通俗正教教話/望を得る方法

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通俗正教教話下巻（望と愛の巻）　　加島あきら編

▲望（のぞみ）のこと

（一）望（のぞみ）を得（う）る方法

（祈祷と眞の教）

問　基督信者（ハリスチヤニン）が常（つね）に有（も）つて居（お）ります所（ところ）の希望（のぞみ）は何（ど）んな希望（のぞみ）で御座（ござ）いますか。

答　私共（わたくしども）信者（しんじゃ）の希望（のぞみ）は、神様が人々の為（ため）に慮（おもんばか）って被下（くださ）る救贖（あがない）と人類に御（お）約束（やくそく）なさった幸福（さいわい）とを確（かた）く心（こころ）に信（しん）じて神様を一重（ひとへ）に頼（たの）んで心（こころ）を安（やす）んずることなので御座（ござ）います、聖書に此（この）希望（のぞみ）のことを左（さ）の様（よう）に申（もう）して御座（ござ）います『主（しゅ）イイスス・ハリストスは我（われ）等（ら）の望（のぞみ）なり』〔テイモヘイ前書一の一〕『故（ゆえ）に爾（なんぢ）等（ら）の心（こころ）の腰（こし）を束（つか）ね、敬醒（けいせい）してイイスス・ハリストスの顕現（あらはれ）の時（とき）に爾（なんぢ）等（ら）に賜（たま）ふ所（ところ）の恩寵（おんちよう）を全（まった）く望（のぞ）め』〔ペトル前一の十三〕

問　では其様（そん）な幸（さいわい）な希望（のぞみ）を得（う）るには何（ど）う致（いた）しましたならば宜（よろ）しいので御座（ござ）いませうか。

答　其（それ）を得（う）るには先（ま）づ第一には祈（き）祷（とう）をなし、第二には幸福（さいわい）を来（きた）す眞（まこと）の教（おしへ）に誠心（まごころ）を以（もつ）て従（したが）ふので御座（ござ）います。

問　神様に祈（き）祷（とう）を捧（ささ）ぐることが希望（のぞみ）を得（う）る一（ひとつ）の方法（しかた）で有（あ）ることは聖書（せいしょ）に記（しる）して御座（ござ）いますか。

答　記（しる）して御座（ござ）います主（しゅ）イイスス・ハリストスの仰（おほ）せられました言（ことば）の内（うち）に此（こ）う謂（い）ふ文（もん）句（く）が御座（ござ）います。

『求（もと）めよ然（しか）らば爾（なんぢ）等（ら）に與（あた）へられん、尋（たづ）ねよ然（しか）らば遇（あ）はん、門（もん）を叩（たた）けよ然（しか）らば爾（なんぢ）等（ら）の為（ため）に啓（ひら）かれん、葢（けだ）し凡（およ）そ求（もと）むる者（もの）は得（え）、尋（たづ）ぬる者（もの）は遇（あ）ひ、門（もん）を叩（たた）く者（もの）には啓（ひら）かれん』〔馬太（マトフェイ）七の七、八〕又（また）『爾（なんぢ）等（ら）の我（わが）名（な）に因（よ）りて求（もと）めん者（もの）は我（われ）行（おこな）はん』〔イオアン四の十四〕『求（もと）むる』とは祈（き）祷（とう）の内（うち）に求（もと）むることなので御座（ござ）います。

問　祈（き）祷（とう）と謂（い）ふのは何（ど）う謂（い）うことなので御座（ござ）いますか。

答　祈（き）祷（とう）と謂（い）ふのは智慧（ちえ）と心（こころ）を神様に向（む）けまする事（こと）で、之（これ）を外（そと）に表（あらは）す為（ため）に種々（いろいろ）な敬（うやまひ）の言（ことば）を述（の）べるので御座（ござ）います。

問　其（それ）では智慧（ちえ）と心（こころ）を神様に向（む）けて何（ど）う謂（い）ふ事（こと）をしなければなりませぬか。

答　第一には神様が何事（なにごと）にも不（ふ）足（そく）なき立派（りっぱ）な至（いた）って円満（えんまん）な御（お）方（かた）で有（あ）ることを讃（ほ）め称（たた）へ第二には神様が私（わたくし）共（ども）に被下（くださ）る御（おん）恩恵（めぐみ）と御（おん）慈愛（いつくしみ）に対（たい）して御（お）礼（れい）を申（もうし）上（あ）げ、第三には自分が此（この）世（よ）を送（おく）るに必要欠（か）くべからざる物（もの）を賜（たまは）る様（よう）に御（お）願（ねが）ひ致（いた）すので御座（ござ）います、其（それ）で御座（ござ）いまするから祈（き）祷（とう）には讃揚（さんよう）（ほめあげ）と感謝（かんしゃ）（御礼（おれい））と請願（せいがん）（御願（おねがい））との三つの物（もの）が無（な）くてはならぬ物（もの）なので御座（ござ）います。

問　祈（き）祷（とう）は何（なに）で御座（ござ）いますか。言（ことば）を出（だ）さず心（こころ）の内（うち）で出来（でき）ないもので御座（ござ）いますか。

答　否（いいえ）、言（ことば）を口（くち）に出（だ）さなくとも智慧（ちえ）と心（こころ）を以（もつ）て祈祷し得（え）らるるので御座（ござ）います、例（たと）へば旧約時代のモイセイがイズライリ人を引率（ひきつ）れて阿拉比亜（アラヒヤ）の紅海（こうかい）を渡（わた）りまする時（とき）に為（な）しました祈祷は心（こころ）の内（なか）の祈祷で決（けつ）して口（くち）に言葉（ことば）を出（だ）したものでは御座（ござ）いませぬ〔埃及出記（エギペトをいづるき）四の十五〕。

問　其様（そん）な祈祷は何（なん）とか別（べつ）に名（な）が有（あ）りますので御座（ござ）いますか。

答　御座（ござ）います、其様（そん）な祈祷を『心（こころ）の内（なか）の祈（き）祷（とう）』又は『黙祷（もくとう）』と申（もう）して居（お）ります、で、口（くち）に言（ことば）を出（だ）しましたり種々（いろいろ）な形容（かたち）をしまする祈祷は之（これ）を口（くち）の祈（き）祷（とう）又は外貌（おもて）の祈（き）祷（とう）と申（もう）します。

問　心（こころ）の内（なか）の祈祷をせず唯（ただ）外貌（おもて）許（ばか）りの祈祷をすることが出来（でき）ませうか。

答　出来（でき）ますとも、若（も）し少（すこ）しも真面目（まじめ）な心（こころ）を持（も）たず只表（ただうは）の空（そら）で祈祷をしたならば其（それ）は外貌（おもて）許（ばか）りの祈祷で、其様（そん）な祈祷は神様の御（お）心（こころ）持（もち）を悪（わる）くする外（ほか）には何等（なん）の甲斐（かい）もないので御座（ござ）います、神様は其様（そん）な表（うわ）の空（そら）の祈祷をする人を憤（いか）つて聖書（せいしょ）の中（うち）に斯（こ）う申（もう）されて居（お）ります『斯（こ）の民（たみ）は口（くち）にて我（われ）に近（ちか）づき唇（くちびる）にて我（われ）を敬（うやま）へども其（その）心（こころ）は遠（とほ）く我（われ）に離（はな）る』〔馬太十五の八〕。

問　其（それ）では私（わたくし）共（ども）は外貌（おもて）に表（あらは）るる祈祷をせずに心（こころ）の中（なか）の祈祷許（ばか）りを為（し）て居（お）ったならば其（それ）で充分（じゅうぶん）では御座（ござ）いませんか。

答　否（いいえ）、決（けつ）して充分（じゅうぶん）では御座（ござ）いません、何（なん）となれば人間（にんげん）と申（もう）しまするものは霊魂（たましい）許（ばか）りの物（もの）では無（な）く身体（からだ）と霊魂（たましい）が相（あい）合（がつ）して初（はじ）めて出来（でき）上（あが）って居（お）るもので御座（ござ）いますから祈祷をしまするには只（ただ）心（こころ）許（ばか）りでなく身体（からだ）も心（こころ）と共（とも）に祈祷しなければなりませぬ、心（こころ）に在（あ）る事（こと）が口（くち）に出（で）て外貌（うわべ）に表（あらは）るる〔馬太十二の三十四〕のは自然（しぜん）の理（り）で、霊（たましい）と体（からだ）は常（つね）に相（あい）伴（ともな）って行（ゆ）くもので御座（ござ）います、で御座（ござ）いますから我主（わがしゅ）イイスス・ハリストスも其父（そのちち）に御祈祷をなさいました時（とき）には、只（ただ）心（こころ）許（ばか）りの祈祷でなく常（つね）に言（ことば）を発（いだ）し姿勢（すがた）を正（ただし）くし、目（め）を挙（あ）げ天（てん）を仰（あふ）ぎ膝（ひざ）を屈（かが）め又（また）は俯伏（ふふく）して御祈（ごき）祷（とう）をなさったので御座（ござ）います〔イオアン十七の一、ルカ二十二の四十一、馬太二十六の三十九参照〕。