シリヤの聖イサアク全書/第二十九説教

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第29説教

<< 知識（ちしき）の他（た）の方法（ほうほう）と其（その）種々（しゅじゅ）なる意味（いみ）。 >>

有形（ゆうけい）なるものを学（まな）び、或（あるい）は有形（ゆうけい）なるものより傳（つた）へらるるを五官（ごかん）にて受（うく）る知識（ちしき）は、自（し）然（ぜん）的（てき）知（ち）識（しき）と名（な）づけらるるなり。然（しか）して思想（しそう）する者（もの）の力（ちから）を以（もっ）て無（む）形（けい）なる霊物（れいぶつ）の性（せい）を内（ない）部（ぶ）に於（おい）て学（まな）ぶ知識（ちしき）は霊的（れいてき）知識（ちしき）と名（な）づけらるべし、何（なん）となれば精神（せいしん）を以（もっ）て感受（かんじゅ）して、五官（ごかん）を以（もっ）てせざればなり、而（しか）して此（この）二種類（にしゅるい）はその観察（かんさつ）の時（とき）に際（さい）し、外（そと）より霊中（れいちゅう）に来（きた）るなり。之（これ）に反（はん）して神聖（しんせい）なる力（ちから）を以（もっ）て與（あた）へらるる知識（ちしき）は超自然的（ちょうしぜんてき）と名（な）づけられ、殊（こと）に不可思議（ふかしぎ）なるものにして、知識（ちしき）よりは一層上（いっそううえ）にあり。而（しか）して此（この）知識（ちしき）の直覚（ちょっかく）を霊魂（れいこん）の受（うく）るは、初（はじ）め二（に）知（ち）識（しき）に於（おけ）る如（ごと）く霊魂（れいこん）の外（ほか）にある物体（ぶったい）より之（これ）を受（うく）るにあらず、却（かえっ）て此（この）直覚（ちょっかく）は自己（じこ）の内（ない）部（ぶ）に於（おい）て物体（ぶったい）に拘（かか）はらず、忽然（こつぜん）、迅速（じゅんそく）、且（かつ）は望外（ぼうがい）にその内面（ないめん）より顕（あら）はれ来（きた）るなり、何（なん）となればハリストスの言（い）ふ如（ごと）く『天国（てんごく）は汝（なんぢ）らの衷（うち）にあり』〔ルカ十七の二十一〕、前表（ぜんひょう）を以（もっ）て希望（きぼう）を養（やしな）ふによるに非（あら）ず、顕然（けんぜん）として来（きた）るにあらず、神秘（しんぴ）なる智力（ちりょく）に印（いん）せられたる形象（けいしょう）の内部（ないぶ）に於（おい）て思（おも）ふことなく自（し）然（ぜん）に顕（あら）はるるなり、何（なん）となれば智（ち）は彼（かれ）に於（おい）て物体（ぶったい）を尋（たづ）ぬるに非（あら）ざればなり。

第一（だいいち）の知識（ちしき）は不断（ふだん）の研究（けんきゅう）と勉焉（べんえん）たる学習（がくしゅう）の結果（けっか）なり、第二（だいに）は良善（りょうぜん）なる生涯（しょうがい）と合理的（ごうりてき）信仰（しんこう）の結果（けっか）なり、然（しか）して第三（だいさん）は唯一（ゆいいつ）の信仰（しんこう）に䰗（くじ）を以（もっ）て與（あた）へらる、何（なん）となれば信仰（しんこう）を以（もっ）て知識（ちしき）は空（むなし）うせられ、活動（かつどう）は終（おわり）を告（つ）げ、五感（ごかん）は贅物（ぜいぶつ）となりて不用（ふよう）に属（ぞく）すればなり。ゆえに此（この）界限（かいげん）より降（くだ）れば降（くだ）る程（ほど）知識（ちしき）は尊（たっと）ばるべくして、いよいよ降（くだ）ればいよいよ尊（たっと）ばるべし。而（しか）して地（ち）と地（ち）に属（ぞく）するものに達（たっ）する時（とき）は、知識（ちしき）は悉（ことごと）くを管理（かんり）し、知識（ちしき）なくんばすべての行為（こうい）は悪（あ）しく且（かつ）不十分（ふじゅうぶん）なるべし。しかれども霊魂（れいこん）がその直覚（ちょっかく）を高（たか）く挙（あ）げ、その概念（がいねん）を上天（じょうてん）の事（こと）に及（およ）ぼして、有形（ゆうけい）の目（め）に見（み）えざるものと肉体（にくたい）の権（けん）にあらざるものとを考（かんが）ふる時（とき）は、すべては信仰（しんこう）により組織（そしき）せらるべくして『世々（よよ）に讃美（さんび）せらるる』〔ロマ九の五〕主（しゅ）イイスス ハリストスは此（この）信仰（しんこう）を我（われ）らに賜（たま）ふべし。「アミン」。