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兵力を用るの必要


兵力を用るの必要

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今回の出兵（しゆつぺい）に就ては我國内に於ては曾（かつ）て異議（いぎ）する者なし平生（へいぜい）の政論（せいろん）如何（いかん）に拘（かゝ）はらず國中擧（こぞつ）て政府の政略（せいりやく）を贊成（さんせい）するは人文（じんぶん）の進歩（しんぽ）鬩墻（げいしやう）の弊（へい）を兔（まぬ）かれたるの證（しやう）として見る可し我輩の特（こと）に滿足（まんぞく）する所なれども此事（このこと）たる日本一國の内政（ないせい）に非ずして東洋（とうやう）全面（ぜんめん）の治安（ぢあん）に關する問題（もんだい）なれば文明諸外國人の注意（ちうい）も自から穎敏（えいびん）ならざるを得ず區々（まち〳〵）の評論（ひやうろん）多き中にも最初（さいしよ）より我政略を是視（ぜし）して稱贊（しやうさん）する者あれば或は聊（いさゝ）か之に對して疑（うたがひ）を存（そん）する者もなきに非ざるが如し其これを疑ふ者の説に據（よ）れば日本の出兵自から無名（むめい）に非ず隣國（りんごく）の内亂（ないらん）に際（さい）して居留民（きよりうみん）を保（ほ）護するとあれば無理（むり）ならぬ次第なれども其内亂とは單に烏合（うがふ）の一揆（いつき）にして左まで恐（おそ）るゝに足らざる尚ほ其上に居留の日本人とて素より多數（たすう）に非ざれば之が爲めに大兵を動（うご）かすの必要（ひつえう）はなかる可し鷄（けい）を割（さ）くに牛刀（ぎうたう）を用るの嫌（きらひ）はなきや果して牛刀の用（よう）なきを認（したゝ）めたらば之を撤回（てつくわい）しては如何とて竊（ひそか）に語（かた）り合（あ）ふ人もあるよし傳聞（でんぶん）したれども我輩の所見（しよけん）は之に同意（どうい）するを得ざるものなり抑も彼の東學黨（とうがくたう）なるものは烏合の衆（しう）とは云ひながら凶年（きようねん）に饑（う）えたる流民（りうみん）の類に非ず又英雄（えいゝう）豪傑（がうけつ）の士が野心（やしん）を逞（たくまし）ふして時の政府を顛覆（てんぷく）せんとするの企（くはだて）あるに非ず實は積年（せきねん）政府（せいふ）の無法（むはふ）に窘（くるし）められたる各地方の人民が不平（ふへい）を訴（うつたふ）るの道（みち）なくして失望（しつばう）の餘（あま）りに蜂起（ほうき）したる者なれば政府に抵抗（ていかう）して力（ちから）足（た）らざれば四方に散（さん）じて痕なきが如く更に釁（ひま）の乘（じよう）ず可きものあれば聲（こゑ）に應じて復（ま）た集（あつま）り其集散（しふさん）出沒（しゆつぼつ）計（はか）る可らず恰も慢性（まんせい）の内亂（ないらん）にして一時鎭定（ちんてい）の姿（すがた）を呈（てい）するも决して根治（こんぢ）に非ざるは昨年來の事實（じゝつ）に徴（ちよう）しても明（あきらか）に知る可し故に數日以來の報道（ほうだう）に賊徒（ぞくと）は全州（ぜんしう）を去て事既に治（おさ）まりたりなど云ふものあれども唯是れ慢性病（まんせいびやう）中（ちう）の輕快（けいくわい）のみ少（すこ）しく醫藥（いやく）を怠（おこた）るときは其再發（さいはつ）は期（き）して待（ま）つ可し畢竟その亂源（らんげん）は政府の失政（しつせい）に在ることなれば政法の根底（こんてい）より改革（かいかく）せざる限（かぎ）りは五年も十年も安心（あんしん）の期はある可らず即ち我政府が出兵（しゆつぺい）したるも一は以て居留人民（きよりうじんみん）の生命（せいめい）財産（ざいさん）を保護（ほご）すると同時に又一歩を進（すゝ）めて其政法（せいはふ）の改革（かいかく）を促（うなが）し以て永久（えいきう）に亂源を絶（た）たんとするの意（い）にして兵員（へいゐん）の少（すく）なからざるも之が爲めなりと推測（すゐそく）して相違（さうゐ）なかる可し或は政治上の改革に兵力（へいりよく）は無用（むよう）なるに似（に）たれども文明流の改革を悦ば（よろこ）ざるは未開國人（みかいこくじん）の常（つね）にして苟も兵力の恐（おそ）る可きものを見るに非ざれば因循姑息（いんじゆんこそく）際限（さいげん）なきが故に不本意（ふほんい）ながら威嚴（ゐげん）を示（しめ）すの變通策（へんつうさく）に出（い）でざるを得ず例へば近日香港（ホンコン）にて黒死病（こくしびやう）の豫防（よばう）に付ても支那人（しなじん）の頑陋（ぐわんらう）なる衞生法（ゑいせいはふ）に從（したが）はざるが故に英の殖民地（しよくみんち）政府（せいふ）は止（や）むを得ず兵力に訴（うつた）へて脅迫（けふはく）手段（しゆだん）を用（もち）ひたりと云ふ僅に流行病（りうかうびやう）を豫防（よばう）せんとするにも兵力の必要（ひつえう）あり然るを况んや一國政治の改革（かいかく）に於てをや周公孔子（しうこうかうし）の末流（まつりう）にして腐敗（ふはい）の極（きよく）に沈（しづ）みたる朝鮮人（てうせんじん）が何（なに）として文明流の忠告（ちうこく）に耳（みゝ）を傾（かたむ）く可きや上流は腐儒（ふじゆ）の巣窟（そうくつ）、下流は奴隸（どれい）の群集（ぐんじゆ）、寸前（すんぜん）暗黒（あんこく）公私百年の利害（りがい）を知らずして唯軍艦（ぐんかん）銃砲（ぢうはう）の恐る可きを知るのみ斯（かゝ）る頑民（ぐわんみん）を導（みちびい）て文明（ぶんめい）の門に入れんとするには兵力（へいりよく）を以て之に臨（のぞ）むの外（ほか）好手段（かうしゆだん）あることなし彼等が一時の狼狽（らうばい）は誠（まこと）に氣（き）の毒（どく）なる次第なれども亦是れ腐敗國（ふはいこく）の運命（うんめい）として暫時（ざんじ）を忍（しの）び他年一日その迷夢（めいむ）の醒（さ）むるを待て忠告（ちうこく）者の大恩（たいおん）を感（かん）ずることある可し但し我輩が爰（こゝ）に兵力と云ふ其兵は實際これを用（もち）ひるに非ずして單に其威を示（しめ）すのみ之を喩（たと）へば封建（はうけん）の時代（じだい）に武士（ぶし）が双刀（さうたう）を帶（たい）して百姓（ひやくしやう）町人（ちやうにん）に接（せつ）するは决して之を斬（き）るの意なしと雖も平民等（へいみんら）は其双刀を見て腰間（ようかん）の秋水（しうすゐ）これを拔（ぬ）かれては自分等（じぶんら）の首（くび）は直（たゞち）に落（おつ）るものと思（おも）ひ特に武家（ぶけ）を尊敬（そんけい）して大抵（たいてい）の事なれば意を枉（ま）げても之に服從（ふくじう）したるが如し故に今度京城（けいぢやう）に在る我兵隊は日本國の双刀（さうたう）にして决して朝鮮國を斬（き）るものに非ず唯彼等をして帶刀（たいたう）の威勢（ゐせい）に恐（おそ）れて我（わが）忠告（ちうこく）に服從（ふくじう）せしめんが爲めのみ况んや其帶刀者の心事（しんじ）は至極（しごく）優（やさ）しくして彼等の獨立（どくりつ）を助成（じよせい）し共に文明の徳澤（とくたく）に浴（よく）して文明の快樂（くわいらく）を與（とも）にせんとするものなるに於てをや恐怖（きようふ）する勿れ狼狽（らうばい）する勿れ親（した）しく來（きたり）て共に語（かた）る可し其言（い）ふ所時として汝等の耳（みゝ）に逆（さか）ふこともあらんと雖も良藥（りやうやく）口（くち）に苦（にが）きのみ之を彼の甘言（かんげん）に誘惑（いうわく）せられ虚聲（きよせい）に脅嚇（けふかく）せられて獨立の體面（たいめん）を傷（きづゝ）くるものに比すれば利害（りがい）榮辱（えいぢよく）天淵（てんえん）も啻（たゞ）ならざる可し

明治27年（1894年）7月4日

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