ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第7巻/エルサレムのキュリロス/講義21

講義21

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《神秘についての三回目の講義。》

聖油について。

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ヨハネの第一の手紙 2章 20節~28節

しかし、あなたたちは聖なる方から油を注がれています。…それは、主が現れるとき、私たちが確信を持ち、主が来られるときに主の前で恥じることのないようにするためです。

あなたがたは、キリストにつくバプテスマを受け、キリストを着たので[1]、神の子と同じものとされたのです。神は、わたしたちを神の子と定め[2]、キリストの栄光のからだと同じものとされたからです[3]。このようにして、キリストにあずかる者となったので[4]、あなたがたは正しくキリストと呼ばれています。そして、神はあなたがたについて、「わたしのキリストたち[5]、すなわち油を注がれた者たちに触れてはならない」と言われました。あなたがたは、聖霊の対照[6]を受けてキリストとされたのです。そして、すべてのことは、あなたがたのうちに模倣として造られました[7]。あなたがたはキリストの像だからです。イエスはヨルダン川で身を洗い、その神性の香り[8]を水に与えてから、水から上がられた。すると、聖霊がその満ちあふれる姿で[9]、同じものの上にとどまるように[10]、イエスの上にとどまったのです。同じように、あなたたちにも、聖な​​る川の水たまりから上がった後、キリストに油を注がれたものの対照となる塗油が与えられた[11]。これは聖霊である。また、祝福されたイザヤは、聖霊に関する預言の中で、主の名においてこう言っている。「主の霊がわたしの上にある。主がわたしに油を注がれたからである。主はわたしを遣わして、貧しい人々に福音を宣べ伝えさせたのだ。」[12]


キリストは、人間によって油や物質的な香油で塗られたのではなく、父があらかじめ彼を全世界の救世主として任命し、聖霊で塗られたのです。ペテロが言うように、神はナザレのイエスに聖霊を注いだのです[13]。預言者ダビデも叫んで言いました。「神よ。あなたの王座は世々限りなく続きます。正義の笏があなたの国の笏です。あなたは正義を愛し、不義を憎まれました。それゆえ、あなたの神である神は、あなたの同胞にまさって、喜びの油をあなたに注がれました[14]」。そして、キリストが実際に十字架につけられ、葬られ、復活したように、あなたがたも洗礼において、キリストと共に似姿で十字架につけられ、葬られ、復活するにふさわしい者とみなされているように、塗油についてもそうです。キリストは、霊的な喜びの創造者であられるので、喜びの油と呼ばれる理想的な[15]喜びの油、すなわち聖霊で油を注がれました。同じように、あなたたちも香油を注がれ、キリストにあずかる者、キリストの仲間とされたのです。


しかし、これを単なる軟膏だと考えないように注意しなさい。なぜなら、聖餐のパンは、聖霊の祈りの後では、もはや単なるパンではなく[16]、キリストの体であるのと同じように、この聖なる軟膏も祈りの後では、もはや単なる軟膏ではなく、(いわば)ありふれたものではなく、キリストの恵みの賜物であり、聖霊の降臨によって、キリストの神性を授けるのに適するものとなった[17]からである。この軟膏は象徴的にあなたの額と他の感覚に塗られ[18]、あなたの体が目に見える軟膏で塗られている間、あなたの魂は聖なる命を与える聖霊によって聖化される。


まず額に塗られたのは、罪を犯した最初の人がどこにいても背負っていた恥辱から解放されるためであり、顔を覆うことなく、主の栄光を鏡のように映すためであった[19]。次に耳に塗られたのは、神の奥義を聞く耳を得るためである。イザヤはこう言っています。「主はわたしに聞く耳をも与えてくださった。」 [20]また、主イエスは福音の中でこう言っています。 「耳のある者は聞きなさい。」 [21]次に鼻に塗られたのは、聖なる香油を受けてこう言うためである。「わたしたちは、救われた者たちの中で、神にとってはキリストの甘い香りです。」[22]その後、胸に塗られたのは、正義の胸当てを着けて、悪魔の策略に対抗するためである[23]。キリストが洗礼を受け、聖霊の訪れを受けて出陣し、敵を打ち負かしたように、あなたたちも聖なる洗礼と聖香油を受けて、聖霊の武具を身に着け、敵の力に立ち向かい、打ち負かして、「私を強くして下さるキリストによって、私は何でもできる」と言うべきです[24]


この聖なる香油にふさわしいとみなされたので、あなた方はキリスト教徒と呼ばれ、その名を新たな誕生によっても証明しています。なぜなら、あなた方がこの恵みにふさわしいとみなされる前は、あなた方は本来この称号を受ける資格はなく、キリスト教徒となる道を歩み続けていたからです。


さらに、旧約聖書の中にこの聖油の象徴があることも知っておくべきです。モーセが神の命令を弟に伝え、大祭司にしたとき、水で沐浴した後、彼に油を注ぎました。そしてアロンは、典型的な聖油から、キリストまたは油を注がれた者と呼ばれました。同様に、大祭司は、ソロモンを王国に昇進させるとき、ギホンで沐浴した後、彼に油を注ぎました[25]。しかし、彼らにはこれらのことが比喩的に起こりましたが、あなた方には比喩的にではなく、真実に起こりました。なぜなら、あなた方は本当に聖霊によって油を注がれたからです。キリストはあなた方の救いの始まりです。なぜなら、彼は本当に初穂であり、あなた方はミサだからです[26]。しかし、初穂が聖なるものであるなら、その聖さがミサにも伝わることは明らかです。


これを汚れなく保ちなさい。それがあなたのうちに留まっていれば、すべてのことを教えることになるからです。あなたがたは、この聖油の塗油について多くのことを語った聖ヨハネによって宣言されたのを今聞いたばかりです[27]。この聖なるものは、肉体の霊的な保護であり、魂の救いなのです。これについて、昔の預言をしている聖イザヤはこう言っています。「そしてこの山で(彼は他の場所でも教会を山と呼んでおり、終わりの日に主の家の山が現れると言っています[28])主はすべての国民のために宴会を催される。彼らはぶどう酒を飲み、喜びを飲み、香油を自らに塗るであろう[29]。彼がこの香油が神秘的であると言っていることを、あなたがたが確信するために聞いてください。これらすべてのことを諸国民に伝えなさい。主の計画はすべての諸国民に向けられているからです[30]。」ですから、この聖なる香油を塗られたのですから、汚れや傷のない状態を保って、良い行いに励み、あなたがたの救いの指揮者、キリスト・イエスに喜ばれる者となりなさい。キリストに、世々限りなく栄光がありますように。アーメン。


講義22に続く】

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脚注

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  1. ガラテヤ 3:27
  2. エペソ 1:5
  3. ピリピ 3:21
  4. ヘブル 3:14
  5. 詩篇 105篇15節
  6. ἀντίτυπον. Cat.講義20 §6; 講義23 §20. ヘブライ語と同様に、このセクションでも 2 回あります。 ix. 24 (ἀντιπας τῶν Αληθινῶν)、ἀντιπόν は元のパターンを表すコピーまたは図です (τύπος, タイプ、使徒行伝 vii. 44 を参照)。それ以外の場合 (Cat. x. 11; xiii. 19; xxii. 3 のように) タイプは、その後アンチタイプ(対照)で実現される図形です。
  7. εἰκονικῶς .…εἰκόνες τοῦ Χριστοῦ. 比喩的に…キリストのイメージ。
  8. χρώτων, literally “tinctures.” ベネディクト派 編集者はこう言っている: 「φώτων の代わりに、Codd、Coisl、Ottob、Roe、Casaub などとともに χρώτων と書いてきた…しかし、χρῶτα から χρώτων と書くべきであって、χρῶτες から χρῶτων と書くべきではない。著者は χρῶτα という単語を匂いの放出を示すのに使用している。したがって、ニュッサのグレゴリウスは、彼の 3rd Homily on the Song of Song、512 ページでこの語を引用している。そして聖マクシムスは聖書に関する質問37でこう答えています。「χρῶτα とは、聖パウロが人にとって命に至る香りとなった敬虔さ (εὐσέβειαν) であると私たちは言います。 …『プロカテケーシス』第15節で、キュリロスは洗礼の水を ὑδάτων χριστοφόρων ἐχόντων εὐωδίαν と呼んでいます。しかし、 φώτων という読み方を好む人は、エピファニウスの権威によって弁明することができます。エピファニウスは『信仰解説』第15章で、キリストは水に降りて受けたのではなく与えたと述べています。…彼らを照らし、キリストにおいて成し遂げられることの型として彼らに力を与えたのです。」エピファニオスのマタイによるエビオン派福音書 ( Hær . xxx. Ebionitæ . c. 13) によると、イエスが水から上がったとき、大きな光がその場所の周囲を照らした。ベネディクト会編集者は、この伝承を φώτων という読み方が指しているのではないかと考えている。ユスティノス M. ( Dialog . c. lxxxviii.):「イエスが水に足を踏み入れると、ヨルダン川に火が灯された。」オットーは、 Orac. Sibyll . vii.81–83 にある伝説を引用している。― ῞Ος σε Λόγον γέννησε Πατήρ Πνεῦμ᾽ ὄρνιν ἄφηκεν, ᾽Οξὺν ἀπαγγελτῆρα λόγων, Λόγον ὕδασιν ἁγνοῖς ῾Ραίνων, σὸν Βάπτισμα δι᾽ οὗ πυρὸς ἐξεφαάνθης . あなたを言葉で産んだ父なる聖霊は、あなたが火によって啓示された洗礼の中で、言葉の語り手として、ライン川の清らかな水の言葉として、炎を残しました。
  9. οὐσιώδης ἐπιφοίησις ἐγένετο. ベネディクト会の編集者は、このフレーズを、実質的な肉体を持ったイエスの上に聖霊が降臨することを暗示していると理解しています。そこでグレゴリー・ナジアンゼン ( Orat xliv. 17) は、聖霊が使徒たち οὐσιωδῶς καὶ σωματικῶς に降臨したと述べています。しかし、アナスタシウス・シナイタは、この後者の箇所のοὐσιωδῶςを「神の人格の本質と現実において」と解釈しています。そして、この後者の意味は、アタナシウスによるοὐσιωδήςの頻繁な使用と一致しており、カノン・メイソン(堅信礼と洗礼、343ページ、「神の完全な存在において」
  10. ナジアンゾスのグレゴリオス 演説(Greg Naz Orat )xxxixを参照:「聖霊もまた、その神性を証言する。なぜなら、聖霊は、神に似たもののもとに来るからである。」
  11. テルトゥリアヌス『洗礼について』第7章「聖油の塗油は洗礼と同時に授けられた」を参照。これらの箇所で言及されている塗油は洗礼と同じ時と場所で授けられたことは明らかである。それが洗礼秘跡の一部であったのか、それともキュリロスが別の独立した儀式とみなしていたのかは論争の的となっている。索引「聖油」を参照。
  12. イザヤ 61:1
  13. 使徒行伝 10:38
  14. 詩篇 45篇6、7節
  15. νοητῷ は、直後に πνευματικής があるため、ここでは「スピリチュアル」と訳すことはできません。参照 Cf. i. 4, note。
  16. 講義19 §7; 講義23 §7, §19; および序文の「聖体」のセクションと比較してください。
  17. Χριστοῦ χάρισμα καὶ Πνεύματος ἁγίου παρουσίᾳ τῆς αὐτοῦ Θεότητος ἐνεργητικὸν γινόμενον. (キリストの賜物と聖霊が神の御前で活動する)、 この一節の意味は、単語の順序と構成に関するさまざまな見解によって曖昧になっているようです。ピューシー博士がフォローしたオックスフォード翻訳 ( 『Real Presence』、p. 357) では、聖油(クリズム)は「キリストの賜物であり、キリストの神格の臨在によって私たちの内に聖霊が生じる」と述べています。このように、二人の神格に固有の操作の順序が逆になっているように見えます。ベネディクト会編集者とキャノン・メイソン(堅信礼と洗礼の関係、344ページ)によれば、堅信礼は「キリストの恵み深い賜物であり、キリスト自身の神性の存在によって聖霊を伝えるために有効にされる」、つまり、聖霊の神性は聖霊を伝えます。しかし文脈によれば、「存在」は呼び出された神の位格、すなわち聖霊のものでなければなりません。そしてこれはΠνεύματος ἁγίουという言葉の順序で明確に表現されています。 παρουσίᾳ τῆς αὐτοῦ θεότητος ἐνεργητικόν。Πν. ἁγ. という言葉のつながり。 παρουσίᾳは、 Myst . V. 7、注8に引用されている聖ヤコブの典礼における祈願によって疑いの余地なく証明されている。したがって、真の意味は、聖油はキリストの恵みの賜物であり、聖油の存在によってキリストの神性を伝えるということであると思われる。祈祷の後に聖霊の恵みを授けてください。この意味は、使徒憲章第7章44節に聖油の奉献について記されている次の文言によって確認されています。「また、この香油が洗礼を受けた者の中で効力を発揮し、 「あなたのキリストの香りが彼の中にしっかりと残り、キリストとともに死んだ彼が再びよみがえり、キリストとともに生きるようにしてください。」このように、聖油は洗礼の正当な恩恵を確認する「印」とみなされています。
  18. 額やその他の感覚に。額は触覚を表していると言えるでしょうか?あるいは、ἄλλος の慣用的な使用に従って、「あなたの額とそのほかのあなたの感覚器官」と訳してもよいでしょう。 Winer、Grammar of N.T. Greek, P. III. Sect. lix. 7 と Riddell, Digest of Platonic Idioms, § 46. を参照してください。
  19. 2コリント 3:18
  20. イザヤ 50:4
  21. マタイ 11:15
  22. 2コリント 2:15
  23. エペソ 6:14、11
  24. ピリピ 4:13
  25. 列王記上 1章39節
  26. ローマ 11:16
  27. 第一ヨハネ2:20:しかし、あなたがたには聖なる方からの塗油(χρῖσμα)があるのです。
  28. イザヤ 2:2
  29. イザヤ 25:6、七十人訳聖書は、ここと次の節の両方でヘブライ語と大きく異なります。RV 「そして、この山で万軍の主は、すべての民のために肥えたものの宴会、澱んだ酒の宴会を催される。それは髄に満ちた肥えたものと、よく精製された澱んだ酒の宴会である。」
  30. 同上、第7節。RV「そして彼は、この山で、すべての民を覆う覆いと、すべての国々に広げられているベールの顔を破壊するであろう。」
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