豫 備
〇司敎は誰の相續者ですか?…司敎の管轄地を何と申しますか?…司祭の管轄地は?…敎皇、司敎の敎・導には從はねばなりませんか?…
[目的指示] 今日は眞正の敎会を認める爲の符號に就てお話し致します。
提 示
〇今日キリスト敎会と稱するものは沢山あります。公敎会があり、正敎会（ギリシァ敎会）があり、新敎会（プロテスタント敎会）があります。而も公敎会こそ惟一つしかありませんが、正敎会や、新敎会は幾百にも分れ岐れて居るのです。果してイエズス・キリスト樣が其んなに沢山の敎会をお建てになりましたでせうか。
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△其んな筈がないと思ひます。
〇然うです、眞の神一、真（眞）理一、人の道も一だから、眞の宗教も唯一つであらねばならぬ、と云ふのでせう。さすれば眞の宗教を人に授けて、救霊を得させるが爲に、態々この世にお降りになったイエズス・キリスト樣が、お互に正反對のことを敎へる様な敎会をば、幾個となくお建てになる筈がありません。然らばイエズス・キリスト樣のお建てになった真正の敎会は何方でせうか。之を認めるが爲に何か確な符号（號）がありませんか。公敎初歩には何と敎へてありますか。
△イエズス・キリストの真（眞）正の敎会を認むるには主要なる符号四つあり、即ち一、聖、公、使徒傳來なること是なり。
〇よく答へました。今からこの四つの符号（號）を些と詳しく説明します。
[一]とは敎会の信者が皆な同じ敎を信じ、同じ秘蹟を授かり、同じ一人の頭に支配されて行くことを申すのであります。聖書には、敎会を羊の檻や、人の身體や、家や、國に喩へてありす。然るに國でも、家でも、身體にせよ、羊の檻にせよ、皆な一人の君、一人の主人、一個の頭、一人の牧者に支配され、互に一致して行くべき筈のものでせう。左は無くして二
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つにも三つにも分れて了っては、終に如何なりますでせうか。
△迚ても無事に立って行くことが出來ません。
〇だから敎会は必ず一であらねばならぬが、さて一なる敎会は何れの敎会でせうか。
△公敎会です。
〇然う、我公敎会は、東へ行きましても、西へ參りましても、千百年の昔に遡りましても、千百年の後に降りましても、皆な同じ敎を信じ、同じ秘蹟を授かり、同じ一人の頭に統治されて居ります。然るにプロテスタント敎会は如何でせう。
△幾百にも岐れて居ます。決して一ではありません。
〇然うです。信仰は勿論、統治の機關（しはいする爲のだうぐ）も随分と違って居ます。監督（司敎）や、長老（司祭）や、執事（補祭）を認める派がある。長老だけしか認めない派もある。長老も何も認めないのさへあります。決して一ではありません。然らばギリシャ敎会は如何でせうか。
△…………
〇その敎や、秘蹟は同一である筈です。然し今日ではプロテスタント派の影響を蒙って、何や
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ら何うも芳しからぬ思想が滲み入りつゝあるのです。殊に之を支配せる頭は、國によって夫々に違って居る。總司敎を頭とせる國があり、皇帝を頭に仰いだ國があります。何うしても一とは申されません。一でないならばイエズス・キリスト樣のお建てになった真正の敎会と思はれますか。
△何うしても真（眞）正の敎会とは思はれません。
[聖]とは、敎会の信者が皆な聖人ばかりだと云ふ意味ではない。たゞ之をお建てになったのが、聖の聖なるイエズス・キリスト樣、その之をお建てになった目的も、人を聖ならしめて、救霊を得させるに在り、その目的を達する爲の手段として、お授けになった敎訓や、秘蹟やは、十分人を聖ならしめるだけの力を備へて居る。又實際敎会内には、聖人が絶えず出なければならぬ、と云ふ意味であります。然らば其んなに聖と呼ばれるに堪へ得るのは、何の敎会でせうか。
△公敎会です。
〇勿論さうです。公敎会の創立者がイエズス・キリスト樣で、その目的が人を聖ならしむるに在ったことは申す迄もありません。この目的を達するが爲に、公敎会は御主樣の美しい、感
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心な御敎訓をそのまゝ伝へて居る。殊にその授ける七の秘蹟は、人を聖ならしめるに最も効果著しいものである。随って公敎會には絶えず聖人が出て居ります。その聖德を證する爲の奇蹟も始終行はれます。然るにプロテスタント敎会は如何でせう。
△決して聖ではありません。
〇プロテスタント敎会の創立者は、随分品行の良くない、人に爪彈される様なルーテルや、カルウィンや、ヘンリ八世の如き人々でした。その目的は敎会の嚴格な誡を平易くなさうとか、自分が敎会の頭に立たうとか、敎会の財産を播き上げようとか云ふのであったのです。七の秘蹟も之を廢止して、たゞ手數のかゝらぬ、洗禮と晩餐式とを殘して居ります。夫も單に一個の儀式として行ふので、精神上に何等の効果も及し得ないのであります。
〇ギリシァ敎会の創立者はフォチウスとか、ミカエル・セルラリウスとか云ふ樣な人々で、義者でもなければ聖人でもない。寧ろ大きな野心家でした。その目的もローマ敎皇に叛いて獨立し、自ら東の敎会の頭にならうと云ふに在りました。尤も人を聖ならしめる手段として、秘蹟や、ミサ聖祭等も其まゝ保って居ります。然し聖会の幹から切離された枝だからでせうか、一向聖德の實を結んで居ません。奇蹟も格別行はれません…………次は何でした
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かね?
△公です。
[公]とは世界的と云ふ意味です。イエズス・キリスト樣は總の人を救ふが爲に態々天からお降りになりました。『汝等往いて萬民に敎へよ』と弟子等にも命じなさいました。然し總の人を救ふには其敎会が全世界に行渡って居なければなりません。だが其んなに世界的の敎会が実際ありますでせうか。
△あります。公敎会が夫です。
〇然う、公敎会は主の仰に從ひ、萬國に手を伸ばして、萬民を救はうと働いて居ります。既に三億萬以上の信徒を有し、世界の隅々までも行渡って居る。而も其國々々の御用敎会とは違って、全く國際的、世界的である。こんな敎会が公敎会の外に一つでもありますでせうか。
△決してありません。
〇見なさい。プロテスタント敎会は決して到る所に弘まって居る訳ではない。イスパニアや、ロシアや、南アメリカ等には格別見付かりません。其上幾百もの教派に岐れて居て、皆を一つに引括めて數へても、その信徒は一億七千萬位に過ぎない。ギリシャ敎会になると、ロシア
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と其附近の國々に行はれるのみで、信徒の數も一億二千萬人許りです。而もプロテスタント敎会にせよ、ギリシャ敎会にせよ、多くは其國々々の君を敎会の頭に戴いて居る、全くの御用敎会です。夫では公とか、世界的とか申されますでせうか。
△決して申されません。
[使徒傳來]とは、使徒から伝はったものと云ふ意味です。イエズス・キリスト樣は、その敎、その權力を十二使徒にお授けになりました。ですから真の敎会は使徒等の敎を其まゝ傳へ、その敎会の司牧者たる者は、使徒等の後を絶えず承繼いだものであらねばなりません。今それだけの條件を立派に備へて居るのは何の敎会でせうか。
△公敎会のみです。
〇然うですね。公敎会は使徒等のお伝へになった敎を其まゝ敎へて居る。之を聖書に照合せて見ても明白でせう。猶ほ公敎会の頭は十二使徒の後を相續したものです。例へば現代の敎皇ピオ十一世から、年代を追うて遡ると、必ず聖ペトロに到着します。却ってプロテスタント敎会を創めた者は?
△ルーテル、カルウィン、ヘンリ八世
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〇ギリシァ敎会を始めた者は?
△フォチウスや、ミカエル・セルラリウス。
〇だから、その頭は使徒等の後を承繼いだものでは無いのですね。殊にプロテスタント派の説いて居る敎と來ては、自分等が聖書を自由に解釈し、得て勝手に作出したものであります。聖書に記してある使徒等の敎と、彼等が現に説いて居る所とを突き合して見たならば、その敎が使徒傳來で無いことが一目了然でありませう………。さすれば真正の敎會を認める爲の符号は幾個ありますか。
△一、聖、公、使徒傳來の四個あります。
〇その四個の符号を備へた敎会は?
△公敎会のみです。
〇公敎会の外に、イエズス・キリストの真正の敎会あるか。
△イエズス・キリストの立て給ひたる敎会は、公敎会の外にあらざるなり
〇如何にしてイエズス・キリストの真正の敎会を認め得べきか
△イエズス・キリストの真正の敎会を認むるに、主要なる符号四つあり即ち一、聖、公、使徒傳來なること是なり。
整理
〇世にキリスト敎会と稱するものが沢山ありますか△ハイ、公敎会、正敎会（ギリシァ敎会）、新敎会（プロテスタント敎会）と云ふ樣に沢山あります。
〇沢山ッて、たゞ三つしか無いぢゃありませんか△否、公敎会こそ唯一つですが、正敎会や、新敎会は幾百にも岐れて居るのです。
〇イエズス・キリスト樣が、そんなに沢山の敎会をお建てになりましたでせうか△否、真の神一つ、真理一つ、真の宗教も一つですから、真の敎会も唯一つしか無い筈です。
〇だって沢山の敎会が眞の宗教を敎へて呉れたら、差支ないぢゃありませんか△皆な同じ樣に敎へて呉れたら差支へありません。然し其時は幾個もの敎会ではなく、唯一の敎会となって了ひます。
〇すると其の幾百と分れて居る敎会は、皆な同じイエズス・キリスト樣の敎を伝へて居るのぢゃ無いのですね△お互に正反對なことを敎へて居るのです。
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〇すべての人を救ふが爲にお降りになったイエズス・キリスト樣が、其んなに正反對なことを敎へる様な敎会をお建てになりましたでせうか。△そんな筈がないと思ひます。
〇するとイエズス・キリスト樣のお建てになった敎会は惟一つしか無い筈ですね△はい、唯一つしかありませんから、私等は是非ともその敎会を捜さねばなりません。
〇その敎会を捜出すが爲に、何かの符号がありませんでせうか△あります。一、聖、公、使徒伝來と云ふ四つの符号です。
〇一とは何ですか△敎会の信者が皆な同じ敎を信じ、同じ秘蹟を授かり、同じ一人の頭に支配されて行くことです。
〇聖書には敎会を何に譬へてありますか△羊の檻（小屋）や、人の身體（体）や、家や、國やに譬へてあります。
〇其譬は何を意味するのですか△敎会の一なるべきことを意味するのです。
〇如何して?△國は一人の君に、家は一人の主人に、身体は一個の頭に、羊の檻は一人の牧者に支配されて行くべき筈のものだからです。
〇そんなに一なる敎会が實際あるのですか△我公敎会が夫です。
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〇實際ですか△ハイ、我公敎会ばかりは、昔も、今も、東も、西も、同じ敎を信じ、同じ秘蹟を授かり、同じ一人の頭に支配されて居ります。
〇プロテスタント敎会は如何ですか△幾百と岐れて居ます。決して一ではありません。
〇何がお互に違って居るのですか△信仰は勿論、統治機關も違って居ます。
〇何んな風に?△監督、長老、執事を認める派があり、長老だけしか認めないのがあり、長老も何も置かないのがあると云ふ風に、決して一様ではありません。
〇ギリシァ敎会は如何ですか△その信ずる敎や、授かる秘蹟は大抵同じだと謂はれぬことはありません。
〇之を支配する頭は?△國によって違ひます。
〇何んなに違ひますか△總司敎を頭とせる國があり、皇帝を頭に仰いだ國もあります。
〇聖とは何ですか△敎会をお建てになったイエズス・キリスト樣が、聖の聖なる御方であったと云ふ意味です。
〇次に?△その敎会をお建てになった目的も人を聖ならしめるに在ったと云ふのです。
〇又その次には?△その手段としてお授けになった敎訓や、秘蹟やも、人を聖ならしめるだけ
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の力を十分備へて居なければならぬ、と云ふのです。
〇すると敎会の信者は皆な聖人が出で、奇蹟も行はれねばならぬのです。
〇そんな敎会が實際ありますか△あります、公敎会が夫です。
〇證據（証拠）を見せて下さい△公敎会の創立者はイエズス・キリスト樣で、その目的は人を聖ならしめるに在りました。
〇その目的を達するが爲に、公敎会は如何なる手段を持って居ますか△立派な御敎と、七の秘蹟とを有って居ます。
〇聖人も出て居ますか△ハイ、公敎会には絶えず聖人が出ます。その聖德を證する奇蹟も始終行はれます。
〇プロテスタント敎会の創立者は誰ですか△ルーテル、カルウィン、英国のヘンリ八世と云ふ様に随分我儘で、不品行な人等でした。
〇その目的は?△敎会の嚴格な誡を平易くなすとか、自ら敎会の頭になるとか、敎会の財産を播き上げるとか云ふのでした。
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〇その手段は?△七の秘蹟を廢し、唯だ手數のかゝらぬ洗禮と晩餐式とを殘して居るに過ぎないのです。
〇その二つも秘蹟として行ふのですか△否、たゞ一個の儀式として行ふのですから、精神上には何等の効果もありません。
〇ギリシァ敎会の創立者は誰でしたか△フォチウスとか、ミカエル・セルラリウスとか云ふ樣な人々でした。
〇彼等の目的は何でしたか△敎皇に離れて、自ら敎会の頭にならうと云ふのでした。
〇では聖德の實がなりさうなものですね△聖会の幹から切り離された枝ですから、一向そんな実もなりさうに見えません。
〇公とは何てふ意味ですか△世界的と云ふ意味です。敎会は全世界に行渡らねばならぬのです。
〇何故?△キリスト樣が敎会をお建てになったのは、總の人を救ふが爲だったからです。
〇公敎会はそんなに世界的になって居ますか△ハイ、公敎会は三億萬以上の信徒を有し、世界の隅々までも行渡って居ます。
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〇そればかりですか△公敎会は或る國家の御用敎会ではなく、全く國際的です。全世界に行はれて居ります。
〇プロテスタント敎会は?△多くは其國々の御用敎会です。その數も全部合せて一億七千萬位に過ぎません。
〇ギリシァ敎会は?△ローシア及びその附近の國々にのみ行はれます。信徒の數も一億二千萬人許りです。是は國家の御用敎会として最も著しいのです。
〇使徒伝來とは?△使徒等の敎を其まゝに伝へ、その敎会の頭たる者は、使徒等の後を繼いだものであらねばならぬ、と云ふ意味です。
〇何故でせう?△イエズス・キリスト樣が、その敎も、その權力も、十二使徒にお授けになったからです。
〇公敎会はまた使徒伝來ですか△ハイ、公敎会の敎へる所は、使徒等の伝へられた敎で、聖書と照合せて見ても、齟齬ふ所が少もありません。
〇公敎会の頭は?△現代の敎皇ピオ十一世から遡れば、必ず聖ペトロに達します。
〇プロテスタント敎会は使徒伝來ですか△否、あれは今からやっと四百年ばかり前に、ルーテ
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ルや、カルウィンや、ヘンリ八世等の伝へたものであります。
〇その説いて居る敎は?△自分等が聖書を自由に解釈して、得て勝手に作出したものです。
〇使徒等の伝へた敎ではないんですね△ハイ、聖書に載せてある使徒等の敎とは大に異って居ます。
〇ギリシァ敎会は?△フォチウスや、ミカエル・セルラリウスの伝へたものです。
〇使徒伝來ではないのですか△敎だけは使徒伝來であるにしても、敎会の頭は決して然うではありません。
〇するとイエズス・キリスト樣のお建てになった真正の敎会は?△一、聖、公、使徒伝來なる我が公敎会のみです。
[實例]
- ルーテルは初めアウグスチン会の修道士でした。祈禱を怠り、天主樣の聖寵を求めようともしなかった爲に、邪慾に打勝つこと能はず、随分と煩悶した揚句の果は、變挺なことを言ひ出しました。人は原罪の爲に全く腐れ果てゝ居る。何等の善業も行ひ得ない。たゞその腐れ果てた霊の上に、キリスト樣の功德を被せて戴き、そのお蔭で天主樣の御前に義とせられ
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- る。だから救霊を得るには、キリスト樣の功德を信じさへすれば夫で可い。善業なんか行ふ必要はないのだ。『強く罪を犯せ、然しより強く信ぜよ』、とまで言ひました。プロテスタント敎会は、斯んなに誤った考から生れたものであります。
