主の祈り、洗礼、聖体に関する注釈/第2章
第2章
編集- 聖なる洗礼の賜物に近づきたいと願う者は、神の教会に来る。そこで、正式に任命された人[1]に迎えられ、洗礼に近づいた者を登録する習慣があるため、その人は生活様式について質問する。この儀式[2]は、代父(ゴッドファーザー)と呼ばれる人によって洗礼を受ける者のために行われる。正式に任命された人は、町であなたの後見人または案内人として行動している人の名前とともに、あなたの名前を教会の登録簿に記入する。エクソシスト(悪魔祓い師)と呼ばれる人々の奉仕も不可欠であることがわかった。なぜなら、裁判の場で事件が審理されているとき、訴訟当事者は沈黙を保つ必要があるからである。あなたは両手を広げて祈る人の姿勢で立ち、下を向く。これが、あなたが上着を脱いで裸足で立ち、荒布の上に立つ理由である。その日、あなたは信仰の言葉を黙想するように命じられている。
わたしは、以前、あなたがたの愛する者たちに、信仰告白について十分に語ったと思います。それは、わたしたちの父祖たちが、わたしたちの主の教えに従って書き記したもので、主はそれを通して、わたしたちが父と子と聖霊の名において教えを受け、洗礼を受けることを望まれたのです。そのころ、洗礼の賜物に近づいているあなたがたに語ったのは、あなたがたが何を信じるべきかを学び、あなたがたがだれの名において洗礼を受けているかを知るためであり、また、あなたがたが、わたしたちの主の教えに従って教えを受けていること、また、父と子と聖霊の名において洗礼を受けていることを理解するためでした。わたしは、この偉大な洗礼の賜物を受ける者たちが生きるべき道と一致する善行の教えを、あなたがたが正しく知るため、祈りについての説教を上記に加えました。しかし、聖餐の時間が近づき、神の恵みによって聖なる洗礼を受けようとしている今、聖餐の力とその中で行われる儀式、そしてそれぞれの儀式が行われる理由を、私たちがあなた方に説明することは正しく、また必要なことです。そうすれば、あなた方は、それらすべての理由を学んだときに、そこで行われることを大きな愛をもって受け入れることができるでしょう。
あらゆる聖礼典は、目に見えない、言葉では言い表せないものを、しるしや象徴を通して表すことから成り立っています。そのようなものは、聖礼典に近づく人のために、その力を知ることができるように、説明と解釈を必要とします。もしそれが（目に見える）要素自体だけから成っていたら、言葉は役に立たなかったでしょう。なぜなら、視覚自体が、起こるすべての出来事を一つずつ私たちに示すことができたからです。しかし、聖礼典は、起こっていること、またはすでに起こったことのしるしを含んでいるので、しるしや神秘の力を説明するために言葉が必要です。ユダヤ人は、しるしや 影のように天にあるもののために奉仕しました。なぜなら、律法は、来るべき良いものの影だけを含んでいて、物事の実際のイメージを含んでいなかったからです。聖パウロが言ったように。影は、物体がなければ存在できないので、物体の近さを意味しますが、イメージのようにそれが映す物体を表すわけではありません。絵を見ると、そこに描かれている人物が誰であるかがわかります。もし事前にその人物を知っていたなら、正確に描かれた絵のおかげでわかります。しかし、影だけで表された人物は、その影が発している実際の身体とはまったく似ていないので、決して認識できません。律法のすべてのものはこれに似ています。使徒が言ったように、それらは天のものの影にすぎませんでした。あなたは今、この影の性質を学ばなければなりません。
モーセは神の啓示で学んだことに従って、二つの幕屋を造りました。彼らはその一つを聖所、もう一つを至聖所と名付けました。第一は、私たちが今住んでいる地上での生活と滞在の似姿であり、第二は彼らが至聖所と呼んだもので、目に見える天の上の領域に似ていました。私たちの救いのために昇天された私たちの主キリストはそこに昇り、今もそこにおられ、私たちがそこに行き、主と共に住むことを許されました。パウロはこう言っています。「そこには、私たちの先駆者がおられます。キリストは、永遠にメルキゼデクの位に倣って大祭司となられました。」パウロは、キリストが大祭司の位に倣われたのは、最初にそこに入られたからであり、キリストを通して入るという恵みが私たちに約束されたからです。大祭司の仕事は、確かに、まず神に近づき、それからキリストに続いて、キリストを通して残りの者たちが近づくことです。しかし、これらすべてのことはまだ起こっておらず、終わりのときに起こるので、律法の祭司たちは、至聖所と呼ばれる場所で律法に従った奉仕を通して、これらのことを一つも行いませんでした。至聖所には、実際、誰も入ることができませんでした。大祭司だけが年に一度そこに入り、そこに入る前に犠牲を捧げただけで、いつでもそこに入る権利はありませんでした。 大祭司が年に一度そこに入ったのは、律法のすべての行為がこの地上での死すべき命だけを包含し、天にあるものとは何の関係もないことを明らかにするためでした。私たち自身も、本来死すべきものである限り、天に入ることができないのと同じです。私たちの中から一人の人が昇天し、人間の自然の法則に従って死に、栄光のうちに死からよみがえり、本来不死で朽ちないものとなり、天に昇り、残りの人類の大祭司となり、天への昇天の保証となった後でなければ、人々は天の場所に入ることはできなかったでしょう。
このように、律法には来るべき良いものの影が含まれていた。律法のもとに生きる者たちは、将来のものの象徴しか持っていなかったからである。このようにして、彼らは天にあるもののしるしと影としてのみ奉仕を行った。なぜなら、その奉仕は幕屋とその中で起こったことを通して、象徴的に、天にあるであろう命の一種の啓示を与えたからである。そして、私たちの主キリストは、天に昇って私たちにその命を示し、その一方で、当時生きていた人々からは非常に隠されていた出来事に私たち全員が参加することを許されたので、ユダヤ人は復活を期待しながらも、それについて基本的な概念しか持っていなかった。彼らは、私たちのように、私たちが不死の命に変えられるとは考えず、むしろ、私たちが食べ、飲み、結婚し続ける場所としてそれを考えていた。主の次の言葉を信じるならば、これは非常に恥ずべきことだと私たちは考えます。「あなた方は聖書も神の力も知らないので、誤っています。死者からの復活の際には、彼らは結婚することも嫁ぐこともなく、天使のようになるのです。」また「彼らは復活の子であるので、神の子なのです。」主は、復活に関する彼らの誤りを叱責し、復活する者たちには天使のようになると主が明確に述べたように、神の命のようなものがやってくると信じるべきだと教えられました。
古代の人々が象徴や影として捉えていたことが、今や現実のものとなりました。私たちの主イエス・キリストは、人間の法則に従って私たちから引き離され、私たちのために死に、復活によって不死、不滅、永遠に不変となり 、そのようにして天に昇り、私たちの性質と一体化することによって、私たちにとって、その出来事への参加の保証となりました。「キリストが死者の中から復活したのなら、あなた方の中には、死者の復活はないと言う人がいるのはなぜか」と使徒が言うことで、すべての人が復活があることを信じることが必要であること、そしてそれを信じることで、私たちも同じように明らかにそれに参加することを信じなければならないことを明らかに示しました。すでに起こったことが私たちに起こると私たちが固く信じているように、[私たちの主の復活で起こったこと][3]も、それが私たちに起こると信じています。したがって、私たちは、私たちの主キリストの経済の計り知れないしるしを含むこの言い表せない秘跡を、そこに暗示されていることが私たちに起こると信じて行います。
使徒の言葉によれば、洗礼や聖餐を行うとき、私たちはキリストの死と復活を記念してそれを行うのであり、それによってキリストへの希望が私たちの中で強められることは明らかです。復活に関して、彼は言いました。「キリスト・イエスに結ばれるバプテスマを受けた私たちはみな、バプテスマによってキリストとともに死に葬られました。それは、キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえらされたように、私たちも新しい命に生きるためです。」ここで彼は、私たちが洗礼を受けるのは、主の死と復活を自分自身で模倣するためであり、起こった出来事を思い出すことによって、将来のことへの希望の確証を得るためであると明確に教えました。聖餐の聖体拝領については、彼は言いました。「このパンを食べ、この杯を飲むたびに、主が来られるまで、主の死を告げ知らせるのです。」主はまたこう言われました。「これはあなたたちのために裂かれたわたしの体、これは多くの人の罪の赦しのために流されたわたしの血である。」このすべてから、礼拝と聖餐の両方がキリストの死と復活を記念するものであることが明らかです 。そこから、私たち全員がキリストとの交わりを期待するという私たちの希望が生まれました。そして私たちは、私たちの主キリストに関連して起こった出来事を秘跡として行います。それは、経験によって学んだように 、キリストとの交わりが私たちの希望を強めるためです。したがって、すべての神秘と兆候の理由をあなたたちの前で議論することは有益でしょう。
主なる神は塵から人を神の似姿に造り、その他多くのもので栄誉を与えた。神は特に、人を神の似姿と呼んで栄誉を与え、その似姿からのみ、神、神の子と呼ばれるにふさわしい者となった。もし人が賢明であったなら、彼はすべての善の源であり、彼が本当に所有していた者と共に留まっていたであろう。しかし、彼は悪魔の似姿を受け入れ、完成させた。悪魔は反逆者のように神に反抗し、神にふさわしい栄光を奪おうとし、あらゆる策略で人を神から引き離し、神の名誉を横取りし、競争によって神を侮辱しようとした。そのため、彼（反逆者）は援助者の属性と栄光を帯び、人が彼の言葉に屈し、神が彼に課した命令を拒否し、真の援助者として反逆者に従ったため、神は彼が元々取られた塵に戻るという罰を彼に与えた。
そして、上記の罪から死が入り込み、この死は（人間の）本性を弱め、罪への強い傾向を生み出しました。この両方が並行して成長し、容赦のない死は罪を強化し、増加させました。なぜなら、（人間の本性）を弱めることで死すべき状態が多くの罪を犯す原因となったからです。神が罪を阻止するために与えた戒律でさえ、罪を増やす傾向があり、戒律を破った者は罪の頻度によって罰を強化しました。これらから反逆者の悪意が生まれ、彼は私たちに与えている大きな損害と、日々腐敗し不道徳になっている私たちの状況に歓喜し、喜びました。
我々のこの状況が絶望的になったとき、主なる神は慈悲深く、それを正そうとされました。この目的のために、神は我々から一人の人間を召されました。その人間は神の戒めを忠実に守り、死刑以外のすべての罪から解放されていました。しかし、他に何もできなかった暴君は、彼のしもべであるユダヤ人の手で不当な死を彼にもたらしましたが、神は喜んでそれを受け入れ、公正な裁判官である神の前に彼とともに裁判に臨み、神は彼が邪悪で不当に彼にもたらされた死刑に処せられるべきではないと宣言しました。そして彼は永遠に死から免れ、生まれつき不死で不滅になりました。そしてそのようにして彼は天に昇り、永遠にサタンの害や危害の及ばないところになりました。こうしてサタンは、不死で不滅で不変であり、天に住み、神の性質と密接な結びつきを持つ人間にいかなる害も与えることができませんでした。私たちから引き離されたこの人は、神に対してそのような信頼を持っていたため、全人類の代表として使者となり、残りの人類が彼とともに彼の偉大な変化に参加できるようにしたのです。聖パウロはこう言っています。「神に選ばれた者をだれが責めることができましょうか。義と認めるのは神です。罪に定めるのはだれでしょう。死んだキリストは、いや、むしろ復活し、神の右に座し、私たちのために執り成しをしてくださるのです。」ここでパウロは、私たちにもたらされる恩恵は不変で変わることのないものだと示しています。なぜなら、私たちのために死に、死からよみがえり、神の性質と密接に結びついたキリストは、私たちのために執り成しをし、復活とそこから生じる善に私たちを参加させるからです。
私たちが聖餐に近づくのは、私たちが予期せずして救われた災難からの解放と、私たちの主キリストに始まったこれらの新しい偉大な恩恵に私たちが参加していることの象徴を聖餐の中で行うからです。実際、私たちは、私たちの性質よりも高いこれらの恩恵にあずかることを期待していますが、それが私たちにもたらされる可能性さえも、私たちは決して期待していませんでした。
私たちはこのように話したのは、私たちの言葉がよりよく理解されるためです。そして今、（聖餐において行われる）すべての行為の理由をあなた方に示す時が来ました。
聖なる洗礼の賜物に近づきたいと願う者は、神の教会に来る。私たちの主キリストは、この世界の信者にとって、教会が天上のものの象徴であることを次のように示した。「あなたはペテロ。私はこの岩の上に私の教会を建てる。陰府の門もこれに打ち勝つことはできない。私はあなたに天の国の鍵を与える。あなたが地上でつなぐものは天でもつながれ、あなたが地上で解くものは天でも解かれる。」これによって、主は教会に、教会と関係を持つ者は天上のものとも関係を持つべきであり、教会と無関係になる者は明らかに天上のものとも無関係であるべきであるという力を授けたことを示された。
教会の長である者たちには教会を統治する任務が割り当てられているという事実から、イエスは聖ペテロに、彼らは天の王国の鍵を持っており、彼らによって地上でつながれたものは天でもつながれ、彼らによって地上で解かれたものは天でも解かれると言われた。これは彼らが天において人々の主人であるという意味ではなく、教会は神から力を授かり、教会と関係があり、教会の長である者たちの保護下にある者たちは必然的に天との関係を獲得し、この外にいる者たちは天にあるものといかなる関係も持たないという意味である。
主キリストは天に王国を建て、そこにご自分の王国を持つ都市を建てました。聖パウロはそれを「高く、自由で、私たちすべての母であるエルサレム」と呼んでいます。なぜなら、私たちがそこに住み、留まることを期待しているからです。その都市は、すべて不滅で不変の無数の天使と人間の集団で満ちています。実際、聖パウロはこう言っています。「あなた方はシオンの山 、生ける神の都、天のエルサレム、無数の天使の集団、天に名を刻まれている長子たちの教会に近づいています。」彼は長子を不滅で不変の者と呼び、私たちの主が「彼らは復活の子であるから神の子である」と言われた息子として養子にふさわしい者のように呼びます。そして彼らは天国の住民として登録されます。
これらのことは、使徒の言葉によれば、来世において実際に見られるでしょう。「私たちは雲に包まれて引き上げられ、空中で主に会い、いつまでも主とともにいるのです。」主は私たちを引き上げて天に昇らせ、そこで主の王国が見られるでしょう。そして、私たちはみな主とともに、すべての悩みから解放され、幸福と喜びの中にあり、その王国の恩恵を存分に享受するでしょう。主は、この世で主に近づく人々が、宗教と信仰を通して天にあるものの象徴となることを望み、教会を天にあるものの象徴として構成しました。そして、主を信じる人々がその中で生きることを望みました。これが、祝福されたパウロがまた「神の家で、生ける神の教会、真理の柱であり土台である教会で、どのようにふるまうべきかを知るためです」と言った理由です。 「生ける神の」教会とは、神の名が永遠に続くことを意味し、これは信者が永遠の命を享受することを示しています。一方、「真理の柱と土台」という表現は、堅固で、揺るぎなく、不変の命を意味し、その中で（信者は）見られ、またそこから力も受け取ることになります。
したがって、洗礼に近づきたいと願う者は、神の教会に来る。それを通じて、天国の住まいの命に到達することを期待するのである。彼は、新しい偉大な都市の市民になるために来るのだと考えて、それゆえ、その都市への入会前に自分に要求されるすべてのことに細心の注意を払うべきである。彼は神の教会に来ると、正式に任命された人[4]に迎えられる。 洗礼に近づいた者を登録する習慣があるように、その人は彼の生活様式について質問し、その偉大な都市の市民としての必要条件をすべて満たしているかどうかを調べる。彼はこの世にあるすべての悪を断罪し、それを心から完全に追い払った後、その都市の市民権と入会にふさわしいことを示さなければならない。だからこそ、彼がその都市とその市民権を知らないかのように、彼が登録される都市の出身でその都市の生活様式に精通している特別に任命された人物[5]が彼を登録官のところへ案内し、彼がその都市とその市民権にふさわしい人物であり、都市の生活やその都市での振る舞い方を知らないので、彼自身が彼の経験不足を補うために喜んでガイド役を務めるつもりである、という趣旨の証言をするのである。
この儀式は、代父と呼ばれる人物によって洗礼を受けた人々のために行われますが、代父は、私たち一人一人が神の前で自分の罪に答えるのと同じように、将来の罪に関して彼らの責任を負わないのです。代父は、カテキズムを受けた人が行ったことと、過去にその都市とその市民権にふさわしい者となるために自分を準備したという事実について証言するだけです。彼は、彼の言葉によって（カテキズムを受けた人）が洗礼を受けるにふさわしいとみなされるので、正当にスポンサーと呼ばれます。この世界で、政府が国とそこに住む人々の人口調査を命じた場合、特定の国に登録された人々が、自分の名前で登録された畑を耕作し、国王に土地税を喜んで支払うことを保証する称号を取得するのは正しいことです。同じことが、天国の都市とその市民権に登録された人にも求められます。「私たちの会話は天国にあります」。実に、彼は天に名を刻まれた者にふさわしく、地上のあらゆるものを拒絶し、天での生活と交わりにふさわしいことだけを行なわなければならない。また、賢明であれば、王に永遠の税金を納め、洗礼にふさわしい生活を送るであろう。
ローマ人がユダヤを支配していたとき、すべての人が自分の町で登録するように命じたように、またヨセフが聖マリアとともにベツレヘムに行き、ダビデの家系と部族の出身であったため、登録したように、キリストを信じる私たちもそうしなければなりません。実際、キリストは戦争の権利によってすべての敵を征服し、人類を悪魔の力から解放し、捕虜の奴隷状態から解放し、私たちを彼の支配下に置いてくださいました。「彼は高い所に昇り、捕虜を捕虜として連れて行きました。」キリストは、来たるべき新しい世界と、キリストが不滅の王国を樹立した天のエルサレムと呼ばれるものの素晴らしい摂理を示しました。したがって、神の王国の力の下にある私たち全員は、信仰によって洗礼に近づき、天国に登録されるにふさわしい者となるように祈り、願う義務があります。
そのために、洗礼の賜物に近づいているあなた方に関しても、正式に任命された人が、あなた方の名前を、あなた方に代わって答え、その都であなた方の案内人となり、その都での市民としてのあなたの指導者となる、あなた方の名付け親の名前とともに、教会の書物に記すのです。これは、あなた方がその時が来るずっと前から、まだ地上にいる間に、天国に登録されていること、そして、そこにいるあなたの名付け親が、その大いなる都のよそ者であり新参者であるあなた方に、その都とその市民としてのあらゆる事柄を教えようと、非常に熱心に努力していることを、あなた方が知るためです。そうすれば、あなた方は何の困難も不安もなく、その都の生活に精通するでしょう。
残りの出来事の理由を今学ぶべきです。なぜなら、あなたの入会は、無意味に、また偶然に行われたのではなく、あなたのために大きな裁きが行われた後に行われたからです。神の摂理に近づいたあなたにとって、まずあなたを攻撃した暴君から解放されることが必要でした。そうすれば、敵のあらゆる危害から逃れ、新たな隷属を回避し、この入会の幸福を存分に享受できる立場に立つことができるからです。政府の命令によりこの世で人口調査が行われ、穀物が豊かで良質の物に富み、登録された人々に多くの幸福をもたらす土地に対する法的所有権を確立しようとするとき 、以前は彼の敵であった人がこれを知り、長い間その土地が彼の所有であったために彼が以前享受していたこの幸福を羨み、登録しようとしている人に、その土地は相続権によって彼の所有物であり、所有権を奪われて他の土地の所有権を与えられるべきではないと告げる場合、登録しようとしている人が、もし大きな熱意に恵まれているなら、治安判事のところへ行き、自分が所有する所有権を利用し、登録を希望する土地の想定所有者に、その問題を裁判官の前に持ち込むことを望んでいることを示すのは正しいことである。
同じように、神は人々の前に天の王国を置き、彼ら全員が天の住人にふさわしい不滅で不変の状態でそこに住むことを望み、教会にこの世における天の物事の象徴となることを許しました。私たちは、洗礼を通して私たちをあの天の都に近づけ、その生活に参加させてくださるよう神に祈り、懇願します。しかし、私たちに対して訴訟を起こしている暴君、つまり私たちの解放と救済を常に妬んでいるサタンに対して、私たちのために裁きが下されることが必要です。サタンはここでも私たちに対して同じ悪意を示し、私たちには彼の所有から外れる権利がないかのように、私たちを裁きの場に連れて行こうと努めます。神は、太古の昔から、そして私たちの種族の長が創造されたときから、私たちは当然神に属していると訴え、アダムが神の言葉に耳を傾け、意志によって創造主を拒絶し、神に仕えることを選んだという物語を語ります。このことがいかに神の怒りを燃え上がらせ、神は彼を楽園から追放し、死刑を宣告し、彼をこの世に縛り付けて言った。「あなたは顔に汗してパンを食べるであろう」そして「それはあなたに茨とあざみをもたらすであろう。あなたは塵であり、塵に帰るであろう」。彼をこの世の奴隷に定めたこれらの言葉と、彼が自らの意志で私の主権を選んだという事実から 、彼が明らかに私に属する者であることが分かる。なぜなら、私は「空中の権威の君主であり、不従順の子らの中で働いている」からである。それでは、初めから、そして彼の先祖の時代から私のものであるこの男が、この死すべき世界で彼に対して正当な判決が下され、彼が存在する限り私が彼を支配するのに、この世界とその生活から、そして結果的に彼自身が進んで選んだ私の主権からも連れ去られ、彼の本性よりも高次の不滅のものとなり、天国の住まいの生活と市民権の中に見られることがあり得るのだろうか。それは人間やこの（人間の）本性を持つ存在には属さないものであり、より高次の本性を授かった者たちはそれとは異なる。
我々の推測では、最初から我々に敵対的に戦うと見られていたサタンが今、我々をますます妬み、我々があらゆる言葉や人間の心をはるかに超えるこの言い表せない登録を受けることを期待しているために、このようなことを主張している。「目が見たことも、耳が聞いたこともなく、人の心に思い浮かんだこともない、神が神を愛する者のために用意したもの」。我々は全力で裁判官のもとに駆けつけ、我々が所有する称号を示し、確立しなければならない。我々は初めから、また我々の先祖の時代からサタンに属していたのではなく、我々が存在しない間に我々を創造し、自らのイメージに我々を造った神のものであり、暴君の不義と邪悪さ、そして我々自身の怠慢によって我々は悪へと追いやられ、それによって我々は我々のイメージの名誉と偉大さも失い、さらに我々の罪深さのせいで死の罰を受けたのである。そして、その長い時間が、私たちに対するサタンの支配力を強め、私たち自身も、この残酷で悲惨な隷属状態の中で長い時間生きてきたため、間違った恐ろしい罪の行為が私たちにとって甘美で心地よいものとなり、それによって私たちに対するサタンの力が強まったのです。
物事がこのように進行するなか、真に私 たちの創造主であり私たちの主である彼は、私たちがまだ存在していなかったときに私たちを創造し、その手で私たちの塵の体を形作り、以前は存在しなかった魂をそれに吹き込んだ彼は、彼自身が作ったが、暴君の邪悪さによって今や滅びつつある作品と一致する摂理を明らかにすることを喜ばれました。それは、彼が最後まで私たちに害を及ぼすことを許さなかったためです。彼はまた、私たちの罪と神に対する違反を廃止し、彼の恵みによって私たちの物事を正そうと望んだのです。このため、神は私たちの一人を取り、彼の中に私たちのすべての良いものの始まりを作り、サタンの邪悪さによるすべての試練の衝撃を彼に受けさせ、また彼がサタンの邪悪さと危害をはるかに超える存在であることを示しました。そして、彼がサタンの策略の犠牲者となり、戦いに引き寄せられたにもかかわらず、彼は今、私たちのために、そしてサタンに対して、引き取られた方の執り成しを受けています。
彼（サタン）は、あらゆる巧妙な議論を繰り出し、始めから終わりまで、害を加えることをやめず、ついに、サタンに対する正当な理由を一つも見つけられなかったにもかかわらず、彼に不当な死をもたらした。彼はさらに（その弁論書の中で）初めから我々の種族全体にいかに残酷に害を与えたかを付け加えた。しかし、すべての話を聞いていた神は、双方の言い分を聞いた後、暴君がキリストと我々の種族全体に対して悪意を持って行使したことを非難し、彼に対して裁きを宣告し、我々の主キリストを死から蘇らせ、不滅かつ不変にして、天に上げられた。そして、地上にいる間に、全人類に（彼の）贈り物の喜びを約束し、サタンが我々に害を加える余地を残さないようにした。このように、私たちは高潔な性質と高い住まいの中にいます。それは、サタンの邪悪さから生じるすべての試練よりも高く、すべての罪から離れています。私たちはまた、これらすべてを、私たちの主が言われた「今こそこの世の裁きの時である。今、この世の君主は追い出される。そして、私は地上から上げられて、すべての人を私のもとに引き寄せる」という言葉から学んだのではないでしょう か。
これらすべてのことがすでに起こり、起こったこと、そして今後いかなる点においても私たちが悪魔に属しているようには見えないことを、私たちは今信じなければなりません。私たちはサタンの邪悪さの前に属していた主に正しく立ち返り、初めと同じように、神の似姿です。私たちは不注意によりこの似姿の名誉を失いましたが、神の恵みによりこの名誉を取り戻し、これにより私たちは不滅となり、天国に住むことになります。実際、このようにして、神の似姿は喜び、約束により神の似姿と呼ばれ、神の似姿となるはずであった方にふさわしい名誉を得るべきなのです。神の恵みにより、私たちは正当に死すべき世界を永遠に去り、天国の住まいと市民権に移り、私たちの主を認め、そして今、私たちのために選ばれた最初の実（すなわちキリスト）のもとへ急いでいます。その最初の実を通して、すべてのものの創造主であり主である神は、私たちに不滅の命と天国の住まいと会話を与えてくださいました。私たちは、苦難から解放され、良いものを楽しんでおり、聖なる洗礼の賜物を通して天国に登録されることを期待しているため、今、神の教会に正当に近づいています。
この質問とこの調査の理由をあなたがたは明らかに示しています。聖なる洗礼の賜物を通して、アダムの時代から私たちのすべての父祖たちが受け、その中で生きてきた暴君の隷属状態から自分たちを分離しているのです。しかし、これはサタンを私たちに対して激しく戦わせるきっかけとなり、サタンは主が人間に似ていることから主を単なる人間であると信じ、策略と誘惑によって主を神の愛から引き離すことができると考えたため、主との戦いをやめることさえしませんでした。
あなた方は自分自身でサタンに弁護し、戦うことができないので、悪魔祓い師と呼ばれる人々の奉仕が不可欠であることがわかりました。彼らはあなた方が神の助けを得るための保証人として行動するからです。彼らは大声で長い声で、私たちの敵が罰せられ、裁判官の判決によって退いて遠くに立つように命じられ、私たちに危害を加える余地や侵入口が一切残されないように、そして私たちが彼の隷属から永久に解放され、完全な自由を得て、現在の登録の幸福を享受できるようにと懇願します。あなたもきっとご存知でしょうが、裁判官の前で事件が裁かれるとき、原告が自分は無実だと叫び、自分がこれまで受けてきたひどく残酷な隷属状態について不平を言い、権力者が無理やり不当に自分を支配下に置いてきたと主張する場合、その事件が裁かれるときには、その原告は沈黙を守り、態度や振る舞いによって裁判官に慈悲を与えてもらう必要があります。弁護士という別の人物が、不当な扱いを受けていると主張する人々の訴えが真実であることを裁判官に示し、王国の法律を援用して、その法律を通じて行われた不正を正すように裁判官に求めるでしょう。
同じように、悪魔祓いの言葉と呼ばれる言葉が宣告されるとき、あなた方はまるで声もなく、暴君に対する恐怖と畏怖の中にいるかのように、まったく静かに立っている。暴君があなた方とあなた方の先祖に対して行った大いなる不正、暴君があなた方を捕虜にし、恐ろしく残酷な隷属状態に置き、あなた方に死という刑罰を下して、あなた方に消えることのない傷を負わせたという事実、そして暴君があなた方が自らの手で招いた隷属状態を長い間支配してきたという事実のために、あなた方は暴君を見ることさえできない。したがって、あなた方は両手を広げて祈る人の姿勢で立ち、裁判官に慈悲を与えるために下を向いてその姿勢を維持する。そして、あなたは上着を脱ぎ、裸足で立ちます 。それは、捕虜の規則に従って、悪魔に長い間仕え、悪魔の要求に従って悪魔の仕事を全てこなしてきた残酷な奴隷状態を自分自身で示すためです。この姿勢であなたが目指すのは、裁判官に慈悲を与えることであり、この捕虜状態のイメージは、預言者イザヤを通して語られた神の言葉に暗示されています。「私のしもべイザヤがエジプト人とエチオピア人のしるしとなるために、3年間裸足で歩いたように、アッシリアの王はエジプト人とエチオピア人を、若者も老人も裸足で歩かせて捕虜にする。」
あなたたちはまた、荒布の衣服の上に立っています。それは、布のざらざらした感触で足が刺されたり、刺されたりしているという事実から、あなたたちが昔の罪を思い出し、あなたたちの父祖たちの罪に対する悔い改めと悔悟を示すためです。その罪のせいで、私たちはこのすべての悲惨な不義に追いやられてきたのです。そして、あなたたちが裁判官の側に慈悲を乞い、「あなたは私の荒布を脱がせ、喜びで私を帯びさせてくれました」と正しく言うためです。
悪魔祓いの言葉については、あなたがそのような大きな利益を得る決心をした後、怠惰に働かずにいることのないように促す力があります。したがって、中間の日々に信仰告白の言葉を瞑想して学ぶように命じられ、継続的な瞑想を通じて暗唱できるように努めるために、あなたの口に入れられます。ユダヤ人が常に戒律を覚えておくために、手にぶら下げた本に律法を記していたのは実に奇妙であり、私たちはそれほど高尚な信仰の言葉を私たちの記憶に消えることなく刻み込んでいませんでした。アダムは神の命令を受けた直後に悪魔に遭遇し、その命令について瞑想と熟考を怠ったために簡単に悪魔に打ち負かされたという事実から、この間ずっと、信条の言葉を絶えず瞑想し、それがあなたの中で強化され、あなたの心に深く定着し、あなたの宗教を愛することが不可欠です。宗教が なければ、神の賜物を受け取ることはできませんし、受け取ったとしても、それを保持して固く守ることはできません。
聖餐を受ける時間が近づき、悪魔との審判と戦い（悪魔祓いの言葉が使われた目的）が終わり、神の決定により暴君が悪魔祓い師の叫びに屈服して有罪判決を受け、暴君はあなたに近づかず、あなたは暴君からのいかなる妨害からも完全に解放され、あなたが何の妨害もなくこの登録の幸福を手にしたとき、あなたは正式に任命された人々によって司祭のもとに連れて行かれ、彼の前で神との約束と誓約をしなければならない。これらは信仰と信条に関するもので、厳粛な誓約によって、あなたは信仰と信条を堅持し、人類の父であるアダムのようにすべての善の原因を拒絶せず、父、子、聖霊の教えに最後まで留まり、同じ父、子、聖霊を永遠でありすべての原因である一つの神の性質と考え、信仰によってその弟子として受け入れられると宣言します。これらの名において、あなたは天国の恩恵にあずかるというこの入会の幸福を受け取ります。
この世で権力を持つ人の家に入り、そこで何らかの仕事をしたいと思ったとき、その人は家の主人に直接行って約束や契約を交わすのではなく、家の主人がそのような会話に屈するのはふさわしくないからです。むしろ
これらすべては、信仰告白の後に私たちが近づく
脚注
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| 原文: |
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|---|---|
| 翻訳文: |
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