諸原理について/I/第8章

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• 底本: Philip Schaff, Frederick Crombie, "Ante-Nicene Fathers/Volume IV/Origen/Origen De Principiis/I/Chapter 8".
• Origen De Principiis/I/Chapter 8
• ウィキソースによる日本語訳

第1巻

第8章

天使について

1

天使を扱う際にも同様の方法がとられなければならない。また、特定の天使に特定の職務が割り当てられているのは偶然の結果であると想定してはならない。たとえば、ラファエルには治癒と治療の働き、ガブリエルには戦争の指揮、ミカエルには人間の祈りと嘆願に応じる義務などである。なぜなら、彼らがこれらの職務を獲得したのは、彼ら自身の功績と、この世界が形成される前にそれぞれが示していた熱意と優れた資質による以外の何ものでもなく、そう想像してはならないからである。そのため、後に大天使の階級において、各人にこの職務またはその職務が割り当てられ、他の者は天使の階級に登録され、この大天使またはその大天使、あるいは階級のリーダーまたは長の下で行動するにふさわしい者となったのである。これらすべてのことは、私が言ったように、無差別に、偶然にではなく、神の最も適切で公正な決定によって配置されました。神は、ご自身の承認と判断に従って、それらを功績に応じて配置しました。したがって、ある天使にはエフェソスの教会が、別の天使にはスミルナの教会が託されました。ある天使はペテロの天使、別の天使はパウロの天使、そして教会にいるすべての小さな者たちに同様に割り当てられました。なぜなら、毎日神の顔を見るこのような天使が、彼ら一人一人に割り当てられなければならないからです^[1]。また、神を畏れる者たちの周りには、何らかの天使が陣取らなければなりません^[2]。 これらのことはすべて、偶然や偶然によって、または彼ら（天使）がそのように創造されたために行われたのではないことは確かであると信じられなければなりません。そうしないと、その見方では、創造主が偏りがあると非難されることになります。しかし、それらは、すべてのものの公正かつ公平な支配者である神によって、各個人の精神の功績、優れた性質、および精神的な活力に応じて授与されたと信じられるべきである。

2

さて、霊的性質の多様性の存在を主張する人々について、少し述べておこう。そうすれば、天の存在と人間の魂の両方に霊的性質の多様性があると偽り、そのためにそれらが異なる創造主によって創造されたと主張するような愚かで不敬虔な作り話に陥るのを避けることができる。なぜなら、同じ創造主が理性的な存在の異なる性質を創造したと考えるのは不合理に思えるし、実際不合理であるが、彼らはその多様性の原因を知らないからである。なぜなら、同じ創造主が、なんの功績の根拠もなく、ある存在に支配権を与え、他の存在を権威に従属させ、ある存在に君主権を与え、他の存在を支配者に従属させるのは矛盾しているように思える、と彼らは言うからである。実際、私の判断では、上記の推論に従うことによって、これらの意見は完全に否定されます。その推論によって、これらの存在の間の多様性と多様性の原因は、彼らの行動によるものであり、彼らの性質の善悪に応じて、より真剣または無関心で特徴付けられており、支配者の側の偏見によるものではないことが示されました。しかし、これが天の存在の場合に当てはまることをより簡単に示すために、人間の間で行われた、または行われていることから例を借りてみましょう。そうすれば、目に見えるものから、結果として、目に見えないものも見ることができます。

パウロとペテロは、疑いなく霊的な性質の人であったことが証明されている。したがって、パウロが神の教会を迫害するという宗教に反する行為をしたことが判明し、またペテロが女中から尋問されたとき、キリストが誰であるか知らないと誓って断言するほどの重大な罪を犯したことが判明した場合、これらの人々、すなわち、私たちが話している人々によれば霊的な存在であった人々が、そのような性質の罪に陥ることがどうして可能だろうか。特に、彼らは、良い木が悪い実を結ぶはずがないとよく言う癖があるのに。そして、良い木が悪い実を結ぶはずがないのに、そして彼らによれば、ペテロとパウロが良い木の根から生まれたのに、どうして彼らがそれほど邪悪な実を結んだとみなされるだろうか。そして、彼らが、迫害したのはパウロではなく、パウロの中にいた誰かは知らないが、他の誰かであるという、一般に考えられている答えを返すならば、そして、否定を口にしたのはペテロではなく、彼の中にいる他の誰かであった。もしパウロが罪を犯していなかったら、どうして「私は神の教会を迫害したので、使徒と呼ばれる資格はありません」と言うことができただろうか^[3]。 また、もしペテロ以外の人が罪を犯したのなら、なぜペテロは激しく泣いたのだろうか。これによって、彼らの愚かな主張はすべて根拠がないことが証明される。

3

我々の見解によれば、善と悪の両方ができない理性的な生き物は存在しない。しかし、悪を認めない性質は存在しないと言うからといって、すべての性質が悪を認めた、つまり邪悪になったと主張することにはならない。すべての人間の性質は船乗りであることを認めていると言うことはできるが、そこからすべての人間が船乗りになるということにはならない。また、文法や医学を学ぶことは誰でもできるが、だからといってすべての人間が医者か文法学者であることが証明されるわけではない。同様に、悪を認めない性質は存在しないと言う場合、必ずしも悪を認めたと示されるわけではない。なぜなら、我々の見解では、悪魔自身でさえ善を行うことができないわけではないからである。しかし、善を認めることはできたが、だからといって悪魔は善を望んだり、美徳を求めたりはしなかった。というのは、私たちが預言者から引用した引用文から教えられているように、かつて彼が善良で、神の楽園でケルビムの間を歩いていた時があったからです。彼はその時、善と悪のどちらかを受け入れる力を持っていましたが、高潔な道から外れ、心の力のすべてを悪に向けました。同様に、他の被造物も、どちらの状態になる可能性も持っているので、意志の自由を行使して悪から逃れ、善に固執します。ですから、善悪を受け入れない性質は、すべての善の源である神の性質とキリストの性質以外にはありません。なぜなら、それは知恵であり、知恵は確かに愚かさを受け入れることができないからです。それは正義であり、正義は絶対に不正義を受け入れません。そして、それは言葉、つまり理性であり、それは確かに不合理にすることはできません。いや、それは光でもあり、暗闇が光を受け入れないことは確かです。同様に、聖霊の性質も聖なるものであるため、汚れることはありません。なぜなら、聖霊は本来、あるいは本質的な存在として聖なるものだからです。もし他の聖なる性質があるとすれば、それは聖霊の受容または霊感によって聖化されるというこの性質を持っていますが、それは本来持っているのではなく、偶然の性質であり、そのため偶然であるため失われることがあります。同様に、人は偶然の正義を持っている可能性があり、そこから堕落する可能性があります。人が持つ知恵でさえも、私たちが人生の熱意と努力をもって知恵に身を捧げるなら、賢くなることは私たち自身の力で可能ですが、それでも偶然のものです。私たちが常に知恵の研究を追求するなら、私たちは常に知恵の参加者であり得ます。その結果は、私たちの人生の功績や熱意の量に応じて、多かれ少なかれ伴います。神の善良さは、神にふさわしいものであり、すべての人々を至福の結末へと導き、そこではすべての痛み、悲しみ、苦しみが消え去ります。

4

それで、私が思うに、これまでの議論は、私が思うに、「君主」が支配権を握っているのも、他の霊の階級がそれぞれの役職を得たのも、識別力の欠如や偶然の理由によるのでもないことを十分に証明していると思います。彼らがその階級の地位を得たのは、彼らの功績によるものですが、彼らが特定の階級で地位を得た行為が何であったかを知ることも、尋ねることも、私たちの特権ではありません。神の公平性と正義を証明するには、使徒パウロの宣言に従って、「神には個人は受け入れられない」というこれだけを知っていれば十分です^[4]。 神はむしろ、各個人の功績と道徳的進歩に応じてすべてを処分する。したがって、天使の職務は彼らの功績の結果としてのみ存在する。また、「権力」は彼らの道徳的進歩のおかげでのみ権力を行使する。また、「席」と呼ばれるもの、すなわち、裁きと支配の権力は、功績によらなければその権力を行使しない。また、「領地」は不当に支配することはない。なぜなら、天界の存在の間で理性的な被造物の偉大で際立った秩序は、輝かしい多様な職務に配置されているからである。そして、そのような地位や役職に就いた反対の勢力についても、同じ見方をすべきである。つまり、彼らが「君主」や「権力」、世界の闇の支配者、邪悪な霊、悪霊、汚れた悪魔となるのは、彼らの本質やそのように創造されたことに由来するのではなく、彼らの行いや邪悪さの進展に比例して、悪の度合いを獲得したのである。そして、それは理性的な被造物の第二の類であり、彼らはあまりにも突進的に邪悪さに身を捧げたため、立ち直ることができないというよりは、立ち直りたくないのである。悪への渇望はすでに情熱であり、彼らに快楽を与えている。しかし、理性的な被造物の第三の類は、人類、すなわち、天使の位への道徳的進歩の結果として想定された人間の魂を補充するのに神によって適していると判断された者たちである。彼らのうちのある者は、神の子とされた者、復活の子とされた者、闇を捨てて光を愛し、光の子とされた者、あらゆる闘争に勝利し、平和の人となった者、平和の子、神の子となった者、地上で自分の肢体を苦行し、肉体の性質だけでなく、魂自体の不確かで脆弱な動きさえも超越し、主に結合し、完全に霊的なものとされ、永遠に主と一つの霊となり、主とともに一つ一つのものを識別し、ついには完全な霊性の状態に達し、神の言葉と知恵を通してすべての聖性における完全な啓示によってすべてのものを識別し、彼ら自身は誰にもまったく区別がつかない者、とされている。

われわれは、一部の人々が不必要に主張し主張する、魂が堕落の度合いがひどくなり、理性的な本性と尊厳を忘れ、大小を問わず理性のない動物の状態に陥るという見解は決して受け入れられないと考える。そして、こうした主張を支持するために、彼らは通常、女性が不自然に売春した動物は女性と同等の罪を犯したとみなされ、石打ちに処せられる、あるいは角で突く雄牛は^[5]同様に死刑に処せられる、あるいは神が口を開くと、口のきけない荷役動物が人間の声で答え、預言者の狂気を非難したバラムのロバの話し声など、聖書の偽りの記述を引用する。われわれはこうした主張をすべて受け入れないばかりか、われわれの信念に反するとして反駁し、拒絶する。このような誤った意見を反駁し、拒絶した後、適切な時と場所で、彼らが聖書から引用している文章がどのように理解されるべきかを示すつもりです。

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脚注

1. マタイ 18:10
2. 詩篇 34:7、主の使いは主を恐れる者のまわりに 陣をしいて彼らを助けられる。
3. 1 コリント 15:9
4. ローマ2章11節を参照。
5. [出エジプト記第21章28節、29節参照]

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