主の祈り、洗礼、聖体に関する注釈/第1章

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• 底本: Alphonse Mingana, "Theodore of Mopsuestia, Commentary on the Lord's Prayer, Baptism and the Eucharist (1933)".
• 主の祈り、洗礼、聖体に関する注釈
• ウィキソースによる日本語訳

第1章

神の恩寵により、私たちは昨日、信仰という主題についてお話ししました。それは、私たちの祝福された父祖たちが、私たちの主の教えに従って、父と子と聖霊の名において、私たちを入門させるために、聖なる書物の言葉に従って書き記したものです。ですから、今日は、私たちの主によって教えられ、彼らが信条の言葉に従うようにした祈りについて必要なことをお話しするのはふさわしいことです。それは、洗礼の信仰に近づく人々が学び、記憶に留めておくべきものです。主もまた、「それゆえ、あなたは行って、すべての国民を弟子とし、父と子と聖霊の名によって彼らに洗礼を施しなさい」と言われたあと、こう付け加えられました。「また、わたしがあなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい。」主は、宗教の教義と正しい知識とともに、神の戒めと生活を調和させるよう努めるべきであることをここで示されました。彼らは、主が弟子たちに短い言葉で教えられた祈りを信条の言葉に加えました。なぜなら、祈りには善行の教えが十分に含まれていたからです。すべての祈りには、義務について注意深く考える人にとって善行の教えが含まれています。なぜなら、私たちは祈りの中で願うとおりの行いをしたいからです。したがって、完全さを気にかけ、神に喜ばれることをしようと熱望する人は、他のどんなことよりも祈りに注意を払うでしょう。そして徳について気にかけず、神に喜ばれることをしようと望まない人は、祈ることにも興味を持たない。

わたしたちが、最も愛する人と会い、接し、話をすることはいつでも喜びであるのに対し、愛していない人と会ったり話したりすることは気にならないのと同じように、心に神を宿し、神を喜ばせることをすることに非常に熱心な人たちは、祈るとき神と働き、神と話をしていると信じているため、頻繁に祈りを捧げます。したがって、神聖なものを軽蔑し、他のことに気を配る人は、祈ることに熱心ではありません。これが、聖パウロがわたしたちに常に祈るように命じ、頻繁に祈ることによって、わたしたちの内に神への愛と神を喜ばせることへの熱意を植え付けるようにした理由です。

これが、外見も生まれも人間であり、この生き方と善行を実践した私たちの主が、祈りに非常に熱心であった理由です。昼間は必要なことを教えることに忙しかったので、夜の時間を祈りの働きに捧げました。祈る者はあらゆる心配事から自由であることが必要であることを教えるために、主は寂しい場所に出かけて行かれました。そうすることで、魂の視線を神に向け、神を黙想し、他のことに引き寄せられないようにするためです。主が時間と場所を選ばれたのは、魂が動揺し、興奮し、時には意図せずに心の中の主題からそらされるようなあらゆる不安から私たちを引き寄せ、救うためです。

ルカが言うように、イエスはこのようなことをよくしていたので、弟子たちがやって来て、ヨハネも弟子たちに教えていたのに、どのように祈るのがよいのか尋ねました。イエスは、短い祈りの言葉で、都合よく完全性を教え、こう言われました。「それゆえ、このように祈りなさい。」

「天におられるわたしたちの父よ、御名が聖とされますように。御国が来ますように。御心が天で行われるとおり、地でも行われますように。わたしたちに必要な糧を今日も与えてください。わたしたちがわたしたちに負債のある人を赦しましたように、わたしたちの負債と罪をお赦しください。わたしたちを誘惑に陥らせないでください。悪からお救いください。国と力と栄光は、今も、いつまでも、世々限りなく、あなたのものです。アーメン。」

イエスは、祈りは言葉よりも善行、愛、義務への熱意にあると言っているかのように、これらの短い言葉を使いました。確かに、善行に傾倒している人は、生涯祈りを捧げなければなりません。それは、これらの善行を選ぶことからわかります。祈りは必然的に善行と結びついています。なぜなら、求めても良くないことは、祈っても良くないからです。石打ちによる死よりも邪悪なのは、神の戒めに反することを神に求めるときに訪れる死です。そのような祈りを捧げる人は、和解や慈悲ではなく、神の怒りをそそります。真の祈りは、善行、神への愛、そして神を喜ばせることに熱心に努めることにあります。これらのことに心を砕き、心でそれらを熟考する人は、神を喜ばせることをしているときはいつでも、いつでも妨げられることなく祈ります。そのような人には、祈りを唱えることが常に必要です。なぜなら、良いことを追い求める人にとって、自分の全人生が神の意志に沿うものとなるよう、自分が追い求めている同じことにおいて神に助けを求めるのはふさわしいことだからです。そして、そのような人の祈りが聞き届けられることは分かっています。なぜなら、神の戒めを忠実に守り、それに従って行動し、それを破らない人が、それを制定した神から助けを受けないはずがないからです。同様に、神の戒めに従わない生活を送る人は、神を喜ばせないことに気を配り、自分が生涯を通じて行うことを選んだようなことを求めているため、祈りから何の助けも受けられないことは前もって明らかです。

これが、主が、祝福されたルカが言ったように、祈りに弱り果てないようにと私たちに教え、たとえ話でそのことを私たちに教えた理由です。彼は言いました。「ある町に、神を恐れず、人をも顧みない裁判官がいました。あるやもめが、 自分より強い男に傷つけられて、絶えず裁判官のもとにやって来て、自分に対する不正をやめるよう懇願しました。裁判官は長い間彼女の（訴えを）先送りにしていましたが、ついには、彼女の訴えを取り上げ、自分より強い暴君から彼女を救い出すよう、裁判官に懇願する女性の粘り強さに負けてしまいました。」そして、彼はこう付け加えました。「不正な裁判官が言ったことを聞きなさい。『このやもめが私を困らせるので、私は彼女の仇討ちをします。彼女が何度もやって来て私を疲れさせないように。』神は、夜も昼も神に叫び求める、ご自身の選民を、長く我慢しておられるにもかかわらず、その仇討ちをされないはずがあろうか。」

完璧さを追い求める人々は、自然の衝動、悪魔のそそのかし、そして多くの人々をしばしばつまずかせ、義務の道から逸（そ）らす日々の出来事から絶え間なく悩まされるため、彼らはこの世で絶え間ない闘いをしています。そして、彼らが日々の闘いから一瞬の休息もないという事実から神に見捨てられたと思わないように、イエスは不公平な裁判官に言及したのは賢明なことでした。その裁判官との比較によって、神は善行を選んだ人々を見捨てることはあり得ないという事実をイエスは確認したのです。確かに、正義を少しも気にかけず、神を畏れず、人を顧みない暴君が、女性の厄介な執拗さに負けて義務を果たし、報酬を期待することなく、彼女に対して不当に行動していた男性に対して復讐したのであれば、慈悲深く思いやりがあり、私たちの救いと解放のためにすべてをし、罪を犯す者さえも見捨てない神が、善を追求し、神を喜ばせることに熱心に取り組む人々を見捨てるとでも思うのでしょうか。実際、神が彼らを見捨てているからこそ、彼らは苦難や日々の誘惑に悩まされるままにされているのであり、彼らはそれを、自然の情欲の促しから、あるいは彼らに内在する弱さから、意に反して耐えることを強いられており、そのために彼らはしばしば、称賛に値しない事柄に意に反して引き寄せられ、自然の出来事から生じる情欲と絶えず闘わざるを得ず、悪魔との激しい戦いに耐えなければならないのである。

これらの苦難のおかげで彼らに約束されている恩恵は並大抵のものではありません。神は彼らの願いを叶え、彼らを神の偉大なる摂理にふさわしい者とします。神は彼らがこの世で苦難と苦悩に耐えることを許し、それによって永遠の、言い表せないほどの賜物を受け取ることができるようにします。

これが、ここでもイエスが、祈り方を尋ねた弟子たちに上記の言葉を発した理由です。あたかも、イエスが弟子たちにこう言っているかのようでした。「祈りを大切にするなら、それは言葉によってではなく、徳の高い生活の選択と神への愛と義務への勤勉さによって行われるものだと知りなさい。これらのことに熱心であれば、生涯祈り続けるでしょう。そして、それらに対する善意と選択から、祈りへの強い欲求が生まれ、間違いなく（その中で）何を願うべきかも分かるでしょう。義務（の道）を選んだなら、義務以外のことを求める気にはなれないでしょう。興味のないことを願う気もないのと同じです。あなたがたの関心は、あなたが追い求めている徳にあるのですから、それと調和した祈りを神に捧げることは明らかです。このように生き、このように熱心に神に願うなら、あなたがたは受け取るであろうことを知っているでしょう。」

あなた方が熱心に取り組まなければならないこと、あなた方に要求されている仕事と生活様式、あなた方が忍耐しなければならないこと、あなた方が祈りを捧げなければならないこと、そしてあなた方の要求が間違いなく満たされることを、今、簡潔に述べて聞いてください。

福音書記者はこう述べています。「イエスがある場所で祈っておられたとき、祈りを終えると、弟子のひとりがイエスに言った。『主よ、ヨハネが弟子たちに教えたように、私たちにも祈りを教えてください。』イエスは彼らに言われた。『祈るときには、「天にいますわれらの父よ、御名があがめられますように」と言いなさい。』」 「イエスがある場所で祈っておられたとき」という文章は、同じ福音書記者が別の箇所で使っている「そのころ、イエスは祈るために山へ行き、夜通し神に祈っておられた」という文章と似ています。「ある場所で」という文章は、つまり、イエスが静かで人の喧騒のない場所で祈りを捧げていたことを意味します。弟子たちはイエスが熱心に祈っているのを見て、これは普通のことではなく、他の何よりも重要なことだと理解し、ヨハネが弟子たちに教えたように、自分たちも祈り方を習いたいとイエスに頼みました。それからイエスは、あたかも次のように言っているかのように、上記の祈りの言葉を彼らに告げた。「もしあなたが熱心に祈るなら、神に言うべきことをはっきりと知り、神に求めることについて注意を払うべきだ。」

では、祈るときに何を言うべきでしょうか。また、どのようなことに注意を払うべきでしょうか。

天におられるわたしたちの父よ。

何よりもまず、あなたがたは自分がどのような者であったか、また神から受けた賜物の性質と程度がどのようなものであるかを知るべきです。あなたがたに起こったことは、あなたがたより前の人々の子らに起こったことよりも偉大なことです。そのようなことは、わたしを信じ、わたしの弟子となることを選ぶ人々に、わたしを通して起こるでしょう。彼らは、モーセの律法の下（もと）で働いていた人々よりもはるかに高次の者となるでしょう。なぜなら、シナイ山から与えられた最初の律法は奴隷制を生み出し、律法自体もその子孫も奴隷として働いたからです。実際、戒めの律法の下（もと）にあった人々は皆奴隷でした。彼らはどのように行動すべきかを命令され、誰も逃れることのできない死の罰によって、律法違反に縛（しば）られていました 。あなたは私を通して聖霊の恵みを受け、それによって子としての身分と、神を父と呼ぶ自信を得たのです。あなたがたが聖霊を受けたのは、再び奴隷となり、恐れを抱くためではなく、子とする御（み）霊（たま）にふさわしくなるためであり、その御霊によって、あなたがたは確信をもって神を父と呼ぶのです。この御霊によって、あなたがたは上にあるエルサレムで交わりを得て、復活のときに 不滅で不変となり、そのような性質をもって天国で生きる人々の運命である、自由な命にふさわしくなったのです。

したがって、もしあなたと律法の下（もと）にいた人々との間にこの違いがあるならば、つまり「律法である文字は殺す」という意味で、そして律法を破った人々には逃れることのできない死の罰をもたらしたという意味で、そして「命を与えるのは霊」であり、復活を通してあなたを不死かつ不変にするという意味で、あなたがたは何よりもまず、あなたがたが持つべきこの自由にふさわしい行為の性質を知るべきである。神の霊に生きる人々は神の子供であり、一方律法の下にいる人々は単に子供という名前しか受けていない。「わたしは言った。あなたたちは神であり、みないと高き方の子供である。しかし、あなたたちは人間のように死ぬであろう。」

聖霊を受け、それによって必然的に不死を期待する人々は、この世にいる間に、聖霊の中で生き、聖霊に身を委ね、聖霊に導かれる人間の自由にふさわしい心を持ち、また、すべての罪の働きから逃れ、天の住まいの市民権に調和した行動を身につけることがふさわしい。

これが、私があなたたちに私たちの主、私たちの神と言うように教えない理由です。なぜなら、彼は神であり、すべてのものとあなたたちの主であり、造り主であり、あなたたちをこれらの恩恵の喜びへと導くのは彼であるということをあなたたちが知るべきだということは明らかです。私はあなたたちに彼を私たちの父と呼ぶように命じます。そうすれば、あなたたちは自分の自由と、あなたたちが参加した栄誉と、あなたたちが獲得した偉大さ、つまり、あなたたちがすべての主の子、あなたたち自身の主と呼ばれるものについて自覚し、最後までそれに従って行動するでしょう。私はあなたたちが私の父ではなく私たちの父と呼ぶことを望みます。なぜなら、彼はすべての人に共通の父だからです。それは、私たちがその恩恵によって子として受け入れられたように、すべての人に共通だからです。このように、あなたたちは神に相応しいものを捧げるだけでなく、兄弟であり、唯一の父の手下にあるので、互いに所有し、交わりを保つべきです。

わたしは、あなたがたが移すことを許されている天国の生活を、あなたがたの目の前に描くために、天国にいる者を付け加えた。あなたがたは、神の子として受け入れられると、天国に住むことになる。そして、この住まいは神の子らにふさわしいのである。

このように考える人は何をすべきでしょうか?

あなたの御名が聖とされますように。

何よりもまず、父なる神の栄光につながることをすべきです。別の箇所で「あなたがたの光を人々の前に輝かせ、人々があなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるようにしなさい」と言われた方は、ここでも「御名があがめられるように」とおっしゃっています。これはあたかも、神の御名がすべての人にあがめられるようなことをするよう努め、あなた方に注がれた神の慈悲と恵みを驚嘆しながら考え、神があなた方をむだに神の子とされたのではなく、その慈悲によってあなた方に聖霊を与え、あなた方が徳を増し、神を父と呼ぶにふさわしいとされた者の働きをなすようにしなさいと言っているかのようです。わたしたちが不敬虔な行いをするとき、私たちは（他人から）冒涜を受けることになります。なぜなら、こうした不敬虔な行いをしているのを見た外部の人たちは皆、わたしたちは神の子としてふさわしくないと言うからです。同様に、わたしたちが善行をするときも、わたしたちは神の子であり、父の自由を受けるにふさわしい者であるという事実を確証し、わたしたちがよく教育を受け、父にふさわしい生活を送っていることを示します。このような冒涜の言葉が発せられないように、また、あなたがたをこのような偉大さにまで育ててくださった神をすべての人が称賛するために、次のことを行うように努めなさい。

あなたの御国が来ますように。

彼がこの（文）を前の文に加えたのは、よいことだった。養子として天の王国に召され、祝福されたパウロが言ったように「私たちは雲の中に引き上げられ、空中で主に会い、こうしていつまでも主とともにいる」ときにキリストとともに天国に住むことを期待している者たちにとって、その王国にふさわしいことを考え、天の市民権にふさわしいことをし、地上の物事を小さなものとみなし、それらについて語ったり考えたりすることは、彼らの尊厳に値しないと考えるのは正しいことである。王の宮廷に住むような立場にあり、常に王に会って会話するにふさわしいとみなされている者は、市場や宿屋などに出かけて歩き回ることはなく、自分がいる場所にいつも出入りする人々とのみ交流するだろう。同じように、天の王国に召されている私たちは、天の王国との交わりや、その国の市民権にふさわしい事柄を放棄して、邪悪な商売や不道徳な行いが横行するこの世の商売に忙しくすることは許されていません。

これはどのように実現できるでしょうか。また、私たちは父の自由にふさわしいことをどのように行うべきでしょうか。また、天国の市民権をどのように追求すべきでしょうか。また、神の名に大きな賛美をもたらすことをどのように行うべきでしょうか。

あなたの御心が天に行われるとおり、地にも行われますように。

（これは）もしこの世で、私たちが天国で生きる生活をできる限り真似しようと努力するなら、なぜなら天国には神に反するものは何もなく、罪は廃止され、悪魔の力はなくなり、要するに、私たちに対抗するものはすべて破壊されるからです。地上のものがすべて存在しなくなったとき、私たちは死からよみがえり、不滅で不変の性質をもって天国に住むでしょう。私たちは、神の意志に従って望み、行動し、天国に属するものを考えることによって、他の何よりも神の意志を行うでしょう。そこには、神の意志に反して私たちを煽動する力も情熱もありません。

この世では、私たちはできる限り神の意志を貫き、神に反することを望んだり、行ったりすべき ではありません。神の意志は天で支配していると信じているので、地上でも支配するべきです。そして、天でそうであるように、私たちの意志や考えによって神の意志に反する行為を今行わないのは正しいことです。しかし、私たちが死すべき、変わりやすい性質を持っている限り、これは不可能です。しかし、私たちは（神の意志に）反する情熱から意志を遠ざけ、決してそれに耳を傾けず、聖パウロが命じた「この世と調子を合わせてはいけません。むしろ、心を新たにして自分を変えなさい。そうすれば、何が神のみこころであるか、何が善で、神に受け入れられ、完全なのであるかをわきまえ知ることができるようになります。」という言葉を実践しなければなりません。イエスは、情熱に取りつかれてはならないと命じておられるのではなく、この世とともに必ず消え去るものに従わないように、また、私たちの魂の意志がこの世の行動様式に従わないようにと命じておられるのです。

苦痛であろうと喜ばしいことであろうと、崇高であろうと卑劣であろうと、一言で言えば高尚であろうと低俗であろうと、他のどんな出来事よりも私たちを有害な考えに迷わせ、善意から心をそらす力のあるすべての出来事に対して努力しましょう。そして、それらに愛情を注ぐことの​​ないよう注意しましょう。むしろ、日々の改善で考えを強化し、この世の情熱から来る有害なほのめかしを捨て去り、神に喜ばれるものを求めて日々意志を美徳に向けましょう。私たちは神に喜ばれるものだけを無条件に善とみなし、すべてにおいてこの世の快楽を拒絶するよう努めるべきです。また、私たちに降りかかる苦難に耐え、すべてよりも神の意志を優先し、たとえこの世のあらゆる苦難に囲まれていても、このように行動するときには幸福であると考えるべきです。もし私たちがこのように行動しなければ、たとえ地上のあらゆる面で繁栄していたとしても、私たちはすべての人々よりも惨めな者となるでしょう。

したがって、主は上記の短い言葉で、私たちに働きの完成を教え、主に従う者たちに、善行に励み、天国の生活を思い、この世にあるものすべてを軽蔑し、来世のものをできる限り真似するよう努めるよう命じ、彼らが最後までこれらのことを神に求めることを望んだのです。そして、私たちは健全な心とこれらすべてのものに対する真の愛を持つべきであり、神の助けなしには何もできないことを知っているので、主は私たちに祈り によってこれらのことを行うよう正しく命じました。そうすれば、私たちは完全な愛をもってそれらに近づき、熱心に熱心にそれらを良い有益なものとして神に求めることができるでしょう。神がそれらのことで私たちを助けてくださらなければ、たとえ私たちがそれらを選び、何千回も望んだとしても、それらは私たちには与えられません。しかし、私たちがまずそれらを選び、神に求めるなら、それらは確かに私たちのところに来るでしょう。

祝福されたルカは、私たちの主キリストの祈りに多くのことを付け加えました。それは、祈る者が求めるものは必ずかなえられるという事実を確認するためです。そして、主は、私たちが住む来世に倣うよう招きたかったからです。来世では、私たちは常に地上のものより高く、何にも困ることはありません。また、生まれながらにして死すべき存在であり、この世で多くのものを必要とする人間には不可能なことを命じていると信じられないように、つまり、不滅の人生を真似するよう求めているのだと信じられないようにするためです。

今日も私たちに必要なパンを与えてください。

それはあたかも主がこうおっしゃったかのようです。私はあなたがたに、あの世に属するものを見て、この世にいる間、あたかも長い間あの世にいたかのように、できるだけ生活を整えてほしい。食べたり飲んだり、生活必需品を使ったりしないという意味ではなく、あなたがたの選択（あの世）が善であり、それを愛し、絶えずそれについて考えるという意味である。この世に属するものについては、必要なものだけを使うことを私は許す。そして、それ以上のものを求めたり、求めようとしたりしてはならない。聖パウロが暗示している「そして、食べ物と着るものがあれば、それで満足しよう」という言葉を、主はここで「パン」と呼び、それによって不可欠なものをほのめかしている。確かに、パンは、この地上の生活を維持し、養うために、他の何よりも必要であると考えられている。主が「今日」という言葉で意味しているのは、私たちが「明日」ではなく「今日」にいるということである。たとえ明日が見えたとしても、私たちは「今日」にいる限り、今日を生きているのです。

聖なる書物が今日と呼ぶものは、今存在し、近い将来に起こることを、聖パウロが述べているように、「今日、あなたがたは彼の声を聞くならば、挑発されたときのように心をかたくなにせず、むしろ、今日と呼ぶ間、日々自分自身に勧めなさい。」あたかも、私たちがこの世にいる限り、毎日同じ音で私たちの心に印象づけるこの言葉を聞いていると常に考え、私たちの魂を目覚めさせ、行動の改善、悪徳の拒絶、美徳への勧めのために高めましょう。そして、改善と悔い改めの時間があるこの世界にいる限り、日々前進しましょう、と誰かが言っているかのようです。なぜなら、私たちがこの世を去ったときには、悔い改めと改善の時間は私たちから過ぎ去り、審判の時が来ているからです。ここで主はこう言われました。「今日、必要な糧を与えたまえ」。これは、私たちがこの世にいる限り、必要とする必需品という意味で、主は身体の維持に必要な食べ物、飲み物、衣服を禁じたり、禁止したりはされませんでした。私たちにとって必要なもの、持っているときに使うことが許されているもの、そして他人から受け取ることが非難されるべきではないものを神に求めることは、非難されるべきことではありません。実際、（人間の）性質を維持し、維持するために必要なものとして神に求めることが許されているものを使うことが、非難されるべきことだとどうして考えられますか。

したがって、彼は（人間の）本性を維持するために必要なものを「パン」と呼んでいます。彼は「我々にとって必要なもの」という表現を「我々の本性に従って」という意味で用いた。つまり、自然とその維持に役立ち、必要であり、我々が食物として必ず持たなければならないものとして創造主によって定められたものである。完全さを追求する者にとって、生活必需品の範囲を超えたものを所有し、蓄えることは賢明ではない。したがって、彼は祈りの中で「必要なもの」という言葉で生活必需品に正しく言及した。つまり、我々の本性にとって役立ち 、必要なものである。「今日」については、それらの生活必需品は創造主によって（人間の）本性を維持するために設けられたものであるため、それらを求め、利用することは合法であるが、神に求め、それら以上のものを熱心に所有しようと努めることは許されないことを意味する。実際、我々の維持と食物に必要でないものは、この世で蓄えられれば、私たちによって所有された物は、他の人の手に渡り、それを管理した人や、それを集めて所有しようと努力した人にとっては何の役にも立たなくなります。それらは、彼の死後も、彼の意志によらず、他の人の手に渡ります。そして、私たちの主は、余分なものへの配慮をまったく無視し、私たちの生活に必要な物の使用を禁じず、逆に、神に求めるように命じたので、彼は次のように付け加えました。

そして私たちの負債をお許しください。

最初の文でイエスは完全性と無垢な行いの原則を述べ、さらに「今日も必要な糧を与えたまえ」と付け加えて、私たちの心配を必要なものだけに限定しました。そして、私たちがどれだけ完全性を求めても、常に罪を犯さないということは不可能です。私たちは、自分の性質の弱さゆえに、無意識のうちに多くの罪を犯してしまうからです。イエスは、赦しを求めることで罪をすぐに解決できるとおっしゃったのです。それはあたかも、イエスがこうおっしゃったかのようです。「あなたが善を行おうと熱心に努力し、余分なものを祈るのではなく、生きるために必要なものだけを（手に入れたいと）願うなら、無意識のうちに犯した罪の赦しを得られると確信すべきです。」善を行おうと熱心に努力し、不敬虔なものを避けようと熱心に努力した人が、無意識のうちにつまずいたことは明らかです。確かに、悪を憎み、善を望む人が、どうして自らつまずくことができましょうか。そのような人は、自分が無意識に犯した罪の赦しを間違いなく受けられることは明らかです。

そして彼はこう付け加えた。

わたしたちが負債者を赦したように。

イエスは、私たちも自分の力に応じて、自分に対して罪を犯した人に対して同じことをするなら、私たちも（罪の）赦しを得られるという確信を持たなければならないことを示しています。私たちが善を選び、それに満足しているが、偶然に神と人に対して多くの点で罪を犯してしまった場合、イエスは、私たちに対して罪を犯した人を赦すなら、同じように神から私たちの罪の赦しを間違いなく受けられるという確信を持つという、両方の罪に対する便利な解決策を見出しました。私たち自身が罪を犯したとき、私たちは正しくひれ伏し、神に懇願し、神の赦しを求めるのと同じように、私たちに対して罪を犯した人を赦し、謝罪しなければなりません。また、私たちに対して罪を犯したり、何らかの形で私たちを傷つけた人を愛情深く受け入れるべきです。罪を犯されたり傷つけられたりした人は、自分に対して罪を犯した人を許さなければならない、つまり、彼らが犯した過ちを悔い改めて許しを請うべきである、ということを私たちが考えなければ、罪を犯された人が神に祈りたいと思ったときに、同じことが起こるであろうことは明らかです。私たちの主は、私たちに対して罪を犯した人を私たちも許したように、許しを請うようにと私たちに明確に命じました。

そして、この世で私たちは、肉体の病、人間の悪行、そして私たちを苛立たせ、悩ませる他の多くの事柄など、多くの苦悩に襲われ、時には私たちの魂が考えに非常に動揺し、美徳への愛を捨て去りたくなるほどなので、彼は正しくも次のように付け加えました。

そして私たちを誘惑に陥らせないでください。

そうすれば、私たちは自分の力の及ぶ限り誘惑から救われるでしょう。しかし、誘惑に襲われたら、予想もしなかった苦難を勇気をもって耐え忍ぶよう、全力を尽くしましょう。何よりもまず、誘惑が近寄らないように神に祈らなければなりません。誘惑に陥った場合は、勇気をもって耐え、誘惑が速やかに終わるように祈りましょう。 この世では、多くの苦難がさまざまな形で私たちの心をかき乱すことはよく知られています。長くて重い肉体の病気でさえ、それに悩まされた人々を大いに混乱させ、肉体の過度の衝動は、思わずつまずいて義務の道から逸れさせ、突然見た美しい顔は、私たちの本性に見出される情熱を燃え上がらせます。予期せぬときに私たちを襲い、私たちの選択と心を、思わず強く善から不敬虔なものへと逸らしてしまうものが他にもあります。これは、悪事を働くことに熱心な不道徳で侮辱的な人々の意見に特に当てはまります。なぜなら、それらの意見は、私たちが喜んでいるものから私たちを何らかの方法でそらす傾向があるからです。彼らは、完璧さに非常に熱心な人に対してさえ、そうすることができます。このように私たちに対して行動する人々が信仰の家族に属していたら、それはさらに苦痛でしょう。彼らに対して、私たちの主はこう言われました。「私を信じるこれらの小さな人々の一人を怒らせる者は、その首に石臼を掛けられ、海の深みに沈められた方がよい。」主は私たちの中の頑固な人々についてこう言われました。そして、彼らが侮辱と邪悪さによって謙虚で純粋な人々を義務の道からそらそうとするなら、主は彼らに厳しい罰を与えると脅しました。主は、完璧さのために謙虚で純粋な生活を送ろうと努力する人々を邪悪さと頑固さによって傷つける行為を「怒らせる」と呼んでいます。これらすべての理由で、イエスは「私たちを誘惑に陥らせないでください」と言われたあと、こう付け加えられました。

私たちを悪から救い出してください。

なぜなら、邪悪なサタンは、私たちを愛と義務の選択からそらすことができると考え、さまざまな方法で物事を行おうと努め、上記のすべてのことで私たちを大いに傷つけるからです。

主は、上記の祈りの言葉の中に、行いの完全さを体現し、私たちがどうあるべきか、何に熱心であるべきか、何から逃れるべきか、神に何を求めるべきかを、はっきりと教えられました。そして、正しい教えと真の信仰とともに、良い生活と良い行いも追求すべきであると考えていた私たちの祝福された教父たちは 、洗礼の賜物に近づく人々のためにこの祈りを命じました。それは、信仰の信条に関する正確な教義と並んで、祈りを通して私たちの生活を整え、洗礼の賜物を受ける人々に求められる完全さを獲得し、この地上にいる間に天国の住民の数に数えられるようにするためでした。

主の祈りから短い言葉で学んだことを、今はっきりと心に留め、熱心に瞑想するよう努めてください。そうすれば、この世にいて来世が遠いうちに、主の教えに倣い従い、神の独り子の恵みによって私たち全員が参加できる天の恩恵にふさわしくなることができます。父と聖霊と共に、独り子に、今も、常に、そして永遠に栄光がありますように。アーメン。

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