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ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第1巻/エウセビオスの教会史/第4巻/第2章

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第4巻

第2章

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<< トラヤヌス帝の治世中のユダヤ人の災難>>


1. 教えと救世主の教会は大いに栄え、日々進歩しました。しかし、ユダヤ人の災難は増大し、彼らは絶えず災難に見舞われました。トラヤヌス帝の治世の第18年[1]に、ユダヤ人の間で再び騒乱が起こり、そのおかげで大勢のユダヤ人が亡くなりました[2]。

2. アレクサンドリアとエジプトの他の地域、そしてキレネでも[3]、まるで何か恐ろしい党派的な精神に駆り立てられたかのように、人々は同じ住民であるギリシア人に対して反乱を起こした。反乱は大きく拡大し、翌年、ルプス(Lupus) がエジプト全土を統治していたときに[4]、それは決して小さくない規模の戦争に発展した。

3. 最初の攻撃では、彼らはギリシャ軍に勝利し、ギリシャ軍はアレクサンドリアに逃げ、市内のユダヤ人を監禁して殺害した。しかし、キレネのユダヤ人は、援助を失ったにもかかわらず、ルクアス(Lucuas) [5]の指揮の下、エジプトの土地を略奪し、その地域を荒廃させ続けた[6]。皇帝は彼らに対して、マルキウス・トゥルボ[7]を歩兵と海軍、さらに騎兵隊とともに派遣した。

4. 彼は長い間彼らと戦い、多くの戦いを繰り広げ、キレネ人だけでなく、エジプトに住んでいて彼らの王ルクアスの助けに来た何千人ものユダヤ人を殺した。

5. しかし皇帝は、メソポタミアのユダヤ人がその地の住民をも襲撃するのではないかと恐れ、ルキウス・クィントゥス[8]にその地からユダヤ人を追い出すよう命じた。そして彼はユダヤ人に向かって進軍し、そこに住む大勢の人々を殺害した。その成功の結果、皇帝は彼をユダヤの総督に任命した。これらの出来事は、当時の記録を書いたギリシャの歴史家たちによって、まさにこの言葉で記録されている[9]。


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脚注

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  1. ↑ 115年
  2. ↑ クロス(Closs)は言う。「ディオン・カッシウスによれば、LXVIII. 32 キレネでは 22 万人が残虐な方法で殺害された。同じころ、キプロスでは、その島に非常に多く住んでいたユダヤ人による騒乱が起こった。ディオンによれば、24 万人の住民がそこで殺害された。彼らのリーダーはアルテミオンであった。」ディオン・カッシウス『ローマ史(Hist. Rom.)』 LXVIII. 32 と LXIX. 12 以下 を比較してください。ユダヤ人とギリシャ人は別々の都市で一緒に住んでいて、絶えず問題を起こしていました。ギリシャ人はユダヤ人を軽蔑し、ユダヤ人は逆にギリシャ人を憎み、彼らに対して多くの血なまぐさい騒動を引き起こしました。ヨスト(Jost)の『イスラエル人の歴史(Geschichte der Israeliten)』第 III 章、p.181以降 を参照。 この節の「別の」という言葉は、明らかにウェスパシアヌス帝の指揮下でのユダヤ戦争を指して使われており、エウセビオスは第三巻の初めの部分でこれについて詳しく述べています。
  3. ↑ ユダヤ人はエジプトと、エジプトのすぐ西に位置するキレネの両方に非常に多く住んでいました。使徒行伝6章9節によると、キレネのユダヤ人はエルサレムに会堂を持っていました。
  4. ↑ 少なくとも私にとって、ルプスは他には知られていないキャラクターです。
  5. ↑ ルクアスはディオン・カッシウス（LXVIII. 32）によってアンドレアスと呼ばれています。ミュンターは、当時のユダヤ人の多くと同様に、ルクアスもユダヤ人とローマ人の二重の名前を持っていた可能性があると示唆しています。
  6. ↑ νόμοι. (法律) Book II. chap. 17, note 10.を見てください。
  7. ↑ マルキウス・トゥルボはトラヤヌス帝とハドリアヌス帝の下で最も著名なローマの将軍の一人であり、最終的にはハドリアヌス帝の下でプラエトリアニウス総督となった。ディオン・カッシウス著、LXIX. 18、およびスパルティアヌス著、 Hadr . 4–9, 15を参照。
  8. ↑ ルキウス・クィントゥスは独立したムーア人の首長で、ローマ軍に志願して従軍し、トラヤヌス帝のお気に入りの将軍の一人となった。トラヤヌス帝によってユダヤ総督に任命され、後に執政官に昇格した。テミスティオス（オラト16世）によると、トラヤヌス帝は一時彼を後継者にするつもりだったという。ディオン・カッシウス68章8節、22節、30節、32節、69章2節、スパルティアヌスハドラ5節、7節を参照。また、この節に関するヴァレシウスの注釈も参照。
  9. ↑ エウセビオスの言語から判断すると、彼はギリシャの作家以外の情報源を持っていたと思われるが、そうではなかったようだ。彼は大部分においてディオン・カッシウスに従っていたようだが、明らかに他の情報源（後にオロシウスが従ったものと同じ）を持っていた。なぜなら、彼はユダヤ人の指導者の名前においてディオンと異なり、アンドレアスではなくルクアスと呼んでいるからである。ギリシャの歴史家によるこれらの出来事に関する現存する唯一の記録はディオン・カッシウスとオロシウスによるものだが、エウセビオスの時代には他にも記録があったことは明らかである。


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