シリヤの聖イサアク全書/第四十七説教

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第47説教

<< 此（こ）の章（しょう）の意義（いぎ）及（およ）び祈祷（きとう）の事（こと）。 >>

簡短（かんたん）に顕（あら）はせる此（この）章（しょう）の意（い）は左（さ）の如（ごと）し、我（われ）らは此（こ）の二十四（にじゅうよ）時間（じかん）の中（うち）、昼（ひる）も夜（よる）も悔改（かいかい）に必要（ひつよう）を有（ゆう）するを時々（ときどき）記憶（きおく）せんを要（よう）すること是（これ）なり。悔改（かいかい）といふ言（ことば）の意味（いみ）は例（たと）へば我（われ）らは物（もの）を真実（しんじつ）の性質（せいしつ）により確知（かくち）する如（ごと）く、悔改（かいかい）も既往（きおう）の罪（つみ）を赦（ゆる）されん為（ため）、悔悟（かいご）の念（ねん）に充（み）ち満（み）てる祈祷（きとう）を以（もっ）て神（かみ）に近（ちか）づく弱（よわ）らざる請願（せいがん）と、将来（しょうらい）を守（まも）るが為（ため）の悲哀（ひあい）とにあり。故（ゆえ）に我（われ）らの主（しゅ）も我（われ）らが薄弱（はくじゃく）の為（ため）にその支柱（しちゅう）を祈祷（きとう）に於（おい）て示（しめ）し給（たま）へり、曰（いは）く『儆醒（けいせい）せよ祈祷（きとう）せよ誘惑（ゆうわく）に入（い）らざらんが為（ため）なり』〔マトフェイ二十六の四十一〕。祈祷（きとう）せよ、怠慢（たいまん）なるなかれ、如何（いか）なる時（とき）にも『儆醒（けいせい）し且（かつ）感謝（かんしゃ）せよ』〔コロサイ四の二、三〕、『求（もと）めよ、然（しか）らば得（え）ん、尋（たづ）ねよ、然（しか）らば遇（あ）はん、門（もん）を叩（たた）けよ、然（しか）らば汝（なんぢ）らの為（ため）に啓（ひら）かれん、けだし凡（およ）そ求（もと）むる者（もの）は得（え）、尋（たづ）ぬる者（もの）は遇（あ）ひ、門（もん）を叩（たた）く者（もの）には啓（ひら）かれん』〔マトフェイ七の七、八〕。然（しか）して殊（こと）にその言（ことば）を証定（しょうてい）するが為（ため）に夜半（やはん）来（きた）りて餅（ぱん）を求（もと）めたる友（とも）の喩（たとひ）を以（もっ）て我（われ）らを大（だい）なる勉励（べんれい）に進（すす）ましめ給（たま）へり、主（しゅ）は言（い）へり誠（まこと）に『汝（なんぢ）らに語（つ）ぐ、彼（かれ）は友（とも）なるが故（ゆえ）に起（お）きて彼（かれ）に與（あた）へざるも、その切迫（せっぱく）に依（よ）りて、需（もと）むる如（ごと）く彼（かれ）に與（あた）へん』〔ルカ十一の八〕故（ゆえ）に汝（なんぢ）ら祈祷（きとう）せよ、怠慢（たいまん）なるなかれと。吁（ああ）勇気（ゆうき）の為（ため）に得（え）も言（い）はれざる何等（なにら）の奨励（しょうれい）なるや。施与（しよ）者（しゃ）が我（われ）らを勉励（べんれい）して求（もと）めしむるは、神聖（しんせい）なる賜（たまもの）を我（われ）らに與（あた）へんが為（ため）なり。それ彼（かれ）は彼（かれ）らの為（ため）に慈恵（じけい）なるものをば、その自（みづ）から知（し）る如（ごと）く、すべて摂理（せつり）し給（たま）ふならば、彼（かれ）の此（この）言（ことば）は我（われ）らを勇気（ゆうき）と希望（きぼう）とに励（はげ）ます為（ため）に大（だい）なる力（ちから）を満（み）たさるるなり。けだし主（しゅ）は背離（はいり）の出来（でき）得（う）べきことを死（し）する以前（いぜん）に我（われ）らより奪（うば）はずして、徳行（とくこう）より邪悪（じゃあく）に移（うつ）るべき此（この）変化（へんか）は我（われ）らに甚（はなは）だ近（ちか）くして人（ひと）と人（ひと）の性（せい）は反対（はんたい）なるものを自己（じこ）に受（う）け易（やす）きを知（し）るにより、不断（ふだん）祈祷（きとう）に勉励（べんれい）して奮闘（ふんとう）すべきを命（めい）じ給（たま）へり。もしも此（この）世（よ）に保証（ほしょう）の国（くに）のあるならば、人（ひと）の此国（このくに）に達（たっ）するや、その性（せい）は是（この）時（とき）直（ただ）ちに要求（ようきゅう）より上（うえ）にあるべく、その為（な）す所（ところ）も畏懼（いく）より上（うえ）にあるべく、而（しか）して神（かみ）はその照管（しょうかん）を以（もっ）て之（これ）を遂（と）げしめて、祈祷（きとう）に奮闘（ふんとう）すべきことは命（めい）じ給（たま）はざりしならん。けだし来世（らいせい）に於（おい）ては或事（あること）の請願（せいがん）を以（もっ）て神（かみ）に祈祷（きとう）を献（ささ）げざるべければなり。此（こ）の自由（じゆう）の郷（きょう）に在（あ）りては我（われ）らが性（せい）は反対（はんたい）を恐（おそ）るる畏懼（いく）の下（もと）にありて、変化（へんか）と背離（はいり）とを受（う）けざるべし、何（なん）となればすべてに完全（かんぜん）すればなり。此故（このゆえ）に主（しゅ）の命（めい）じ給（たま）ひしは、ただ祈祷（きとう）と自己（じこ）を守（まも）るが為（ため）のみにあらずして、我（われ）らの為（ため）に常々（つねづね）起（おこ）る所（ところ）のものの機微（きび）にして思議（しぎ）す可（べか）らざるが故（ゆえ）に、何（いづ）れの時（とき）にも不意（ふい）に屡々（しばしば）発見（はっけん）するものの状態（じょうたい）は我（われ）らの知識（ちしき）を以（もっ）て曉（さと）る能（あた）はざるによるなり。けだし我（われ）らの意（い）は甚（はなは）だ堅固（けんご）にして、善（ぜん）に膠着（こうちゃく）すといへども、主（しゅ）の照管（しょうかん）は我（われ）らを誘惑（ゆうわく）の境（さかい）に棄（す）て且（かつ）投（とう）ずる一回（いっかい）のみにあらざることは、福（ふく）なるパウェルの言（い）ひし如（ごと）し、曰（いはく）く『黙示（もくし）の至大（しだい）なるによりて我（わ）が高（たか）ぶらざらん為（ため）に、一（ひとつ）の刺（とげ）は我（わ）が肉体（にくたい）に與（あた）へられたり、即（すなはち）サタナの使（つかい）なり、我（われ）を撃（う）たん為（ため）我（わ）が高（たか）ぶらざん為（ため）なり、我（われ）三次（みたび）主（しゅ）に之（これ）を我（われ）より離（はな）さんことを求（もと）めたり然（しか）れども主（しゅ）は我（われ）に謂（い）へり、我（われ）の恩寵（おんちょう）は汝（なんぢ）に足（た）れり。けだし我（われ）の力（ちから）は弱（よわ）き中（うち）に行（おこな）はる』〔コリンフ後十二の七、九〕。

主（しゅ）よ、是（こ）れ既（すで）に汝（なんぢ）の旨（むね）ならば、我（われ）らの幼稚（ようち）なるも、汝（なんぢ）に導（みちび）かれて自（みづ）から覚醒（かくせい）せんが為（ため）に、此（こ）のすべてのものを要求（ようきゅう）す、矧（いは）んや人（ひと）も我（われ）と同（おな）じく汝（なんぢ）の愛（あい）に酔（よ）はしめられ、酩酊（めいてい）の中（うち）に在（あ）りて、世（よ）には目（め）を全（まった）く注（そそ）がざるにより引誘（いんゆう）せられて、善（ぜん）なる者（もの）に追随（ついずい）するに於（おい）てをや、ただに是（これ）のみに非（あら）ず、汝（なんぢ）は我（われ）に肉体（にくたい）の舌（した）にて説明（せつめい）する能（あた）はざる黙示（もくし）と直覚（ちょっかく）とを與（あた）へ、霊神（れいしん）上（じょう）の勤（つとめ）を見（み）、且（かつ）その声（こえ）を聞（き）かしめて、聖徳（せいとく）を充（み）ち満（み）てる汝（なんぢ）の直覚（ちょっかく）を賜（たま）はるに於（おい）てをや、しかれども此（この）すべてに拘（かか）はらず、我（わ）れハリストスによりて成全（せいぜん）せられたる人（ひと）は、自己（じこ）を保護（ほご）するが為（ため）に不充分（ふじゅうぶん）なり、何（なん）となれば予（よ）はハリストスの心（こころ）を得（え）たるに拘（かか）はらず、機微（きび）にして予（よ）の力（ちから）を以（もっ）て悟（さと）る能（あた）はざるものあるによる、故（ゆえ）に主（しゅ）よ、予（よ）が弱（よわ）きと、患難（かんなん）と、牢獄（ろうごく）と、械繫（かいけい）^[1]と、窮乏（きゅうぼう）とに於（おい）て喜（よろこ）ぶは之（これ）が為（ため）なり。これ性（せい）によるか、性（せい）の子（こ）によるか、或（あるい）はその敵（てき）によるか、今（いま）はただ予（よ）の弱（よわ）きを喜（よろこ）んで忍受（にんじゅ）す、即（すなはち）試惑（しわく）に於（おい）て予（よ）の弱（よわ）きを忍受（にんじゅ）す、神（かみ）の力（ちから）の我（われ）に宿（やど）らん為（ため）なり。もし此（この）すべての後（のち）汝（なんぢ）の住所（じゅうしょ）が予（よ）の中（うち）に膨張（ぼうちょう）展開（てんかい）して、予（よ）も汝（なんぢ）に近（ちか）づきて守（まも）られれん為（ため）、試惑（しわく）の杖（つえ）に必要（ひつよう）を有（ゆう）するならば、予（よ）は知（し）る、我（われ）より多（おほ）く汝（なんぢ）に愛（あい）せらるる者（もの）はあらずして、随（したがつ）て汝（なんぢ）は我（われ）を衆人（しゅうじん）より高（たか）うしたるを。且（かつ）汝（なんぢ）は奇異（きい）にして光栄（こうえい）なる力（ちから）を識（し）るを予（よ）の同労者（どうろうしゃ）たる使徒（しと）の一人（いちにん）にも予（よ）に與（あた）へし如（ごと）くには與（あた）へ給（たま）はずして、汝（なんぢ）は予（よ）を選器（せんき）と名（な）づけ給（たま）へり、〔行実（ぎょうじつ）九の十五〕何（なん）となれば汝（なんぢ）の愛（あい）の法（ほう）を予（よ）は誠実（せいじつ）に守（まも）るによる。此（こ）のすべての為（ため）、特（こと）に伝道（でんどう）の業（ぎょう）の大（おほい）に進歩（しんぽ）して将来（しょうらい）益々（ますます）拡張（かくちょう）するが為（ため）にも有益（ゆうえき）なりしならば、汝（なんぢ）は予（よ）に自由（じゆう）を賜（たま）ふべかりしを予（よ）は幾分（いくぶん）か理会（りかい）するなり。しかれども汝（なんぢ）は予（よ）が此（この）世（よ）に患難（かんなん）と憂慮（ゆうりょ）なくして居（お）らざらんことを嘉（よ）みし給（たま）へり、けだし汝（なんぢ）の福音（ふくいん）を世（よ）に傳（つた）ふる事業（じぎょう）の大（おほい）に増加（ぞうか）するは、予（よ）が試惑（しわく）により益（えき）を得（え）て、予（よ）の霊魂（れいこん）が汝（なんぢ）によりて健全（けんぜん）に守（まも）らるる程（ほど）汝（なんぢ）の為（ため）に重要（じょうよう）なるには非（あら）ざるに因（よ）る。

終（おわり）に、思慮（しりょ）ある者（もの）よ、もし此（この）すべては試惑（しわく）の大（だい）なる賜（たまもの）にして、人（ひと）が称揚（しょうよう）せられて、パウェルと同（おな）じく神（しん）に入（い）る程（ほど）は、更（さら）に愈々（いよいよ）畏懼（いく）と戒慎（かいしん）とに必要（ひつよう）を有（ゆう）して、その遭遇（そうぐう）する所（ところ）の試惑（しわく）より益（えき）を刈（か）るならば、誰（たれ）か此（こ）の奪（うば）ひし者（もの）らが充（み）ち満（み）てる保証（ほしょう）の国（くに）に達（たっ）して、〔マトフェイ十一の十二〕我（われ）らと偕（とも）ならずしては全（まつた）きを受（う）けざる為（ため）に〔エウレイ十一の四十〕聖（せい）なる天使（てんし）らにも與（あた）へられざる堅固（けんご）なる者（もの）となり得（う）べきものを受（う）け、すべて霊神上（れいしんじょう）にも肉体上（にくたいじょう）にも反対（はんたい）する所（ところ）のものを受（う）けて、全（まった）く不変（ふへん）不易（ふえき）なる者（もの）とならんことを欲（ほっ）するか、試惑（しわく）が彼（かれ）にその思（おもい）にも近（ちか）づかざらんことを欲（ほっ）するか。然（しか）して此世（このよ）の法（ほう）は悉（ことごと）くの聖書（せいしょ）に顕（あら）はされたる如（ごと）く、その意（い）左（さ）の如（ごと）し、即（すなはち）もし毎日（まいにち）幾千（いくせん）の打撃（だげき）を常（つね）に受（う）くるも畏避（いひ）退怯（たいきょう）するなかれ、場裡（じょうり）に馳走（ちそう）するを止（とど）むるなかれ、何（なん）となれば我（われ）らは一（いつ）の些細（ささい）なる機会（きかい）に勝利（しょうり）を奪（うば）ふて栄冠（えいかん）を受（う）くべきによる。

此（こ）の世（よ）は競争（きょうそう）にして競争（きょうそう）の為（ため）の道場（どうじょう）なり。此（こ）の時（とき）は角逐（かくちく）の時（とき）なり。然（しか）れども角逐（かくちく）の国（くに）にも競争（きょうそう）の時（とき）にも法（ほう）は置（お）かれざるなり、即（すなはち）王（おう）はその戦士（せんし）の為（ため）に競争（きょうそう）を終（お）ふる迄（まで）は界限（かいげん）を置（お）かずしてすべての人（ひと）は主宰（しゅさい）たる王（おう）の庭（にわ）にみちびかるべく、而（しか）して競争（きょうそう）したる者（もの）は、勝（かち）を奏（そう）するを許（ゆる）さざりし者（もの）も敗北（はいぼく）したる者（もの）も、共（とも）に彼処（かしこ）に於（おい）て審査（しんさ）せらるべし。けだし不（ふ）鍛錬（たんれん）によりて何（なん）の用（よう）にも立（た）たざる人（ひと）は不断（ふだん）に撃破（げきは）せられ、打（うち）勝（か）たれて、何（いづ）れの時（とき）にも無力（むりょく）にして存（そん）すれども、巨人（きょじん）の子（こ）の軍隊（ぐんたい）の手（て）よりその軍旗（ぐんき）を俄（にわか）に奪（うば）ふときは、その名（な）は称揚（しょうよう）せらるべくして、彼（かれ）は奮闘（ふんとう）し勝（か）つて著名（ちょめい）になりし者（もの）らよりも更（さら）に讃美（さんび）せられ、その友（とも）に愈（まさ）りて栄冠（えいかん）と貴重（きちょう）なる賜（たまもの）とを受（う）くる機会（きかい）は多（おほ）く之（これ）あるべし。故（ゆえ）に一人（いちにん）も失望（しつぼう）するなかれ。ただ祈祷（きとう）を等閑（とうかん）にせざるのみならず、主（しゅ）に助（たすけ）を求（もと）むるに怠（おこた）らざらん。

我（われ）らは此世（このよ）に於（おい）て肉体（にくたい）に置（お）かるる間（あいだ）は、たとひ天（てん）の穹窿（きゅうりゅう）迄（まで）昇（のぼ）りたりとも、行為（こうい）と労苦（ろうく）となくして居（お）り、憂慮（ゆうりょ）なくして存（そん）する能（あた）はざることを確（かた）く己（おのれ）の意中（いちゅう）に置（お）かん。是（こ）れぞ〔我（われ）を免（ゆる）せ〕即（すなはち）完全（かんぜん）にして此（これ）より過（す）ぐるものは愚（ぐ）にして考（かんがえ）無（な）きなり。

我（われ）らが神（かみ）に光栄（こうえい）及（およ）び権柄（けんぺい）及び美麗（びれい）は世々（よよ）にあるべし。「アミン」。

脚注

1. 投稿者注：罪人の自由を奪うための刑具のこと