ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第7巻/エルサレムのキュリロス/講義19

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume VII/S. Cyril/Lecture 19".
• ウィキソースによる日本語訳

5回の教理講義

の

同じ著者、

新しく洗礼を受けた人々へ^[1]。

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講義19

《神秘（ミスタゴギア）についての最初の講義。》

ペテロの第一の手紙からの教訓、「節度を保ち、目を覚ましていなさい」から手紙の終わりまで。

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1

教会の真正なる生まれで愛すべき子供たちよ、私は長い間、これらの霊的、天上の秘儀についてあなた方に説教したいと願ってきました。しかし、聞くことよりも見ることがはるかに説得力があることをよく知っていたので、今の時期を待ちました。あなた方が現在の経験から私の言葉の影響をより受け入れやすくなったのを見て、私たちの前にある楽園のより明るくより香り高い草原にあなた方の手を引こうと思ったのです。特にあなた方は、神聖で命を与える洗礼^[2]を受けるにふさわしいと認められた後、より神聖な秘儀を受けるのにふさわしい者とされたのですから。したがって、より完全な教えの表をあなた方の前に提示することが残っているので、今、これらのことを正確に教えましょう。そうすれば、あなた方は洗礼の夜にあなた方にもたらされた 効果^[3]を知ることができるでしょう。

2

まず洗礼堂の玄関ホール^[4]に入り、そこで西を向いて手を伸ばせという命令に耳を傾け、悪魔の前で悪魔を拒絶した。さて、この図は古代の歴史に見られるものであることを、あなた方は知っておく必要がある。というのは、最も残酷で残忍な暴君ファラオが自由で高貴なヘブライ人を抑圧していたとき、神はモーゼを遣わして彼らをエジプト人の邪悪な束縛から解放させたからである。それから、戸口の柱に子羊の血が塗られ、血の印のある家から破壊者が逃げることができた。そしてヘブライ人は奇跡的に救われた。しかし、敵は彼らを救った後、彼らを追いかけ^[5]、彼らのために海が奇跡的に分かれるのを見た。それにもかかわらず、彼は彼らの足跡を追って進み続け、突然、紅海に飲み込まれてしまいました。

3

さて、古いものから新しいものへ、象徴から現実へ目を向けてください。あちらでは神からエジプトへ遣わされたモーセがいます。こちらでは父から世に遣わされたキリストがいます。あちらではモーセが苦しむ民をエジプトから導き出すため、こちらではキリストが罪の下に世で虐げられている人々を救うため。あちらでは子羊の血が破壊者に対する呪文^[6]でした。こちらでは傷のない子羊イエス・キリストの血が悪霊を怖がらせる呪文^[7]となっています。あちらでは暴君が古代の民を海まで追いかけていました。こちらでは悪の創始者である大胆で恥知らずな精神が救いの流れまで追いかけていました。昔の暴君は海で溺れ、今の暴君は救いの水の中に消えます。

4

しかし、それにもかかわらず、あたかも彼がそこにいるかのように腕を伸ばして、「サタンよ、お前を捨て去る」と言うように命じられている。私はまた、西を向いて立っている理由を言いたい。それは必要だからである。西は感覚的な闇の領域であり、闇であるサタンは闇の中でも支配権を持っているので、象徴的な意味をもって西を向いて、その暗く陰鬱な権力者を捨て去るのだ。では、あなたたちはそれぞれ立ち上がって何と言ったか。「サタンよ、お前を捨て去る」――邪悪で最も残酷な暴君よ！つまり、「私はもうお前の力を恐れない。キリストは私と共に肉と血を共にし、それらを通して 死を滅ぼし^[8]、私が永遠に奴隷状態に陥らないようにして下さったからである。」 「私はお前を捨て去る」――狡猾で最も狡猾な蛇よ。 「お前を拒絶する」――友情を装ってあらゆる不服従を企み、我々の始祖に背教をもたらした陰謀家よ。「お前を拒絶する、サタンよ」――あらゆる悪事を企み、助長する者よ。

5

それから二番目の文では、「そしてあなたのすべての行い」と言うように教えられています。サタンの行いはすべて罪であり、あなたもそれを放棄しなければなりません。暴君から逃れた人は、必ずその武器からも逃れたのと同じです。したがって、あらゆる種類のすべての罪は悪魔の行いに含まれます。ただこれだけは知っていてください。あなたが言うことはすべて、特にその最もスリリングな時に言うことは、神の書物に書かれているということです。したがって、これらの約束に反することをすれば、あなたは 違反者として裁かれます^[9]。したがって、あなたはサタンの行いを放棄します。つまり、理性に反するすべての行為と考えを放棄します。

6

それからあなたは言う、「そして彼のすべての華やかさ^[10]」。さて、悪魔の華やかさは、劇場^[11]、競馬、狩猟、およびそのようなすべての虚栄の狂気です。それからの解放を祈るあの聖人は神に言います、「虚栄を見ることから私の目をそらしてください^[12]。劇場の狂気に関心を持つな。そこでは、嘲笑とあらゆる不道徳を伴う役者の淫らな仕草^[13]や、女々しい男たちの狂った踊り^[14]を見ることになるだろう。また、狩り^[15]で野獣に身をさらしてみじめな食欲を満たす人々の狂気にも関心を持つな。彼らは肉で腹を満たすために、実際には飼いならされていない獣の腹の餌食になるのだ。正直に言えば、彼らは自分たちの神である腹のために、一騎打ちで命を捨てるのだ^[16]。狂乱し魂を滅ぼすような見せ物である競馬も避けるべきだ^[17]。これらはすべて悪魔の見せかけである。

7

さらに、偶像祭^[18]に飾られるもの、つまり肉やパン、あるいは汚れた霊の祈りによって汚された他のそのようなものは、悪魔の虚飾に数えられます。聖餐のパンとワインは、聖なる三位一体の祈りが唱えられる前は単なるパンとワインでしたが、祈りが唱えられた後は、パンはキリストの体となり、ワインはキリストの血となります^[19]。同様に、悪魔の虚飾に属するそのような食べ物は、その性質上は単純であっても、悪霊の祈りによって汚されたものになります。

8

その後、あなたは「そしてあなたのすべての奉仕^[20]」と言う。さて、悪魔の奉仕とは、偶像の神殿での祈り、命のない偶像を敬うために行われること、ランプを灯すこと^[21]、または泉や川のそばで香をたくこと^[22]であり、夢や悪霊にだまされた人々が[これに頼る^[23]]、身体の病気を治すことを考えます。このようなことに従ってはなりません。鳥の観察、占い、前兆、お守り、葉に書いた呪文、魔術、その他の邪悪な術^[24]、およびそのようなものはすべて悪魔の奉仕です。したがって、それらを避けてください。というのは、もしあなたがサタンを捨ててキリストと交わった後^[25]、彼らの影響下に陥るなら^[26]、暴君がさらに辛辣であることに気づくだろう。おそらく、彼は昔あなたを自分の子のように扱い、厳しい束縛から解放してくれたが、今はあなたにひどく腹を立てているからだろう。それであなたはキリストを失い、他者を経験することになるだろう。ロトとその娘たちについて語る古い物語を聞いたことがないのか。ロト自身は娘たちとともに山を制覇したとき救われたのではないだろうか。一方、彼の妻は塩の柱となり、彼女の堕落した意志と背きを覚えて永遠に記念碑として建てられた。それゆえ、自分自身に気をつけ、後ろにあるものに再び向かってはならない^[27]。鋤に手をかけたのに、この世の行いの塩の香りに逆らってはならない。しかし、山に逃げなさい。それは、人手によらずに切り出された石、つまり世界に満ちているイエス・キリストのもとです^[28]。

9

それゆえ、あなたがサタンを捨て去り、彼との契約、地獄との古来の同盟^[29]を完全に破棄するなら、神が東の方に設けた神の楽園があなたに開かれる。我々の最初の父はそこから罪のために追放されたのである。その象徴は、あなたが西から東、光の場所へと向かったことであった^[30]。そしてあなたはこう言うように言われた。「私は父と子と聖霊と、悔改めの洗礼とを信じる^[31]。」これらのことに関しては、神の恵みが許す限り、以前の講義で長々と話しました。

10

ですから、これらの説教に警戒して、 慎み深くいなさい。 というのは、先ほど読んだように、私たちの敵である悪魔は、ほえたけるライオンのように、食い尽くすべきものを探し求めて歩き回っています^[32]。しかし、かつては死が力強く、食い尽くされていましたが、再生の聖なる洗盤で、神はすべての顔から涙をすっかりぬぐい去ってしまいました^[33]。あなたは古い人を脱ぎ捨てたので、もう悲しむことはありません。むしろ、救いの衣^[34]、すなわちイエス・キリスト を着て、聖日を守りなさい^[35]。

11

これらのことは外の部屋で行われました。しかし、神がお望みなら、次の秘跡の講義で私たちが至聖所に入ったとき^[36]、そこで行われたことの象徴的な意味を知るでしょう。父なる神と子と聖霊に、栄光と力と威厳が永遠にありますように。アーメン。

【講義20に続く】

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脚注

1. 続く5つの講義のこの総称は、多くの写本では省略されています。 「Cod. Ottob.では、この最初の神秘学講義の特別なタイトルの最後に、「書簡の終わりまで」という言葉の後に、「同じ著者キュリロスと司教ヨハネの」という文が続きます（Bened. Ed.）。索引の真正性を参照してください。
2. この講義は復活祭後の月曜日に聖墳墓で行われた。Cat.講義18 §33 を参照。
3. τὴν ἔμφασιν τὴν.…γεγενημένην は、すべての写本に見られる。 「しかし、我々は τῶν.…γεγενημένων と読むべきであると思われるが、これはグロデックが読んだか、あるいは代用したものだ」（ベネディクト派編集）。提案された読み方では、意味は「あなたに対して行われたことの意味」となり、ἔμφασιςの意味とよりよく一致する。
4. τὁν προαύλιον、以下§ 11 で「外室」と呼ばれている。Procat. §1、注3 を参照。テルトゥリアヌス著『コロナについて』 § 3 から、放棄は最初に教会で、その後洗礼堂で行われたことがわかる。「私たちが水に入るとき、その瞬間、そして直前に教会で司祭の手によって行われたように、私たちは悪魔とその虚飾とその天使たちを否認することを厳粛に告白します。」
5. 出エジプト 14章 9, 23.
6. ἀποτρόπαιον 忌まわしい。
7. φυγαδευτήριον、七十人訳聖書で「避難都市」という意味でよく使われる言葉。しかし、動詞 φυγαδεύω は、第2マカバイ書 ix. 4、クセノポン、デモステネスでは他動詞である。洗礼におけるキリストの血の適用は、額に十字架の印をつけることによって表される。ベネディクト派の編集者が引用したプルデンティウスの言葉と比較せよ。「受難は私たちの血の正面を守り、肉体は十字架に座る。」
8. ヘブル 2:14, 15
9. ガラテヤ 2:18
10. Herod. II. 58：「エジプト人は荘厳な集会（πανηγύρις）と行列（πομπάς）を最初に導入した。」ローマでは、「ポンパ」という用語は、特にルディ・キルケンスの開幕の行列や、あらゆる壮大な儀式や劇に適用されました。
11. θεατρομανίαι. 参照. テルトゥリアヌス Apologet. 38; 「我々はあなたたちの見せ物をすべて放棄する。…我々の間では、サーカスの狂気、劇場の不謹慎さ、闘技場の残虐行為、レスリング場の無益な運動と共通するものは、決して語られず、見られず、聞かれない。」彼は劇場を「あらゆる不浄の砦」（『見世物について』10章）、「不謹慎さの独特の住処」（17章）と呼び、16章でサーカスの激怒と憤怒を鮮明に描写している。
12. 詩篇 119篇37節
13. μίμων、「口頭での対話よりもジェスチャーや物真似で構成される」下級コメディの一種、またはその中で演じた人物の名前。マイムの粗野で下品な性格に関するシリルの説明は、オウィディウス、トリストの公平な証言によって正当化される以上のものです。 ii. 497: 「あなたは、自分の人生を忘れずに、人生を愛することを忘れないでください。キバス・アッシデュー・カルトゥスでは成虫が進み、Verbaque dat sulto callida nupta viro。 Nubilis hos virgo、matronaque、virque、なぜなら Spectat らは Senatus adest の一部であるからです。近親相姦を十分に楽しめます。同様に眼科罰金も課される可能性があります。」ハドリアヌス帝がエルサレムの敷地に建てた新しい都市アエリア・カピトリーナに建てた建物の一つとして劇場が挙げられている。そしてキリルの時代にも演劇が続けられていたことは、飢餓の時代に教会の祭服の一つを売却し、その後それが舞台で使用されたという告発からわかっている。
14. ラクタンティウス、Epitome, §63 : 「演技派はまた、悪名高き女性を模倣する下品な身振りや、踊ることで表現する欲望を教えている。」
15. κυνηγεσίαις、いわゆるサーカスの「venationes」で、「bestiarii」が野獣と戦った。
16. 「獣人と戦う者」は獣と遭遇する前日に公衆の面前で宴会を開いていた。テルトゥリアヌス『弁明』第42節を参照。「私はバッカスの宴会で、獣と戦う者たちが最後の宴会でするように、公衆の面前で横になることはない。」同書第9節：「また、闘技場で捕獲した野獣の肉を食べる者、熊や鹿をひどく好む者もいる。」しかし、後者は主に肉が珍しい貧乏人だった。エーラーが引用したアプレイウス Metam. iv. 14。
17. ψυχὰς ἐκτραχήλιζον、戦車競争で首が折れる危険性を暗示。テルトゥリアヌス『スペクタクル』第9節：「馬術はかつて馬に乗って単純に行われ、通常の使用には害はなかった。しかし、それが競技に引きずり込まれると、神の賜物から悪魔の使役へと変わった。」戦車競争の主役神はポセイドンであり（Hom. Il . xxiii, 307; Pind. Ol . i. 63; Pyth . vi. 50; Soph. Œdip. Col. 712）、この競技とサーカスや劇場の他のショーは両方ともギリシャとローマの神々の崇拝と関連があり、したがって偶像崇拝として禁止されていました。「どのような高尚な宗教儀式、どのような犠牲が先行し、介入し、後に続くのか、いくつのギルド、いくつの聖職者、いくつの礼拝が行われているのか」（Tert. de Spect . § 7）。
18. πανηγύρεσι。パネギュリスは厳密には宗教的な祭りだが、通常は大規模な市や市場が開かれ、そこでは信者が供物として必要とする乳香などの品物だけでなく、犠牲にされた動物の肉も売られていた。参照：古代ギリシャ語・ローマ辞典。「パネギュリス」。テルトゥリアヌス弁明書。§ 42：「私たちはあなたの見世物には行きません。しかし、そこで売られている品物が必要になった場合、私は適切な場所でより容易に入手します。私たちは乳香など買いません。」
19. 偶像に捧げられた肉に対する聖パウロの議論（1コリント10:14-21）と比較してください。また、キリロスの聖体拝領の教義については、Cat.講義22 の注釈を参照してください。
20. 洗礼前の放棄の形式は、使徒憲章VII. 41 に定められています。「私は、サタンとその働き、その虚飾、その奉仕、その天使、その発明、そしてサタンの支配下にあるすべてのものを放棄します。」参照。テルトゥリアヌス『スペクタクルについて』 § 4：「水に入るとき、私たちはその規則の言葉でキリスト教の信仰を告白し、悪魔とその虚飾、その天使を放棄したことを公に証言します。」
21. Herod. ii. 62：「サイスでは、ミネルヴァまたはネイトへの犠牲を捧げる集会が開かれる夜、住民全員が家の周りの戸外でたくさんの明かりを灯す。…これらは一晩中燃え続け、この祭りはランプの祭り (Λυχνοκαΐη) と呼ばれる。」
22. 噴水や川にはそれぞれ神やニンフがいて、それらに犠牲が捧げられ、香が焚かれました。
23. ἐς τοῦτο διέβησαν. これらの単語は多くの写本で省略されており、ベネディクト派の編集者は、構文を完成させるために不必要な追加であると考えています。文末の ἢ τοιαῦτα という単語は、いくつかの優れた写本と同様に、省略した方がよいでしょう。
24. Cat. iv. 37; Apost. Const. vi.: 「占い師になってはならない。それは偶像崇拝につながる。…あなたは自分の子供に魔法や祓いの儀式を行ってはならない。あなたは占い師になってはならない。また、大きな鳥や小さな鳥で占いをしてはならない。また、邪悪な術を学んではならない。これらすべてのことは律法で禁じられているからである。」申命記 18章 10, 11。
25. 使徒行伝 7:41、「そして、彼が放棄した後、彼は交わりの中で（συντασσόμενος）、私は自分自身をキリストと交わります、と言うべきである。」
26. πιραθησῃ (Cod. Mon. 1) は πιρασθησῃ よりも読みやすいです。Cf. Plat. Laches, 188 E: τῶν ἔργων ἐπειράθην.
27. ピリピ 3章13節。塩の柱については、 ソロモンの知恵 第10章7節を参照。「その悪の証拠として、煙を上げる荒れ地が今日に至っており、…立っている塩の柱は不信仰な魂の記念碑である。」ヨセフ、Ant. I. xi. 4: 「さらに私はそれを見た。それは今日に至っている。」 Bp. Lightfoot, Clem. Rom. Ep. ad Cor. xi. には、この地域には塩の柱が豊富にあると記されており、「中世の旅行者だけでなく、現代の旅行者も、これらの柱の 1 つまたは 2 つをロトの妻と同一視して喜んできた」とあります。
28. ダニエル書 2:35, 45
29. イザヤ 28:15
30. 参照. アンブロシウス De Mysteriis, c. ii. 7: 「東に向かうことは、悪魔をキリストに帰依させることを拒絶すること」。「ここで彼は、東に向かうことは、悪魔をキリストに帰依させること、すなわち、暗闇から光へ、偶像崇拝から、正義の太陽であり光の源である主に仕えることの象徴であると、はっきりと示唆している」 (Bingh. Ant. xi. vii. 7).
31. 参照. Didaché, vii. 1; Justin M. Apolog. I. c. 61 A; Swainson, Creeds, c. iii. の短い洗礼誓願について参照。「聖キプリアヌスの著作は、当時、洗礼の際の尋問の形式が固定され、明確であったことをはっきりと伝えている。彼は「usitata et legitima verba interrogationis」について語っており、その尋問には「あなたは父なる神と、その子キリストと、聖霊を信じますか。あなたは教会による罪の赦しと永遠の命を信じますか」という言葉が含まれていたことを私たちははっきりと知っている。」
32. 第一ペテロ 5:9
33. イザヤ 25:8、黙示録7:17。
34. イザヤ 61:10
35. πανηγυρίσεις お祝い
36. これらの言葉は、聖体に関する講義が聖墳墓で行われることを暗示しているように思われるが、秘跡自体は比喩的に「至聖所」と呼ばれることもある。

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