論語 (漢文叢書)/顏淵第十二

顏淵（がんゑん）第十二

十二之一

顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，爲仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」

〈顏淵（がんゑん）、仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、己（おのれ）に克（か）ちて禮（れい）を復（や）むを仁（じん）と爲（な）す。一日（いちじつ）己（おのれ）に克（か）ちて禮（れい）を復（や）めば、天下（てんか）仁（じん）に歸（き）す。仁（じん）を爲（な）すは己（おのれ）に由（よ）る、人（ひと）に由（よ）らんや。顏淵曰（いは）く、其（その）目（もく）を請（こ）ひ問（と）ふ。子曰く、非禮（ひれい）視（み）る勿（なか）れ、非禮（ひれい）聽（き）く勿（なか）れ、非禮（ひれい）言（い）ふ勿（なか）れ、非禮（ひれい）動（うご）く勿（なか）れ。顏淵曰（いは）く、回（くわい）不敏（ふびん）と雖（いへど）も、請（こ）ふ斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせん。〉

十二之二

仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」

〈仲弓（ちうきう）仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、門（もん）を出（い）でては大賓（たいひん）を見（み）るが如（ごと）くし、民（たみ）を使（つか）ふには大祭（たいさい）を承（う）くるが如（ごと）くす、己（おのれ）の欲（ほつ）せざる所（ところ）をば、人（ひと）に施（ほどこ）す勿（なか）れ、邦（くに）に在（あ）りても怨（うら）み無（な）く、家（いへ）に在（あ）りても怨（うら）み無（な）し。仲弓（ちうきう）曰（いは）く、雍（よう）不敏（ふびん）と雖（いへど）も、請（こ）ふ斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせん。〉

十二之三

司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之『仁』已夫？」子曰：「爲之難，言之得無訒乎！」

〈司馬牛（しばぎう）仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、仁（じん）とは其（そ）の言（い）ふや訒（じん）す、曰（いは）く、其（そ）の言（い）ふや訒（じん）す。斯（こゝ）に之（これ）を仁（じん）と謂（い）ふか。子曰く、之（これ）を爲（な）すは難（かた）し、之（これ）を言（い）ふに訒（じん）する無（な）きを得（え）んや。〉

十二之四

司馬牛問「君子」。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之『君子』矣夫？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」

〈司馬牛（しばぎう）君子（くんし）を問（と）ふ。子曰く、君子（くんし）は憂（うれ）へず懼（おそ）れず。曰（いは）く、憂（うれ）へず懼（おそ）れざる、斯（こゝ）に之（これ）を君子（くんし）と謂（い）ふか。子曰く、內（うち）に省（かへり）みて疚（やま）しからずんば、夫（そ）れ何（なん）ぞ憂（うれ）へ何（なん）ぞ懼（おそ）れん。〉

十二之五

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也！」

〈司馬牛（しばぎう）憂（うれ）ふ。曰（いは）く、人（ひと）皆（みな）兄弟（けいてい）有（あ）り、我（われ）獨（ひと）り亡（な）し。子夏（しか）曰（いは）く、商（せう）之（これ）を聞（き）く、死生（しせい）命（めい）有（あ）り、富貴（ふうき）天（てん）に在（あ）り、君子（くんし）は敬（けい）して失（うしな）ふこと無（な）く、人（ひと）と恭（きよう）して禮（れい）有（あ）らば、四海（しかい）の內（うち）皆（みな）兄弟（けいてい）たり。君子（くんし）何（なん）ぞ兄弟（けいてい）無（な）きを患（うれ）へん。〉

十二之六

子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」

〈子張（しちやう）明（めい）を問（と）ふ。子曰く、浸潤（しんじゆん）の譖（しん）、膚受（ふじゆ）の愬（そ）、行（おこなは）れざるは、明（めい）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。浸潤（しんじゆん）の譖（しん）、膚受（ふじゆ）の愬（そ）、行（おこなは）れざるは、遠（とほ）きと謂（い）ふ可（べ）きのみ。 〉

十二之七

子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

〈子貢（しこう）政（まつりごと）を問（と）ふ。子曰く、食（しよく）を足（た）し兵（へい）を足（た）し、民（たみ）は之（これ）に信（しん）にす。子貢（しこう）曰（いは）く、必（かなら）ず已（やむ）を得（え）ずして去（さ）らば、斯（こ）の三者（さんしや）に於（おい）て何（なに）をか先（さきん）ぜん。曰（いは）く、兵（へい）を去（さ）らん。子貢（しこう）曰（いは）く、必（かなら）ず已（やむ）を得（え）ずして去（さ）らば、斯（こ）の二者（にしや）に於（おい）て何（なに）をか先（さきん）ぜん。曰（いは）く、食（しよく）を去（さ）らん。古（いにしへ）より皆（みな）死（し）有（あ）り、民（たみ）は信（しん）無（な）くんば立（た）たず。 〉

十二之八

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文爲？」子貢曰：「惜乎，夫子之說，君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」

〈棘子成（きよくしせい）曰（いは）く、君子（くんし）は質（しつ）のみ、何（なん）ぞ文（ぶん）を以（もつ）て爲（せ）ん。子貢（しこう）曰（いは）く、惜（を）しいかな夫子（ふうし）の君子（くんし）を說（と）くや、駟（し）も舌（した）に及（およ）ばず、文（ぶん）は猶（な）ほ質（しつ）の如（ごと）きなり、質（しつ）は猶（な）ほ文（ぶん）の如（ごと）きなり。虎豹（こへう）の鞹（くわく）は猶（な）ほ犬羊（けんやう）の鞹（くわく）のごとし。〉

十二之九

哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足！」

〈哀公（あいこう）有若（いうじやく）に問（と）ひて、曰（いは）く、年（とし）饑（う）ゑて用（よう）足（た）らず、之（これ）を如何（いかに）せん。有若（いうじやく）對（こた）へて曰（いは）く、盍（なん）ぞ徹（てつ）せざる。曰（いは）く、二（に）も吾（われ）猶（な）ほ足（た）らず、之（これ）を如何（いか）んぞ其（そ）れ徹（てつ）せんや。對（こた）へて曰（いは）く、百姓（ひやくせい）足（た）らば、君（きみ）孰（た）れと與（とも）に足（た）らざらん。百姓足（た）らずんば、君（きみ）孰（た）れと與（とも）に足（た）らん。〉

十二之十

子張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徙義：崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死：是惑也。」（誠不以富，亦祇以異。）

〈子張（しちやう）德（とく）を崇（たか）うし惑（まどひ）を辨（べん）ずるを問（と）ふ。子曰く、忠信（ちうしん）を主（しゆ）とし、義（ぎ）に徙（うつ）るは、德（とく）を崇（たか）うするなり。之（これ）を愛（あい）しては、其（その）生（せい）を欲（ほつ）し、之（これ）を惡（にく）みては、其（その）死（し）を欲（ほつ）す。既（すで）に其（その）生（せい）を欲（ほつ）し、又（また）其（その）死（し）を欲（ほつ）するは、是（こ）れ惑（まどひ）なり。誠（まこと）に以（もつ）て富（と）まず、亦（また）祇（まさ）に以（もつ）て異（こと）なり。 〉

十二之十一

齊景公問「政」於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

〈齊（せい）の景公（けいこう）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、君（きみ）は君（きみ）たり、臣（しん）は臣（しん）たり、父（ちゝ）は父（ちゝ）たり、子（こ）は子（こ）たり。公（こう）曰（いは）く、善（よ）きかな、信（まこと）に如（も）し君（きみ）君（きみ）たらず、臣（しん）臣（しん）たらず、父（ちゝ）父（ちゝ）たらず、子（こ）子（こ）たらずんば、粟（ぞく）有（あ）りと雖（いへど）も、吾（われ）得（え）て諸（これ）を食（くら）はんや。〉

十二之十二

子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。

〈子曰く、片言（へんげん）以（もつ）て獄（うつたへ）を折（さだ）む可（べ）き者（もの）は、其（そ）れ由（いう）なるか。子路（しろ）諾（だく）を宿（とゞ）むるなし。〉

十二之十三

子曰：「聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！」

〈子曰く、訟（うつたへ）を聽（き）くは吾（われ）猶（な）ほ人（ひと）のごときなり。必（かなら）ずや訟（うつたへ）なからしめんか。〉

十二之十四

子張問「政」。子曰：「居之無倦，行之以忠。」

〈子張（しちやう）政（せい）を問（と）ふ。子曰く、之（これ）に居（を）りて倦（う）むなく、之（これ）を行（おこな）ふに忠（ちう）を以（もつ）てす。〉

十二之十五

子曰：「博學以文，約之以禮；亦可以弗畔矣夫！」

〈子曰く、博（ひろ）く文（ぶん）を學（まな）び、之（これ）を約（やく）するに禮（れい）を以（もつ）てせば、亦（また）以（もつ）て畔（そむ）かざる可（べ）きか。〉

十二之十六

子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

〈子曰く、君子（くんし）は人（ひと）の美（び）を成（な）して、人（ひと）の惡（あく）を成（な）さず。小人（せうじん）は是（これ）に反（はん）す。〉

十二之十七

季康子問「政」於孔子。孔子對曰：「『政』者，正也。子帥以正，孰敢不正？」

〈季康子（きかうし）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、政（せい）は正（せい）なり。子（し）帥（ひき）ゐるに正（せい）を以てせば、孰（た）れか敢（あへ）て正（たゞ）しからざらん。〉

十二之十八

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」

〈季康子（きかうし）盜（たう）を患（うれ）へて孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、苟（いやしく）も子（し）不欲（ふよく）ならば、之（これ）を賞（しやう）すと雖（いへど）も竊（ぬす）まじ。〉

十二之十九

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子爲政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」

〈季康子（きかうし）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）うて、曰（いは）く、如（も）し無道（むだう）を殺（ころ）して、以（もつ）て有道（いうだう）を就（な）さば、如何（いかん）。孔子（こうし）對（こた）へて曰く、子（し）政（まつりごと）を爲（な）す、焉（いづく）んぞ殺（ころす）を用（もち）ひん。子（し）善（ぜん）を欲（ほつす）れば、民（たみ）善（ぜん）なり。君子（くんし）の德（とく）は風（かぜ）なり、小人（せうじん）の德（とく）は艸（くさ）なり。艸（くさ）之（これ）に風（かぜ）を尙（くは）ふれば、必（かなら）ず偃（ふ）す。〉

十二之二一

子張問：「士何如斯可謂之『達』矣？」子曰：「何哉，爾所謂『達』者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是『聞』也，非『達』也。夫『達』也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫『聞』也者：色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」

〈子張（しちやう）問（と）ふ、士（し）は如何（いか）なる斯（こゝ）に之（これ）を達（たつ）と謂（い）ふ可（べ）き。子曰く、何（なん）ぞや爾（なんぢ）が所謂（いはゆる）達（たつ）とは。子張（しちやう）對（こた）へて曰（いは）く、邦（くに）に在（あ）りて必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いへ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。子曰く、是（こ）れ聞（ぶん）なり、達（たつ）に非（あら）ざるなり。夫（そ）れ達（たつ）なる者（もの）は、質（しつ）直（ちよく）にして義（ぎ）を好（この）み、言（げん）を察（さつ）して色（いろ）を觀（み）、慮（おもんばか）つて以（もつ）て人（ひと）に下（くだ）る。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たつ）し、家（いへ）に在（あ）りても必（かなら）ず達（たつ）す。夫（そ）れ聞（ぶん）なる者（もの）は、色（いろ）仁（じん）を取（と）り、行（おこな）ひは違（たが）ふ、之（これ）に居（ゐ）て疑（うたが）はず。邦（くに）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いへ）に在（あ）りても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。〉

十二之二二

樊遲從遊於舞雩之下曰：「敢問崇德，修慝，辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非『崇德』與？攻其惡，無攻人之惡，非『修慝』與？一朝之忿，忘其身以及其親，非『惑』與？」

〈樊遲（はんち）從（したが）ひて舞雩（ぶう）の下（もと）に遊（あそ）ぶ。曰（いは）く、敢（あへ）て德（とく）を崇（たか）うし慝（とく）を脩（をさ）め惑（まどひ）を辨（べん）ずるを問（と）ふ。子曰く、善（よ）きかな問（とひ）や。事（こと）を先（さき）にして得（う）るを後（のち）にするは、德（とく）を崇（たか）うるに非（あら）ずや。其（その）惡（あく）を攻（せ）めて、人（ひと）の惡（あく）を攻（せ）むる無（な）きは、慝（とく）を脩（をさ）むるに非（あら）ずや。一朝（いつてう）の忿（いかり）に、其（その）身（み）を忘（わす）れて、以（もつ）て其（その）親（しん）に及（およぼ）すは、惑（まどひ）に非（あら）ずや。〉

十二之二三

樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達，子曰：「擧直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄕也吾見於夫子而問『知』，子曰：『擧直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於衆，擧皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，擧伊尹，不仁者遠矣。」

〈樊遲（はんち）仁（じん）を問（と）ふ。子曰く、人（ひと）を愛（あい）す。知（ち）を問（と）ふ。子曰く、人（ひと）を知（し）る。樊遲（はんち）未（いま）た達（たつ）せず。子曰く、直（なお）きを擧（あ）げて諸（これ）を枉（まがれ）るに錯（お）けば、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむ。樊遲（はんち）退（しりぞ）き子夏（しか）を見（み）て、曰（いは）く、鄕（さ）きに吾（われ）夫子（ふうし）に見（まみ）えて知（ち）を問（と）ふ、子曰く、直（なお）きを擧（あ）げて諸（これ）を枉（まがれ）るに錯（お）けば、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむと。何（なん）の謂（い）ひぞや。子夏（しか）曰（いは）く、富（と）めるかな言（げん）や、舜（しゆん）天下（てんか）を有（たも）つや、衆（しう）に選（えら）びて皋陶（かうえう）を擧（あ）げ、不仁者（ふじんしや）遠（とほ）ざかる。湯（たう）天下（てんか）を有（たも）つや、衆（しう）に選（えら）びて、伊尹（いいん）を擧（あ）げ、不仁者（ふじんしや）遠（とほ）ざかる。〉

十二之二四

子貢問「友」。子曰：「忠吿而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

〈子貢（しこう）友（いう）を問（と）ふ。子曰く、忠吿（ちうこく）して之（これ）を善道（ぜんだう）し、不可（ふか）なれば止（や）めよ。自（みづか）ら辱（はづかし）めらるゝ毋（なか）れ。〉

十二之二五

曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、君子（くんし）は文（ぶん）を以（もつ）て友（とも）を會（くわい）す、友（とも）を以（もつ）て仁（じん）を輔（たす）く。〉