新約聖書譬喩略解/第二 稗子の譬

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• 一部の漢字は新字体に改め、歛（おさめ）の字は明治元訳新約聖書を確認し斂（おさめ）に改めた。
• w:毒麦のたとえ

第二　稗子（からすむぎ）の譬（たとへ）

馬太十三章二十四節より三十節又三十六節より四十二節

又（また）譬（たとへ）を彼（かれ）等（ら）に示（しめ）して曰（いひ）けるは天國（てんこく）は人（ひと）畑（はた）に善種（よきたね）を播（まく）に似（に）たり人々の寝（いね）たる間（うち）に其敵（そのてき）きたり麦（むぎ）の中（なか）に稗子（からすむぎ）を播（まき）て去（され）り　苗（なへ）はへ出（いで）実（みのり）たるとき稗子（からすむぎ）も現（あらは）れたり　主人（あるじ）の僕（しもべ）きたりて曰（いひ）けるは主（あるじ）よ畑（はた）には美種（よきたね）を播（まか）ざりしか如何（いかに）して稗子（からすむぎ）あるや　僕（しもべ）に曰（いひ）けるは敵人（あだびと）之（これ）を行（なせ）り　僕（しもべ）主人（あるじ）に曰（いわ）けるは然（しか）らば我（われ）儕（ら）ゆきて之（これ）を抜（ぬき）あつむるは宜（よき）か　否（いな）おそらくは爾（なんぢ）曹（ら）稗子（からすむぎ）を抜（ぬき）あつめんとて麦（むぎ）をも共（とも）に抜（ぬく）べし収穫（かりいれ）まで二（ふたつ）ながら長（そだて）おけ我（われ）かりいれの時（とき）まづ稗子（からすむぎ）を抜（ぬき）あつめて焚（やか）んために之（これ）を束（たば）ね麦（むぎ）をば我（わ）が倉（くら）に収（おさめ）よと言（いは）ん　○遂（ついに）イエス衆人（ひとびと）を歸（かへ）して室（いえ）に入（い）り其（その）弟子（でし）きたりて曰（いひ）けるは畑（はたけ）の稗子（からすむぎ）の譬（たとへ）を我（われ）儕（ら）に解（とき）たまへ　之（これ）に答（こたへ）て曰（いひ）けるは善種（よきたね）を播者（まくもの）は人（ひと）の子（こ）なり畑（はたけ）はこの世（せ）界（かい）なり善種（よきたね）は是（これ）天國（てんこく）の諸子（こども）なり稗子（からすむぎ）は悪（あく）魔（ま）の子（こ）類（ども）なり之（これ）をまく敵（あだ）は悪（あく）魔（ま）なり収穫（かりいれ）は世（よ）の末（すへ）なり刈者（かるもの）は天（てん）の使（つかひ）等（たち）なり稗子（からすむぎ）の斂（おさめ）て火（ひ）に焚（やか）る如（ごと）く此（この）世（よ）の末（すへ）に於（おひ）ても此（かく）の如（ごと）くなるべし　人（ひと）の子（こ）その使者（つかひ）たちを遣（つかは）して其國（そのくに）の中（うち）より凡（すべ）て躓礙（つまづき）となる者（もの）また悪（あく）をなす人（ひと）を斂（おさめ）て之（これ）を爐（ろ）の火（ひ）に投入（なげいる）べし其處（そこ）にて哀（かなし）み切歯（はがみ）すること有（あら）ん此（この）とき義人（ただしきひと）は其父（そのちち）の國（くに）に於（おひ）て日（ひ）の如（ごと）く輝（かがや）かん耳（みみ）ありて聴（きこ）ゆる者（もの）は聴（きく）べし

〔註〕この譬（たとへ）は上（かみ）の譬（たとへ）とつづきたれどもその意味（いみ）は異（こと）なれり　上（かみ）の譬（たとへ）には人（ひと）の心（こころ）の田（でん）地（ち）はみな善（よし）となしがたきゆへに播（まく）ところの種（たね）もことごとくは生（おひ）ざるを以（も）て譬（たとへ）となせり　ここには唯（ただ）人（ひと）の心（こころ）に関（かかはり）あることを説（とき）たまふのみならずまた魔鬼（まき）の阻（へだて）攔（さへぎ）るを語（かた）りたまへり　さてこの譬（たとへ）の大（たい）意（い）はイエスすでに之（これ）を解（と）きあかしたまひ美種（よきたね）を播（まく）ものは人（ひと）の子（こ）なり畑（はた）は世（せ）界（かい）なり美種（よきたね）は天国（てんごく）の諸子（こども）稗子（からすむぎ）は悪（あく）魔（ま）の子（こ）之（これ）を播（まく）ものは魔鬼（まき）なり収穫（かりいれ）は世（よ）の末（すへ）なり刈（か）るものは天（てん）の使（つかひ）等（たち）なりといへり　その意（こころ）天国（てんごく）はこの世（よ）には全（まつたふ）しがたし　イエスの教（おしへ）処々（しょしょ）に流傳（りうでん）すれども猶（なほ）異（い）端（たん）この中（うち）に混（こん）ずることあり　イエスの教會（けうくわい）は原（もと）眞実（しんじつ）の弟子（でし）を収（おさ）められたれども偽（ぎ）善（ぜん）の人（ひと）私（ひそか）にその内（うち）に入（い）ることを免（まぬか）れず　イエスの召（めさ）れし弟子（でし）の中（うち）にユダといふものあり　使徒（しと）の収（おさ）められしものにアナニア シモン其外（そのほか）多（おほ）く偽（いつわりの）兄弟（けうだい）ありて私（ひそか）にきたりて窺（うかがひ）探（さぐ）れることあるが如（ごと）し　是（これ）等（ら）の人（ひと）はイエスの弟子（でし）の名（な）はありと雖（いへど）も其実（そのじつ）は眞（まこと）の弟子（でし）にあらず　稗子（からすむぎ）の穀（こく）に類（るい）すれども其実（そのじつ）は似（に）て非（ひ）なるが如（ごと）きなり　神（かみ）の選（えら）み給（たまひ）し民（たみ）は魔鬼（まき）も容易（たやすく）は害（そこなふ）ことを得（え）ざればいろいろの計（てだて）を以（も）て妨（さまた）げ或（あるひ）は其（その）家（か）内（ない）のものに咨怨（うらみ）させ或（あるひ）は親友（したしきとも）に譏（そし）らせ或（あるひ）は近所（きんじょ）のものに詈罵（ののし）らせて実（み）を結（むすぶ）ことを得（え）ざらしむ　神（かみ）の道（みち）は魔鬼（まき）のすでに除（のぞ）くことあたはざれば日（にち）夜（や）阻（へだて）撓（たわめ）んと思（おも）ひ或（あるひ）は異（い）端（たん）の蠱惑（まどは）し或（あるひ）は世俗（よのなか）の牽纏（まつはり）或（あるひ）は威（い）權（こう）の恐嚇（おどし）を以（も）て速（すみやか）に発生（おゆる）ことを得（え）ざらしめんとするは稗子（からすむぎ）の良苗（よきなへ）を害（そこな）はんとするが如（ごと）きなり　敵（あだ）は人（ひと）の寝（ね）たるをつけ込（こ）みて稗子（からすむぎ）をまき良苗（よきなへ）を害（そこな）はんとす　魔鬼（まき）も其（その）如（ごと）く人（ひと）の警（め）醒（さめ）ざる隙（すき）を窺（うかが）ひてその機會（きくわい）に我（われ）等（ら）を害（そこな）はんとせり（僕（しもべ）の主人（あるじ）に問（とふ）て爾（なんぢ）よき種（たね）を畑（はた）にまくにあらずや何（なに）によりて稗子（からすむぎ）ありやといふに主人（あるじ）答（こたへ）て敵（あだ）之（これ）をなせり）と　しからば傳道者（でんだうしゃ）は本（もと）イエスの道（みち）を傳（つたふ）るものなれば教會（けうくわい）の内（うち）に悪（あく）事（じ）をなし或（あるひ）は異（い）端（たん）を信（しん）ずるものあるを見（み）ても其（そ）れがために心（こころ）をとり違（ちが）へ疑（うたがひ）を生（しやう）ずることなかれ　教會（けうくわい）の兎（と）角（かく）浄（きよ）からぬは播（まく）ところの道（みち）善（よか）らぬにあらず　いつしか魔鬼（まき）の潜（ひそか）にきたりて妨（さまたげ）をなすによれり　僕（しもべ）すみやかに田（た）の内（うち）をみなよき苗（なへ）になさんとするはその心（こころ）立（だて）は善（ぜん）なれどもその智慧（ちえ）たらざれば主人（あるじ）これに語（かたり）て二（ふたつ）のものを共（とも）に長（そだ）てて穫（か）るときに至（いた）れと　其（その）稗子（からすむぎ）を刈（か）らんとして穀（こく）もまた害（そこな）はれんとするを恐（おそ）るるなり　我（われ）等（ら）教會（けうくわい）の浄（きよ）きために仮偽（いつわり）の徒（ともがら）を除（のぞ）かんとするも善悪（ぜんあく）の分別（みわけ）定（さだ）かならざるが如（ごと）し　是（こ）れは世（よ）の末（すへ）に於（おひ）て神（かみ）の使（つかひ）のなしたまふことなり　我（われ）等（ら）人（ひと）の心（こころ）を盡（ことごと）く識（し）ることあたわざれば大悪（だいあく）ありて衆（ひとびと）に現（あらはれ）たるは固（もと）より教會（けうくわい）を出（いだ）すべし　僅（わづか）の過（あやまち）あるか或（あるひ）は神（かみ）の道（みち）に離（はな）れんとするかと見（み）へたるもその心（こころ）の聖霊（せいれい）を受（うく）るや否（いなや）は我（われ）等（ら）のよく見（み）るところにあらざれば若（も）し之（これ）を逐出（おひいだ）しその家（いへ）の信者（しんじゃ）までも其（その）ために信仰（しんかう）を薄（うす）くせば稗子（からすむぎ）を刈（から）んとして穀（こく）をも害（そこま）ふが如（ごと）くなれば却（かへつて）碍（さまたげ）となるべし　又（また）常（つね）に威（い）權（こう）を以（も）てこの世（よ）の邪教（じゃけう）を盡（ことごと）く滅（ほろぼ）し世（せ）上（ぜう）にたへて迷惑（まよい）のなからんを欲（ほっ）するもあれどもこの世（よ）はもとより試練（ためし）の世（よ）なればかくの如（ごと）くはなしがたし　人（ひと）の心（こころ）の善悪（ぜんあく）は別（わかつ）に足（た）らず決（けつ）して世（よ）の中（なか）は善（ぜん）を盡（つく）し美（び）を盡（つく）して疵瑕（きず）なきことを得（え）ざるなり　但（ただ）し世（よ）の末（すへ）にいたれば天（てん）父（ふ）かならずきびしく別（わか）ちたまひ極悪（ごくあく）大罪（だいざい）ばかりを審判（さばき）たまふのみならず稍（やや）私（わたくし）の念慮（ねんりょ）あるもまた必（かなら）ず露（あらわ）れ希伯來（ヒブル）の書（しょ）四章十三節に物（もの）として神（かみ）の前（まへ）に顕（あらは）れざるはなし　我（われ）儕（ら）が係（かかわ）れる者（もの）の眼（め）の前（まへ）に凡（すべて）のもの裸（はだか）にて露（あらは）るといへる如（ごと）く其時（そのとき）にいたれば人（ひと）を罪（つみ）に陥（おとしい）るものおよび悪（あく）を行（なす）の人（ひと）をば必（かなら）ず除（のぞ）きてこれを爐（ろ）に投入（なげいれ）たまへり　此（この）世（よ）にありては悪人（あくにん）と善人（ぜんにん）と別（わかち）がたきが如（ごと）くなれども審判（さばき）の際（とき）には天（てん）地（ち）の相（そう）違（い）ありて一（ひとつ）群（むれ）に同（おなじふ）することを得（え）ざるなり　残忍（そこなひ）貪婪（むさぼり）奸淫（いんぽん）詐偽（いつわり）おのおのその類（たぐひ）に従（したがつ）てみなかぎりなきの刑罰（けいばつ）を受（うく）るなり　故（ゆへ）にイエスこの譬（たとへ）を設（まふけ）たまひ我（われ）まさに刈者（かるもの）に語（かた）らんとす　先（まづ）稗子（からすむぎ）を斂（おさ）め束（つかね）て稇（たば）となして之（これ）を焼（やか）んといひたまへるなり　悪者（あしきもの）は永刑（かぎりなきけい）に投（いれ）られ苦（くる）しみを受（うく）ること火（ひ）の焼（やく）が如（ごと）く善者（よきもの）は必（かなら）ず天国（てんごく）に登（のぼ）り榮（さかへ）を受（うく）ること日（ひ）の耀（かがやく）が如（ごと）し　イエス又（また）謂（いひ）たまひけるに穀（こく）を我倉（わがくら）に集（あつむ）るとは是（こ）の事（こと）を謂（いひ）たまふなるべし　この譬（たとへ）の旨（むね）は善悪（ぜんあく）は今（いま）世（よ）にありては混（こん）じて報應（むくひ）なきが如（ごと）くなれば人（ひと）の疑（うたがひ）を起（おこ）しやすけれども世（よ）の末（すへ）にいたれば賞罰（しやうばつ）甚（はなは）だ公（おほやけ）にして少（すこ）しも混乱（こんらん）することなし　俗語（ことわざ）に善悪（ぜんあく）の到頭（つまり）は終（つひ）に報（むくひ）ありとこの譬（たとへ）に暗合（よくかなひ）たり　我（われ）儕（ら）この譬（たとへ）を読（よま）ば心（こころ）を撫（な）で苗（なへ）か稗子（からすむぎ）か眞（まこと）の神（かみ）の播（まき）たまへる所（ところ）か抑（そもそ）も魔鬼（まき）の播（まく）ところかと自（みづから）問（と）ひすみやかに堤防（やうじん）を加（くは）ふべきなり