）で、私（わたくし）共（ども）は其（その）日（ひ）其（その）日（ひ）を何（なん）の不（ふ）自（じ）由（ゆう）もなく暮（くら）して行（い）ったならば何（なん）の一年も二年も先（さき）の事（こと）を心配（しんぱい）せずとも可（よ）いので、先々（さきざき）の事（こと）は『私（わたくし）共（ども）が需（もと）むるより先（さき）に御（ご）存（ぞん）じて御居（おい）でになる』神様に御（お）委（まか）せして置（お）けば少（すこ）しも心配（しんぱい）することなく楽（たの）しく此（この）世（よ）を過（すご）ごすことが出来（でき）るので御座（ござ）います、『日用（にちよう）の糧（かて）』を今日（こんにち）のみ願（ねが）ふのは其（そ）う謂（い）ふ訳（わけ）なので御座（ござ）います。

問　『日用（にちよう）の糧（かて）を今日（こんにち）我（われ）等（ら）に與（あた）へ給（たま）へ』と謂（い）ふ御（お）祈（いの）りを以（もつ）て私（わたくし）共（ども）は米（こめ）や塩（しお）の外（ほか）に亦（また）何物（なにもの）を需（もと）めなければなりませぬか。

答　霊魂（たましい）を養（やしな）って行（ゆ）く糧（かて）を需（もと）めなければなりませぬ、其様（そのよう）な糧（かて）が無（な）かったならば霊（たましい）は餓（うえ）て死んで了（し）まうので御座（ござ）います。

問　では霊（たましい）の糧（かて）とは何様（どんな）もので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は神様の御（お）言（ことば）と我主（わがしゅ）イイスス ハリストスの救贖（あがない）を御建（おた）てになった体（たい）と血（ち）で御座（ござ）います聖書（せいしょ）に斯（こ）う申（もう）して御座（ござ）います『人（ひと）は惟（ただ）餅（ぱん）のみを以（もつ）て生（い）くべきに非（あら）ず、乃（すなはち）凡（およ）そ神（かみ）の口（くち）より出（い）づる言（ことば）を以（もつ）てす』〔馬太四の四〕、『主（しゅ）の体（たい）は真（まこと）の糧（かて）なり其（その）血（ち）は真（まこと）の飲物（のみもの）なり』〔イオアン六の五十五〕。

▼第五（だいご）請願（せいがん）

<<我（われ）等（ら）に債（おいめ）ある者（もの）を我（われ）等（ら）免（ゆる）すが如（ごと）く我（われ）等（ら）の債（おいめ）を免（ゆる）し給（たま）へ>>

問　茲（ここ）に申（もう）して御座（ござ）いまする『我（われ）等（ら）の債（おいめ）』とは何（なん）の事（こと）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は私（わたくし）共（ども）の罪（つみ）の事（こと）で御座（ござ）います。

問　其（それ）では何（なん）で『私（わたくし）共（ども）の罪（つみ）』を『債（おいめ）』と申（もう）すので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は私（わたくし）共（ども）人間（にんげん）は神様から萬（ばん）事（じ）に於（おい）て言（い）ひ尽（つく）されぬ御（お）惠（めぐみ）を受（う）けて居（お）りながら其（その）恩返（おんがえ）しを致（いた）すことができない許（ばか）りでなく屡々（しばしば）神様の御誡（いましめ）に背（そむ）き其（その）御（み）旨（むね）に逆（さから）ふ様（よう）なことをなしまするので、畢竟（つまり）神様に対（たい）して非（ひ）常（じょう）な借金（かり）が有（あ）る訳（わけ）で御座（ござ）います、其（それ）で御座（ござ）いますから『私（わたくし）共（ども）の罪（つみ）』を『債（おいめ）』と申（もう）したので御座（ござ）います。

問　『我（われ）等（ら）に債（おいめ）ある者（もの）』と申（もう）しますると何（ど）う謂（い）ふ人（ひと）の事（こと）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）には種々（いろいろ）種類（しゅるい）が御座（ござ）います、金（かね）を貸（か）して遣（や）って其（それ）を返（かへ）さぬ人も債（おいめ）ある者（もの）で御座（ござ）いますれば、種々（いろいろ）世話（せわ）をして遣（や）っても其恩（そのおん）を返（かへ）すことを知（しら）ぬ人（ひと）も債（おいめ）ある者（もの）で御座（ござ）います、要するに私（わたくし）共（ども）に対（たい）して当然（とうぜん）になすべきことを為（な）さぬ人（ひと）は皆（みな）我（われ）等（ら）に債（おいめ）の有（あ）る人（ひと）なので御座（ござ）います。

問　其様（そのよう）に私（わたくし）共（ども）は神様の前（まえ）に債（おいめ）が有（あ）るとしましたならば神様のお審判（さばき）の時（とき）其（それ）では其（その）債（おいめ）を私（わたくし）共（ども）は何（ど）うして免（のが）れるので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）を免（のが）れるには我主（わがしゅ）イイスス ハリストスを頼（たの）んで其（その）中保（なかだち）に由（よ）って神様に自分（じぶん）の債（おいめ）の免（ゆるし）を御（お）願（ねが）ひ致（いた）すので御座（ござ）います、聖書（せいしょ）には其事（そのこと）を左（さ）の様（よう）に申（もう）されて御座（ござ）います。

『神（かみ）は一（いつ）なり、神（かみ）と人（ひと）との間（あいだ）には中保者（なかだち）も亦（また）一（ひとり）なり、乃（すなはち）人（ひと）ハリストス・イイスス衆人（しゅうじん）の贖（あがな）ひの為（ため）に己（おのれ）を與（あた）へし者（もの）なり』〔テモエイ前書二の五、六〕

問　其（それ）では私（わたくし）共（ども）が神様に自分（じぶん）の罪（つみ）の赦（ゆるし）を御（お）願（ねが）ひしながら他人（ひと）の犯（おか）した過失（あやまち）を赦（ゆる）さなかったならば何（ど）うで御座（ござ）いませうか。

答　其時（そのとき）には神様も私（わたくし）共（ども）の罪（つみ）を赦（ゆる）して被下（くださ）らないので御座（ござ）います、此事（このこと）は明（あきらか）に聖書（せいしょ）に申（もう）されて御座（ござ）います『若（も）し爾（なんぢ）等（ら）人（ひと）に其（その）過（あやまち）を免（ゆる）さば爾（なんぢ）等（ら）の天（てん）の父（ちち）は爾（なんぢ）等（ら）にも免（ゆる）さん、若（も）し人（ひと）に其（その）過（あやまち）を免（ゆる）さずば爾（なんぢ）等（ら）の父（ちち）も爾（なんぢ）等（ら）に過（あやまち）を免（ゆる）さざらん』〔馬太六の十四、十五〕

問　神様は何為（なぜ）私（わたくし）共（ども）が他人（ひと）の過（あやまち）を赦（ゆる）さなければ私（わたくし）共（ども）の罪（つみ）をも赦（ゆる）しては被下（くださ）らないのですか。

答　何為（なぜ）と申（もう）しまして、若（も）し私（わたくし）共（ども）が他人（ひと）の過（あやまち）を赦（ゆる）さなかったならば私（わたくし）共（ども）は取（とり）も直（なお）さず無（む）慈悲（じひ）極（きわ）まる悪者（わるもの）で御座（ござ）いますから神様の御（お）惠（めぐみ）に與（あづか）る権（けん）利（り）が無（な）いので御座（ござ）います。

問　私（わたくし）共（ども）が神様にお祈（いの）りをして『我（われ）等（ら）に債（おいめ）ある者（もの）を我（われ）等（ら）免（ゆる）すが如（ごと）く我（われ）等（ら）の債（おいめ）を免（ゆる）し給（たま）へ』と称（とな）へまする時（とき）には何（ど）う謂（い）ふ心（こころ）掛（がけ）を持（も）って居（お）らなければなりませぬか。

答　此（この）言（ことば）を称（とな）へまする時（とき）には心（こころ）の中（うち）に少（すこ）しの怨（うらみ）も怒（いかり）も他人（ひと）に構（かま）へず、心（こころ）を穏（おだやか）にして何人（なんびと）とも和（わ）睦（ぼく）して人々（ひとびと）に親切（しんせつ）なる心（こころ）掛（がけ）を持（も）たねばなりませぬ。聖書（せいしょ）に此事（このこと）を誡（いまし）めて『爾（なんぢ）若（も）し礼物（れいぶつ）を祭壇（さいだん）に携（たづさ）へ至（いた）り（神様に捧（ささ）ぐる為に）彼処（かしこ）に於（おい）て爾（なんぢ）が兄弟（けいてい）の爾（なんぢ）と隙（ひま）あるを憶（おも）ひ起（おこ）さば爾（なんぢ）の礼物（れいぶつ）を祭壇（さいだん）の前（まえ）に置（お）きて往（ゆ）きて先（ま）づ爾（なんぢ）の兄弟（けいてい）と和（やわら）ぎ後（のち）来（きた）りて爾（なんぢ）の礼物（れいもつ）を献（けん）ぜよ』〔馬太五の二十三、二十四〕と申（もう）して御座（ござ）います。

問　併（しか）し私（わたくし）共（ども）が幾何（いくら）人（ひと）と和（わ）睦（ぼく）しませうと思（おも）ひましても向（むか）ふの人（ひと）が私（わたくし）共（ども）と仲直（なかなお）りをする気（き）がなく又（また）は其人（そのひと）が遠国（えんごく）に在（あ）る為（ため）に速（すみやか）に仲直（なかなお）りをすることが出来（でき）ない場（ば）合（あい）には何（ど）う致（いた）しましたならば宜（よろ）しいので御座（ござ）いますか。

答　其時（そのとき）には視（み）ざる所（ところ）なき神様の前（まえ）に於（おい）て心（こころ）の中（なか）で其（その）人々（ひとびと）と和（わ）睦（ぼく）したならば宜（よろ）しいので御座（ござ）います、聖書（せいしょ）に『若（も）し能（よ）くすべくば爾（なんぢ）等（ら）の力（ちから）を竭（つく）して衆人（しゅうじん）と相（あい）和（わ）せよ』〔ロマ十二の十七〕と申（もう）して御座（ござ）います通（とほ）り出来得（できう）る限（かぎ）り和（わ）睦（ぼく）を務（つと）め出来得（できえ）ざる所（ところ）は神様の前（まへ）に和（わ）睦（ぼく）したならば其（それ）で宜（よろ）しいので御座（ござ）います。

▼第六（だいろく）請願（せいがん）

<<我（われ）等（ら）を誘（いざない）に導（みちび）かず>>

問　茲（ここ）に申（もう）して御座（ござ）いまする『誘（いざない）』とは何様（どのよう）な誘（いざない）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は神様に対（たい）する信仰（しんこう）を失（うしな）はせたり、又（また）は重（おも）い罪（つみ）に陥（おとしい）れんとする様（よう）な危（あぶな）い誘惑（いざない）で御座（ござ）います。

問　では其様（そのよう）な誘（いざない）は誰（たれ）が企（たくら）むので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）を企（たくら）むものは私（わたくし）共（ども）の此（この）肉体（からだ）と世（せ）間（けん）即（すなは）ち他（た）人（にん）と人（ひと）を惑（まどわ）さう惑（まどわ）さうと常（つね）に思（おも）って居（い）る悪（あく）魔（ま）とで御座（ござ）います。

問　其（それ）では『我（われ）等（ら）を誘（いざない）に導（みちび）かず』と言（い）ふ祈（いのり）の言（ことば）を以（もつ）て私（わたくし）共（ども）は何様（どのよう）なことを神様にお願（ねが）ひ致（いた）すので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は第一に私（わたくし）共（ども）が誘（いざない）に陥（おちい）った時（とき）神様が私（わたくし）共（ども）を顧（かへり）みて其（その）誘（いざない）に私（わたくし）共（ども）の従（したが）はぬ様（よう）にして被下（くださ）ることと、第二には神様が私（わたくし）共（ども）の心（こころ）を御（お）練（ね）りになる為（ため）に故意（わざ）と種々（いろいろ）な誘（いざない）を私（わたくし）共（ども）に御（お）下（くだ）しになった場（ば）合（あい）、私（わたくし）共（ども）が其（その）誘（いざない）に敗（ま）けて亡（ほろ）ぶる様（よう）なことの無（な）い様（よう）に豫（あらかじ）め神様に御（お）願（ねが）ひ致（いた）して置（お）くので御座（ござ）います。

▼第七（だいしち）請願（せいがん）

<<猶（なお）我（われ）等（ら）を凶（きょう）悪（あく）より救（すく）ひ給（たま）へ>>

問　茲（ここ）に申（もう）して御座（ござ）いまする『我（われ）等（ら）を凶（きょう）悪（あく）より救（すく）ひ給（たま）へ』と謂（い）ふ言（ことば）を以（もつ）て私（わたくし）共（ども）は何事（なにごと）を神様に御（お）願（ねが）ひ致（いた）すので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は神様が私（わたくし）共（ども）を悪（あく）魔（ま）の奸悪（かんあく）なる謀（はかりごと）より救（すく）ひ出（いだ）し給（たま）ふ事（こと）なので御座（ござ）います、世（せ）界（かい）の萬（ばん）事（じ）は初人（しょじん）アダムが罪（つみ）に陥（おちい）った以（い）来（らい）は皆（みな）『悪（あく）に伏（ふく）する』〔イオアン一書五の十九〕物（もの）となって常（つね）に私（わたくし）共（ども）を罪悪（ざいあく）に陥（おとしい）れ様（よう）と企（たくら）んで居（お）るので御座（ござ）いますから私（わたくし）共（ども）は其（その）謀（はかりごと）に懸（かか）らない様（よう）に神様に助（たすけ）を求（もと）むるので御座（ござ）います。

▼讃揚（ほめあげ）のこと

<<蓋（けだし）國（くに）と権能（ちから）と光栄（さかえ）は爾（なんぢ）に世々（よよ）に帰（き）す「アミン」>>

問　主（しゅ）の御（お）祈祷（いのり）の中（うち）に神様を讃（ほ）め揚（あ）ぐる詞（ことば）の添（そ）へて御座（ござ）いまするのは何（なん）の為（ため）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は第一に私（わたくし）共（ども）が天（てん）に在（ましま）す神様に此（この）言（ことば）を以（もつ）て尊敬（うやまひ）を表（あらは）し、第二には神様の限（かぎ）りなき権能（ちから）と光栄（さかえ）とを常（つね）に心（こころ）の内（うち）に思（おも）ひ浮（うか）べて、神様は必（かなら）ず私（わたくし）共（ども）の願（ねがい）を聴（きき）入（い）れて被下（くださ）ると謂（い）ふ堅（かた）い信仰（しんこう）を心（こころ）の内（うち）に持（も）つが為（ため）で御座（ござ）います。

問　『アミン』と謂（い）ふ言（ことば）は何（ど）う謂（い）ふ意味（いみ）の有（あ）る言（ことば）で御座（ござ）いますか。

答　『アミン』と謂（い）ふ言（ことば）はエウレイ（ヘブライ）の語（ことば）で御座（ござ）いますが此（これ）を日本語に翻訳（やく）して申（もう）しますれば『誠（まこと）に其通（そのとほ）りで御座（ござ）います』とか又（また）は『其（その）通（とほ）りになる事（こと）を望（のぞ）んで居（お）ります』とか申（もう）す意味（いみ）なので御座（ござ）います。

問　其（それ）では何（なん）の為（ため）に此（この）語（ことば）を讃揚（ほめあげ）の言（ことば）の終（おわり）に附（つ）けるので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は聖（せい）使徒（しと）ヤコフが其（その）公書（てがみ）の内（うち）に於（おい）て教（おし）へて居（お）りまする通（とほ）り『信（しん）を以（もつ）て毫（すこし）も疑（うたが）はずして』〔一の六〕神様に其（その）願（ねがい）を述（の）ぶるが為（ため）で御座（ござ）います。

脚注 

1. 原文は「ロマ十五の十七」ですが、明らかに誤植と思われるので「ロマ十四の十七」に訂正しました。