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古事談 第五
 
 
神社仏寺
 
延暦十年八月五日子刻、有盗人、焼大神宮正殿一宇・時殿二字御門瑞垣等。御体出火中、懸座御前松樹枝云々。

同十四日発使参議紀古佐美・参議神祇伯・大中臣諸魚以下参伊勢、被火事由

同廿三日仰伊勢・美濃・尾張・参河等国、令進件殿舎等、遣大工以下番〔匠〕内人等。度会郡司断大祓。外宮司禰宜等断上祓不解。今年七月以後至同十四年征夷事。大将軍乙麿・田村麿等也。

 十二年有遷都、同十三年遷平安宮

長久元年七月二十七日夜、大風大雨之間子刻計、伊勢太神宮正殿及東西宝殿神宮瑞垣御門等皆悉顛倒、已如地云々。〈此事見于祭主永輔解状。〉此事公卿勅使宰相中将良頼卿可下向云々。仍給寮御馬一疋。又一疋借給。依近将也。雖然神宮御託宣事、自斎宮示、公卿勅使停止、只捧宸筆宣命於庭中、毎夜有御拝云々。敦実親王奉立大菩薩御影二体〈一体僧形、一体俗形、〉御供、被祈請之後、被拝見之処、僧形の御供に被御箸云々。依之以法体御体、奉置外殿、多被進田園云々。件御体、保延炎上之時、不取出焼失云々。

件御体権俗別当兼貞不不審、供御供之次、奉白檀僧形、首戴月輪、御手令翳給云々。兼貞此事之故、不運而止云々。

勝光明院宝蔵に御座する御影は、弘法大師御渡唐之時、手自令図絵給之御影也。 〈僧形戴日輪錫杖給。〉大師帰朝之後、被置高雄寺。荒廃之後、鳥羽上皇尋召〈年紀可考記置件宝蔵云々。

昔有一僧、常住筥崎之宮菩提心而年久。臨老衰之後、離件宮居於山林之夜、夢着紅直垂之人、従御前詠云、

オープンアクセス NDLJP:81   筥崎の松吹く風は波の音と尋ね思へば四〔徳イ〕波羅密

放生会被行幸之儀式の事は、延久二年始也。上卿大納言隆国云々。初年計は、壺胡録浅沓也。自第二年平胡録靴沓云々。八幡臨時祭後朝使下馬場之時、陪従等〔并イ〕山城令引率者先例也。而隆季卿殿上人左馬頭問勤仕使之時、式部大夫惟盛、いとよりかけたるしだりやなぎといふ今様を歌ふ云々。若有先例歟。

六条右府放生会、上卿之時、雅俊卿為参議下向之間、服蒜之後五十余日、可忌否之由被宮寺之処、別当頼清申、可七十日之由、俗別当輔任、申五十日之由、仍就輔任説下向云々。

経成卿為検非違使別当之時、中納言闕所望之間、詣石清水、以神主某、強盗百人刎頸者也。依件功労拝任。今度納言闕之由。可申祈云々。神主云、吾神者禁断殺生放生。可其由哉云々。経成重云、御断放生之旨御託宣文明白歟。件託宣之末、為国家臣、殺者出来之時非此限と侍る。何事とか令知哉、猶可申云々。神主令其旨之間、果任中納言畢云々。

花園左府着装束沓をはきて、自京歩行にて、七ヶ夜令八幡宮給。還御之時騎馬云々。御供の人々も、いかばかりの事を令祈請給ふやらむと、不審しけるに、満七ヶ日之夜奉幣之時、幣を取継ぐ人近く候ひて聞きければ、臨終正念往生極楽と涙、を流して令祈申給ひけり。果被往生畢云々。

実政卿依宇佐宮訴、罪名事議定日、鳩居軒廊辺云々。

八幡故検校僧都成清は、光清第十三郎之弟子、小大進〈三宮女房〉腹也。小大進所生子息八人皆女子也。仍慕男子一人之間有夢告。熊野権現に可申祈云々。依之即企参詣。還向之後、不幾程懐妊、所産生之子也。生年九歳之時、本師入滅之間、相具小大進、祇候于花園左大臣殿家。憐愍之余十二歳之時、及首服之沙汰。但為宮司之氏人、祈請可左右とて、先づ髪を分けて引入鳥帽子、仮成其体祈請之間、六ヶ日之夜、木工允頼行〈大臣家侍也〉夢想、後朝申云、自南方御帳之中、有細光〔光イ〕〔足イ〕奇、伺見御帳中之所、御あとに臥したる児の額に当れり。又尋光之根元男山云々。此夢之後被首服之儀、召乗御車後、被参高野御室〈公光師仲等有御供。〉オープンアクセス NDLJP:82後頗携管絃祇候、十六歳出家。〈号甲斐君。〉然間花園殿薨逝給之後、於事無縁。依渡世之計、偏思無上菩提、一身歩行詣高野山、参籠千余日之間、寸白所労依法、為於医家京。九月下旬早旦、向典楽頭重基之許、指入門内之、頭有人之気色、座持仏堂広庇少僧、参而招入堂中。先づ若し八幡の人にてや御座すと問事の体。丁寧ありのまゝに示畢。其時頭涕泣云、我は殊奉仕八幡之者也。且依年来之宿願、来月〔九イ〕日於宝前養五部大乗経。当時も其間之事営入候之間、去夜夢中若宮御前鴇毛御馬に駕御して、此縁の際に打寄せ御して、令白杖御して、此堂中へ令差入御やうにて、被仰云、吾に契縁の者、いとほしく思食すが、為病事、是に可来也。それはさせる病症にあらざるなり。吾を欲別離之故物惜也云々。覚夢之後、やがて是にて所待也云々。小僧も聞此言、拭感涙退散了。所労又愈了。雖其憑、母さへ逝去の後、弥失為方、籠居仁和寺辺間、鳥羽法皇御灸治の時、あつさ慰めさせ御座せむとて、御前に祗候の人々、巡物語可仕と、少々利口物語など令申之間、粟田口座主行玄御持僧にて祗候申云、此物語同者仏事霊験の事を可語申云々。尤可然之由有勅定。人々皆令語申之間、重基が番になりて、往事は皆人々所知とて、此成清事夢想之次第、委令語申之間、法皇及御落涙随喜給了。忽召光安、件僧在所を可尋之由被仰。光安即山城介業光といふ郎等を召して、仰含可尋仁和寺辺之由、申して遣すに、即尋会奏聞事由畢。又殿上方に職事や候と有御尋、令蔵人治部大輔雅頼候之由。即被召仰云、重基之夢如此。祠官は以神慮之輩、専可補事也。而も件僧光清之弟子也。宜抽補者歟之由、可関白云々。雅頼参関白殿〈法性寺殿〉帰参申云、件成清、事外名誉者候。尤可抽補候歟。適権別当最清〈成清兄〉逝去候云々。次第輔任修理別当、闕に被補候者為善政歟之由、可申之由所役候也云々。仍被仰下之処、宮寺二ヶ条訴申云、一者非宮寺之挙状、不所司云々。一者重服之間、不任云々。仰云、挙状事早可宮寺、重服事可成清云々。成清申云、例不外。別当頼清正月三日入滅。先師光清二月補別当云々。依之被官府畢。為凡僧修理別当多年出仕之間、甥三人為権別当。於事雖面目、更無退心仕神事之間、行幸之時、修理別当雖オープンアクセス NDLJP:83賞之例、始而関白賞叙法橋。其後次第昇進無違乱、遂補別当検校、歴法印大僧都。剰擬僧正香染。又兼帯弥勒寺宝塔院之上、始而被大隅正宮香椎社等承門跡之由。於神恩先代之人也。甲斐君之昔仁和寺之弊房より、歩行大路一身百ヶ夜参詣御山。〈入夜出仁和寺暁更還向。〉此外苦行不勝計云々。

天慶二年之頃、粟田口山科北里有一神祠藤尾寺。南辺有別道場、件所有一尼、自先年石清水八幡大菩薩像、安置年尚。凡厥霊験触事多端。仍遠近僧尼貴賤男女帰依如林、輻湊成市。彼石清水宮寺、毎八月十五日、必設法会、号之放生会。上下諸人莫来会。而件尼同日更設此会、画則迎伶人、尽舞楽之妙曲。夜又啒名僧菩薩之大戒会。飲食布施尽美尽善。因玆僧徒伶人等不本宮云々。法会頗以寂寥。爰本宮道俗相議云、設法会於同日、成障碍於本宮。今此所行為之如何。仍自本宮新宮云、八月十五日者、是本宮放生会也。改他日新宮会云云。而件尼蔑如本宮之告、経年無改定。爰本宮神人等数千人、発向件山科新宮、壊棄其社、殿縛彼尼身于其霊像者、奉石清水本宮云々。或説云、護国寺御体者此霊像云々。

勢田尼上〈神祇伯顕重母〉常参詣賀茂社之人也。或時御料之刻限に参会して被見ければ、諸の魚鳥を供しけり。仍氏人に、大明神は何物をか令好給哉と被問ければ、答云、我不知。給古老者可申云々。其日通夜之間、尼上之夢に、大明神開宝殿戸、被仰云、我弥陀念仏を好也、常可申也云々。依之於社頭僧侶七ヶ日 念仏。結願夜又夢中に、御社の跡池になりて、蓮花開敷。神主成重申云、是は念仏人可生蓮花也云々。

範兼卿者奉仕賀茂社之人也。毎参詣之度心経参けり。而依此事三熱苦之由示現之後、金泥にて書かれけり。往日通夜片岡社辺して、大明神御本地は何にて御座す哉らんと祈請して、きと睡眠之間、端厳女房令出現給、致渇仰之誠申云、毛車にのせさせ給へ。其時うなづかせ給ひ、又申云、母にさきだたせ給ふな。其時者有御顧盼。又本地は何にて御座すぞと申す時、等身正観音の蓮花令持給ひたるに、令変御て即火炎に令焼御て、くろと令成御と奉見けり。依之等身オープンアクセス NDLJP:84正観音奉造立、安置東山堂云々。果叙三品母先立了。子孫繁昌、偏大明神之利生也。

式部大夫実重は、参詣賀茂無双之者也。依先生之微運、不過分之利生歟。人の夢に、大明神又実重来りたりとて、令歓給之由見之云々。実重可御本地之由、毎年祈請之、或夜通夜下社之時、夢中に主上参詣之間、なか〔をイ〕きの程にて奉行幸、百官供奉如常。実重片藪に隠れて見之。鳳輦内に、金泥経一巻令立御たり。其外題に、一称南無仏皆已成仏道と被書たりけり。夢即覚了。

鴨社禰宜季〔継イ〕、保延六年正月廿三日、依当番夜御社之間、夢に八幡宮よりとて、獅子頭や鋒など体の物神宝等、多く持運びて、舞殿に置きければ、彼者何事哉と問へば、神人等答云、八幡宮焼失候へば、大菩薩是へ令渡御也云々。夢覚之後、天曙之後朝に、三の権守親重宮廻しけるに、斯る不思議の夢をこそ見つれと語る間、自京参詣之人云、去夜亥時、八幡宮焼失云々。

住吉大明神託宣云、昔伐新羅之時、吾為大将軍、日吉為副将軍。其後伐将門之時、日吉為大将軍、住吉為副将軍。是依天台宗之繁昌、日吉受法施限、威徳倍増之故也云々。

日吉客人宮者、白山権現云々。依或人夢想小社、所祝居也。而慶命座主之時、無サシタル証拠者、無詮小社也。又可御座者可不思議云々。件夜入座主之夢託宣之旨等。後朝小社上計白雪一尺積みたりけり。六月云々。其後霊験掲焉云々。」

一条院御宇、北野天神御贈位贈官。〈正二従一位左大臣云々。〉件位記詔書等勅使菅原輪正𭅪正。正暦四年八月十九日、太宰府到来。同二十日未刻参着安楽寺、御位記筥を置案上、再拝読申時、絶句詩化現云々。道風之手跡云々。

 勿驚朝使排荆棘 官品高加拝感成 雖仁恩〔窟イ〕  但羞存没左遷名

此正文被外記局。于今有云々。今度勅答不快之由、群議定畢。同五年頃賜正一位太政大臣之由、被詔書之時、又有託宣之詩

 昨為北闕士 今作西都雪恥尸 生恨死歓其我奈オープンアクセス NDLJP:85 今須望足護皇基

此詩一度詠吟之人、毎日七度可守護之由有託宣云々。又御託宣〔詩イ〕云、

 家門一閉幾風煙 筆硯抛来九十年 毎蒼天往事 朝々暮々涙連々

園韓神社者、本自座太内跡。而遷都之時、造宮之使等可他所云々。于時託宣云、猶座此処帝室云々。仍座宮内省内云々。

中山社〈巌神〉者、冷泉院中島令火神給云々。其後事外放光。後冷泉院御時歟。託宣云、門前車馬多時、出入不輙、給此所一向欲_住云々。依之令他所給云々。

宇治左府被阻近衛院之時、古神祇乃不官幣や御座すると、被尋之間、愛太子給。明神四所権現を奉尋出、咒咀之。仍天皇崩給畢。然而左府不幾程、中天矢薨畢云々。

白山権現住み給ふ山に有池。相去御座所事卅六町、在深山中、縦横七八段計云々。号曰御厨池。諸龍王相集備供養之池也。件池人敢不近寄。若有臨寄人之時、雷電猛烈害人云々。仍雖古来近進。而浄蔵及最澄二聖人等、申請権現取此池水云々。伝聞此事日台聖人、参籠三七日、祈申権現、臨向彼池畔、先勤行供養法。于時天晴敢無雷雨之気、仍以瓶汲取池水二升計畢。其後心神迷惑如亡。然而相悔退帰畢。件水有病瘂之人飲之塗之、莫愈。又生々世々所遇仏法云々。

室生龍穴者、善達龍王之所居也。件龍王初住猿沢池。昔采女投身之時、龍王避而住香山〈春日南山也。〉件所下人棄死人。龍王又避住室穴。件所賢憬僧都所行出也。賢憬者、修円僧都之師也。往年日対上人、有龍王尊体拝見之志、入件龍穴、三四町計黒闇而、其後有青天所有一之宮。殿上人立其南砌。見之懸珠簾、光明照耀有風吹動珠簾間、其隙伺見彼裏、玉机上置法華経一部。頃之有人之気色、問云、何人来哉。上人答云、為見御体、上人日対所参入也。龍王云、於此所見、出此穴其趾三町計、可対面也。上人即如本出穴、於約束所衣冠給、自腰上地中。上人拝見之即消失畢。日対件所立社、造立龍王体。于今見在云々。祈オープンアクセス NDLJP:86雨之時、於件社頭、有読経等事云々。有感応之時、龍穴之上有黒雲、頃之件雲周遍天上、有雨事云々。

天喜二年九月廿日、聖徳太子御廟近辺、〈坤方〉石塔地之間、地中有筥石、掘出之筥也。〈長一尺五寸計横七寸計。〉身蓋開見之処、御記文也。仍天王寺奏聞事由。件御記文状云、

吾為利生、出彼衡山此日域。降伏守屋之邪見、終顕仏法之威徳、於所々立四十六箇之伽藍。化度一千三百余之僧尼、制紀法花勝鬘維摩等大乗義疏。断悪修善之道漸以満足矣、〈下石文也。〉今年〈歳次辛巳〉河内国石川郡礒長里有一勝地、尤足美、故点墓所云々。吾入滅以後、及千四百三十余歳、此記文出現哉。爾時国王大臣発起寺塔、願求仏法耳。〈上石文也。〉

此事天王寺別当桓舜僧都、依執柄仰、参向彼御廟帰洛、談申云、其所住僧前年為立私堂、掃除其辺地、其夜夢人来云、此地不堂舎、早可停止。此傍地可宜云云。依此夢〔上イ〕初地立他所畢。而初所今年掃除之間、所出此石凾也。件凾有身蓋几帳足、其色如褐色。以針之物件字也。自彼年今年四百卅六年云々。

天平十九年〈丁亥〉九月廿九日、始奉東大寺大仏、同廿五〈己丑〉正月四日、陸奥守従五位上百済王敬福進黄金九百両。本朝出来黄金之始也。依之敬福授従三位畢。同四月十八日、改為天平勝宝元年。是去正月始出来黄金之故也。同年十月廿四日、奉大仏己畢。三ヶ年之間奉鋳八ヶ度也。高五丈三尺五寸云々。去七月二日天皇〈聖武〉出家、同八年五月二日太上法皇崩。〈春秋五十七。〉

長谷寺観音は、神亀二年三月廿一日〈庚午〉供養、行基菩薩為導師。件寺者、弘福寺僧道明沙弥徳道、播磨国住人、二人相共所建立也。其仏木者自近江国流出霹靂木也。流至大和国。爰彼道明等曳此木仏、思無力。於是正三位行中務卿兼中衛大将藤原房前奏聞、公家依勅下行大和国稲三千束。因玆奉十一面観音像一体、高二丈六尺。雷公降臨被方八尺盤石、令其座矣。〈已上縁起〉起。為憲記云、長谷寺仏木元者、昔辛酉洪水之時、自近江国流出橋木也。所至火災病死、卜筮所此祟也。于時大和国流至住人出雲大満心発願、吾以此木十一面観音像。人夫曳之、上下合オープンアクセス NDLJP:87力至城下。郡只有発願之心、全無造仏之力。然間大満〔早イ〕世矣。木経八十余年、其里疾病盛発、村人同心、曳棄於長谷川之上、又経卅年。爰沙弥徳道有仏志。養老四年移置峯上。徳道無力悲、積年朝暮向木礼流涙。於是藤原朝臣房前大臣俄蒙綸旨、下行造料。仍神亀四年造畢高二丈六尺十一面観音像。徳道夢見神人告云、此山北峯在大巌矣。掘顕奉此像。覚後更昇見有方八尺大面石平如_掌。〈徳道緑起文。〉」孝謙天皇建立西大寺之時、於塔婆欲八角七重之由、被合長平大臣之処、長平申云、四角五重可足歟。被八角七重者、為国土之費歟云々。依之被四角五重畢。大臣者存公平申為後生之責、於冥途焼銅柱云々。長平子息病患之時、請名徳僧数日加持之。或日傍人俄託云、我是長平也。存生之時、依西大寺塔婆、於冥途銅柱、経年序之間、今閻魔王宮薫香烟、仍閻王奇烟、被由緒之処、冥官申云、日本国罪人長平息男〔従四イ〕位上藤原家、依病患、以一僧加持。件僧凝堅固之信心、替己身祈請、有効験。依志之深甚、香煙所来薫也云々。依之免苦患、今引率同門廿余人、生天上。仍為此旨来託也云々。

昔伝教大師、叡山建立之時、為中堂地之間、自地中蠣の殻を多被引出云云。大師奇而被申比良明神。明神答云、件事、吾の世事にあらず。古人語り侍れば、此所依布円宗法文之地、諸海神等集会して、此山を築きたる由語り侍りしかば、海底の蠣の殻等出し侍る歟。件事能久しく罷成る事なり。浄飯王の悉達太子、成仏得道して、教化諸衆生之由承り侍りしは近事也。老後所労依易行歩、不参詣侍りき云々。

天台実幢院被安置塔婆之御舎利。貞元之頃、為雷公之。爰成安阿闍梨、争でかさる事あらむとて、加持して可慥返置之由、責伏之間、黒雲出来、件舎利筥返置畢。但瑪碯のとびら二枚不返置云々。而元暦大地震之時、件瑪碯之扉出来、奇見之処御舎利失了。

寛仁四年九月頃、狂女一人登叡山、在総持院廊下云々。仍諸僧等欧縛追下畢。古老僧等歎息云々。我山建立以後、未此事。昔迷路之女、登大嵩辺、忽風雨殊甚、天気動揺。是山王被登山之女也。而今日無風雨。是山王霊験滅亡歟。可オープンアクセス NDLJP:88事也云々。

入道殿被高野奥院之時、大師開御戸出御袖給云々。依之被進五箇荘云々。

六波羅太政入道、安芸国司之時、重任之功に被高野大塔之間、材木を手自被持けり。其時着香染之僧出来云、日本国之大日如来は、伊勢太神宮と安芸の厳島なり。太神宮は余り幽玄也。汝適為国司早可仕厳島云々。守奇之、貴房をば誰とか申すと問ひければ、奥院の阿闍梨となむ申すといひて、搔消す様に失せにけり。

此僧をば国司の外、余人不之。其後神拝之頃、詣厳島。巫女に託宣して云、君は可従一位太政大臣云々。能盛・後藤太とて共にありけるを、同託宣云、汝も可当国守云々。果不相違云々。

園城寺鐘者、龍宮鐘也。昔〈時代不分明尋記粟津有男、〈号粟津冠者武勇者也、〉立一堂、欲鐘、為鉄下向出雲国。渡海之間大風俄起浪入船。乗船之輩連声叫喚。其時小船一艘、小童取梶出来云、主人可移此船、不然可海云々。乍迷惑乗移之間、風浪忽然而止。本船於此処待之由、小船入海底思之間到龍宮。宮殿楼閣不説云々。龍王出逢云、為讎敵従類多被亡了。今日殆可害、仍所迎申也。時漸至可然者、一矢可射給云々。冠者諾之昇楼相待之処、敵大蛇引率若干之眷属来臨、向ふざまにかぶら矢にて射る。入口中舌根を射切つて、喉下に射出畢。依之大蛇退帰之間、追ひざまに又射中程畢。爰龍王出来喜悦云、此悦には雖何事願可与云々。冠者云、雖一堂、未鐘、仍為鉄下向出雲国之間、不慮所参仕也云々。龍王甚安き事なりとて、龍宮寺に所釣之鐘を下して与之畢。帰粟津立堂。事移時変件寺破壊之後、纔住持之法師一人為鐘主、而去年頃鎮守府将軍清衡、施砂金千両於寺僧千人。其時三綱某乞集五十人之分、以五十両金広江寺法師。是件鐘主法師成悦売件鐘畢。上座不時刻、招寄寺僧等、終夜顛来畢。所園城寺也。件広江寺、天台末寺也。後日衆徒漏聞此事、搦件鐘主法師、不日令湖云々。

永保元年六月九日、為叡山僧徒三井寺焼。其日記云、御願十五所・堂院七十九所・塔オープンアクセス NDLJP:89三基・鐘楼六所・経蔵十五所・神社四所・僧房六百廿一所・舎屋一千四百九十三宇。広考天竺震旦本朝、仏法興廃未此破滅。智証大師入滅以後、歴百九十一年此災云々。保延寺焼之時、山僧等為悔件罪、書千部如法経。十種供養之時、忠胤僧都説法云、依此焼園城寺之罪、地獄に留まる事はよも候はじといひける時、衆徒等頗心安く思ひたる気色なりけるに、後詞云、無間地獄を打通して、風輪際へいなんずればといひける時、衆徒等皆笑ひけり。又園城寺の僧徒はにくかるべし。我山を欲傾ば、仏法経論は有何過。徒に灰燼とはなるぞといひける時、三千衆徒一同悲泣云々。

良真〔西京イ〕座主之時、寺を焼きたりけるが、僧房計を焼きて、衆徒等帰山したりければ、座主聞之、堂舎経蔵を焼きたらばこそ、甲斐にてあらめ。僧房計は無詮事なりといはれければ、翌日又発向して、始金堂、堂宇経蔵皆焼払ひけるに、頼義の舎弟なる僧のありけるが、命を棄てゝ数千僧の中へ分入りて、経蔵の宗として、聖教を取出したりける。大師御入唐の時の文書等也。件文乍不具も末代の宝物にて、被置奥院也云々。

保安二年閏五月三日、園城寺焼失之頃、或時僧夢想、有褐冠之人、尋問誰人之処、答云、我新羅明神眷属也。為護此寺経廻也云々。夢中嘲之曰、仏像経論堂舎僧房尽成灰燼畢。可守護何物哉。無益守護歟云々。各行分之後、又着直衣耆老之人出来、見容体直也人。其眉長埀及口程、鬢髪皓白也。件人曰、汝所云之事、甚似仔細。本守護此寺之素意、更不堂舎僧房、唯守護出離生死之志。如此患難之時、僧徒多発道心修学、我守此人也云々。此事権大僧都覚基〈園城寺別当〉保延寺焼之時、参礼部御許語申也。

万寿二年五月頃、関寺有材木之牛。此牛大津住人等夢、多見迦葉仏化身之由。此事披露之間、貴賤上下挙首参詣彼寺、礼拝此牛云々。而件牛両三日有病気、六月二日太重、入滅之期可近歟。然間件牛出牛屋、漸歩登御堂正面、廻〔堂イ〕二匝、道俗涕泣。其後臥仏前、寺僧等念仏。又更起相扶廻一匝也。帰本所臥云々。不幾程入滅云々。実可化身歟云々。

オープンアクセス NDLJP:90清水寺者、康平六年八月十八日焼亡。但観音像奉取出云々。又応徳四年三月八日夜同焼亡。又永万元年八月焼亡山門、衆徒焼之云々。

珍皇寺別当某云、当寺鐘者、慶俊僧都鋳之。土に埋経三ヶ年、可掘出之由契つて入唐畢。而一年半計ありて、本寺の住僧等掘出之。鎚之音聞唐土。仍慶俊僧都示云、我寺之鐘声こそ聞ゆなれ。不鎚に六時に鳴らさむと思ひつるものを、太だ口惜し云々。僧都は弘法大師の祖師也。

粟田左大臣在衡、文章生之時、参詣鞍馬寺、於正面東間礼之間、十三四歳童来傍同為礼、七返計と思ひけれども、此小童之礼不終の前に、し果てたらんは悪かりなむと思ひて、不意奉礼之間、既満三千三百卅三度之時、此童失畢。爰在衡成奇異之思、致渇仰之信然。而窮屈之余、聊睡眠之間、先童装束如天童、自御帳之中出来云、官右大臣、歳は八十二云々。其後昇進如雅意〈任大臣之時無饗云々。〉左大臣八十三之時、詣彼寺申云、往日右大臣八十二之由雖示現、今已如此云々。毘沙門亦夢中示給云、官は右大臣にてありしに、依奉公労左命は、あしく見たりけり。八十〔七イ〕云々。果件歳薨逝也云々。其後彼寺正面東間をば、人以称進士間云々。

延喜御時蔵人〈失其名参内家。其母奇問之。蔵人云、天気不快。母云、早可参内。我将鞍馬寺云々。蔵人参拝主上於大床子御座、召御膳〈於石炭壇庖丁。〉大風灯消。此蔵人欹〔甲イ〕折櫃、置灯於其内。三方風不消。自此朝恩日新云々。嵯峨釈迦像者、永延元年二月十一日、斎然法橋所渡也。

法成寺建立之時、自陽明門大路南に、被南大門、近衛大路を被築籠れたりけり。其時大外記頼隆真人夢想に、陽明門額地に落ちたりければ、奇問之処、額云、吾以東山命。而今依大路之末、所地也云々。依此夢北云々。此事見于経信卿記

御堂令木幡三昧給之日、法螺を禅僧等え吹かざりければ、殿下御手に取りて令吹給ふに、高くなりたりければ、時の人感じのゝしりけり。

後朱雀院御薬危急之時、後生御事を怖畏思食しけり。而御夢中入道殿〈御堂〉参給申云、造立丈六仏之人、於子孫更不悪道云々。某奉立数体之丈六、於御菩提オープンアクセス NDLJP:91思食云々。依之被合明快座主、被立丈六仏。件仏安置天台護仏院云々。

宇治殿令立平等院給之時、地形事など為示合、相伴土御門右府給。宇治殿被仰云、大門之便宜、非北向者他之便宜。北向有大門之寺侍乎云々。右府被覚悟之由。但匡房卿未だ無職にて江冠者とてありけるを、後車に乗せて被具たりけるを、彼こそ如然事は、うるせく覚えて候へとて、召出被問之処、匡房申云、有北向大門之寺は、天竺には奈良陀寺、唐土には西明寺、此朝には六波羅密寺云々。宇治殿大令感給云々。

円宗寺、本は円明寺也。而宇治殿被仰云、円明寺は、山崎寺号也。同庚午日可供養ぞと云々。依之さわぎて、円宗寺とは被改たり。

法勝寺五仏之時、覚尋僧正誤其座位。仍菩提房僧都済覚、奏聞事由立直云々。又寺号を、覚尋は大毘盧舎那寺と名づけたりけるを、菩提房改之為法勝寺云々。

三位祭主親定造宮之間、有立一堂之志。歎云、遇御遷宮間者、露命可期。怒生之間、欲此願。仍以此由合江中納言之処、中納言答云、蓮台寺は永頼祭主外内両宮御遷宮之中間、祈請神明、蒙神明之告建立也。然者雖造宮之間、能致祈請者、造営何事有哉云々。因之親定祈請所造営也。抑件蓮台寺は、安置普賢像、行法花三昧云々。件堂所前生之苦行庵室跡云々。永頼時々語前生事云々。件普賢天蓋頂鏡之中央居水精玉、玉大如橘云々。氏人之中可慶賀之時、件玉必照耀欲大慶之時は、玉ぶちの小玉等皆放光云々。故永実欲上総守之時、中史大玉半分照耀、人々怪之。上総任中逝去畢。凡霊験掲焉之砌也云々。此事外宮権禰宜常行参礼部禅門、所語申也。伊勢国蓮台寺者、祭主永頼建立也。永頼従神事之間、依仏事而送年月、為請此事、限三ヶ日籠内宮。夢中被御殿、乍驚奉見之処、三尺皆金色観音像也。仍其後所立之堂也。

土佐国胤間寺といふ山寺あり。件寺の住僧を、当国在庁相語云、我有大般若書写之大願、汝可成結縁。於用途者可沙汰。与傍輩語ひて可書と契約して、経オープンアクセス NDLJP:92年序畢。其後全不用途之沙汰。雖然此僧悦善縁之令_然、励自力漸終其功畢。仍件在庁に、彼御経こそ出来て御せ。用途は後にも可給。令書之輩多侍也。於今者可供養也云々。願主悦而展供養之間、俄辻風出来、件経巻を尽吹上虚空畢。聴聞集来之道俗、成奇怪之思之間、頃之経巻皆成白紙地。只大文字二句偈顕現于此紙。件文云、

 檀那不信故、文字留霊山

件偈于今在彼寺之宝蔵也。或人語云、檀那不信故、料紙還本土。経師有依故、文字留霊山云々。

六条坊門北、西洞院西有堂、号みのう堂。件堂は伊予入道頼義、奥州浮囚討夷之後、所建立也。仏は等身阿弥陀也。頼義造立此仏、恭敬礼拝して往生極楽必引導し給へと申しければ、うなづかせ給ひけり。十二年の間、戦場死亡の者の片耳を切集めてほして、皮〔籠イ〕二合に入れて持ちて上げたりけるを、件堂の土壇下に埋む云々。仍て耳納堂といふ也。みのは堂といふは僻事なり。

西行は俗名佐藤兵衛尉義清、散位康清之男云々。讃岐松山津といふ所にて、新院御座しけむ跡を尋ね侍りけるに、形もなかりければ、

   松山の波に流れてこし船のやがてはかなくなりにけるかな

と打詠めて、しろみねと申す所の御墓所に参りて、

   よしや君むかしの玉の床とてもかゝらん後は何にかはせむ

 
古事談第五
 
 

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