禮記/曾子問

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訳は、『漢文叢書 第17（礼記）』有朋堂、昭和2年(1927)発行NDLJP:1118535（Commonsのファイル）による。※環境依存文字の一部（「卽」など）は平易化しています。

曾子問曰：「君薨而世子生，如之何？」孔子曰：「卿、大夫、士從攝主北面於西階南。大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰：『某之子生，敢告。』升，奠幣于殯東几上，哭，降。眾主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踊。盡一哀，反位。遂朝奠。小宰升舉幣。三日，眾主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少師奉子以衰；祝先，子從，宰、宗人從。入門，哭者止，子升自西階。殯前北面。祝立于殯東南隅。祝聲三，曰：『某之子某，從執事敢見。』子拜稽顙，哭。祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士哭，踊三者三，降，東反位，皆袒，子踊，房中亦踊三者三。襲衰，杖，（奠）〔亦〕出。大宰命祝、史以名徧告于五祀、山川。」

〈訳：NDLJP:1118535/104 曾子（そうし）問うて曰く、君薨（こう）じて世子生れなば、之を如何ん。孔子曰く、卿大夫士は 攝主（せつしゆ）に從ひて、西階の南に北面し、大祝（たいしゆく）は裨冕（ひべん）して、束帛（そくはく）を執（と）り、西階より升 り、等（とう）を盡して堂に升らず、哭（こく）すること毋（なか）れと命ず。祝（しゆく）は聲つくりすること三た びして、告げて曰ふ、某（ぼう）の子生る、敢て吾ぐと。升りて幣（へい）を殯（ひん）の東の几上（きじやう）に奠（お） き、哭（こく）して降る。衆主人（しうしゆじん）、卿（けい）大夫（たいふ）士（し）、房中（ばうちう）皆哭して踊（よう）せず、一哀（あい）を盡して位に反（かへ） る、遂に朝（あした）に奠（てん）す、小宰（せうさい）升（のぼ）りて幣（へい）を擧ぐ。三日にして、衆主人（しうしゆじん）、卿大夫士、初の 位の如く北面し、大宰（たいさい）、大宗（たいさう）、大祝（たいしゆく）皆裨冕（ひべん）し、少師（せうし）子を奉（ほう）ずるに衰（さい）を以てす。祝（しゆく） 先（さき）だち子從ふ、宰（さい）宗人（そうじん）從ふ。門に入れば哭（こく）する者止（や）む。子西階（せいかい）より升り、殯（ひん）の前 に北面す。祝（しゆく）殯（ひん）の東南隅（とうなんぐう）に立（た）つ。祝（しゆく）聲（こゑ）つくりすること三たびにして曰 く、某（ぼう）の子某（ぼう）、執事（しつじ）に從ひて敢て見（まみ）ゆと。子拜（はい）稽顙（けいさう）して哭す。祝（しゆく）、宰（さい）宗人（そうじん）、衆主（しうしゆ） 人（じん）、卿大夫士哭（こく）踊（よう）す。三たびする者三たびす、降りて東し位に反（かへ）りて、皆袒（たん）す。 子踊（よう）す、房中（ばうちう）亦踊（よう）す、三たびする者三たびして、衰（さい）を襲（しふ）して杖つく、奠（てん）して出づ。 大宰（たいさい）祝（しゆく）史（し）に命じて、名を以て徧（あまね）く五祀（ごし）山川（さんせん）に告（つ）げしむ。〉

曾子問曰：「如已葬而世子生，則如之何？」孔子曰：「大宰、大宗從大祝而告于禰。三月，乃名于禰，以名徧告，及社稷、宗廟、山川。」

〈曾子問うて曰く、如し 已（すで）に葬（はうむ）りて世子生れなば、則ち之を如何ん。孔子曰く、大宰（たいさい）、大宗（たいそう）、大祝（たいしゆく）に從 うて、禰（でい）に告（つ）ぐ。三月にして乃ち禰（でい）に名づけ、名を以て徧（あまね）く告げ、社稷（しやしよく）宗廟（そうべう）山（さん） 川（せん）に及ぶ。〉

孔子曰：「諸侯適天子，必告于祖，奠于禰。冕而出視朝，命祝、史告于（社稷）、宗廟、山川。乃命國家五官而後行，道而出。告者五日而徧，過是，非禮也。凡告用牲、幣。反亦如之。諸侯相見，必告于禰，朝服而出視朝。命祝、史告于五廟、所過山川。亦命國家五官，道而出。反必親告于祖、禰。乃命祝、史告至于前所告者，而后聽朝而入。」

〈NDLJP:1118535/105 孔子曰く、諸侯天子に適（ゆ）くには、必ず祖に告げ、禰（でい）に奠（てん）し、冕（べん）して出で、朝を 視る。祝（しゆく）史（し）に命じて、社稷（しやしよく）宗廟（そうべう）山川に告げ、乃ち國家の五官に命じて、而して 后（のち）〔ママ〕に行く、道（みち）して出づ、告ぐる者五日にして徧（あまね）し。是（これ）に過（す）ぐるは禮（れい）に非ざるな り。凡（およ）そ告ぐるには牲（せい）幣（へい）を用ふ。反（かへ）るとき亦之（かく）の如し。諸侯（しよこう）相見るには、必ず禰（でい） に告げ、朝服（てうふく）して出で、朝を視る。祝（しゆく）史（し）に命じて、五廟と過ぐる所の山川とに告 げしむ。亦國家の五官に命じて、道して出づ。反（かへ）れば必ず親（みづか）ら祖（そ）禰（でい）に告げ、乃ち 祝（しゆく）史（し）に命じて、前に告げし所の者に至ることを告げしめ、而して後〔ママ〕に朝を聽きて 入る。〉

曾子問曰：「並有喪，如之何？何先何後？」孔子曰：「葬、先輕而後重；其奠也，先重而後輕；禮也。自啟及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而後辭於殯，遂脩葬事。其虞也，先重而後輕，禮也。」

〈曾子問うて曰く、竝（なら）びに喪（も）あらば、之を如何ん。何（いづ）れを先にし何（いづ）れを後 にすべきかと。孔子曰く、葬（さう）は輕きを先にして重きを後にす。其の奠（てん）や、重きを 先にして輕きを後にす、禮なり。啓（けい）より葬（さう）に及ぶまで奠（てん）せず。葬（さう）を行ふに次に哀（かな） しまず。葬（さう）より反りて奠（てん）し、而して後（のち）に殯（ひん）に辭（じ）し、遂に葬事（さうじ）を脩む。其虞（ぐ）や、重 きを先にして輕きを後にす、禮なり。〉

孔子曰：「宗子雖七十，無無主婦；非宗子，雖無主婦可也。」

〈孔子曰く、宗子（そうし）は七十と雖も、主婦（しゆふ）なき は無し。宗子（そうし）に非ざれば、主婦（しゆふ）なしと雖も可なり。〉

曾子問曰：「將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰、大功之喪，如之何？」孔子曰：「內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。如將冠子而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠。」「除喪不改冠乎？」孔子曰：「天子賜諸侯、大夫冕弁服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴。父沒而冠，則已冠埽地而祭於禰；已祭而見伯父叔父，而后饗冠者。」

〈曾子問うて曰く、將に子を冠（くわん）せんとし、冠者（くわんじや）至り、揖讓（いふじやう）して入るとき、齊衰（しさい） 大功（たいこう）の喪（も）を聞（き）かば之を如何ん。孔子曰く、内喪（だいさう）には則ち廢（はい）し、外喪（ぐわいさう）には則ち冠（くわん）し て醴（れい）せず、饌（せん）を徹（てつ）して掃（はら）ひ、位に即きて哭す。如し冠者（くわんじや）未だ至らざれば則ち廢す。 如（も）し將に子を冠（くわん）せんとして、未だ期日に及ばずして、齊衰（しさい）、大功（たいこう）、小功（せうこう）の喪（も）あら ば、則ち喪服（さうふく）に因りて冠（くわん）す。喪（も）を除きては改め冠（くわん）せざるか。孔子曰く、天子諸 侯大夫に冕弃服（べんべんぶく）〔ママ〕を大廟（たいべう）に賜ふ。歸りて奠（てん）を設（まう）け賜服を服す。斯（こゝ）に於てか、冠醮（くわんせう）有（あ） りて、冠醴（くわんれい）なし、父沒（ぼつ）して冠（くわん）すれば、則ち已に冠（くわん）して地を掃（はら）ひて禰（でい）に祭る。已 に祭りて伯父叔父に見（まみ）え、而（しか）る後（のち）〔ママ〕に冠者（くわんじや）を饗（きやう）す。〉

曾子問曰：「祭如之何則不行旅酬之事矣？」孔子曰：「聞之，小祥者，主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也。昔者，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也；孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。」

〈曾子問うて曰く、祭は之を 如何んせば、則ち旅酬（りよしう）の事を行はざるか。孔子（こうし）曰く、之を聞く、小祥（せうしやう）には、主人（しゆじん） 練祭（れんさい）して旅（りよ）せす〔ママ〕。賓に奠酬（てんしう）するも、賓（ひん）擧（あ）げざるは、禮なり。昔者（むかし）魯の昭公（せうこう）、練（れん）して 酬（しう）を擧げ旅を行へるは、禮に非ざるなり。孝公（かうこう）、大祥（たいしやう）して、奠酬（てんしう）して擧（あ）げざるも 亦禮に非ざるなり。〉

曾子問曰：「大功之喪，可以與於饋奠之事乎？」孔子曰：「豈大功耳！自斬衰以下皆可，禮也。」曾子曰：「不以輕服而重相為乎？」孔子曰：「非此之謂也。天子諸侯之喪，斬衰者奠；大夫，齊衰者奠；士，則朋友奠；不足，則取於大功以下者；不足，則反之。」曾子問曰：「小功可以與於祭乎？」孔子曰：「何必小功耳！自斬衰以下與祭；禮也。」曾子曰：「不以輕喪而重祭乎？」孔子曰：「天子諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭；大夫，齊衰者與祭；士，祭不足，則取於兄弟大功以下者。」

〈曾子問うて曰く、大功（たいこう）の喪（も）あるもの、以て饋奠（きてん）の事に與（あづか） る可きか。孔子曰く、豈（あに）大功（たいこう）のみならんや、斬衰（ざんさい）より以下（いか）皆可なり、禮なり。曾子 曰く、以て服を輕じて相爲にすることを重くするならずや。孔子曰く、此れの謂（い）ひ に非ざるなり。天子諸侯の喪（も）には、斬衰（ざんさい）の者奠（てん）し、大夫には齊哀（しさい）〔ママ〕の者奠（てん）し、士には則 ち朋友奠（てん）し。足らざれば則ち大功以下の者を取り、足らざれば則ち之を反（かへ）す。NDLJP:1118535/106 曾子問うて曰く、小功（せうこう）以て祭に與（あづか）る可きか。孔子曰く、何ぞ必ずしも小功のみな らん。斬衰（ざんさい）より以下（いか）祭（まつり）に與（あづか）るは、禮なり。曾子曰く、以て喪（も）を輕じて祭（まつり）を重（おも）ん ずるならずや。孔子曰く、天子諸侯の喪祭（さうさい）には、斬衰（ざんさい）せざる者は祭に與（あづか）らす〔ママ〕。大 夫には齊衰（しさい）の者祭に與（あづか）る、士には祭に足らざれば、則ち兄弟大功（たいこう）以下（いか）の者に取 る。〉

曾子問曰：「相識，有喪服可以與於祭乎？」孔子曰：「緦不祭，又何助於人。」

〈曾子問うて曰く、相識（あひしる）ものには、喪服（さうふく）あるも以て祭に與（あづか）る可きか。孔子 曰く、緦（さい）しては祭らず、又何ぞ人を助けんや。〉

曾子問曰：「廢喪服，可以與於饋奠之事乎？」孔子曰：「說衰與奠，非禮也；以擯相可也。」

〈曾子問うて曰く、喪服（さうふく）を廢せば、 以て饋奠（きてん）の事に與（あづか）る可きか。孔子曰く、衰（さい）を説（ぬ）ぎて奠（てん）に與（あづか）るは、禮に非ざるな り、以て擯相（ひんしやう）するは可なり。〉

曾子問曰：「昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？」孔子曰：「壻使人弔。如壻之父母死，則女之家亦使人弔。父喪稱父，母喪稱母。父母不在，則稱伯父世母。壻，已葬，壻之伯父致命女氏曰：『某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。』女氏許諾，而弗敢嫁，禮也。壻，免喪，女之父母使人請，壻弗取，而后嫁之，禮也。女之父母死，壻亦如之。」

〈曾子問うて曰く、昏禮に、既に幣（へい）を納れて吉日あ るとき、女の父母死せば、則ち之を如何ん。孔子曰く、壻（せい）人（ひと）をして弔（てう）せしむ。如（も） し壻（せい）の父母死せば、則ち女の家も亦人（ひと）をして弔（てう）せしむ。父の喪（も）には父と稱し、母 の喪（も）に母と稱す。父母在（いま）さざれば、則ち伯父（はくふ）世母（せいぼ）と稱（しよう）す。壻（せい）已（すで）に葬（はうむ）る、壻（せい）の伯 父命を女氏（ぢよし）に致して曰く、某（ぼう）の子父母の喪（も）あり、嗣（つ）ぎて兄弟（けいてい）たるを得（え）ず、某（ぼう）をし て命を致さしむと。女氏（ぢよし）許諾す。而して敢て嫁せざるは禮なり。壻（せい）喪（も）を免ずれ ば、女の父母人をして請はしむ。壻（せい）取（めと）らずして后（のち）に之を嫁す、禮なり。女の父母 死すれば、壻（せい）亦之（かく）の如（ごと）くす。〉

曾子問曰：「親迎，女在塗，而壻之父母死，如之何？」孔子曰：「女改服，布深衣，縞總，以趨喪。女在塗，而女之父母死，則女反。」「如壻親迎，女未至，而有齊衰、大功之喪，則如之何？」孔子曰：「男不入，改服於外次；女入，改服於內次；然後即位而哭。」曾子問曰：「除喪則不復昏禮乎？」孔子曰：「祭，過時不祭，禮也；又何反於初？」

〈NDLJP:1118535/107 曾子問うて曰く、親迎（しんげい）に、女塗（みち）に在りて、壻（せい）の父母死すれば、之を如何ん。孔 子曰く、女服を改め、布（ぬの）の深衣（しんい）縞總（かうそう）して、以て喪（も）に趫（はし）〔ママ〕る、女塗（みち）に在りて、女の父 母死すれば則ち女反（かへ）る、如（も）し壻（せい）親迎（しんげい）し、女未だ至らずして、齊衰（しさい）、大功（たいこう）の喪（も）あら ば、則ち之を如何ん。孔子曰く、男に入らずして、服を外次（ぐわいじ）に改め、女は入り て、服を内次に改め、然（しか）る後に位に即きて哭す。曾子問うて曰く、喪を除けば則 ち復（ま）た昏禮せざるか。孔子曰く、祭に時を過（す）ぐれば祭らざるは、禮なり。又何ぞ初 に反（かへ）らん。〉

孔子曰：「嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見，稱『來婦』也。擇日而祭於禰，成婦之義也。」

〈孔子曰く、女を嫁するの家、三夜燭（しよく）を息（や）めず、相離るゝを思へばな り。婦を取（めと）るの家、三日樂を擧げず、親に嗣ぐを思へばなり。三月にして廟見（べうけん）し、 來婦（らいふ）と稱（しよう）す、日を擇（えら）びて禰（でい）に祭（まつ）るは、婦（ふ）の義を成すなり。〉

曾子問曰：「女未廟見而死，則如之何？」孔子曰：「不遷於祖，不祔於皇姑，壻不杖、不菲、不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。」

〈曾子問うて曰く、女 未だ廟見（べうけん）せずして死すれば、則ち之を如何ん。孔子曰く、祖に遷さず、皇姑（くわうこ）に祔（ふ） せず、壻（せい）杖（つゑ）つかず、菲（ひ）せず、次（じ）せず、歸りて女子〔ママ〕の黨（たう）に葬る、未だ婦を成さざる を示すなり。〉

曾子問曰：「取女有吉日而女死，如之何？」孔子曰：「壻齊衰而弔，既葬而除之。夫死亦如之。」曾子問曰：「喪有二孤，廟有二主，禮與？」孔子曰：「天無二日，土無二王，嘗、禘、郊、社，尊無二上。未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行。及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請弔，哀公辭，不得命，公為主，客入弔。康子立於門右，北面；公揖讓升自東階，西鄉；客升自西階弔。公拜，興哭；康子拜稽顙於位，有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過也。」

〈曾子門〔ママ〕うて曰く、女を取（めと）る吉日あり、而して女死すれば、則ち〔ママ〕之を如 何せん。孔子曰く、壻（せい）齊衰（しさい）して弔（てう）し、既に葬（はうむ）りて之を除く、夫死するも亦之（かく）の如 くす。 NDLJP:1118535/108 曾子問うて曰く、喪（も）に二孤（こ）あり、廟（べう）に二主あるは、禮か。孔子曰く、天に二日 なく、土に二王なし、嘗（しやう）禘（てい）郊（かう）社（しや）に、尊（そん）二上（にじやう）なし、未だ其の禮たるを知らざるなり。 昔者（むかし）齊（せい）の桓公（くわんこう）、亟〻（しば〳〵）公を擧ぐ、僞主（ぎしゆ）を作りて以て行く、反るに及びて諸（これ）を祖廟（そべう） に藏せり、廟に二主あるは、桓公より始まるなり。喪（も）の二孤（こ）は、則ち昔者（むかし）衞（ゑい）の靈（れい） 公（こう）魯（ろ）に適（ゆ）き、季桓子（きくわんし）の喪（も）に遭（あ）へり、衞君（ゑいくん）弔（てう）せんと請ふ、哀公（あいこう）辭（じ）す、命を得ず。公 主（しゆ）と爲り、客入りて弔す。康子（かうし）門右（もんいう）に立ちて北面す。公（こう）揖讓（いふじやう）し、東階より升（のぼ）りて 西郷（せいきやう）す。客（かく）西階（せいかい）より升りて弔す。公拜し、興（た）つて哭（こく）し、康子（こうし）位に拜（はい）稽顙（けいさう）す。有（いう） 司（し）辯（たゞさ）ざりき。今の二孤（こ）は、季康子（きかうし）の過（あやまち）よりするなり。〉

曾子問曰：「古者師行，必以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子巡守，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟五廟無虛主；虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳。吾聞諸老聃曰：『天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事而后，主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。祫祭於祖，則祝迎四廟之主。主出廟入廟必蹕。』老聃云。」

〈曾子問うて曰く、古者 師行くに、必ず遷廟（せんべう）の主を以て行きしか。孔子曰く、天子巡守（じゆんしゆ）すれば、遷廟（せんべう）の主（しゆ） を以て行き、齊車（さいしや）に載す、必ず尊（そん）あるを言ふなり。今や七廟（べう）の主を取りて以て行 くは、則ち之を失へり。七廟五廟に當りては、主（しゆ）を虚（むなしく）するなし、主を虚（むなしく）する 者は、唯天子の崩（ほう）と、諸侯の薨（こう）と、其國を去ると、祖（そ）に袷祭（かふさい）するとは、主なしと 爲すのみ。吾れ諸（これ）を老聃（らうたん）に聞く。曰く、天子崩（ほう）じ、國君薨ずれば、則ち祝（しゆく）羣廟（ぐんべう） の主を取りて、諸（これ）を祖廟に藏す、禮なり。卒哭（そつこく）成事（せいじ）して、而る后（のち）に主（しゆ）各〻（おの〳〵）其の廟 に反（かへ）る。君其國を去れば、大宰（たいさい）羣廟（ぐんべう）の主（しゆ）を取りて以て從ふ、禮なり。祖（そ）に袷祭（かふさい）す れば、則ち祝（しゆく）四廟（しべう）の主を迎（むか）ふ。主（しゆ）廟（べう）を出で廟に入るには、必ず蹕（ひつ）すと、老聃（らうたん）云 ふ。〉

曾子問曰：「古者師行無遷主，則何主？」孔子曰：「主命。」問曰：「何謂也？」孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣、帛、皮、圭告于祖、禰，遂奉以出，載于齊車以行。每舍，奠焉而后就舍。反必告，設奠，卒，斂幣、玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。」

〈NDLJP:1118535/109 曾子問うて曰く、古者（いにしへ）師行くに遷主（せんしゆ）無きときは則ち何を主（しゆ）とするか。孔子曰く、 主命あり。問（と）うて曰く、何の謂ぞや。孔子曰く、天子諸侯將（まさ）に出でんとすれば、 必ず幣（へい）帛（はく）皮（ひ）圭（けい）を以て、祖（そ）禰（でい）に告ぐ。遂に奉（ほう）じて以て出で、齊車（さいしや）に載せて以て行く。 舍（しや）する毎に奠（てん）して、而して後（のち）に舍（しや）に就く、反（かへ）れば必ず告ぐ、奠（てん）を設（まう）け、卒（をは）りて幣（へい）玉（ぎよく） を斂（をさ）めて、諸（これ）を兩階（りやうかい）の間（あひだ）に藏（をさ）め、乃ち出づ、蓋し命を貴ぶなり。〉

子游問曰：「喪慈母如母，禮與？」孔子曰：「非禮也。古者，男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞，曰：『古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世。無乃不可乎？』公曰：『古者天子練冠以燕居。』公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母自魯昭公始也。」

〈子游問うて 曰く、慈母に喪（さう）するに母の如くするは禮か。孔子曰く、禮に非ざるなり。古者（いにしへ）男 子外に傅（ふ）あり、内に慈母あり、君命じて子を教へしむる所なり、何（なに）の服（ふく）か之れ 有らん。昔者（むかし）魯（ろ）の昭公（せうこう）、少（わかく）して其母を喪（うしな）へり。慈母（じぼ）の良（よ）き者あり。其死する に及びてや、公忍（しの）びざるなり、之を喪（さう）せんと欲す。有司以聞（いぶん）して曰く、古の禮、慈 母に服無し、今や君之れが爲めに服せば、是れ古の禮に逆（さから）ひて、國法を亂るな り。若（も）し終に之を行へば、則ち有司將に之を書（しる）して以て後世（こうせい）に遺（のこ）さんとす。乃ち 不可なるなからんか。公曰く、古者（いにしへ）天子練冠（れんくわん）して以て燕居（えんきよ）せりと、公忍びざるな り。遂に練冠（れんくわん）して以て慈母（じぼ）に喪（さう）せせり。慈母に喪（さう）するは、魯（ろ）の昭公（せうこう）より始まる なり。〉

曾子問曰：「諸侯旅見天子，入門不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「四。」請問之。曰：「大廟火，日食，后之喪，雨霑服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。」

〈NDLJP:1118535/110 曾子問うて曰く、諸侯、天子に旅見（りよけん）のとき、門を入りて、禮を終ふるを得ずし て廢する者幾（いくばく）かある。孔子曰く、四あり。之を請ひ問ふ。曰く、大廟（たいべう）の火、日（につ） 食（しよく）、后（きさき）の喪（も）、雨（あめ）服（ふく）を霑（うるほ）し容（かたち）を失（うしな）ふには、則ち廢す。如（も）し諸侯皆在りて、日食 せば、則ち天子に從ひて日を救ふ、各〻其方色と其兵とを以てす。大廟（たいべう）の火（ひ）に は、則ち天子に從ひて火を救ふ、方色（はうしよく）と兵とを以てせず。〉

曾子問曰：「諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？」孔子曰：「六。」請問之。曰：「天子崩，大廟火，日食，后、夫人之喪，雨霑服失容，則廢。」

〈曾子問うて曰く、 諸侯相見るとき、揖讓（いふじやう）して門を入り、禮を終ふるを得ずして廢する者幾（いくばく）かある。 孔子曰く、六あり。之を請ひ問ふ。曰く、天子の崩（ほう）、大廟（たいべう）の火、日食、后（こう）夫人（ふじん）の 喪（も）に、雨（あめ）服（ふく）を霑（うる）ほし容（かたち）を失（うしな）ふには、則ち廢す。〉

曾子問曰：「天子嘗、禘、郊、社、五祀之祭，簠、簋既陳，天子崩，后之喪，如之何？」孔子曰：「廢。」

〈曾子問うて曰く、天子の嘗（しやう）禘（てい） 郊（かう）社（しや）五祀の祭（まつり）に、簠（ほ）簋（き）既に陳せるに、天子崩（ほう）じ、后の喪（も）あらば、之を如何ん。孔 子曰く、廢す。〉

曾子問曰：「當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？」孔子曰：「接祭而已矣。如牲至未殺，則廢。」

〈曾子問うて曰く、祭に當りて日食し、大廟（たいべう）の火あらば、其祭や 之を如何ん。孔子曰く、接祭（せふさい）するのみ。如し牲（せい）至りて未だ殺さざれば、則ち廢す。〉

天子崩，未殯，五祀之祭不行；既殯而祭，其祭也，尸入，三飯，不侑，酳不酢而已矣。自啟至于反哭，五祀之祭不行；已葬而祭，祝畢獻而已。

〈天子崩（ほう）じて未だ殯（ひん）せざれば、五祀（ごし）の祭（まつり）は行はず、既に殯して祭る、其祭や、尸（し） 入りて三飯して侑（いう）せず、酳（いん）して酢（さく）せざるのみ。啓（けい）より反哭（はんこく）に至るまで、五祀（ごし）の祭（まつり） は行はず。已に葬りて祭る、祝（しゆく）獻（けん）を畢（を）ふるのみ。〉

曾子問曰：「諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，如之何？」孔子曰：「廢。自薨比至于殯，自啟至于反哭，奉帥天子。」

〈曾子問うて曰く、諸侯の社稷（しやしよく） を祭るとき、爼豆（そとう）既（すで）に陳（の）べて、天子の崩（ほう）、后（きさき）の喪（も）、君の薨（こう）、夫人の喪を聞かば、 之を如何ん。孔子曰く、廢す、薨（こう）より殯（ひん）に至る比（ころほ〔ママ〕）ほひ、啓（けい）より反哭（はんこく）に至（いた）るまで、 天子に奉帥（ほうすゐ）す。〉

曾子問曰：「大夫之祭，鼎、俎既陳，籩、豆既設，不得成禮，廢者幾？」孔子曰：「九。」請問之。曰：「天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下行也。其齊衰之祭也，尸入，三飯，不侑，酳不酢而已矣；大功，酢而已矣；小功、緦，室中之事而已矣。士之所以異者，緦不祭，所祭，於死者無服，則祭。」曾子問曰：「三年之喪，弔乎？」孔子曰：「三年之喪，練，不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而弔哭，不亦虛乎？」曾子問曰：「大夫士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？」孔子曰：「有君喪服於身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也。君之喪服除而后殷祭，禮也。」

〈NDLJP:1118535/111 曾子問うて曰く、大夫の祭（まつり）に、鼎（てい）爼（そ）既に陳（の）べ、籩（へん）豆（とう）既に設（まう）けて、禮（れい）を成すを 得ずして廢する者幾（いくばく）かある。孔子曰く、九あり。之を請ひ問ふ。曰く、天子の 崩（ほう）、后（きさき）の喪（も）、君の薨、夫人の喪（も）、君の大廟（たいべう）の火、日食、三年の喪（も）、齊衰（しさい）、大功（たいこう）に は皆廢す、外喪（ぐわいさう）は齊衰（しさい）より以下は行ふなり、其齊衰（しさい）の祭（さい）や、尸（し）入りて三飯して 侑（いう）せず、酳（いん）しに酢（さく）せざるのみ。大功（たいこう）には酢（さく）するのみ、小功（せうこう）と緦（さい）とには室中（しつしう）の事の み。士の異なる所以の者は、緦（さい）して祭らず、祭る所のもの死者に於て服なけれ ば則ち祭（まつ）る。曾子問うて曰く、三年の喪（も）には弔（てう）するか。孔子曰く、三年の喪（も）に は練（れん）しては羣立（ぐんりつ）せず、旅行せず、君子は禮以て情を飾（かざ）る、三年の喪（も）にして弔哭（てうこく）せ ば、亦虚（きよ）ならずや。曾子問うて曰く、大夫士私（わたくし）の喪（も）あり、以て之を除く可き か、而して君の服あらば、其之れを除くや、之を如何ん。孔子曰く、身に君の喪服（さうふく）あ らば、敢て私（わたくし）の服（ふく）をせず、又何ぞ除かん。是（こゝ）に於てか、時を過ぎて除かざるこ とあるなり。君の喪服（さうふく）除きて、而して后（のち）に殷祭（いんさい）す、禮なり。〉

曾子〔問〕曰：「父母之喪，弗除可乎？」孔子曰：「先王制禮，過時弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過於制也，故君子過時不祭，禮也。」

〈曾子問うて曰く、父 母の喪、除（のぞ）かざるも可なるか。孔子曰く、先王禮を制（せい）す、時を過（す）ぐれば擧げず、 禮なり。除くこと勿（な）き能はざるに非ざるなり。其の制に過ぎんことを患（うれ）ふ。故に 君子時を過（す）ぐれば祭らず、禮なり。〉

曾子問曰：「君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸居于家，有殷事，則之君所，朝夕否。」曰：「君既啟，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸哭而反送君。」曰：「君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？」孔子曰：「歸殯，反于君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫，室老行事；士，則子孫行事。大夫內子，有殷事，亦之君所，朝夕否。」

〈NDLJP:1118535/112 曾子問うて曰く、君薨（こう）じて既に殯（ひん）す、而して臣に父母の喪あらば、則ち之を如 何ん。孔子曰く、歸りて家に居（を）る。殷事（いんじ）あれば、則ち君の所に之（ゆ）く、朝夕（てうせき）は否（しか）せ ず。曰く、君既に啓（けい）して、臣に父母の喪（も）あらば、則ち之を如何ん。孔子曰く、歸 りて哭（こく）す、而して反（かへ）りて君を送る。曰く、君未だ殯（ひん）せずして、臣に父母の喪（も）あら ば、則ち之を如何ん。孔子曰く、歸り殯（ひん）して、君の所に反（かへ）る、殷事（いんじ）あれば則ち歸 る、朝夕は否（しか）せず。大夫は室老（しつらう）事を行ひ、士には則ち子孫事を行ふ、大夫の内子（だいし） は、殷事（いんじ）あれば、亦君の所に之（ゆ）く、朝夕は否（しか）せず。〉

賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。

〈賤（いやしき）は貴（たふとき）に誄（るゐ）せず、幼（いとけなき） は長（ちやう）に誄（るゐ）せず、禮なり。唯だ天子には天を稱（しよう）して以て之に誄す。諸侯相誄（るゐ）する は禮に非ざるなり。〉

曾子問曰：「君出疆，以三年之戒，以椑從。君薨，其入如之何？」孔子曰：「共殯服，則子麻、弁絰、疏衰、菲、杖。入自闕，升自西階。如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階。君、大夫、士一節也。」曾子問曰：「君之喪既引，聞父母之喪，如之何？」孔子曰：「遂。既封而歸，不俟子。」曾子問曰：「父母之喪既引，及塗，聞君薨，如之何？」孔子曰：「遂。既封，改服而往。」

〈曾子問うて曰く、君、疆（さかひ）を出づるとき、三年の戒（そなへ）を 以て、椑（へき）を以て從ふ。君薨ずれば其れ入ること之を如何ん。孔子曰く、殯服（ひんぶく）を共（きよう）す 則ち子（こ）は麻（あさ）の弃絰（べんてつ）〔ママ〕し、疏衰（そさい）し、菲（ひ）杖（ぢやう）す。闕（けつ）より入り、西階（せいかい）より升る。如（も）し小斂（せうれん） せば、則ち子（こ）、免（ぶん）して柩（きう）に從ひ、門より入り、阼階（そかい）より升る。君大夫士一節（いつせつ）な り。 曾子問うて曰く、君の喪（も）既に引（いん）して、父母の喪（も）を聞かば、之を如何ん。孔子曰 く遂（と）ぐ。既に封（へん）して歸る、子を俟（ま）たず。曾子問うて曰く、父母の喪（も）既に引（いん）して 塗（みち）に及びて君の薨を聞かば、之を如何ん。孔子曰く、遂ぐ。既に封（へん）して服を改め て往く。〉

曾子問曰：「宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？」孔子曰：「以上牲祭於宗子之家，祝曰：『孝子某為介子某薦其常事。』若宗子有罪，居于他國，庶子為大夫，其祭也，祝曰：『孝子某使介子某執其常事。』攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉。其辭於賓曰：『宗兄、宗弟、宗子在他國，使某辭。』」

〈曾子問うて曰く、宗子（そうし）、士（し）たり、庶子、大夫たらば、其祭（まつ）るや之を如 何ん。孔子曰く、上牲（せい）を以て宗子（そうし）の家に祭る。祝（しゆく）曰く、孝子（かうし）某（ぼう）、介子（かいし）某（ぼう）の爲め に、其常事を薦（すゝ）むと。若（も）し宗子（そうし）罪ありて、他國に居り、庶子大夫たらば、其祭る や、祝曰く、孝子（かうし）某（ぼう）、介子（かいし）某（ぼう）をして其常事を執らしむと。攝主（せつしゆ）厭祭（えんさい）せず、旅（りよ）せず、 假（か）せず、綏祭（きさい）せず、配（はい）せず。奠（てん）を賓（ひん）に布（し）く、賓（ひん）奠（てん）して擧げず、肉を歸（おく）らず、其の賓（ひん） に辭（つ）ぐるに曰く、宗兄（そうけい）、宗弟（そうてい）、宗子（そうし）他國に在り、某（ぼう）をして辭（つ）げしむと。〉

曾子問曰：「宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？」孔子曰：「祭哉！」「請問其祭如之何？」孔子曰：「望墓而為壇，以時祭。若宗子死，告於墓而后祭於家。宗子死，稱名不言『孝』，身沒而已。子游之徒，有庶子祭者，以此若義也。今之祭者，不首其義，故誣於祭也。」

〈曾子問 うて曰く、宗子（そうし）去りて他國に在るとき、庶子爵（しやく）なくして居（を）る者、以て祭る可き か。孔子曰く、祭らんかな。請ひ問ふ、其祭ること之を如何ん。孔子曰く、墓（ぼ）を望（のぞ） みて壇（だん）を爲（つく）り、時を以て祭る。若（も）し宗子（そうし）死（し）せば、墓（ぼ）に告げて、而る后に家に祭る。 宗子死せば、名を稱して、孝と言はず、身の沒（をは）るまでのみ。子游の徒、庶子祭る 者あれば此を以（もち）ひたり、義に若（したが）ふなり。今の祭る者、其義に首（もとづ）かず、故に祭を 誣（し）ふ。〉

曾子問曰：「祭必有尸乎？若厭祭亦可乎？」孔子曰：「祭成喪者必有尸，尸必以孫。孫幼，則使人抱之。無孫，則取於同姓可也。祭殤必厭，蓋弗成也。祭成喪而無尸，是殤之也。」孔子曰：「有陰厭，有陽厭。」曾子問曰：「殤不祔祭，何謂陰厭、陽厭？」孔子曰：「宗子為殤而死，庶子弗為後也。其吉祭，特牲。祭殤不舉〔肺〕，無肵俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。凡殤，與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊于東房，是謂陽厭。」

〈NDLJP:1118535/113 曾子問うて曰く、祭は必ず尸（し）あるか、厭祭（えんさい）の若（ごと）くするも亦可ならんか。孔子曰 く、成喪（せいさう）を祭るには、必ず尸（し）あり、尸（し）は必ず孫を以てす、孫幼（えう）なれば則ち人をし て之を抱（いだ）かしむ。孫なければ則ち同姓（どうせい）に取りて可なり。殤（しやう）を祭るには、必ず厭（えん） す、蓋し成さざればなり。成喪（せいさう）を祭りて尸（し）なきは、是れ之を殤（しやう）とするなり。孔子 曰く、陰厭（いんえん）あり、陽厭（やうえん）あり。曾子問うて曰く、殤（しやう）は祭（まつり）を祔（そな）へず、何ぞ陰厭（いんえん）陽厭（やうえん） と謂ふ。孔子曰く、宗子殤と爲りて死すれば、庶子後たらざるなり。其吉祭（きつさい）に は特牲（とくせい）あり、殤を祭るには擧（あ）げず、肵爼（きそ）なく、玄酒（げんしゆ）なく、利成（りせい）を告げず、是れ を陰厭（いんえん）と謂ふ。凡そ殤（しやう）と後なき者とは、宗子（そうし）の家に祭る。室の白（はく）に當（あた）り、東房（とうばう）に 尊（そん）す、是れを陽厭（やうえん）と謂ふ。〉

曾子問曰：「葬〔既〕引，至于堩，日有食之，則有變乎？且不乎？」孔子曰：「昔者吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之，老聃曰：『丘！止柩，就道右，止哭以聽變。』既明反而后行。曰：『禮也。』反葬，而丘問之曰：『夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遟數，則豈如行哉？』老聃曰：『諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠；大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也。且君子行禮，不以人之親痁患。』吾聞諸老聃云。」

〈曾子問うて曰く、葬（さう）引（いん）して堩（こう）に至りしとき、日之を 食するあらば、則ち變（へん）ずることあり、且不（しかせ）ず。孔子曰く、昔者（むかし）吾れ老聃（らうたん）に從（したが）ひ、 葬（さう）を巷黨（かうとう）に助けしとき、堩（こう）に及びたるに日之を食するあり。老聃（らうたん）曰く、丘（きう）、柩（きう）を 止めて道の右に就き、哭（こく）を止めて以て變を聽けと。既にして明（めい）反（かへ）る、而して后（のち）に 行けり。曰く、禮なりと。葬（さう）より反（かへ）りて丘（きう）之に問うて曰く、夫れ柩（きう）は以て反る可か らざる者なり。日之を食するあれば、其れ已（やむ）ことの遲數（ちさく）を知らず、則ち豈（あ）に行くに 如かんや。老聃（らうたん）曰く、諸侯、天子に朝するには、日を見て行き、日に逮（およ）びて舍奠（せきてん） す、大夫使ひするには、日を見て行き、日に逮（およ）びて舍（せき）す、夫れ柩（きう）は蚤（つと）に出でず、 莫（くれ）に宿せず、星（ほし）を見て行く者は、唯（たヾ）罪人と父母の喪（も）に奔る者とのみか。日之を食 するあれば、安（いづくん）ぞ其の星（ほし）を見ざることを知らん。且君子禮を行ふに、人の親（しん）を 以て患（くわん）に痁（やまし）めず、吾れ諸（これ）を老聃（らうたん）に聞くと云ふ。〉

曾子問曰：「為君使而卒於舍，禮曰：『公館復，私館不復。』凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不復也？」孔子曰：「善乎問之也！自卿、大夫、〔士〕之家曰私館；公館與公所為曰公館。公館復，此之謂也。」

〈曾子問うて曰く、君の爲めに使ひして、舍（しや）に卒（しゆつ）するとき、禮に曰ふ、公館（こうくわん）には 復（ふく）し、私館（しくわん）には復せずと。凡そ使ひする所の國にて、有司（いうし）の授くる所の舍（しや）は、則 ち公館のみ、何をか私館には復せずと謂ふ。孔子曰く、善（よい）かな之を問ふこと。自 ら卿大夫士の家にするを私館と曰ひ、公館と公の爲（せ）しむる所とを、公館（こうくわん）と曰 ふ、公館（こうくわん）には復すとは、此れ之の謂ひなり。〉

曾子問曰：「下殤：土周葬于園，遂輿機而往，塗邇故也。今墓遠，則其葬也如之何？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠，召公謂之曰：「何以不棺斂於宮中？」史佚曰：「吾敢乎哉？」召公言於周公，周公曰：「豈不可？」史佚行之。』下殤用棺衣棺，自史佚始也。」

〈曾子問うて曰く、下殤（かしやう）は土周（どしう）し て園（ゑん）に葬（はうむ）る、遂に機（き）を輿（か）きて往くは、塗（みち）邇（ちか）きが故なり。今は墓（はか）遠（とほ）し、則ち其葬や 之を如何ん。孔子曰く、吾れ諸（これ）を老聃（らうたん）に聞く、曰く、昔者（むかし）史（し）佚（いつ）、子（こ）ありて死す、 下殤（かしやう）なり、墓遠し。召公（せうこう）之に謂ひて曰く、何を以て宮中に棺斂（くわんれん）せざる。史（し）佚（いつ）曰 く、吾れ敢てせんや。召公（せうこう）、周公（しうこう）に言ふ。周公（しうこう）曰く、豈に不可ならんやと、史（し）佚（いつ） 之を行へり。下殤（かしやう）棺衣（くわんい）を用ひて棺（くわん）するは、史佚より始まる。〉

曾子問曰：「卿大夫將為尸於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？」孔子曰：「出舍於公館以待事，禮也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之，尸必式，必有前驅。」

〈曾子問うて曰 く、卿（けい）大夫（たいふ）將（まさ）に公（こう）に尸（し）たらんとして、宿（しゆく）を受けたり。而して齊衰（しさい）の内喪（だいさう）あると きは、則ち之を如何ん。孔子曰く、出（いで）て公館（こうくわん）に舍（しや）して、以て事を待（ま）つ、禮（れい）なり。 孔子曰く、尸（し）、弃冕（べんべん）〔ママ〕して出（い）づれば、卿大夫皆之に下（くだ）る、尸必ず式（しよく）す、必（かなら）ず前驅（ぜんく） あり。〉

子夏問曰：「三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？」孔子曰：「夏后氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事。《記》曰：『君子不奪人之親，亦不可奪親也。』此之謂乎？」子夏曰：「金革之事無辟也者，非與？」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『昔者魯公伯禽有為為之也，今以三年之喪從其利者，吾弗知也！』」

〈子夏（しか）問うて曰く、三年の喪（も）、卒哭（そつこく）すれば、金革（きんかく）の事も辟（さ）くること無き者は 禮（れい）か。初め有司（いうし）か。孔子曰く、夏后氏（かこうし）は、三年の喪（も）、既に殯（ひん）すれば而（すなは）ち事を致 し、殷人（いんびと）は既に葬すれば而ち事を致す、記（き）に曰く、君子は人の親（しん）を奪（うば）はず、亦親（しん） を奪（うば）ふ可からざるなりと。此れ之の謂ひか。子夏曰く、金革（きんかく）の事も辟（さ）くること なき者は、非（ひ）か。孔子曰く、吾諸（これ）を老聃（らうたん）に聞く、曰く、昔者（むかし）魯公（ろこう）伯禽（はくきん）、爲にするこ とありて之を爲せるなり、今三年の喪（も）を以て、其の利に從（したが）ふ者は、吾れ知らざ るなり。〉

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