通俗正教教話/十誡の第七誡命

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▼十誡（じっかい）の第七（だいしち）誡命（かいめい）

<<姦淫（かんいん）する勿（なか）れ>>

問　姦淫（かんいん）とは何（ど）う謂（い）ふ罪（つみ）で御座いますか。

答　教会で『姦淫（かんいん）』と申（もう）しまするものの内（うち）には三（み）種（いろ）の罪（つみ）が含（ふく）まって居（い）るので御座います。

第一は『邪淫（じゃいん）』と申（もう）しまして、結婚（けっこん）もしない男女（だんにょ）が恣（ほしいまま）に互（たがひ）に肌（はだ）身（み）を許（ゆる）して己（おのれ）の体（からだ）を穢（けが）すことで御座います。

次（つぎ）は『姦通（かんつう）』と申（もう）しまして立派（りっぱ）に夫（ふう）婦（ふ）となって居（お）る者（もの）が他（ほか）の仇（あだ）し男（おとこ）や女（おんな）に心（こころ）を傾（かたむ）けて其（その）男（おとこ）や女（おんな）と不義（ふぎ）の快（け）楽（らく）に耽（ふけ）ることで御座います。

第三は『朋淫（ほういん）』と申（もう）しまして血族（けつぞく）の有（あ）る者（もの）が夫（ふう）婦（ふ）になって互（たがひ）に血（ち）を穢（けが）すことで御座います。

強姦（ごうかん）や猥褻（わいせつ）な行（おこない）を為（な）すことは無（む）論（ろん）此罪（このつみ）の内（うち）に数（かぞ）へらるるもので御座います。

問　我主（わがしゅ）イイスス ハリストスは此罪（このつみ）に就（つ）いて何（ど）う謂（い）ふ様（よう）に教（おし）へて居（お）られまするか。

答　主（しゅ）の御（おん）教（おしへ）に従（したが）ひますれば『姦淫（かんいん）』とは只（ただ）男女（だんにょ）が不義（ふぎ）の快（け）楽（らく）に耽（ふけ）ること許（ばか）りではなく互（たがひ）に相（あい）見（み）て淫慾（いんよく）を起（おこ）すことも亦（また）『姦淫（かんいん）の罪（つみ）』を犯（おか）すものであります『凡（およ）そ慾（よく）を懐（いだ）きて女（おんな）を見（み）る者（もの）は心（こころ）の中（うち）已（すで）に之（これ）と淫（いん）せしなり』（馬太五の二十八）此（この）誡（いましめ）は無（む）論（ろん）女（おんな）にも関（かん）係（けい）したもので御座います。

問　其（それ）では此罪（このつみ）を犯（おか）さない様（よう）に予（よ）防（ぼう）致（いた）しまするには何（ど）う謂（い）ふことをしたならば宜（よろ）しう御座いますか。

答　其（それ）を予（よ）防（ぼう）致（いた）しまするには卑猥（みだら）な小（しよう）説本（せつぼん）や猥褻（わいせつ）な講談（こうだん）や野卑（やひ）な俗歌（ぞくうた）や踊（おどり）や見世（みせ）物（もの）を見（み）たり聞（きい）たりしない様（よう）にすると共（とも）に又（また）一方（いっぽう）には常（つね）に真面目（まじめ）な利益（ため）になる様（よう）な高（こう）尚（しよう）な物（もの）を見（み）たり聞（きい）たりして心（こころ）を清（きよ）くし何時（いつ）でも斯（か）う謂（い）ふ覚（かく）悟（ご）を持（も）つ様（よう）にしなければなりませぬ『若（も）し爾（なんぢ）の右（みぎ）の目（め）爾（なんぢ）を罪（つみ）に誘（いざな）はば抉（くぢ）りて之（これ）を棄（す）てよ……爾（なんぢ）の右（みぎ）の手（て）爾（なんぢ）を罪（つみ）に誘（いざな）はば断（た）ちて之（これ）を棄（す）てよ蓋（そは）爾（なんぢ）が百（ひゃく）体（たい）の一（いつ）を失（うしな）ふは全身（ぜんしん）地（ぢ）獄（ごく）に投（とう）ぜらるるより勝（まさ）れり』（馬太五の二十九、三十）と此（この）言（ことば）は実際（じっさい）に目（め）を抉（くぢ）り手（て）を断（た）てと申（もう）す訳（わけ）では御座いませんが其（その）位（くらい）な断（だん）乎（こ）たる決心（けっしん）を有（も）たねば世（よ）の誘（いざなひ）に打（うち）勝（か）ち自（じ）分（ぶん）の心（こころ）を守（まも）ることが出来（でき）ないと謂（い）ふことを教（おし）へられたもので御座います以（い）上（じょう）申（もう）しました様（よう）な行（おこない）を践（ふ）み行（おこな）ひますると同（どう）時（じ）に夫（ふう）婦（ふ）は何処（どこ）迄（まで）も親（した）しく互（たがひ）に其（その）真実（まこと）を破（やぶ）らぬ様（よう）にし処女（しょぢょ）は何処（どこ）迄（まで）も操（みさお）を守（まも）り青年（せいねん）は何処（どこ）迄（まで）も己（おのれ）の肌（はだ）身（み）を汚（けが）さぬ様（よう）にしましたならば『姦淫（かんいん）の罪（つみ）』を犯（おか）す様（よう）なことは無（な）くなるので御座います。

問　聖書（せいしょ）に夫（ふう）婦（ふ）相互（あいたがひ）の守（まも）るべき務（つとめ）に就（つ）いて如何（どう）教（おし）へて御座いますか。

答　夫（おつと）に対（たい）しましては斯（か）様（よう）教（おし）へて御座います『夫（おつと）よ己（おのれ）の妻（つま）を愛（あい）することハリストスが教会を愛（あい）するが如（ごと）くせよ彼（かれ）は己（おのれ）を此（これ）が為（ため）に捨（す）てたり………夫（おつと）は己（おのれ）の妻（つま）を愛（あい）すること己（おのれ）の身（み）の如（ごと）くすべし己（おのれ）の妻（つま）を愛（あい）する者（もの）は己（おのれ）を愛（あい）するなり』（エヘス五の二十五、二十八）

妻（つま）に対（たい）しては斯（か）様（よう）に教（おし）へて御座います『妻（つま）よ己（おのれ）の夫（おつと）に順（したが）ふこと主（しゅ）に於（お）けるが如（ごと）くせよ葢（そは）夫（おつと）は妻（つま）の首（かしら）たることハリストスが教会の首（かしら）たるが如（ごと）し、彼（かれ）は亦（また）体（からだ）の救主（きうしゅ）なり、乃（すなはち）教会のハリストスに順（したが）ふが如（ごと）く斯（か）く婦（おんな）も凡（およそ）の事（こと）に於（おい）て夫（おつと）に順（したが）ふべし……而（しか）して妻（つま）は其（その）夫（おつと）を畏（おそ）るべし』（エヘス五の二十二―二十四、三十三）

問　何為（なぜ）『姦淫（かんいん）の罪（つみ）』は其様（そんな）にも畏（おそ）るべく重（おも）いもので御座いますか。

答　此罪（このつみ）の家（か）庭（てい）の平（へい）和（わ）を破（やぶ）り社（しゃ）会（かい）の風俗（ふうぞく）を紊（みだ）すことは今更申（いまさらもう）す迄（まで）も御座いませんが尚（なほ）進（すす）んで申（もう）しますれば他（ほか）の罪（つみ）は大抵（たいてい）身体（からだ）以外のものを以（もつ）て犯（おか）す罪（つみ）なので御座いますのに唯（ひと）り此罪（このつみ）許（ばか）りは神（かみ）に賜（たまは）ったる尊（とうと）き体（からだ）を直（すぐ）に犯罪（はんざい）の用（よう）に供（きょう）し其（それ）を穢（けが）すので御座（ござ）いますから其罪（そのつみ）は非（ひ）常（じょう）に重（おも）いもので御座います聖書（せいしょ）に此事（このこと）を申（もう）して御座いますには『豈（あに）知（し）らずや爾（なんぢ）等（ら）の身（み）はハリストスの肢（えだ）なるを故（ゆえ）に我（われ）ハリストスの肢（えだ）を取（と）りて淫（いん）婦（ぷ）の肢（えだ）と為（な）さんか然（しか）すべからず……淫（いん）婦（ぷ）に附（つ）く者（もの）は此（こ）れと一体（いったい）と為（な）るなり……淫行（いんこう）を避（さ）けよ凡（およ）そ人（ひと）の行（おこな）う罪（つみ）は身（み）の外（そと）に在（あ）り然（さ）れども淫（いん）を行（おこな）ふ者（もの）は己（おのれ）の身（み）を犯（おか）すなり豈（あに）知（し）らずや爾（なんぢ）等（ら）の身（み）は爾（なんぢ）等（ら）の衷（うち）に居（お）る聖神（せいしん）爾（なんぢ）等（ら）が神（かみ）より受（う）けし者（もの）の殿（みや）にして爾（なんぢ）等（ら）己（おのれ）に属（ぞく）するに非（あらざ）るを』（コリンフ前六の十五―十九）

▼十誡（じっかい）の第八（だいはち）誡命（かいめい）

<<盗（ぬす）む勿（なか）れ>>

問　単（ただ）に『盗（ぬす）み』と申（もう）しましても其内（そのうち）には種々（いろいろ）の『盗（ぬす）み』が御座いますが十誡（じっかい）の第八（だいはちの）誡命（かいめい）に誡（いまし）めて御座いまする『盗（ぬす）み』は何（ど）う謂（い）ふ『盗（ぬす）み』なので御座いますか。

答　其（それ）は次（つぎ）の様（よう）な『盗（ぬす）み』で御座います。

第一は強盗（ごうとう）　是（これ）は凶（きょう）器（き）を携（たづさ）へたり力（ちから）づくで人（ひと）の物（もの）を強奪（ごうだつ）することで御座います。

第二は窃盗（せっとう）　是（これ）は人（ひと）の知（し）らぬ内（うち）に他人（ひと）の物（もの）を盗（ぬす）むことなので御座います。

第三は詐欺（さぎ）　是（これ）は人（ひと）を欺（あざむ）いて他人（ひと）の物（もの）を騙（かた）り取（と）ることで、偽金（にせがね）を使（つか）ったり、粗（そ）悪（あく）な品（しな）を高（たか）値（ね）に売（うり）つけたり、盗品（ぬすみもの）を売買（うりかい）したりすることも此内（このうち）に含（ふくま）って居（お）るので御座います。

第四は聖物（せいぶつ）窃盗（せっとう）　是（これ）は神（かみ）又（また）は教会に人（ひと）が捧（ささ）げたるものを己（おのれ）の物（もの）として了（し）まうことで御座います。

第五は神（かみ）の聖（せい）職（しょく）を濫（みだ）りに授（さづ）くること。之（これ）は利（り）慾（よく）に眩（まどわ）されて神品（しんぴん）の職（しょく）を濫（みだ）りに人（ひと）に授（さづ）けたり又（また）は利（り）を以（もつ）て教会の聖（せい）務（む）を買（か）ふ事（こと）で御座います此内（このうち）には金銭（きんせん）の為（ため）に教会の聖（せい）規（き）則（そく）に悖（もと）る様（よう）な行（おこない）を許（ゆる）すことも含（ふくま）って居（お）ります。

第六は収賄（しうわい）　是（これ）は官（かん）吏（り）などが賄（わい）賂（ろ）を取（と）って不（ふ）正（せい）な行（おこない）を許（ゆる）すことで御座います。

第七は徒（と）食（しょく）　是（これ）は主人（しゅじん）又（また）は会（かい）社（しゃ）から俸給（ほうきゅう）を貰（もら）って居（い）ながら其（それ）に報（むく）ゆる様（よう）な働（はたらき）をせず徒（いたづら）に俸給（ほうきゅう）を貪（むさぼ）って居（お）ることを申（もう）すので御座います。

第八は権（けん）利（り）の濫用（らんよう）　之（これ）は法律（ほうりつ）上（じょう）の権（けん）利（り）を楯（たて）に取（と）って無慈悲（むじひ）に借金（しゃくきん）を取立（とりたて）たり人（ひと）の地位（ちい）を奪（と）ったりすることで、高（こう）利（り）を借（か）したり、小（こ）作（さく）を虐（いじめ）たりすることも皆（みな）此内（このうち）に含（ふくま）る罪（つみ）で御座います。

問　其（それ）では此（この）『盗（ぬす）み』の罪（つみ）を犯（おか）さぬ様（よう）にしまするには何（ど）う謂（い）ふことを心（こころ）掛（が）けたならば宜（よろ）しう御座いませうか。

答　其（そ）は心（こころ）の中（うち）から慾（よく）と云（い）ふ思（おもい）を取（と）り去（さ）って心（こころ）を美（うつく）しく保（たも）ち人（ひと）とは実（まこと）を以（もつ）て交際（つきあ）ひ常（つね）に正（ただ）しき行（おこない）をのみ行（おこな）ひ、貧（まづ）しき者（もの）には相当（そうとう）の助（たすけ）を與（あた）ふる様（よう）にすれば宜（よろ）しいので御座います。

問　貧（まづ）しい者（もの）に物（もの）を惠（めぐ）むと申（もう）しましても若（も）し惠（めぐ）む物（もの）が無（な）かったならば何（ど）う致（いた）したならば宜（よろ）しいので御座いますか。

答　其時（そのとき）は彼（かれ）等（ら）の為（ため）に力（ちから）を添（そ）へてやったり又（また）は慰（なぐさ）めて遣（や）れば宜（よろ）しいので御座います、貧（まづ）しい者（もの）に物（もの）を惠（めぐ）むと謂（い）ふことは何（なに）も金（かね）を遣（や）ったり物（もの）を呉（く）れたりすること許（ばか）りでは御座いません、其（その）貧（まづ）しい者（もの）を慰（なぐさ）めたり励（はげ）ましたり彼（かれ）等（ら）の為（ため）に生活（くらし）の道（みち）を開（ひら）いて遣（や）ったりすることも立派（りっぱ）に貧者（ひんしゃ）を惠（めぐ）んだことになるので御座います。

問　聖（せい）福音書（ふくいんしょ）に『爾（なんぢ）完（かん）全（ぜん）ならんと欲（ほっ）せば往（ゆ）きて爾（なんぢ）の所有（もちもの）を售（う）って貧者（ひんしゃ）に施（ほどこ）せ然（しか）らば財（ざい）を天（てん）に有（たも）たん』（馬太十九の二十一）と申（もう）して御座（ござ）いまする言（ことば）は此（この）十誡（じっかい）の第八誡命（かいめい）と何（ど）う謂（い）ふ関係があるので御座いますか。

答　此（この）御（み）言（ことば）は第八誡命の『盗（ぬす）み』と全（まった）く反対（はんたい）な善行（ぜんこう）の理想（てほん）を示（しめ）しましたもので、無（む）論（ろん）自分の持（も）って居（お）る財産（ざいさん）を皆（みん）な人（ひと）に惠（めぐ）んで了（し）まうと謂（い）ふ様（よう）なことは中々（なかなか）常（じょう）人（にん）には出来得（できう）ることでは御座いませぬが貧者（ひんしゃ）を惠（めぐ）むには此（この）位（くらい）な覚（かく）悟（ご）を以（もつ）てしなければ到底（とて）も出来（でき）ることでは御座いません。

▼十誡（じっかい）の第九（だいく）誡命（かいめい）

<<汝（なんぢ）其（その）隣（となり）の人（ひと）に対（たい）して虚構（いつわり）の証拠（あかし）を立（た）つる勿（なか）れ>>

問　人に虚構（いつわり）の証（しょう）拠（こ）を立（た）つると謂（い）ふと何（ど）う謂（い）ふことなので御座いますか。

答　其（それ）は何事（なにごと）によらず人（ひと）を傷（きづつ）くる目的（もくてき）を以（もつ）て虚構（いつわり）の保証（あかし）をなすことで御座います、『誰（たれ）は斯（か）ふ謂（い）ふことを為（し）たのは確（たしか）なことである』などと有（あ）りもせぬことを裁判官の前や普通の人の前で申（もう）す様（よう）なことを凡（すべ）て虚（いつわり）の証（しょう）拠（こ）を立（た）つると申（もう）すので御座います。

問　其（それ）では何（ど）うで御座いませう、若（も）し実際（じっさい）に人（ひと）に悪（わる）いことが御座いました場（ば）合（あい）には其（それ）を責（せ）めて彼（かれ）此（こ）れ申（もう）しましても差支（さしつか）へないもので御座いませうか。

答　実際（じっさい）人（ひと）に悪（わる）いことが有（あ）ったにもせよ何（なん）の関係もないのに其（それ）を彼（かれ）此（これ）申（もう）す様（よう）なことは宜（よろ）しくないことで御座います但（ただ）し或（ある）職（しよく）務（む）を以（もつ）て其（その）悪（わる）いことを責（せ）めたり彼（かれ）此（こ）れ申（もう）すことは決（けっ）して悪（わる）いことでは御座いませぬ其（それ）は寧（むし）ろ大（おほい）に為（な）さねばならぬ事（こと）で御座います聖書（せいしょ）に職（しょく）務（む）でも何（なん）でもない人（ひと）が他（た）人（にん）のことを彼（かれ）此（こ）れ申（もう）すことを誡（いまし）めて御座いますには『人（ひと）を議（ぎ）する勿（なか）れ議（ぎ）せざらん為（ため）なり』（馬太七の一）

問　其（それ）では他人（ひと）を毀（きづつ）けたり害（そこな）ったりしない偽（いつわり）は何（ど）うで御座いませう申（もう）しても差支（さしつか）へ御座いませぬか。

答　否（いえ）不可（いけ）ません設令（たと）へ人（ひと）を毀（きづつ）けたり害（がい）したりしなくとも偽（いつわり）を申（もう）すと謂（い）ふことは徹頭（てつとう）徹（てつ）尾（び）悪（わる）いことで御座います聖書（せいしょ）に申（もう）して御座いますには、『爾（なんぢ）等（ら）謊（いつわり）を去（さ）りて各（おのおの）其（その）隣（となり）に真実（しんじつ）を言（い）へ蓋（そは）爾（なんぢ）等（ら）は互（たがひ）に肢（えだ）也（なり）』（エヘス四の二十五）但（ただ）し若（も）し自（じ）分（ぶん）の一言（いちげん）の偽（いつわり）の為（ため）に人（ひと）が助（たす）かる様（よう）な場（ば）合（あい）が御座（ござ）いましたならば其（その）偽（いつわり）丈（だけ）は申（もう）しても別（べつ）に罪（つみ）ではないので御座います。

問　十誡（じっかい）の第九誡命（だいくのいましめ）を其（それ）では正しく守りますには何（ど）う云（い）ふことを心（こころ）掛（が）けて居（お）りましたならば宜（よろ）しう御座いますか。

答　其（それ）は常（つね）に言語（ことば）を慎（つつし）んで詰（つま）らぬことなどを謂（い）はぬ様（よう）に心（こころ）掛（が）けねばなりませぬ聖書（せいしょ）に申（もう）して御座いますには『生命（いのち）を愛（あい）し佳（よ）き日（ひ）を見（み）んと欲（ほっ）する者（もの）は其舌（そのした）を悪（あく）より其口（そのくち）を詭譎（いつわり）の言（ことば）より止（とど）むべし』（ペトル前三の十）又（また）『若（も）し汝（なんぢ）等（ら）の中（うち）誰（たれ）か自（みづか）ら敬虔（けいけん）なりと意（おも）ひて己（おのれ）の舌（した）に勒（くつわ）を著（つ）けず乃（すなはち）己（おのれ）の心（こころ）を欺（あざむ）かば其（その）敬虔（けいけん）は徒（と）然（ぜん）なり』（イアコフ一の二十六）

▼十誡（じっかい）の第十（だいじゅう）誡命（かいめい）

<<汝（なんぢ）其（その）隣（となり）人（びと）の家（いへ）を貪（むさぼ）る勿（なか）れ又（また）汝（なんぢ）の隣人（となり）の妻（つま）及（およ）び其（その）僕（しもべ）、婢（しもべおんな）、牛（うし）、驢馬（うさぎうま）并（ならび）に凡（すべ）て汝（なんぢ）の隣（となり）の所有（もちもの）を貪（むさぼ）る勿（なか）れ>>

問　十誡（じっかい）の此（この）第十の誡命（かいめい）に於（おい）て誡（いまし）めて御座（ござ）いますることは之（これ）を一言（いちごん）で申（もう）しますれば何（ど）う謂（い）ふことで御座いますか。

答　此（これ）を一言（ひとこと）で申（もう）しますれば他（た）人（にん）の物（もの）は設令（たとえ）聊（いささ）かなものでも自分のものとして見（み）たいと思（おも）ってはならぬと謂（い）ふことで畢竟（つま）り羨（うらや）みの心（こころ）を誡（いまし）めたもので御座います。

問　『隣（となり）の妻（つま）を貪（むさぼ）る勿（なか）れ』と謂（い）ふと何（ど）う謂（い）ふことなので御座いますか。

答　其（それ）は人（ひと）の妻（つま）に対（たい）して怪（けし）からぬ思（おもい）を掛（か）くる様（よう）なことを誡（いまし）めたもので御座います。

問　其（それ）では此（この）第十（だいじゅうの）誡命（いましめ）を正（ただ）しく守（まも）って行（ゆ）きまするには何（ど）う謂（い）ふことを心（こころ）掛（が）けたならば宜（よろ）しう御座いますか。

答　其（それ）は第一に己（おのれ）の心（こころ）を潔白（けっぱく）にして少（すこ）しも物事（ものごと）に対（たい）して欲心（よくしん）を出（いだ）さず第二には自分の運（うん）に安（やす）んじて人（ひと）の事（こと）を羨（うらや）んだりなどせぬ様（よう）にすれば宜（よろ）しう御座います。

問　では心（こころ）を潔（きよ）め己（おのれ）の分（ぶん）に安（やす）んずるには何（ど）うしたならば宜（よろ）しう御座いますか。

答　其（それ）には常（つね）に神（かみ）を頼（たよ）り其（その）誡（いましめ）を守（まも）り常（つね）に祈（き）祷（とう）をして此塵（このちり）の世（よ）の事（こと）を思（おもひ）を去（さ）って何時（いつ）でも来（きた）るべき世（よ）のことを考（かんが）へて萬（ばん）事（じ）をなせば自（し）然（ぜん）と心（こころ）が潔（きよま）ると共（とも）に己（おのれ）の運（うん）にも安（やす）んずることが出来（でき）るので御座います。