聖金口イオアン教訓下/第21講話

wikisource:宗教 > 聖金口イオアン教訓下

第21講話

<<身（み）上（じょう）に於（おい）て大（おほい）なる慎戒（しんかい）を守（まも）るべし>>

『汝（なんぢ）は諸（もろもろ）の網（あみ）の間（あいだ）を行（ゆ）き、市（まち）の圍牆（かこひ）に循（したがつ）て過（すぐ）るを知（し）るべし』〔シラフ九の十八〕。アヽ此（こ）の諭（ゆ）言（げん）は、これに善（ぜん）の籠（こも）ること幾何（いくばく）なるや。各々（おのおの）これを己の心にしるし、常（つね）にこれを記（き）憶（おく）にとめん。さらば我（われ）等（ら）易（やす）くは罪（つみ）を犯（おか）さゞるべし。我（われ）等（ら）これをしるさん、さりながらまづこれを全（まった）く子細（こまか）に研究（けんきゅう）せん。彼（かれ）は『網（あみ）の間（あいだ）を行（ゆ）くを』見（み）るべしといはずして、知（し）るべしといへり。其（その）意（い）謂（い）へらく網（あみ）は隠（かく）るゝものなり、然（しか）れども死（し）も公然（こうぜん）とあらはれず、亡（ほろ）びも顕然（けんぜん）と来（きた）らずして、いづれの方面（ほうめん）よりも見（み）えず、かくれて前（まえ）に在（あ）る時（とき）は、是（こ）れ亦（また）網（あみ）にあらずや、故（ゆえ）に知（し）るべしといふなり。大（おほい）なる慎戒（つゝしみ）と子細（こまか）なる注意（ちゅうい）とは汝（なんぢ）に要用（ようよう）なり、けだし児（じ）童（どう）の網（あみ）を土（つち）にて掩（おほ）ふが如（ごと）く、魔鬼（まき）も罪（つみ）を浮（うき）世（よ）の満足（まんぞく）にて掩（おほ）ふなり。さりながら子細（こまか）に考究（こうきゅう）して知（し）るべし、さればもし利（り）益（えき）のあらはるゝあらば、たゞに利（り）益（えき）を見（み）ずして、此（こ）の利（り）益（えき）の中（うち）に罪（つみ）と死（し）とのかくれ居（お）らざるや否（いな）やを子細（こまか）に考究（こうきゅう）せよ、而（しか）してもし此（これ）を発見（はっけん）するときは遠（とほ）く走（はし）り避（さ）くべし。又（また）楽（たのし）みと満足（まんぞく）のあらはるゝあらば、たゞに満足（まんぞく）を見（み）ずして此（こ）の満足（まんぞく）の裡（り）面（めん）に何（なに）か不（ふ）法（ほう）の隠（かく）れ居（お）るあらざるや否（いな）やを穿鑿（せんさく）せよ、而（しか）してもし発見（はっけん）するときは遠（とほ）ざかれよ。誰（たれ）か汝（なんぢ）に勧（すゝ）めんか、或（あるい）は諂（へつら）はんか、或（あるい）は好（よ）く勤（つと）めんか、或（あるい）は名（めい）誉（よ）又（また）は其（その）他（た）何（なん）なりとも約（やく）するあらんか、すべて子細（こまか）に考察（こうさつ）して、八方（はっぽう）より点検（てんけん）せよ、勧（すゝ）めにより、或（あるい）は名（めい）誉（よ）又（また）は好勤（よきつとめ）により、我（われ）等（ら）に何（なん）の害（がい）あらざるか、又（また）は何（なん）の危（あやふ）きあらざるかと、然（しか）らば易（たや）すく且（かつ）は図（はか）らざるに誘（いざな）はるゝことあらざらん。もしたゞ一二の網（あみ）のみならんには、これを用心（ようじん）することもたやすかるべし、さりながら今（いま）やソロモンは網（あみ）の無（む）数（すう）なるを示（しめ）さんが為（ため）に、如何（いか）にいふを見（み）るべし、彼（かれ）は『網（あみ）の間（あいだ）を行（ゆ）くを知（し）るべし』といへり。『網（あみ）の傍（かたはら）を行（ゆ）く』といはずして、『網（あみ）の間（あいだ）を行（ゆ）く』といへり。我（われ）等（ら）には左右（さゆう）に深淵（ふかきふち）あり、前（ぜん）後（ご）に詭計（わるだくみ）あり。或者（あるもの）は市（し）場（じょう）に来（きた）りて敵（てき）に遇（あ）はんか、彼（かれ）は此（こ）の一見（いっけん）によりて、忿怒（いかり）の心（こころ）を起（おこ）さん、或者（あるもの）は善（よ）き意（い）見（けん）の行（おこな）はるゝ友（とも）を見（み）んか、さらば猜忌（そねみ）の心（こころ）を起（おこ）さん、貧者（ひんしゃ）を見（み）んか、軽侮（あなどり）の心（こころ）を生（しょう）ぜん、富者（ふうしゃ）を見（み）んか、欣羨（うらやみ）の心（こころ）を起（おこ）さん、美（び）人（じん）を見（み）んか、心（こころ）を奪（うば）はれん。至（し）愛者（あいしゃ）よ、汝（なんぢ）は幾（いく）多（た）の網（あみ）を見（み）んとす、故（ゆえ）に智者（ちしゃ）はいへり『網（あみ）の間（あいだ）を行（ゆ）くを知（し）るべし』と。それ家（いえ）にも網（あみ）あり、食膳（しょくぜん）にも網（あみ）あり、集会（しゅうかい）にも網（あみ）あり、或者（あるもの）は朋友（ほうゆう）の間（あいだ）に於（おい）て、何（なに）か発言（はつげん）すべからざる言（ことば）を軽（かろがろ）しく証言（しょうげん）するあらんか、全（ぜん）家（か）を覆（くつがへ）す程（ほど）の禍（わざわい）を招（まね）くこと屡（しばしば）これあらん。故（ゆえ）に八方（はっぽう）に注意（ちゅうい）して、事（じ）物（ぶつ）を視（し）察（さつ）せん。不注意者（ふちゅういなるもの）の為（ため）には妻（つま）も網（あみ）となること屡（しばしば）これあり、子（こ）も、朋友（ほうゆう）も、又（また）隣人（りんじん）も網（あみ）となること屡（しばしば）これあるべし。汝（なんぢ）はいはん、何故（なにゆえ）網（あみ）はかくの如（ごと）く多（おほ）きやと。これ我（われ）等（ら）下（した）に向（むか）はずして上（うえ）にあるものを尋（たづ）ねんが為（ため）なり。それ鳥（とり）は高（たか）く空中（くうちゅう）に翔（かけ）る間（あいだ）は、これを捕（とら）ふることたやすからざるなり、かくの如（ごと）く汝（なんぢ）も上（うえ）にある者（もの）に向（むか）ふ間（あいだ）は、網（あみ）又（また）は他（た）のいかなる狡計（こうけい）を以（もつ）てもたやすく捕（とら）へられざらん。魔鬼（まき）は捕鳥者（とりさし）に似（に）たるあり。されば汝（なんぢ）は高（たか）く彼（かれ）の係蹄（わな）より上（うえ）にあるべし。高（たか）きに昇（のぼ）りし者（もの）は浮（うき）世（よ）の事（こと）に驚（おどろ）かざらん。我（われ）等（ら）山（やま）の嶺（いただき）に登（のぼ）る時（とき）は、市（し）街（がい）も城壁（じょうへき）も我（われ）等（ら）には小（ちい）さく見（み）え、地（ち）上（じょう）に往来（おうらい）する人々（ひとびと）は蟻（あり）の如（ごと）く見（み）ゆるなり。かくの如（ごと）く汝（なんぢ）も哲（てつ）理（り）の高（たか）き思（し）想（そう）に登（のぼ）る時（とき）は、地（ち）上（じょう）にあるものは一（いつ）として汝（なんぢ）を驚（おどろ）かすことあらざるべし、却（かへつ）て汝（なんぢ）は天（てん）にある者（もの）に注目（ちゅうもく）するにより、富（とみ）も、栄（さかえ）も、権勢（けんせい）も、尊（そん）貴（き）も、他（た）のすべてこれに類（るい）する者（もの）も、みな汝（なんぢ）には小（ちい）さく見（み）えん。かくの如（ごと）くパウェルにもすべては小（ちい）さく見（み）えたり。現生（げんせい）の光（こう）輝（き）は死（し）骸（がい）よりも無（む）用（よう）なるものゝ如（ごと）くに見（み）えたりき。故（ゆえ）に彼（かれ）は號（よば）はりていへり、『我（わ）が為（ため）に世（よ）は十字架（じゅうじか）に釘（くぎ）せられたり』〔ガラティヤ六の十四〕。故（ゆえ）に彼（かれ）は我（われ）等（ら）にも勧（すゝ）めて『上（うへ）にある者（もの）を念（おも）へ』〔コロス三の二〕といへり。上（うえ）にある者（もの）とは何（なん）ぞや。上（うえ）にあるいかなる者（もの）をいふか、我（われ）に告（つ）げよ。日邊（にっぺん）、月處（げっしょ）を指（さ）していふか。曰（いは）く否（いな）、さらば何（なん）の処（ところ）なるか、神（しん）使（し）、神（しん）使（し）長（ちょう）、ヘルウィム セラフィムの居（お）る処（ところ）なるか、曰（いは）く否（いな）、然（しか）らば何（なん）の処（ところ）なるか、これ『ハリストスが神（かみ）の右（みぎ）に坐（ざ）する処（ところ）』をいふなり〔コロス三の一〕。故（ゆえ）に我（われ）等（ら）は網（あみ）に係（かゝ）れる小（こ）禽（とり）の事（こと）を聴（きゝ）て其（そ）の如何（いか）なるを不（ふ）断（だん）に思（おも）はん、羽（はね）は益（えき）なく、翼（つばさ）を搏（う）つも空（むな）しく徒（と）然（ぜん）ならん、かくの如（ごと）く悪慾（あくよく）の権（けん）下（か）に陥（おちい）りしならば、霊（れい）智（ち）も汝（なんぢ）に益（えき）なかるべく、汝（なんぢ）幾（いく）ばく翼（つばさ）を搏（う）つとも汝（なんぢ）は擒（とりこ）とならん。鳥（とり）に翼（つばさ）あるは網（あみ）を逃（のが）れんが為（ため）なり、人々（ひとびと）に霊（れい）智（ち）あるは罪（つみ）を逃（のが）れんが為（ため）なり。されど我（われ）等（ら）無（む）言者（げんしゃ）よりも愚（おろか）なる時（とき）は、何（なん）の宥免（ゆうめん）も何（なん）の弁解（べんかい）もあらざらん、一（ひと）たび網（あみ）にとらへられてこれより飛逃（とびのが）れたる小（こ）禽（とり）と、又（また）網（あみ）に係（かゝ）りて其後（そののち）逃去（のがれさ）りたる牡（お）鹿（じか）とは、再（ふたゝ）びこれにかゝること易（たやす）からざらん、何故（なにゆえ）なれば実験（じっけん）は彼（かれ）等（ら）の為（ため）に用心（ようじん）の師（し）となればなり、然（しか）れども我（われ）等（ら）はしば〳〵同一（どういつ）の罪（つみ）に捕（とら）へられて、同（おなじ）くこれに陥（おちい）るのみならず、然（しか）も智（ち）あるを以（もつ）て貴（たつと）き所（ところ）の者（もの）は、無（む）言者（げんしゃ）の預（よ）戒（かい）と用心（ようじん）とさへ傚（なら）はざるなり………。故（ゆえ）に我（われ）等（ら）は網（あみ）を知（し）り、これより遠（とほ）く離（はな）れて行（ゆ）かん、巌牆（いわがき）を認（みと）めて其下（そのもと）に近（ちか）づかざらん。我（われ）等（ら）はたゞに罪（つみ）を避（さ）くるのみならず、たとへ判然（はんぜん）と見（み）分（わく）るあたはざるも、我（われ）等（ら）が為（ため）に失脚（ふみはづ）して罪（つみ）に落（おち）るの虞（おそれ）あるものは、之（これ）を避（さ）くるときは全（まった）く安然（あんぜん）ならん。