禮記/檀弓下

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訳は、小林一郎(1876‐1944)著『経書大講 第25巻 大學 禮記抄』平凡社、昭和15年(1940)発行NDLJP:1047122（Commonsのファイル）より抜粋。※環境依存文字の一部（「兦」など）は平易化しています。

君之適長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之適長殤，車一乘。

〈訳：NDLJP:1047122/213 君（きみ）の適長（てきちやう）の殤（しやう）には車（くるま）三乘（じよう）。公（こう）の庶長（しよちやう）の殤（しやう）には車（くるま）一乘（じよう）。大夫（たいふ）の適長（てきちやう）の殤（しやう）には車（くるま）一乘（じよう）。〉

公之喪，諸達官之長，杖。

〈公（こう）の喪（も）には諸（もろ〳〵）の達官（たつくわん）の長（ちやう）杖（つゑ）つく。〉

君於大夫，將葬，弔於宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退；朝亦如之，哀次亦如之。

〈君（きみ）大夫（たいふ）に於（おい）ては、將（まさ）に葬（はうむ）らんとするとき宮（きう）に弔（てう）す。出（い）づるに及（およ）んで命（めい）じて之（これ）を引（ひ）かしむ。三歩（ぼ）にして則（すなは）ち 止（とゞ）まる。是（かく）の如（ごと）くする者（もの）三（み）たびにして君（きみ）退（しりぞ）く。朝（てう）も亦（また）之（かく）の如（ごと）く、次（じ）に哀（かな）しむも亦（また）之（かく）の如（ごと）し。〉

五十無車者，不越疆而弔人。

〈NDLJP:1047122/214 五十にして車（くるま）無（な）き者（もの）は疆（さかひ）を越（こ）えて人（ひと）を弔（てう）せず。〉

季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：「斯道也，將亡矣；士唯公門說齊衰。」武子曰：「不亦善乎，君子表微。」及其喪也，曾點倚其門而歌。

〈季武子（きぶし）疾（やまひ）に寢（い）ぬ。蟜固（けうこ）齊衰（しさい）を説（と）かずして入（い）りて見（み）て曰（いは）く、斯（こ）の道（みち）や將（まさ）に亡（ほろ）びんとす、士（し）は唯（た）だ公門（こうもん）に齊衰（しさい） を説（と）く。武子（ぶし）曰（いは）く、亦（また）善（よ）かずや、君子（くんし）の微（び）を表（あきらか）にすること。其（そ）の喪（も）に及（およ）んでや、曾點（そうてん）其（そ）の門（もん）に倚（よ）りて歌（うた） へり。〉

大夫弔，當事而至，則辭焉。弔於人，是日不樂。婦人不越疆而弔人。行弔之日不飲酒食肉焉。弔於葬者必執引，若從柩，及壙，皆執紼。

〈NDLJP:1047122/215 大夫（たいふ）弔（てう）するに、事（こと）に當（あた）りて至（いた）るときは則（すなは）ち辭（じ）す。人（ひと）を弔（てう）すれば、是（こ）の日（ひ）樂（がく）せず。婦人（ふじん）は疆（さかひ）を越（こ）えて人（ひと）を弔（てう） せず。弔（てう）を行（おこな）ふの日（ひ）は、酒（さけ）を飮（の）み肉（にく）を食（くら）はず。葬（はうむ）りを弔（てう）する者（もの）は必（かなら）ず引（いん）を執（と）る。若（も）し柩（きう）に從（したが）ひて壙（くわう）に及（およ）べ ば、皆（みな）紼（ふつ）を取（と）〔ママ〕る。〉

喪，公弔之，必有拜者，雖朋友、州里、舍人可也。弔曰：「寡君承事。」主人曰：「臨。」君遇柩於路，必使人弔之。大夫之喪，庶子不受弔。

〈喪（も）に公（こう）之（これ）を弔（てう）するときは必（かなら）ず拜者（はいしや）あり、朋友（ほういう）州里（しうり）舍人（しやじん）と雖（いへど）も可（か）なり。弔（てう）するに曰（いは）く、寡（くわ） 君（くん）事（こと）を承（う）けしむと。主人（しゆじん）曰（いは）く臨（りん）と。君（きみ）柩（きう）に路（みち）に遇（あ）へば、必（かなら）ず人（ひと）をして之（これ）を弔（てう）せしむ。大夫（たいふ）の喪（も）には庶子（しよし）弔（てう） を受（う）けず。〉

妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踊，夫入門右，使人立于門外告來者，狎則入哭；父在，哭於妻之室；非為父後者，哭諸異室。

〈NDLJP:1047122/216 妻（つま）の昆弟（こんてい）父（ちゝ）の後（のち）たる者（もの）死（し）すれば、之（これ）を適室（てきしつ）に哭（こく）す。子（こ）主（しゆ）たれば、袒免（たんぶん）哭踊（こくよう）す。夫（をつと）門（もん）を入（い）りて右（みぎ）し、人（ひと）をし て門外（もんぐわい）に立（た）ちて來者（らいしや）に告（つ）げしむ。狎（かふ）なれば則（すなは）ち入（い）りて哭（こく）す。父（ちゝ）在（いま）せば妻（つま）の室（しつ）に哭（こく）す。父（ちゝ）の後（のち）たる者（もの）に非（あら）ざ れば諸（これ）を異室（いしつ）に哭（こく）す。〉

有殯，聞遠兄弟之喪，哭于側室；無側室，哭于門內之右；同國，則往哭之。

〈NDLJP:1047122/217 殯（ひん）有（あ）るに、遠兄弟（ゑんけいてい）の喪（も）を聞（き）けば側室（そくしつ）に哭（こく）す。側室（そくしつ）無（な）ければ門内（もんない）の右（みぎ）に哭（こく）す。同國（どうこく）は則（すなは）ち往（ゆ）いて之（これ）を哭（こく）す。〉

子張死，曾子有母之喪；齊衰而往哭之。或曰：「齊衰不以弔。」曾子曰：「我弔也與哉？」

〈子張（しちやう）死（し）す。曾子（そうし）母（はゝ）の喪（も）あり、齊衰（しさい）して往（ゆ）いて之（これ）を哭（こく）す。或（ある）ひと曰（いは）く、齊衰（しさい）すれば弔（てう）せずと。曾子（そうし）曰（いは）く、我（われ） 弔（てう）するならんや。〉

有若之喪，悼公弔焉，子游擯，由左。

〈NDLJP:1047122/218 有若（いうじやく）の喪（も）に悼公（たうこう）弔（てう）す。子游（しいう）擯（ひん）するに左（ひだり）よりせり。〉

齊穀王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：「由魯嫁，故為之服姊妹之服」；或曰：「外祖母也，故為之服。」

〈齊（せい）王姫（わうき）の喪（も）を穀（つ）ぐ。魯（ろ）の莊公（さうこう）之（これ）が爲（ため）に大功（たいこう）す。或（ある）ひと曰（いは）く、魯（ろ）より嫁（か）せり、故（ゆゑ）に之（これ）が爲（ため）に姉妹（しまい）の服（ふく）を服（ふく）す と。或（ある）ひと曰（いは）く、外祖母（ぐわいそぼ）なり、故（ゆゑ）に之（これ）が爲（ため）に服（ふく）すと。〉

晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：「寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。」以告舅犯，舅犯曰：「孺子其辭焉；喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉。」公子重耳對客曰：「君惠弔亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。」稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公。穆公曰：「仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。」

〈NDLJP:1047122/219 晉（しん）の獻公（けんこう）の喪（も）に、秦（しん）の穆公（ぼくこう）人（ひと）をして公子（こうし）重耳（ちようじ）を弔（てう）せしむ。且（か）つ曰（いは）く、寡人（くわじん）之（これ）を聞（き）く、國（くに）を亡（うしな）ふは恒（つね）に斯（こゝ）に 於（おい）てし、國（くに）を得（う）るも恒（つね）に斯（こゝ）に於（おい）てすと。吾子（ごし）嚴然（げんぜん）として憂服（いうふく）の中（うち）に在（あ）りと雖（いへど）も、喪（さう）も亦（また）久（ひさ）しくすべからざ るなり、時（とき）も亦（また）失（うしな）ふべからざるなり。孺子（じゆし）其（そ）れ之（これ）を圖（はか）れと。以（もつ）て舅犯（きうはん）に告（つ）ぐ。舅犯（きうはん）曰（いは）く、孺子（じゆし）其（そ）れ辭（じ）せよ。 喪人（さうじん）は寶（たから）無（な）し、仁（じん）親（しん）以（もつ）て寶（たから）と爲（な）す。父（ちゝ）死（し）す之（これ）を何（なに）とか謂（い）はん。又（また）因（よ）つて以（もつ）て利（り）とせん、而（しかう）して天下（てんか）其（そ）れ孰（たれ） か能（よ）く之（これ）を説（と）かん。孺子（じゆし）其（そ）れ辭（じ）せよ。公子（こうし）重耳（ちようじ）客（かく）に對（こた）へて曰（いは）く、君（きみ）亡臣（ばうしん）重耳（ちようじ）を惠（けい）弔（てう）す。身（み）喪（ほろ）び父（ちゝ）死（し）し、哭（こく） 泣（きふ）の哀（あい）に與（あづ）かることを得（え）ず、以（もつ）て君（きみ）の憂（うれひ）を爲（な）せり。父（ちゝ）死（し）す之（これ）を何（なに）とか謂（い）はん。敢（あへ）て他志（たし）有（あ）りて以（もつ）て君（きみ）の義（ぎ） を辱（はづかし）むること或（あ）らんやと。稽顙（けいさう）して拜（はい）せず、哭（こく）して起（た）ち、起（た）ちて私（わたくし）せず。子顯（しけん）以（もつ）て命（めい）を穆公（ぼくこう）に致（いた）す。 穆公（ぼくこう）曰（いは）く、仁（じん）なるかな公子（こうし）重耳（ちようじ）。夫（そ）れ稽顙（けいさう）して拜（はい）せざるは則（すなは）ち未（いま）だ後（のち）と爲（な）らざればなり、故（ゆゑ）に拜（はい）を成（な）さず。 哭（こく）して起（た）つは則（すなは）ち父（ちゝ）を愛（あい）するなり。起（た）ちて私（わたくし）せざるは則（すなは）ち利（り）に遠（とほ）ざかるなり。〉

帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

〈NDLJP:1047122/221 殯（ひん）に帷（ゐ）するは古（いにしへ）に非（あら）ざるなり。敬姜（けいきやう）の穆伯（ぼくはく）を哭（こく）するより始（はじ）まれり。〉

喪禮，哀戚之至也，節哀，順變也；君子念始之者也。復，盡愛之道也，有禱祠之心焉；望反諸幽，求諸鬼神之道也；北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也；稽顙，隱之甚也。飯用米、貝，弗忍虛也；不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗〔識〕識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉；周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮，主人自盡焉爾；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踊，哀之至也，有筭，為之節文也。袒、括髮，變也；慍，哀之變也。去飾，去美也；袒、括髮，去飾之甚也。有所袒、有所襲，哀之節也。弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人、主婦、室老，為其病也，君命食之也。反哭升堂，反諸其所作也；主婦入于室，反諸其所養也。反哭之弔也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，於是為甚。殷既封而弔，周反哭而弔。孔子曰：「殷已愨，吾從周。」葬於北方，北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠。卒哭曰「成事」，是日也，以吉祭易喪祭，明日，祔于祖父。其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。

〈NDLJP:1047122/222 喪禮（さうれい）は哀戚（あいせき）の至（いた）りなり。哀（あい）を節（せつ）するは順（したが）つて變（へん）ずるなり。君子（くんし）は之（これ）を始（はじ）むる者（もの）を念（おも）ふなり。 復（ふく）は愛（あい）を盡（つく）すの道（みち）なり、祷祠（たうし）の心（こゝろ）あり。諸（これ）を幽（いう）より反（かへ）さんことを望（のぞ）むは、諸（これ）を鬼神（きしん）に求（もと）むるの道（みち）なり。北（ほく） 面（めん）するは諸（これ）を幽（いう）に求（もと）むるの義（ぎ）なり。 NDLJP:1047122/223 拜（はい）して稽顙（けいさう）するは哀戚（あいせき）の至（いた）つて隱（いん）なるものなり。稽顙（けいさう）するは隱（いん）の甚（はなはだ）しきなり。 飯（はん）するに米（べい）貝（ばい）を用（もち）ふるは、虚（むな）しきに忍（しの）びざればなり。食道（しよくだう）を以（もつ）てせざるは美（び）を用（もち）ふるのみ。 銘（めい）は明旌（めいせい）なり。死者（ししや）を以（もつ）て別（わ）くべからずと爲（な）すのみ。故（ゆゑ）に其（そ）の旗（き）を以（もつ）て之（これ）を識（しる）す。之（これ）を愛（あい）して斯（こゝ）に之（これ）を録（ろく） す、之（これ）を敬（けい）して斯（こゝ）に其（そ）の道（みち）を盡（つく）すのみ。重（ちよう）は主（しゆ）の道（みち）なり。殷（いん）は主（しゆ）あれば重（ちよう）を綴（つゞ）る。周（しう）は主（しゆ）あれば重（ちよう）を徹（てつ）す。 NDLJP:1047122/224 奠（てん）するに素器（そき）を以（もつ）てす。生者（せいしや）哀（あい）素（そ）の心（こゝろ）あるを以（もつ）てなり。唯（た）だ祭祀（さいし）の禮（れい）、主人（しゆじん）自（みづか）ら盡（つく）すのみ、豈（あ）に鬼神（きしん）の饗（う） くる所（ところ）を知（し）らんや。亦（また）主人（しゆじん）齊敬（しけい）の心（こゝろ）あるを以（もつ）てなり。 辟踊（へきよう）は哀（あい）の至（いた）りなり。算（さん）あるは之（これ）が節文（せつもん）を爲（な）すなり。 NDLJP:1047122/225 袒（たん）括髪（くわつぼつ）は變（へん）なり、慍（うん）は哀（あい）の變（へん）なり。飾（かざり）を去（さ）るは美（び）を去（さ）るなり。袒（たん）括髪（くわつぱつ）は飾（かざり）を去（さ）るの甚（はなはだ）しき者（もの）なり。袒（たん）す る所（ところ）あり、襲（しふ）する所（ところ）あるは哀（あい）の節（せつ）なり。 弁（べん）絰（てつ）葛（かつ）して葬（はうむ）るは神（しん）と交（まじ）はるの道（みち）なり。敬心（けいしん）あり。周人（しうひと）は弁（べん）して葬（はうむ）り、殷人（いんひと）は冔（く）して葬（はうむ）れり。 NDLJP:1047122/226 歠（すゝ）るとき、主人（しゆじん）、主婦（しゆふ）、室老（しつらう）には、其（そ）の病（や）むが爲（ため）に、君（きみ）命（めい）じて之（これ）に食（くら）はしむるなり。反哭（はんこく）して堂（だう）に升（のぼ）るは、 諸（こ）れ其（そ）の作（な）せる所（ところ）に反（かへ）るなり。主婦（しゆふ）室（しつ）に入（い）るは、諸（こ）れ其（そ）の養（やしな）ひし所（ところ）に反（かへ）るなり。 反哭（はんこく）の弔（てう）は哀（あい）の至（いた）りなり。反（かへ）りて亡（な）し、之（これ）を失（うしな）へり、是（こゝ）に於（おい）て甚（はなはだ）しと爲（な）す。殷（いん）は既（すび〔ママ〕）に封（へん）して弔（てう）し、周（しう）は 反哭（はんこく）して弔（てう）す。孔子（こうし）曰（いは）く、殷（いん）は已（はなは）だ愨（かく）なり、吾（われ）は周（しう）に從（したが）はん。 NDLJP:1047122/227 北方（ほくはう）に葬（はうむ）りて北首（ほくしゆ）するは、三代（だい）の達禮（たつれい）なり。幽（いう）に之（ゆ）くの故（ゆゑ）なり。 既（すで）に封（へん）して主人（しゆじん）贈（おく）る。而（しかう）して祝（しゆく）は虞（ぐ）の尸（し）を宿（すゝ）む。 既（すで）に反哭（はんこく）して、主人（しゆじん）有司（いうし）と虞（ぐ）の牲（せい）を視（み）る。有司（いうし）几筵（きえん）を以（もつ）て墓（はか）の左（ひだり）に舍奠（せきてん）す。反（かへ）りて日中（につちゆう）にして虞（ぐ）す。 葬日（さうじつ）にして虞（ぐ）するは、一日（じつ）も離（はな）るゝに忍（しの）びざればなり。是（こ）の日（ひ）や虞（ぐ）を以（もつ）て奠（てん）に易（か）ふ。卒哭（そつこく）を成事（せいじ）と曰（い）ふ。 NDLJP:1047122/228 是（こ）の日（ひ）や吉祭（きつさい）を以（もつ）て喪祭（さうさい）に易（か）ふ。明日（めいじつ）祖父（そふ）に祔（ふ）す。其（そ）の變（へん）じて吉祭（きつさい）に之（ゆ）くや、祔（ふ）に至（いた）る比（ころほ）ひ必（かなら）ず是（こ）の日（ひ）に 於（おい）て接（せつ）す。一日（じつ）も歸（かへ）る所（ところ）有（あ）る末（な）きに忍（しの）びざればなり。殷（いん）は練（れん）して祔（ふ）し、周（しう）は卒哭（そつこく）して祔（ふ）す。孔子（こうし）は殷（いん）を善（よ） しとせり。〉

君臨臣喪，以巫、祝、桃、茢、執戈，惡之也；所以異於生也。

〈NDLJP:1047122/229 君（きみ）臣（しん）の喪（も）に臨（のぞ）むときには、巫（ふ）祝（しゆく）桃（たう）茢（れつ）執戈（しつくわ）を以（もつ）てす。之（これ）を惡（にく）めばなり。生者（せいしや）に異（こと）なる所以（ゆゑん）なり。〉

喪有死之道焉。先王之所〔以〕難言也。

〈喪（も）に死（し）の道（みち）あり、先王（せんわう）の言（い）ふことを難（はゞか）る所（ところ）なり。〉

喪之朝也，順死者之孝心也，其哀離其室也，故至於祖、考之廟而后行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。

〈喪（も）の朝（てう）するや、死者（ししや）の孝心（かうしん）に順（したが）ふなり。其（そ）の其（そ）の室（しつ）を離（はな）るゝことを哀（かな）しむなり。故（ゆゑ）に祖（そ）考（かう）の廟（べう）に至（いた）りて而（しかう） して后（のち）に行（ゆ）く。殷（いん）は朝（てう）して祖（そ）に殯（ひん）し、周（しう）は朝（てう）して遂（つひ）に葬（はうむ）る。〉

孔子謂：為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉。其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，〔不〕殆於用人乎哉。

〈NDLJP:1047122/230 孔子（こうし）謂（い）ふ、明器（めいき）を爲（つく）る者（もの）は喪（も）の道（みち）を知（し）れり、物（もの）を備（そな）へて用（もち）ふべからざらしむと。哀（かな）しいかな、死者（ししや）にして 生者（せいしや）の器（うつは）を用（もち）ふるや、殉（じゆん）を用（もち）ふるに殆（ちか）からずや。其（そ）の明器（めいき）と曰（い）ふは、之（これ）を神明（しんめい）にするなり。塗車（としや）芻靈（すうれい）は 古（いにしへ）より之（こ）れ有（あ）り、明器（めいき）の道（みち）なり。孔子（こうし）芻靈（すうれい）を爲（つく）る者（もの）は善（よ）しと謂（い）ひ、俑（よう）を爲（つく）る者（もの）は不仁（ふじん）なり、人（ひと）を用（もち）ふる に殆（ちか）からずやと謂（い）へり。〉

穆公問於子思曰：「為舊君反服，古與？」子思曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也；今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎！又何反服（之禮）之有。」

〈NDLJP:1047122/231 穆公（ぼくこう）子思（しし）に問（と）うて曰（いは）く、舊君（きうくん）の爲（ため）に反服（はんぶく）するは古（いにしへ）か。子思（しし）曰（いは）く、古（いにしへ）の君子（くんし）は人（ひと）を進（すゝ）むるに禮（れい）を以（もつ）てし、 人（ひと）を退（しりぞ）くるに禮（れい）を以（もつ）てせり。故（ゆゑ）に舊君（きうくん）の爲（ため）に反服（はんぶく）の禮（れい）有（あ）るなり。今（いま）の君子（くんし）は人（ひと）を進（すゝ）むれば將（まさ）に諸（これ）を膝（ひざ）に加（くは） へんとするが若（ごと）くし、人（ひと）を退（しりぞ）くれば將（まさ）に諸（これ）を淵（ふち）に隊（おと）さんとするが若（ごと）くす。戎首（じうしゆ）たること毋（な）ければ亦（また）善（よ）から ずや。又（また）何（なん）の反服（はんぶく）の禮（れい）か之（こ）れ有（あ）らん。〉

悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰：「為君何食？」敬子曰：「食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。」

〈NDLJP:1047122/232 悼公（たうこう）の喪（も）に、季昭子（きせうし）孟敬子（まうけいし）に問（と）うて曰（いは）く、君（きみ）の爲（ため）に何（なに）をか食（くら）ふ。敬子（けいし）曰（いは）く、粥（かゆ）を食（くら）ふは天下（てんか）の達禮（たつれい）なり。 吾（わ）が三臣（しん）の者（もの）の公室（こうしつ）に居（を）ること能（あた）はざりしや、四方（はう）聞（き）かざるは莫（な）し。勉（つと）めて瘠（せき）を爲（な）すは則（すなは）ち吾（われ）能（よ）くせん。 毋乃（むしろ）人（ひと）をして夫（か）の情（じやう）を以（もつ）て瘠（せき）に居（を）らざる者（もの）と疑（うたが）はしめんか。我（われ）は則（すなは）ち食（し）を食（くら）はん。〉

衛司徒敬子死，子夏弔焉，主人未小斂，絰而往。子游弔焉，主人既小歛，子游出絰，反哭。子夏曰：「聞之也與？」曰：「聞諸夫子，主人未改服則不絰。」

〈NDLJP:1047122/233 衞（ゑい）の司徒（しと）敬子（けいし）死（し）せり。子夏（しか）弔（てう）す。主人（しゆじん）未（いま）だ小斂（せうれん）せず、絰（てつ）して往（ゆ）く。子游（しいう）弔（てう）す。主人（しゆじん）既（すび〔ママ〕）に小斂（せうれん）せり。子游（しいう）出（い） でて絰（てつ）し反（かへ）りて哭（こく）す。子夏（しか）曰（いは）く、之（これ）を聞（き）けるか。曰（いは）く諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、主人（しゆじん）未（いま）だ服（ふく）を改（あらた）めざれば則（すなは）ち絰（てつ） せずと。〉

曾子曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反，國君七个，遣車七乘；大夫五个，遣車五乘，晏子焉知禮？」曾子曰：「國無道，君子恥盈禮焉；國奢，則示之以儉；國儉，則示之以禮。」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、晏子（あんし）は禮（れい）を知（し）ると謂（い）ふべきのみ、恭敬（きようけい）之（こ）れ有（あ）り。有若（いうじやく）曰（いは）く、晏子（あんし）は一狐（こ）裘（きう）三十年（ねん）、遣車（けんしや）一乘（じよう）、 墓（はか）に及（およ）んで反（かへ）る。國君（こくくん）は七个（か）、遣車（けんしや）七乘（じよう）。大夫（たいふ）は五个（か）、遣車（けんしや）五乘（じよう）。晏子（あんし）焉（いづく）んぞ禮（れい）を知（し）らん。曾子（そうし）曰（いは）く、國（くに） 道（みち）無（な）ければ、君子（くんし）は禮（れい）を盈（み）たすことを恥（は）づ。國（くに）奢（しや）なれば則（すなは）ち之（これ）に示（しめ）すに儉（けん）を以（もつ）てし、國（くに）儉（けん）なれば則（すなは）ち之（これ）に 示（しめ）すに禮（れい）を以（もつ）てす。〉

國昭子之母死，問於子張曰：「葬及墓，男子、婦人安位？」子張曰：「司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。」曰：「噫！毋。」曰：「我喪也斯沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。」

〈NDLJP:1047122/234 國昭子（こくせうし）の母（はゝ）死（し）せり。子張（しちやう）に問（と）うて曰（いは）く、葬（はうむ）りて墓（はか）に及（およ）ぶとき、男子（だんし）婦人（ふじん）安（いづ）くにか位（くらゐ）すべき。子張（しちやう）曰（いは）く、司（し） 徒（と）敬子（けいし）の喪（も）に夫子（ふうし）相（しやう）せるとき、男子（だんし）は西郷（せいきやう）し、婦人（ふじん）は東郷（とうきやう）せり。曰（いは）く噫（あゝ）毋（なか）れ。曰（いは）く我（わ）が喪（も）には斯（こと〴〵）く沾（み）ん とす、爾（なんぢ）之（これ）を專（おな）じくせよ。賓（ひん）は賓（ひん）たり、主（しゆ）は主（しゆ）たりと。婦人（ふじん）も男子（だんし）に從（したが）ひて皆（みな）西郷（せいきやう）せり。〉

穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：「知禮矣。」文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫。」

〈NDLJP:1047122/235 穆伯（ぼくはく）の喪（も）に、敬姜（けいきよう）晝（ひる）哭（こく）す。文伯（ぶばく）の喪（も）に晝夜（ちうや）哭（こく）す。孔子（こうし）曰（いは）く、禮（れい）を知（し）れりと。文伯（ぶんぱく）の喪（も）に、敬姜（けいきやう）其（そ）の牀（しやう）に據（よ） りて哭（こく）せず。曰（いは）く昔者（むかし）吾（われ）斯（こ）の子（こ）有（あ）るや、吾（われ）以爲（おもへ）らく將（まさ）に賢人（けんじん）たらんとすと。吾（われ）未（いま）だ嘗（かつ）て以（もつ）に公室（こうしつ）に就（つ）かざ りき。今（いま）其（そ）の死（し）するに及（およ）んでや、朋友（ほういう）諸臣（しよしん）未（いま）だ涕（なみだ）を出（いだ）す者（もの）有（あ）らず、而（しかう）して内人（ないじん）皆（みな）行哭（かうこく）して聲（こゑ）を失（うしな）ふ。斯（こ）の 子（こ）や必（かなら）ず多（おほ）く禮（れい）に曠（くわう）なりしならんかな。〉

季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：「婦人不飾，不敢見舅姑，將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯。」命徹之。

〈NDLJP:1047122/236 季康子（きかうし）の母（はゝ）死（し）す、褻衣（せつい）を陳（ちん）す。敬姜（けいきやう）曰（いは）く、婦人（ふじん）は飾（かざ）らざれば敢（あへ）て舅姑（きうこ）に見（まみ）えず。將（まさ）に四方（はう）の賓（ひん）來（きた）ること有（あ） らんとす。褻衣（せつい）何（なん）爲（す）れぞ斯（こゝ）に陳（ちん）すと。命（めい）じて之（これ）を徹（てつ）せしむ。〉

有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：「予壹不知夫喪之踊也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？」子游曰：「禮：有微情者，有以故興物者；有直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踊矣，品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞、衾，設蔞、翣，為使人勿惡也。始死，脯、醢之奠；將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也；自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。」

〈NDLJP:1047122/236-NDLJP:1047122/237 有子（いうし）子游（しいう）と立（た）ち、孺子（じゆし）の慕（した）ふ者（もの）を見（み）る。有子（いうし）子游（しいう）に謂（い）つて曰（いは）く、予（われ）壹（いつ）に夫（か）の喪（も）の踊（よう）を知（し）らざるなり、予（われ）之（これ） を去（さ）らんと欲（ほつ）すること久（ひさ）し。情（じやう）斯（こゝ）に在（あ）り、其（そ）れ是（こ）れなるか。子游（しいう）曰（いは）く、禮（れい）に情（じやう）を微（そ）ぐ者（もの）あり、故（こ）を以（もつ）て物（もの） に興（おこ）る者（もの）あり。直情（ちよくじやう）にして徑行（けいかう）する者（もの）あり、戎狄（じうてき）の道（みち）なり。禮（れい）の道（みち）は則（すなは）ち然（しか）らず。人（ひと）喜（よろこ）べば則（すなは）ち斯（こゝ）に陶（たう） し、陶（たう）すれば斯（こゝ）に咏（えい）じ、咏（えい）ずれば斯（こゝ）に猶（いう）し、猶（いう）すれば斯（こゝ）に舞（ま）ひ、舞（ま）へば斯（こゝ）に慍（うん）し、慍（うん）すれば斯（こゝ）に戚（せき）し、戚（せき） すれば斯（こゝ）に歎（たん）じ、歎（たん）ずれば斯（こゝ）に辟（むねう）ち、辟（むねう）てば斯（こゝ）に踊（よう）す。斯（これ）を品節（ひんせつ）する、斯（こ）れ之（これ）を禮（れい）と謂（い）ふ。人（ひと）死（し）すれば斯（こゝ） に之（これ）を惡（にく）む、能（よ）くすること無（な）ければ斯（こゝ）に之（これ）に倍（そむ）く。是（こ）の故（ゆゑ）に絞（かう）衾（きん）を制（せい）し、蔞（りう）翣（さう）を設（まう）くるは人（ひと）をして惡（にく）むこ と勿（な）からしめんが爲（た）めなり。始（はじ）めて死（し）すれば脯（ほ）醢（かい）の奠（てん）あり、將（まさ）に行（ゆ）かんとすれば遣（や）りて之（これ）を行（や）る、既（すで）に葬（はうむ） りて之（これ）に食（くら）はしむ。未（いま）だ其（そ）の之（これ）を饗（う）くるを見（み）たる者（もの）有（あ）らざるも、上世（じやうせい）より以來（いらい）未（いま）だ之（これ）を舍（す）つること有（あ）らざ るなり。人（ひと）をして倍（そむ）くこと勿（なか）らしめんが爲（た）めなり。故（ゆゑ）に子（し）の禮（れい）に刺（そし）る所（ところ）の者（もの）は、亦（また）禮（れい）の訾（し）に非（あら）ざるなり。〉

吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使於師。夫差謂行人儀曰：「是夫也多言，盍嘗問焉；師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？」大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斬祀、不殺厲、不獲二毛；今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？」曰：「反爾地，歸爾子，則謂之何？」曰：「君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與，有無名乎？」

〈NDLJP:1047122/238 呉（ご）陳（ちん）を侵す。祀（し）を斬（き）り厲（れい）を殺（ころ）す。師（し）還（かへ）らんとして竟（さかひ）を出（い）づ。陳（ちん）の大宰（たいさい）嚭（ひ）師（し）に使（つかひ）す。夫差（ふさ）行人（かうじん）儀（ぎ）に謂（い）うて曰（いは） く、是（こ）の夫（ふ）や多言（たげん）なり、盍（なん）ぞ嘗（こゝろ）みに問（と）はざる。師（し）は必（かなら）ず名（な）あり、人（ひと）の斯（こ）の師（し）を稱（しよう）する者（もの）は則（すなは）ち之（これ）を何（なん）とか 謂（い）へると。大宰（たいさい）嚭（ひ）曰（いは）く、古（いにしへ）の侵伐（しんばつ）する者（もの）は祀（し）を斬（き）らず、厲（れい）を殺（ころ）さず、二毛（まう）を獲（とりこ）にせず。今（いま）斯（こ）の師（し）や厲（れい）を殺（ころ） せるか、其（そ）れ之（これ）を厲（れい）を殺（ころ）すの師（し）と謂（い）はざらんや。曰（いは）く爾（なんぢ）の地（ち）を反（かへ）し爾（なんぢ）の子（こ）を歸（かへ）さば、則（すなは）ち之（これ）を何（なん）とか謂（い）は ん。曰（いは）く君王（くんわう）敝邑（へいいふ）の罪（つみ）を討（う）ち、又（また）矜（あは）れみて之（これ）を赦（ゆる）す、師（し）か名（な）無（な）きこと有（あ）らんや。〉

顏丁善居喪；始死，皇皇焉如有求而弗得，及殯，望望焉如有從而弗及，既葬，慨焉如不及其反而息。

〈NDLJP:1047122/239 顏丁（がんてい）善（よ）く喪（も）に居（を）る。始（はじ）めて死（し）せるには、皇皇（くわう〳〵）焉（えん）として求（もと）むること有（あ）りて得（え）ざるが如（ごと）し。既（すで）に殯（ひん）するに及（およ）ん では、望望（ばう〳〵）焉（えん）として從（したが）ふこと有（あ）りて及（およ）ばざるが如（ごと）し。既（すで）に葬（はうむ）れば、慨（がい）焉（えん）として其（そ）の反（かへ）るに及（およ）ばずして息（いこ）ふ が如（ごと）し。〉

子張問曰：「《書》云：『高宗三年不言，言乃讙。』有諸？」仲尼曰：「胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。」

〈NDLJP:1047122/240 子張（しちやう）問（と）うて曰（いは）く、書（しよ）に云（い）ふ、高宗（かうそう）三年（ねん）言（ものい）はず、言（ものい）へば乃（すなは）ち讙（よろこ）ぶと、諸（こ）れ有（あ）りや。仲尼（ちゆうぢ）曰（いは）く、胡（なん）爲（す）れぞ其（そ）れ 然（しか）らざらんや。古（いにしへ）は天子（てんし）崩（ほう）ずれば、王（わう）世子（せいし）政（まつりごと）を冢宰（ちようさい）に聽（き）くこと三年（ねん）なり。〉

知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：「安在？」曰：「在寢」，杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰：「曠飲斯。」又酌，曰：「調飲斯。」又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰：「蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言；爾飲曠何也？」曰：「子、卯不樂；知悼子在堂，斯其為子、卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。」「爾飲調何也？」曰：「調也君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。」「爾飲何也？」曰：「蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。」平公曰：「寡人亦有過焉，酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：「如我死，則必無廢斯爵也。」至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。

〈NDLJP:1047122/241 知悼子（ちたうし）卒（しゆつ）す、未（いま）だ葬（はうむ）らず。平公（へいこう）酒（さけ）を飮（の）む。師曠（しくわう）、李調（りてう）侍（じ）せり。鐘（しよう）を鼓（こ）す。杜蕢（とくわい）外（そと）より來（きた）る。鐘聲（しようせい）を聞（き）きて 曰（いは）く、安（いづ）くにか在（あ）る。曰（いは）く寢（しん）に在（あ）り。杜蕢（とくわい）寢（しん）に入（い）り、歴階（れきかい）して升（のぼ）る。酌（く）んで曰（いは）く、曠（くわう）斯（これ）を飮（の）め。又（また）酎（く）〔ママ〕んで 曰（いは）く、調（てう）斯（これ）を飮（の）め。又（また）酌（く）みて堂上（だうじやう）に北面（ほくめん）して坐（ざ）して之（これ）を飮（の）み、降（くだ）り趨（はし）りて出（い）づ。平公（へいこう）呼（よ）んで之（これ）に進（すゝ）めて曰（いは） く、蕢（くわい）、曩（さき）には爾（なんぢ）の心（こゝろ）予（われ）を開（ひら）くこと或（あ）らんとせり。是（こゝ）を以（もつ）て爾（なんぢ）と言（い）はざりき。爾（なんぢ）の曠（くわう）に飮（の）ましめしは何（なん）ぞ や。曰（いは）く子（し）卯（ばう）には樂（がく）せず。知悼子（ちたうし）の喪（も）堂（だう）に在（あ）り、斯（こ）れ其（そ）の子（し）卯（ばう）たるや大（おほい）なり。曠（くわう）や大師（たいし）なり、以（もつ）て詔（つ）げず。 是（こゝ）を以（もつ）て之（これ）に飮（の）ましめたるなり。爾（なんぢ）の調（てう）に飮（の）ましめしは何（なん）ぞや。曰（いは）く調（てう）や君（きみ）の褻臣（せつしん）なり、一飮（いん）一食（し）の爲（ため）に 君（きみ）の疾（やまひ）を忘（わす）れたり。是（こゝ）を以（もつ）て之（これ）に飮（の）ましめたるなり。爾（なんぢ）の飮（の）みしは何（なん）ぞや。曰（いは）く蕢（くわい）や宰夫（さいふ）なり。刀匕（たうひ）を是（こ） れ共（きよう）するに非（あら）ずして、又（また）敢（あへ）て防（ばう）を與（あづ）かり知（し）る。是（こゝ）を以（もつ）て自（みづか）ら之（これ）を飮（の）ましめたるなり。平公（へいこう）曰（いは）く、寡人（くわじん）も亦（また） 過（あやまち）あり、酌（く）んで寡人（くわじん）に飮（の）ましめよと。杜蕢（とくわい）洗（あら）うて觶（し）を揚（あ）ぐ。公（こう）侍者（じしや）に謂（い）つて曰（いは）く、如（も）し我（われ）死（し）せば則（すなは）ち必（かなら） ず斯（こ）の爵（しやく）を廢（はい）すること毋（なか）れと。今（いま）に至（いた）るまで、既（すび〔ママ〕）に獻（けん）を畢（をは）りて斯（こゝ）に觶（し）を揚（あ）ぐ、之（これ）を杜擧（ときよ）と謂（い）ふ。〉

公叔文子卒，其子戍請謚於君，曰：「日月有時，將葬矣。請所以易其名者。」君曰：「昔者衛國凶饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，脩其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。」

〈NDLJP:1047122/243 公叔文子（こうしゆくぶんし）卒（しゆつ）す。其（そ）の子（こ）戌（じゆ）諡（おくりな）を君（きみ）に請（こ）うて曰（いは）く、日月（じつげつ）時（とき）あり、將（まさ）に葬（はうむ）らんとす。其（そ）の名（な）を易（か）ふる所以（ゆゑん）の者（もの） を請（こ）ふ。君（きみ）曰（いは）く、昔者（むかし）衞國（ゑいこく）凶饑（きようき）せしとき、夫子（ふうし）粥（かゆ）を爲（つく）りて國（くに）の餓者（がしや）に與（あた）へたり。是（こ）れ亦（また）惠（けい）ならずや。昔者（むかし） 衞國（ゑいこく）難（なん）有（あ）りしとき、夫子（ふうし）其（そ）の死（し）を以（もつ）て寡人（くわじん）を衞（まも）れり。亦（また）貞（てい）ならずや。夫子（ふうし）衞國（ゑいこく）の政（まつりごと）を聽（き）き、其（そ）の班制（はんせい）を 修（をさ）め、以（もつ）て四鄰（りん）と交（まじ）はる。衞國（ゑいこく）の社稷（しやしよく）辱（はづか）しめられず。亦（また）文（ぶん）ならずや。故（ゆゑ）に夫子（ふうし）を貞惠文子（ていけいぶんし）と謂（い）はん。〉

石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者。曰：「沐浴佩玉則兆。」五人者皆沐浴佩玉；石祁子曰：「孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉。石祁子兆。衛人以龜為有知也。

〈NDLJP:1047122/244 石駘仲（せきたいちゆう）卒（しゆつ）す。適子（てきし）無（な）く、庶子（しよし）六人（にん）あり。後（のち）と爲（な）すべき所以（ゆゑん）の者（もの）を卜（ぼく）す。曰（いは）く沐浴（もくよく）して玉（ぎよく）を佩（お）びば則（すなは）ち兆（てう） あらんと。五人（にん）の者（もの）皆（みな）沐浴（もくよく）して玉（ぎよく）を佩（お）べり。石祁子（せききし）曰（いは）く、孰（たれ）か親（おや）の喪（も）を執（と）りて而（しかう）して沐浴（もくよく）して玉（ぎよく）を佩（お）ぶる 者（もの）あらんやと。沐浴（もくよく）して玉（ぎよく）を佩（お）びず、石祁子（せききし）兆（てう）を得（え）たり。衞人（ゑいひと）龜（き）を以（もつ）て知（し）ること有（あ）りと爲（な）せり。〉

陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：「夫子疾，莫養於下，請以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。」於是弗果用。

〈陳子車（ちんししや）衞（ゑい）に死（し）す。其（そ）の妻（つま）其（そ）の家大夫（かたいふ）と殉（じゆん）を以（もつ）て葬（はうむ）らんことを謀（はか）る。定（さだ）めて而（しかう）して后（のち）に陳子亢（ちんしかう）至（いた）る。以（もつ）て告（つ） げて曰（いは）く、夫子（ふうし）の疾（やまひ）下（しも）に養（やしな）ふべき莫（な）し、請（こ）ふ殉（じゆん）を以（もつ）て葬（はうむ）らん。子亢（しかう）曰（いは）く、殉（じゆん）を以（もつ）て葬（はうむ）るは禮（れい）に非（あら）ざるなり。 然（しか）りと雖（いへど）も則（すなは）ち彼（か）の疾（やまひ）當（まさ）に養（やしな）ふべき者（もの）は、孰（たれ）か妻（つま）と宰（さい）とに若（し）かず。已（や）むことを得（え）ば則（すなは）ち吾（われ）已（や）めんと欲（ほつ）す。 已（や）むことを得（え）ずんば則（すなは）ち吾（われ）二子者（ししや）を以（もつ）て之（こ）れ之（これ）を爲（な）さんと欲（ほつ）すと。是（こゝ）に於（おい）て用（もち）ふることを果（はた）さゞりき。〉

子路曰：「傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬而無椁，稱其財，斯之謂禮。」

〈NDLJP:1047122/245 子路（しろ）曰（いは）く、傷（いた）ましき哉（かな）貧（ひん）や、生（い）けるには以（もつ）て養（やしなひ）を爲（な）すこと無（な）く、死（し）せるには以（もつ）て禮（れい）を爲（な）すこと無（な）きなり。 孔子（こうし）曰（いは）く、菽（まめ）を啜（すゝ）り水（みづ）を飮（の）みて其（そ）の歡（くわん）を盡（つく）す、斯（こ）れ之（これ）を孝（かう）と謂（い）ふ。手足（しゆそく）の形（かたち）を斂（をさ）め、還（と）く葬（はうむ）りて椁（くわく）無（な）く、 其（そ）の財（ざい）に稱（かな）ふ、斯（こ）れ之（これ）を禮（れい）と謂（い）ふ。〉

衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而后入。柳莊曰：「如皆守社稷，則孰執羈靮而從；如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？」弗果班。

〈NDLJP:1047122/246 衞（ゑい）の獻公（けんこう）出奔（しゆつぽん）す。衞（ゑい）に反（かへ）らんとして郊（かう）に及（およ）ぶ、將（まさ）に邑（いふ）を從者（じうしや）に班（わか）ちて而（しかう）して后（のち）に入（い）らんとす。柳莊（りうさう）曰（いは）く、 如（も）し皆（みな）社稷（しやしよく）を守（まも）らば、則（すなは）ち孰（たれ）か羈靮（きてき）を執（と）りて從（したが）はん。如（も）し皆（みな）從（したが）はゞ、則（すなは）ち孰（たれ）か社稷（しやしよく）を守（まも）らん。君（きみ）其（そ）の國（くに）に 反（かへ）りて私（わたくし）有（あ）るは毋乃（むしろ）不可（ふか）ならんかと。班（わか）つことを果（はた）さゞりき。〉

衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰：「若疾革，雖當祭必告。」公再拜稽首請於尸曰：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。」不釋服而往，遂以襚之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：「世世萬子孫無變也。」

〈NDLJP:1047122/246-NDLJP:1047122/247 衞（ゑい）に大史（たいし）あり、柳莊（りうさう）と曰（い）ふ。疾（やまひ）に寢（い）ぬ。公（こう）曰（いは）く、若（も）し疾（やまひ）革（すみやか）ならば、祭（まつり）に當（あた）ると雖（いへど）も必（かなら）ず告（つ）げよと。公（こう）再（さい） 拜（はい）稽首（けいしゆ）して尸（し）に請（こ）うて曰（いは）く、臣（しん）柳莊（りうさう）といふ者（もの）あり、寡人（くわじん）の臣（しん）に非（あら）ず、社稷（しやしよく）の臣（しん）なり。之（これ）が死（し）を聞（き）く、請（こ）ふ 往（ゆ）かんと。祭服（さいふく）を釋（ぬ）がずして往（ゆ）き、遂（つひ）に以（もつ）て之（これ）に襚（すゐ）せり。之（これ）に邑（いふ）を與（あた）ふ。裘氏（きうし）と縣潘氏（けんはんし）となり。書（しよ）して諸（これ） を棺（くわん）に納（い）れて曰（いは）く、世世（せい〳〵）萬子（ばんし）孫（そん）まで變（へん）ずること毋（な）きなり。〉

陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已曰：「如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。」陳乾昔死，其子曰：「以殉葬，非禮也，況又同棺乎？」弗果殺。

〈陳（ちん）乾昔（かんせき）疾（やまひ）に寢（い）ぬ。其（そ）の兄弟（けいてい）に屬（ぞく）し、而（しかう）して其（そ）の子（こ）尊己（そんき）〔ママ〕に命（めい）じて曰（いは）く、如（も）し我（われ）死（し）せば則（すなは）ち必（かなら）ず大（おほい）に我（わ）が棺（くわん）を 爲（つく）り、吾（わ）が二婢子（ひし）をして我（われ）を夾（さしはさ）ましめよと。陳乾昔（ちんかんせき）死（し）す。其（そ）の子（こ）曰（いは）く、殉（じゆん）を以（もつ）て葬（はうむ）むるは禮（れい）に非（あら）ざるな り、況（いはん）や又（また）棺（くわん）を同（おな）じくするをやと。殺（ころ）すことを果（はた）さゞりき。〉

仲遂卒于垂；壬午猶繹，《萬》入去《籥》。仲尼曰：「非禮也，卿卒不繹。」

〈NDLJP:1047122/248 仲遂（ちゆうすゐ）垂（すゐ）に卒（しゆつ）す。壬午（じんご）猶（な）ほ繹（えき）す。萬（ばん）入（い）りて籥（やく）を去（さ）る。仲尼（ちゆうぢ）曰（いは）く、禮（れい）に非（あら）ざるなり、卿（けい）卒（しゆつ）すれば繹（えき）せず。〉

季康子之母死，公輸若方小，斂，般請以機封，將從之，公肩假曰：「不可！夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋以嘗巧者乎？則病者乎？噫！」弗果從。

〈季康子（きかうし）の母（はゝ）死（し）す。公輸若（こうゆじやく）方（まさ）に小（せう）なり。斂（れん）するとき般（はん）機（き）を以（もつ）て封（へん）せんと請（こ）ふ。將（まさ）に之（これ）に從（したが）はんとす。公肩假（こうけんか） 曰（いは）く、不可（ふか）なり。夫（そ）れ魯（ろ）には初（はじめ）あり、公室（こうしつ）は豐碑（ほうひ）に視（なぞら）へ、三家（け）は桓楹（くわんえい）に視（なぞら）ふ。般（はん）爾（なんぢ）人（ひと）の母（はゝ）を以（もつ）て巧（かう）を嘗（こゝろ）み んとす、則（すなは）ち豈（あ）に以（や）むことを得（え）ざるならんや。其（そ）れ以（もつ）て巧（かう）を嘗（こゝろ）みる者（もの）毋（な）しとも、則（すなは）ち病（や）む者（もの）ならんや、噫（あゝ） と。從（したが）ふことを果（はた）さゞりき。〉

戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：「使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也。不可！我則既言矣。」與其鄰重汪踦往，皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦，問於仲尼。仲尼曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！」

〈NDLJP:1047122/249 郞（やう）に戰（たゝか）ひしとき、公叔禺人（こうしゆくぐじん）杖（つゑ）を負（お）うて保（ほ）に入（い）る者（もの）の息（いこ）ふに遇（あ）ふ。曰（いは）く之（これ）を使（つか）ふこと病（へい）と雖（いへど）も、之（これ）に任（●^難読ん）ずる こと重（おも）しと雖（いへど）も、君子（くんし）爲（ため）に謀（はか）ること能（あた）はず、士（し）死（し）すること能（あた）はざるは不可（ふか）なり。我（われ）は則（すなは）ち既（すで）に言（い）へりとて、其（そ）の鄰（となり）の重汪踦（ちようわうき）と往（ゆ）きて皆（みな）死（し）せり。魯人（ろひと）重汪踦（ちようわうき）を殤（しやう）すること勿（なか）らんと欲（ほつ）し、仲尼（ちゆうぢ）に問（と）ふ。仲尼（ちゆうぢ）曰（いは）く、能（よ）く 干戈（かんくわ）を執（と）りて以（もつ）て社稷（しやしよく）を衞（まも）る、殤（しやう）すること勿（なか）らんと欲（ほつ）すと雖（いへど）も亦（また）可（か）ならずや。〉

子路去魯，謂顏淵曰：「何以贈我？」曰：「吾聞之也：去國則哭于墓而后行，反其國不哭，展墓而入。」謂子路曰：「何以處我？」子路曰：「吾聞之也，過墓則式，過祀則下。」

〈NDLJP:1047122/250 子路（しろ）魯（ろ）を去（さ）る。顏淵（がんえん）に謂（い）つて曰（いは）く、何（なに）を以（もつ）てか我（われ）に贈（おく）らん。曰（いは）く吾（われ）之（これ）を聞（き）く、國（くに）を去（さ）れば則（すなは）ち墓（はか）に哭（こく）して 而（しかう）して后（のち）に行（ゆ）く。其（そ）の國（くに）に反（かへ）れば哭（こく）せず、墓（はか）を展（てん）して入（い）ると。子路（しろ）に謂（い）つて曰（いは）く、何（なに）を以（もつ）てか我（われ）を處（を）かん。 子路（しろ）曰（いは）く、吾（われ）之（これ）を聞（き）く、墓（はか）を過（す）ぐれば則（すなは）ち式（しよく）し、祀（し）を過（す）ぐれば則（すなは）ち下（くだ）ると。〉

工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之。陳棄疾謂工尹商陽曰：「王事也，子手弓而可。」手弓。「子射諸。」射之，斃一人，韔弓。又及，謂之，又斃二人。每斃一人，揜其目。止其御曰：「朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。」孔子曰：「殺人之中，又有禮焉。」

〈NDLJP:1047122/251 工尹（こうゐん）商陽（しやうやう）陳弃疾（ちんきしつ）と呉（ご）師（し）を追（お）ひ之（これ）に及（およ）ぶ。陳弃疾（ちんきしつ）工尹（こうゐん）商陽（しやうやう）に謂（い）つて曰（いは）く、王事（わうじ）なり、子（し）弓（ゆみ）を手（て）にして可（か）なり と。弓（ゆみ）を手（て）にす。子（し）諸（これ）を射（い）よと。之（これ）を射（い）る。一人（にん）を斃（たふ）し弓（ゆみ）を韔（ふくろ）にす。又（また）及（およ）ぶ。之（これ）に謂（い）ふ。又（また）二人（にん）を斃（たふ）す。 一人（にん）を斃（たふ）す毎（ごと）に其（そ）の目（め）を揜（おほ）ふ。其（そ）の御（ぎよ）を止（とゞ）めて曰（いは）く、朝（てう）に坐（ざ）せず、燕（えん）に與（あづ）からず、三人（にん）を殺（ころ）せば亦（また）以（もつ）て反（はん） 命（めい）するに足（た）れりと。孔子（こうし）曰（いは）く、人（ひと）を殺（ころ）すの中（うれ〔ママ〕）に又（また）禮（れい）あり。〉

諸侯伐秦，曹桓公卒于會。諸侯請含，使之襲。

〈NDLJP:1047122/252 諸侯（しよこう）秦（しん）を伐（う）ちしとき、曹（そう）の桓公（くわんこい〔ママ〕）會（くわい）に卒（しゆつ）せり。諸侯（しよこう）含（がん）せんと請（こ）ふ。之（これ）をして襲（しふ）せしむ。〉

襄公朝于荊，康王卒。荊人曰：「必請襲。」魯人曰：「非禮也。」荊人強之。巫先拂柩。荊人悔之。

〈襄公（じやうこう）荊（けい）に朝（てう）したる とき、康王（かうわう）卒（しゆつ）せり。荊人（けいひと）曰（いは）く、必（かなら）ず請（こ）ふ襲（しふ）せよと。魯人（ろひと）曰（いは）く、禮（れい）に柩（あら）〔ママ〕ざるなり。荊人（けいひと）之（これ）を強（し）ふ。巫（ふ）先（ま）づ柩（きう） を拂（はら）ふ。荊人（けいひと）之（これ）を悔（く）ゆ。〉

滕成公之喪，使子叔敬叔弔，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入。惠伯曰：「政也，不可以叔父之私不將公事。」遂入。

〈NDLJP:1047122/253 滕（とう）の成公（せいこう）の喪（も）に、子叔敬叔（ししゆくけいしゆく）をして弔（てう）して書（しよ）を進（すゝ）めしむ。子服惠伯（しふくけいはく）介（かい）たり。郊（かう）に及（およ）びて、懿伯（いはく）の忌（き）の爲（ため）に入（い） らず。惠伯（けいはく）曰（いは）く、政（せい）なり。叔父（しゆくふ）の私（わたくし）を以（もつ）て公事（こうじ）を將（おこな）はざるべからずと。遂（つひ）に入（い）りぬ。〉

哀公使人弔蕢尚，遇諸道。辟於路，畫宮而受弔焉。曾子曰：「蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀。莊公使人弔之。對曰：『君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執；君之臣免於罪，則有先人之敝廬在。君無所辱命。』」

〈NDLJP:1047122/254 哀公（あいこう）人（ひと）をして蕢尙（くわいしやう）を弔（てう）せしむ。諸（これ）に道（みち）に遇（あ）ふ。路（みち）に辟（さ）け、宮（きう）を畫（ゑが）きて弔（てう）を受（う）く。曾子（そうし）曰（いは）く、蕢尙（くわいしやう）は杞（き） 梁（りやう）の妻（つま）の禮（れい）を知（し）れるに如（し）かざるなり。齊（せい）の莊公（さうこう）莒（きよ）を于奪（うたい）に襲（おそ）ふ。杞梁（きりやう）死（し）す。其（そ）の妻（つま）其（そ）の柩（きう）を路（みち）に迎（むか）へて、 之（これ）を哭（こく）すること哀（かな）し。莊公（さうこう）人（ひと）をして之（これ）を弔（てう）せしむ。對（こた）へて曰（いは）く、君（きみ）の臣（しん）罪（つみ）に免（まぬか）れずんば、則（すなは）ち將（まさ）に諸（これ）を市（し） 朝（てう）に肆（さら）して、妻（さい）妾（せふ）執（とら）はれんとす。君（きみ）の臣（しん）罪（つみ）に免（まぬか）れば、則（すなは）ち先人（せんじん）の敝盧（へいろ）の在（あ）るあり。君（きみ）命（めい）を辱（かたじけな）くする所（ところ）無（な） し。〉

孺子𪏆之喪，哀公欲設撥，問於有若，有若曰：「其可也，君之三臣猶設之。」顏柳曰：「天子龍輴而椁幬，諸侯輴而設幬，為榆沈故設撥；三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉。」

〈NDLJP:1047122/255 孺子（じゆし）𪏆（とん）の喪（も）に、哀公（あいこう）撥（はつ）を設（まう）けんと欲（ほつ）して有若（いうじやく）に問（と）ふ。有若（いうじやく）曰（いは）く、其（そ）れ可（か）なり。君（きみ）の三臣（しん）すら猶（な）ほ之（これ）を設（まう）け たり。顏柳（がんりう）曰（いは）く、天子（てんし）は龍（りよう）輴（じゆん）にして椁（くわく）幬（たう）、諸侯（しよこう）は輴（じゆん）にして幬（たう）を設（まう）け、楡沈（ゆちん）を爲（つく）る。故（ゆゑ）に撥（はつ）を設（まう）く。三臣（しん） は輴（じゆん）を廢（はい）して撥（はつ）を設（まう）く、禮（れい）を竊（ぬす）むの中（あた）らざる者（もの）なり。而（しか）るに君（きみ）何（なん）ぞ學（まな）ばん。〉

悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰：「為妾齊衰，禮與？」公曰：「吾得已乎哉？魯人以妻我。」

〈悼公（たうこう）の母（はゝ）死（し）す。哀公（あいこう）之（これ）が爲（ため）に齊衰（しさい）す。有若（いうじやく）曰（いは）く、妾（せふ）の爲（ため）に齊衰（しさい）するは禮（れい）か。公（こう）曰（いは）く、吾（われ）已（や）むことを得（え）んや、 魯人（ろひへ〔ママ〕）以（もつ）て我（わ）が妻（つま）と爲（な）せばなり。〉

季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：「請庚之。」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也，買道而葬，後難繼也。」

〈NDLJP:1047122/256 季子皋（きしかう）其（そ）の妻（つま）を葬（はうむ）りて、人（ひと）の禾（くわ）を犯（をか）せり。申祥（しんしやう）以（もつ）て告（つ）げて曰（いは）く、請（こ）ふ之（これ）を庚（つぐの）はん。子皋（しかう）曰（いは）く。孟氏（まうし）是（これ）を以（もつ） て予（われ）を罪（つみ）せず、朋友（ほういう）是（これ）を以（もつ）て予（われ）を棄（す）てず、吾（わ）が斯（こゝ）に邑長（いふちやう）たるを以（もつ）てなり。道（みち）を買（か）うて葬（はうむ）らんか、後（のち）繼（つ）ぎ難（がた） きなり。〉

仕而未有祿者，君有饋焉曰獻；使焉曰寡君；違而君薨，弗為服也。

〈仕（つか）へて未（いま）だ祿（ろく）有（あ）らざる者（もの）は、君（きみ）焉（これ）に饋（おく）ること有（あ）れば獻（けん）ずと曰（い）ひ、焉（これ）に使（つかひ）せしむときは寡君（くわくん）と曰（い）ふ。違（さ）りて 君（きみ）薨（こう）ずれば爲（ため）に服（ふく）せざるなり。〉

虞而立尸，有几筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以命于宮曰：「舍故而諱新。」自寢門至于庫門。

〈NDLJP:1047122/257 虞（ぐ）して尸（し）を立（た）て、几筵（きえん）あり、卒哭（そつこく）して諱（い）む。生事（せいじ）畢（をは）りて鬼神（きじ）始（はじ）まるのみ。既（すで）に卒哭（そつこく）して、宰夫（さいふ）木鐸（ぼくたく）を執（と）り て以（もつ）て宮（きう）を命（めい）じて曰（いは）く、故（こ）を舍（す）てゝ新（しん）を諱（い）めと。寢門（しんもん）より庫門（こもん）に至（いた）る。〉

二名不偏諱，夫子之母名徵在；言在不稱徵，言徵不稱在。

〈二名（めい）は偏諱（へんき）せず。夫子（ふうし）の母（はゝ）の名（な）は徵在（ちようざい）。在（ざい）を言（い）へば徵（ちよう）を稱（しよう）せず、徵（ちよう）を言（い）へば在（ざい）を稱（しよう）せざりき。〉

軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載櫜韔。

〈NDLJP:1047122/258 軍（ぐん）に憂（うれひ）あれば、則（すなは）ち素服（そふく）して庫門（こもん）の外（そと）に哭（こく）す。赴車（ふしや）には櫜（かう）韔（ちやう）を載（の）せず。〉

有焚其先人之室，則三日哭。故曰：「新宮火，亦三日哭。」

〈其（そ）の先人（せんじん）の室（しつ）を焚（や）くもの有（あ）れば則（すなは）ち三日（じつ）哭（こく）す。故（ゆゑ）に曰（いは）く、新宮（しんきう）火（ひ）あるも亦（また）三日（じつ）哭（こく）すと。〉

孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子（路）〔貢〕問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」

〈NDLJP:1047122/259 孔子（こうし）泰山（たいざん）の側（かたはら）を過（す）ぎしとき、婦人（ふじん）墓（はか）に哭（こく）する者（もの）ありて哀（かな）し。夫子（ふうし）式（しよく）して之（これ）を聽（き）き、子路（しろ）をして之（これ）に問（と）は しめて曰（いは）く、子（し）の哭（こく）するや壹（いつ）に重（かさ）ねて憂（うれひ）ある者（もの）に似（に）たり。而（すなは）ち曰（いは）く、然（しか）り。昔者（むかし）吾（わ）が舅（しうと）虎（とら）に死（し）し、吾（わ）が夫（をつと） 又（また）死（し）せり。今（いま）吾（わ）が子（こ）又（また）死（し）せり。夫子（ふうし）曰（いは）く、何（なん）爲（す）れぞ去（さ）らざるや。曰（いは）く苛政（かせい）無（な）ければなり。夫子（ふうし）曰（いは）く、小子（せうし） 之（これ）を識（しる）せ、苛政（かせい）は虎（とら）よりも猛（たけ）きなり。〉

魯人有周豐也者，哀公執摯請見之。而曰「不可」。公曰：「我其已夫。」使人問焉。曰：「有虞氏未施信於民而民信之，夏后氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？」對曰：「墟墓之間，未施哀於民而民哀；社稷宗廟之中，未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。苟無禮義、忠信、誠愨之心以涖之，雖固結之，民其不解乎？」

〈NDLJP:1047122/259-NDLJP:1047122/260 魯人（ろひと）に周豐（しうほう）といふ者（もの）あり、哀公（あいこう）摯（し）を執（と）りて之（これ）を見（み）んと請（こ）ふ。而（すなは）ち曰（いは）く、不可（ふか）なり。公（こう）曰（いは）く我（われ）其（そ）れ已（や）みなん か。人（ひと）をして焉（これ）に問（と）はしめて曰（いは）く、有虞氏（いうぐし）未（いま）だ信（しん）を民（たみ）に施（ほどこ）さずして民（たみ）之（これ）を信（しん）じ、夏后氏（かこうし）未（いま）だ敬（けい）を民（たみ）に施（ほどこ）さ ずして民（たみ）之（これ）を敬（けい）すと。何（なに）を施（ほどこ）して斯（こゝ）を民（たみ）に得（え）たるや。對（こた）へて曰（いは）く、墟墓（きよぼ）の間（あひだ）未（いま）だ敬（けい）〔ママ〕を民（たみ）に施（ほどこ）さずして民（たみ）哀（かな） しみ、社稷（しやしよく）宗廟（そうべう）の中（うち）未（いま）だ敬（けい）を民（たみ）に施（ほどこ）さずして民（たみ）敬（けい）す。殷人（いんひと）誓（ちかひ）を作（つく）り、民（たみ）始（はじ）めて畔（そむ）き、周人（しうひと）會（くわい）を作（つく）りて民（たみ）始（はじ） めて疑（うたが）ふ。苟（いやし）くも禮義（れいぎ）忠信（ちゆうしん）誠愨（せいかく）の心（こゝろ）無（な）くして以（もつ）て之（これ）に涖（のぞ）めば、固（かた）く之（これ）を結（むす）ぶと雖（いへど）も民（たみ）其（そ）れ解（かい）せざらんや。〉

喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無後也。

〈NDLJP:1047122/261 喪（も）には居（きよ）を慮（おもんばか）らず、毀（き）には身（み）を危（あやふ）くせず。喪（も）に居（きよ）を慮（おもんばか）らざるは、廟（べう）無（な）からんとするが爲（た）めなり。毀（き）に 身（み）を危（あやふ）くせざるは、後（のち）無（な）からんとするが爲（た）めなり。〉

延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於贏博之間。孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。」往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號者三，曰：「骨肉歸復于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之於禮也，其合矣乎。」

〈延陵（えんりよう）の季子（きし）齊（せい）に適（ゆ）く。其（そ）の反（かへ）るに於（おい）てや其（そ）の長子（ちやうし）死（し）せり。嬴（えい）博（はく）の間（あひだ）に葬（はうむ）る。孔子（こうし）曰（いは）く、延陵（えんりよう）の季子（きし）は呉（ご）の 禮（れい）に習（なら）へる者（もの）なりと。往（ゆ）いて其（そ）の葬（さう）を觀（み）る。其（そ）の坎（かん）は深（ふか）さ泉（せん）に至（いた）らず、其（そ）の斂（れん）は時服（じふく）を以（もつ）てす。既（すで）に葬（はうむ）り て封（ほう）ず、廣輪（くわうりん）坎（かん）を揜（おほ）ひ、其（そ）の高（たか）さ隱（よ）るべきなり。既（すで）に封（ほう）じて、左袒（さたん）して其（そ）の封（ほう）を右還（いうせん）し、且（か）つ號（な）くもの三（み） たび。內（いは）〔ママ〕く骨肉（こつにく）土（ど）に歸復（きふく）するは命（めい）なり。魂氣（こんき）の若（ごと）きは則（すなは）ち之（ゆ）かざること無（な）きなり。之（ゆ）かざること無（な）きなり と。而（しかう）して遂（つひ）に行（さ）る。孔子（こうし）曰（いは）く、延陵（えんりよう）の季子（きし）の禮（れい）に於（お）けるや、其（そ）れ合（あ）へるかな。〉

邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含，曰：「寡君使容居坐含，進侯玉，其使容居以含。」有司曰：「諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易、于雜者未之有也。」容居對曰：「容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。」子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至，曰：「庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？」子思曰：「吾過矣，吾過矣。」遂哭於他室。

〈NDLJP:1047122/262 邾婁（ちゆる）の考公（かうこう）の喪（も）に、徐君（じよくん）容居（ようきよ）をして來（きた）り弔（てう）し含（がん）せしむ。曰（いは）く、寡君（くわくん）容居（ようきよ）をして坐（ざ）して含（がん）し侯玉（こうぎよく）を進（すゝ）めしむ と。其（そ）の使（つかひ）容居（ようきよ）以（もつ）て含（がん）せり。有司（いうし）曰（いは）く、諸侯（しよこう）の斂邑（へいいふ）〔ママ〕に來辱（らいじよく）する者（もの）、易（い）なれば則（すなは）ち易（い）、于（う）なれば則（すなは）ち于（う）、易（い） 于（う）雜（まじ）はる者（もの）は未（いま）だ之（こ）れ有（あ）らざるなり。容居（ようきよ）對（こた）へて曰（いは）く、容居（ようきよ）之（これ）を聞（き）く、君（きみ）に事（つか）ふるに敢（あへ）て其（そ）の君（きみ）を忘（わす）れず、 亦（また）敢（あへ）て其（そ）の祖（そ）を遺（わす）れずと。昔（むかし）我（わ）が先君（せんくん）駒王（くわう）西討（せいたう）して河（か）を濟（わた）る、斯（こ）の言（げん）を用（もち）ひざる所（ところ）無（な）きなり。容居（ようきよ）は魯人（ろじん） なり、敢（あへ）て其（そ）の祖（そ）を忘（わす）れず。 NDLJP:1047122/263 子思（しし）の母（はゝ）衞（ゑい）に死（し）す、子思（しし）に赴（つ）ぐ。子思（しし）廟（べう）に哭（こく）す。門人（もんじん）至（いた）りて曰（いは）く、庶氏（しよし）の母（はゝ）死（し）せり、何（なん）爲（す）れぞ孔氏（こうし）の廟（べう）に 哭（こく）するか。子思（しし）曰（いは）く、吾（われ）過（あやま）てり、吾（われ）過（あやま）てりと。遂（つひ）に他室（たしつ）に哭（こく）せり。〉

天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三（日）〔月〕天下服。虞人致百祀之木，可以為棺椁者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。

〈天子（てんし）崩（ほう）ずれば三日（みつか）にして祝（しゆく）先（ま）づ服（ふく）し、五日（いつか）にして官長（くわんちやう）服（ふく）し、七日（なぬか）にして國中（こくちゆう）の男女（だんぢよ）服（ふく）し、三月（げつ）にして天（てん） 下（か）服（ふく）す。虞人（ぐじん）百祀（し）の木（き）の以（もつ）て棺椁（くわんくわく）を爲（つく）るべき者（もの）を致（いた）して之（これ）を斬（き）る。至（いた）らざる者（もの）は其（そ）の祀（し）を廢（はい）し、其（そ）の人（ひと） を刎（くびき）る。〉

齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食。」〔餓者〕揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉；終不食而死。曾子聞之，曰：「微與？其嗟也可去，其謝也可食。」

〈NDLJP:1047122/264 齊（せい）大（おほい）に饑（う）う。黔敖（けんがう）食（しよく）を路（みち）に爲（つく）り、以（もつ）て餓者（がしや）を待（ま）ちて之（これ）に食（くら）はしむ。餓者（がしや）あり、袂（たもと）を蒙（かうむ）り屨（く）を輯（をさ）め、貿貿然（ぼう〳〵ぜん） として來（きた）る。黔敖（けんがう）左（ひだり）に食（し）を奉（さゝ）げ、右（みき）に飮（いん）を執（と）りて曰（いは）く、嗟（あゝ）來（きた）り食（くら）へと。其（そ）の目（め）を揚（あ）げて之（これ）を視（み）て曰（いは）く、予（われ） 嗟來（さらい）の食（し）を食（くら）はず、以（もつ）て斯（こゝ）に至（いた）れるなりと。從（したが）つて謝（しや）せども、終（つひ）に食（くら）はずして死（し）せり。曾子（そうし）之（これ）を聞（き）きて曰（いは） く、微（なか）るべきかな。その嗟（さ）といふや去（さ）るべし、其（そ）の謝（しや）するや食（くら）ふべし。〉

邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告，公瞿然失席曰：「是寡人之罪也。」曰：「寡人嘗學斷斯獄矣：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵。」

〈NDLJP:1047122/265 邾婁（ちゆる）の定公（ていこう）の時（とき）に其（そ）の父（ちゝ）を弑（しい）する者（もの）あり、有司（いうし）以（もつ）て告（つ）ぐ。公（こう）瞿然（くぜん）として席（せき）を失（うしな）ひて曰（いは）く、是（こ）れ寡人（くわじん）の罪（つみ）な り。曰（いは）く寡人（くわじん）嘗（かつ）て斯（こ）の獄（ごく）を斷（だん）ずるを學（まな）べり。臣（しん）君（きみ）を弑（しい）すれば、凡（およ）そ官（くわん）に在（あ）る者（もの）は殺（ころ）して赦（ゆる）すこと無（な）し。子（こ） 父（ちゝ）を弑（しい）すれば、凡（およ）そ宮（きう）に在（あ）る者（もの）は殺（ころ）して赦（ゆる）すこと無（な）し。其（そ）の人（ひと）を殺（ころ）し、其（そ）の室（しつ）を壞（こぼ）ち、其（そ）の宮（きう）を洿（を）にして 豬（ちよ）す。蓋（けだ）し君（きみ）は月（つき）を踰（こ）えて而（しか）る後（のち）に爵（しやく）を擧（あ）ぐ。〉

晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：「美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。」文子曰：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。」北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

〈NDLJP:1047122/266 晉（しん）文子（ぶんし）の室（しつ）を成（な）せるを獻（けん）ず。晉（しん）の大夫（たいふ）發（はつ）す。張老（ちやうらう）曰（いは）く、美（び）なる哉（かな）輪（りん）たり、美（び）なる哉（かな）奐（くわん）たり。斯（こゝ）に歌（うた）ひ、斯（こゝ） に哭（こく）し、國族（こくぞく）を斯（こゝ）に聚（あつ）めん。文子（ぶんし）曰（いは）く、武（ぶ）や斯（こゝ）に歌（うた）ひ、斯（こゝ）に哭（こく）し、國族（こくぞく）を斯（こゝ）に聚（あつ）むることを得（え）ば、是（こ）れ要（えう） 領（りやう）を全（まつた）くし、以（もつ）て先大夫（せんたいふ）に九京（きうけい）に從（したが）ふなりと、北面（ほくめん）して再拜（さいはい）稽首（けいしゆ）す。君子（くんし）之（これ）を善（よ）く頌（しよう）し善（よ）く祷（たう）すと謂（い）へり。〉

仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：「吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。」路馬死，埋之以帷。

〈NDLJP:1047122/267 仲尼（ちゆうぢ）の畜狗（ちくく）死（し）す。子貢（しこう）をして之（これ）を埋（うづ）めしめて曰（いは）く、吾（われ）之（これ）を聞（き）く、敝帷（へいゐ）弃（す）てざるは馬（うま）を埋（うづ）めんが爲（た）めなり。 敝蓋（へいがい）弃（す）てざるは狗（く）を埋（うづ）めんが爲（た）めなりと。丘（きう）や貧（ひん）にして蓋（がい）無（な）し。其（そ）の封（へん）するに於（おい）てや亦（また）之（これ）に席（せき）を與（あた）へて、 其（そ）の首（くび）をして陷（おちい）らしむること毋（なか）れと。路馬（ろば）死（し）すれば、之（これ）を埋（うづ）むるに帷（ゐ）を以（もつ）てす。〉

季孫之母死，哀公弔焉，曾子與子貢弔焉，閽人為君在，弗內也。曾子與子貢入於其廄而脩容焉。子貢先入，閽人曰：「鄉者已告矣。」曾子後入，閽人辟之。涉內霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：「盡飾之道，斯其行者遠矣。」

〈季孫（きそん）の母（はゝ）死（し）す、哀公（あいこう）弔（てう）す。曾子（そうし）子貢（しこう）と弔（てう）す。閽人（こんじん）君（きみ）在（あ）るが爲（ため）に内（い）れざるなり。曾子（そうし）子貢（しこう）と其（そ）の廐（きう）に入（い）りて 容（よう）を脩（をさ）む。子貢（しこう）先（ま）づ入（い）る。閽人（こんじん）曰（いは）く、郷者（さきに）以（すで）に告（つ）げたり。曾子（そうし）後（おく）れて入（い）る。閽人（こんじん）之（これ）を辟（さ）く。内霤（ないりう）を渉（わた）れば、 卿（けい）大夫（たいふ）皆（みな）位（くらゐ）を辟（さ）け、公（こう）一等（とう）を降（くだ）りて之（これ）を揖（いふ）す。君子（くんし）之（これ）を言（い）うて曰（いは）く、飾（しよく）を盡（つく）すの道（みち）、斯（こ）れ其（そ）の行（おこな）はるゝ者（もの） 遠（とほ）し。〉

陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者反報於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。」孔子聞之曰：「善哉覘國乎！《詩》云：『凡民有喪，扶服救之。』雖微晉而已，天下其孰能當之。」

〈NDLJP:1047122/268 陽門（やうもん）の介夫（かいふ）死（し）す。司城（しじやう）子罕（しかん）入（い）りて之（これ）を哭（こく）して哀（かな）し。晉人（しんひと）の宋（そう）を覘（うかゞ）ふ者（もの）、晉侯（しんこう）に反（かへ）り報（はう）じて曰（いは）く、陽門（やうもん）の介（かい） 夫（ふ）死（し）す。而（しか）るに子罕（しかん）之（これ）を哭（こく）して哀（かな）し。而（しかう）して民（たみ）説（よろこ）ぶ。殆（ほとん）ど伐（う）つべからざるなりと。孔子（こうし）之（これ）を聞（き）きて曰（いは）く、 善（よ）い哉（かな）國（くに）を覘（うかゞ）ふや。詩（し）に云（いは）く、凡（およ）そ民（たみ）に喪（も）あれば扶服（ほふく）して之（これ）を救（すく）ふと。晉（しん）に微（あら）ずと雖（いへど）も、天下（てんか）其（そ）れ孰（たれ）か能（よ） く之（これ）に當（あた）らん。〉

魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門。士大夫既卒哭，麻不入。

〈NDLJP:1047122/269 魯（ろ）の莊公（さうこう）の喪（も）に、既（すで）に葬（はうむ）りて絰（てつ）庫門（こもん）に入（い）らず。士（し）大夫（たいふ）既（すで）に卒哭（そつこく）して、麻（ま）入（い）らず。〉

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：「久矣予之不（托）〔託〕於音也。」歌曰：「貍首之班然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之，從者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」

〈孔子（こうし）の故人（こじん）を原壤（げんじやう）と曰（い）ふ。其（そ）の母（はゝ）死（し）す。夫子（ふうし）之（これ）を助（たす）けて椁（くわく）を沐（をさ）む。原壤（げんじやう）木（き）に登（のぼ）りて曰（いは）く、久（ひさ）しきかな予（われ）の 音（おん）に託（たく）せざるやと。歌（うた）うて曰（いは）く、貍首（りしゆ）の斑然（はんぜん）たる、女手（ぢよしゆ）の卷然（けんぜん）たるを執（と）ると。夫子（ふうし）聞（き）かざる者（もの）の爲（まね）して之（これ） を過（す）ぐ。從者（じうしや）曰（いは）く、子（し）未（いま）だ以（もつ）て已（や）むべからざるや。夫子（ふうし）曰（いは）く、丘（きう）之（これ）を聞（き）く、親者（しんしや）は其（そ）の親（しん）たるを失（うしな）ふこと 毋（なか）れ、故者（こしや）は其（そ）の故（こ）たるを失（うしな）ふこと毋（なか）れと。〉

趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾誰與歸？」叔譽曰：「其陽處父乎？」文子曰：「行并植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。」「其舅犯乎？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘其身，謀其身不遺其友。」晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出〔諸〕其口；所舉於晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。

〈NDLJP:1047122/270 趙文子（てうぶんし）叔譽（しゆくよ）と九原（きうげん）を觀（み）る。文子（ぶんし）曰（いは）く、死者（ししや）如（も）し作（おこ）すべくんば、吾（われ）誰（たれ）と與（とも）にか歸（かへ）らん。叔譽（しゆくよ）曰（いは）く、其（そ）れ陽處（やうしよ） 父（ほ）か。文子（ぶんし）曰（いは）く、行（おこなひ）晉國（しんこく）に并植（れんちよく）にして、其（そ）の身（み）を沒（ぼつ）せず。其（そ）の知（ち）稱（しよう）するに足（た）らざるなり。其（そ）れ舅犯（きうはん）か。 文子（ぶんし）曰（いは）く、利（り）を見（み）て其（そ）の君（きみ）を顧（かへり）みず。其（そ）の仁（じん）稱（しよう）するに足（た）らざるなり。我（われ）は則（すなは）ち隨武子（ずゐぶし）か。其（そ）の君（きみ）を利（り）して 其（そ）の身（み）を忘（わす）れず、其（そ）の身（み）を謀（はか）りて其（そ）の友（とも）を遺（わす）れず。晉人（しんひと）文子（ぶんし）を人（ひと）を知（し）れりと謂（い）ふ。文子（ぶんし）は其（そ）の中（み）退然（たいぜん）とし て衣（い）に勝（た）へざるが如（ごと）く、其（そ）の言（ことば）吶吶然（とつ〳〵ぜん）として諸（これ）を其（そ）の口（くち）に出（いだ）さゞるが如（ごと）し。晉國（しんこく）に擧（あ）げし所（ところ）の管庫（くわんこ）の士（し）七 十有餘（いうよ）家（か）あり。生（い）けるとき利（り）に交（まじは）らず、死（し）するとき其（そ）の子（こ）を屬（しよく）せず。〉

叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆絰。叔仲衍以告，請繐衰而環絰，曰：「昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。」退，使其妻繐衰而環絰。

〈NDLJP:1047122/272 叔仲皮（しゆくちゆうひ）子柳（しりう）に學（をし）ふ。叔仲皮（しゆくちゆうひ）死（し）す。其（そ）の妻（つま）は魯人（ろひと）なり、衣衰（しさい）して繆絰（きうちつ）す。叔仲衍（しゆくちゆうえん）以（もつ）て告（つ）ぐ。繐衰（せいさい）して環絰（くわんちつ） せんと請（こ）ふ。曰（いは）く、昔者（むかし）吾（わ）が姑姉妹（こしまい）に喪（も）するも亦（また）斯（かく）の如（ごと）し、吾（われ）を禁（きん）ずること末（な）きなり。退（しりぞ）きて其（そ）の妻（つま）をし て繐衰（せいさい）して環絰（くわんちつ）せしむ。〉

成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：「蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。」

〈成（せい）の人（ひと）其（そ）の兄（あは〔ママ〕）死（し）して衰（さい）を爲（な）さゞる者（もの）あり。子皋（しかう）將（まさ）に成（せい）の宰（さい）たらんとすと聞（き）きて、遂（つい）に衰（さい）を成（な）す。成（せい）の人（ひと）曰（いは） く、蠶（かいこ）は則（すなは）ち績（つむ）ぎて、蟹（かに）には匡（きやう）あり。范（はん）は則（すなは）ち冠（くわん）して、蝉（せみ）には綏（すゐ）〔ママ〕あり。兄（あに）は則（すなは）ち死（し）して子皋（しかう）之（これ）が衰（さい）を爲（な）す。〉

樂正子春之母死，五日而不食。曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情。」

〈NDLJP:1047122/273 樂正子春（がくせいししゆん）の母（はゝ）死（し）す。五日（いつか）にして食（くら）はず。曰（いは）く、吾（われ）之（これ）を悔（く）ゆ。吾（わ）が母（はゝ）にして吾（わ）が情（じやう）を得（え）ざるよりは、吾（われ）惡（いづ）く にか吾（わ）が情（じやう）を用（もち）ひん。〉

歲旱，穆公召縣子而問然，曰：「天久不雨，吾欲暴尩而奚若？」曰：「天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與？」「然則吾欲暴巫而奚若？」曰：「天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎？」「徙市則奚若？」曰：「天子崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎。」

〈歳（とし）旱（かん）す。穆公（ぼくこう）縣子（けんし）を召（め）して問（と）ふ。曰（いは）く天（てん）久（ひさ）しく雨（あめ）ふらず、吾（われ）尫（わう）〔ママ〕を暴（さら）さんと欲（ほつ）す、奚若（いかん）。曰（いは）く天（てん）則（すなは）ち雨（あめ）ふら ず、而（しか）るに人（ひと）の錮疾子（こしつし）を暴（さら）すは虐（ぎやく）なり、毋乃（むしろ）不可（ふか）ならんか。然（しか）らば則（すなは）ち吾（われ）巫（ふ）を暴（さら）さんと欲（ほつ）す、奚若（いかん）。曰（いは）く 天（てん）は則（すなは）ち雨（あめ）ふらず、而（しか）るに之（これ）を愚婦人（ぐふじん）に望（のぞ）む。以（もつ）て之（これ）を求（もと）むるに於（おい）ては、毋乃（むしろ）已（はなは）だ疏（そ）ならんか。市（いち）を徙（うつ）さ ば則（すなは）ち奚若（いかん）。曰（いは）く天子（てんし）崩（ほう）ずれば、巷市（かうし）七日（なぬか）、諸侯（しよこう）薨（こう）ずれば巷市（かうし）三日（みつか）。之（これ）が爲（ため）に市（いち）を徙（うつ）す亦（また）可（か）ならずや。〉

孔子曰：「衛人之祔也，離之；魯人之祔也，合之，善夫。」

〈NDLJP:1047122/274 孔子（こうし）曰（いは）く、衞人（ゑいひと）の祔（ふ）するや之（これ）を離（はな）し、魯人（ろひと）の祔（ふ）するや之（これ）を合（あは）す。善（よ）いかな。〉

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