論語 (國譯漢文大成)/下論下

季氏第十六

季氏（きし）第（だい）十六

十六之一

季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顚而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必爲子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必爲之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」

〈季氏（きし）將（まさ）に顓臾（せんゆ）を伐（う）たむとす。冉有（ぜんいう）季路（きろ）孔子（こうし）に見（まみ）えて曰（いは）く、季氏（きし）將（まさ）に顓臾（せんゆ）に事（こと）あらむとす。孔子（こうし）曰（いは）く、求（きう）、乃（むし）ろ爾（なんぢ）是（まこと）に過（あやま）つなきか。夫（そ）れ顓臾（せんゆ）は、昔者（むかし）先王（せんわう）以（もつ）て東蒙（とうまう）の主（しゆ）と爲（な）し、且（か）つ邦域（はうゐき）の中（うち）に在（あ）り、是（こ）れ社稷（しやしよく）の臣（しん）なり、何（なに）を以（もつ）て伐（う）たむ。冉有（ぜんいう）曰（いは）く、夫子（ふうし）之（これ）を欲（ほつ）す、吾（われ）二臣（しん）は皆（みな）欲（ほつ）せざるなり。孔子（こうし）曰（いは）く、求（きう）、周任（しうにん）言（い）へるあり、曰（いは）く、力（ちから）を陳（はか）りて列（れつ）に就（つ）き、能（あた）はざるは止（や）むと。危（あやふ）けれども持（ぢ）せず、顚（たふる）れども扶（たす）けざるときは則（すなは）ち將（ま）た焉（いづく）んぞ彼（か）の相（しやう）を用（もち）ゐむや。且（か）つ爾（なんぢ）の言（こと）過（あやま）てり。虎兕（こじ）柙（かふ）より出（い）で、龜玉（きぎよく）櫝中（とくちう）に毀（やぶ）るるときは、是（こ）れ誰（たれ）の過（あやまち）ぞや。冉有（ぜんいう）曰（いは）く、今（いま）夫（そ）れ顓臾（せんゆ）は、固（こ）にして費（ひ）に近（ちか）し。今（いま）取（と）らずんば、後世（こうせい）必（かなら）ず子孫（しそん）の憂（うれひ）を爲（な）さむ。孔子（こうし）曰（いは）く、求（きう）、君子（くんし）は、夫（か）の之（これ）を欲（ほつ）すと曰（い）ふを舍（お）いて、必（かなら）ず之（これ）が辭（ことば）を爲（つく）るを疾（にく）む。丘（きう）や聞（き）く、國（くに）を有（たも）ち家（いへ）を有（たも）つ者（もの）は、寡（すくな）きを患（うれ）へずして、均（ひと）しからざるを憂（うれ）ふ、貧（まづ）しきを患（うれ）へずして、安（やす）からざるを患（うれ）ふと。蓋（けだ）し均（ひと）しきときは貧（まづ）しきこと無（な）く、和（わ）するときは寡（すくな）きこと無（な）く、安（やす）きときは傾（かたむ）くこと無（な）し。夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）し。故（ゆゑ）に遠人（ゑんじん）服（ふく）せざれば、則（すなは）ち文德（ぶんとく）を脩（をさ）めて以（もつ）て之（これ）を來（きた）し、既（すで）に之（これ）を來（きた）せば、則（すなは）ち之（これ）を安（やす）んず。今（いま）由（いう）と求（きう）とは、夫子（ふうし）を相（たす）けて、遠人（ゑんじん）服（ふく）せずして而（しかう）して來（きた）すこと能（あた）はず。邦（くに）分崩（ぶんほう）離析（りせき）して而（しかう）して守（まも）る能（あた）はず、而（しかう）して干戈（かんくわ）を邦內（はうない）に動（うご）かさむことを謀（はか）る。吾（われ）恐（おそ）らくは、季孫（きそん）の憂（うれへ）顓臾（せんゆ）に在（あ）らずして、蕭牆（せうしやう）の內（うち）に在（あ）らむことを。〉

十六之二

孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、天下（てんか）道（みち）あるときは、則（すなは）ち禮樂（れいがく）征伐（せいばつ）天子（てんし）より出（い）づ、天下（てんか）道（みち）なきときは、則（すなは）ち禮樂（れいがく）征伐（せいばつ）諸侯（しよこう）より出（い）づ、諸侯（しよこう）より出（い）づるときは、蓋（けだ）し十世（せい）失（うしな）はざる希（まれ）なり。大夫（たいふ）より出（い）づるときは、五世（せい）失（うしな）はざる希（まれ）なり。陪臣（ばいしん）國命（こくめい）を執（と）れば、三世（せい）失（うしな）はざる希（まれ）なり。天下（てんか）道（みち）あるときは則（すなは）ち政（まつりごと）大夫（たいふ）に在（あ）らず、天下（てんか）道（みち）あるときは、則（すなは）ち庶人（しよじん）議（ぎ）せず。〉

十六之三

孔子曰：「祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、祿（ろく）の公室（こうしつ）を去（さ）ること五世（せい）、政（まつりごと）大夫（たいふ）に逮（およ）ぶこと四世（せい）なり、故（ゆゑ）に夫（か）の三桓（くわん）の子孫（しそん）微（び）なり。〉

十六之四

孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、益者（えきしや）三友（いう）、損者（そんしや）三友（いう）。直（ちよく）を友（とも）とし、諒（りやう）を友（とも）とし、多聞（たぶん）を友（とも）とするは益（えき）なり。便辟（べんべき）を友（とも）とし、善柔（ぜんじう）を友（とも）とし、便佞（べんねい）を友（とも）とするは損（そん）なり。〉

十六之五

孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、益者（えきしや）三樂（らく）、損者（そんしや）三樂（らく）。禮樂（れいがく）を節（せつ）することを樂（ねが）ひ、人（ひと）の善（ぜん）を道（い）ふことを樂（ねが）ひ、賢友（けんいう）多（おほ）きを樂（ねが）ふは益（えき）なり。驕樂（けうらく）を樂（ねが）ひ、佚遊（いついう）を樂（ねが）ひ、宴樂（えんらく）を樂（ねが）ふは損（そん）なり。〉

十六之六

孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、君子（くんし）に侍（じ）するに三愆（げん）あり。言（こと）未（いま）だ之（これ）に及（およ）ばずして言（い）ふ、之（これ）を躁（さう）と謂（い）ふ、言（こと）之（これ）に及（およ）んで言（い）はざる、之（これ）を隱（いん）と謂（い）ふ、未（いま）だ顏色（がんしよく）を見（み）ずして言（い）ふ、之（これ）を瞽（こ）と謂（い）ふ。〉

十六之七

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、君子（くんし）に三戒（かい）あり。少（わか）き時（とき）は血氣（けつき）未（いま）だ定（さだ）まらず、之（これ）を戒（いまし）むること色（いろ）に在（あ）り、其（そ）の壯（さう）なるに及（およ）んでは、血氣（けつき）方（まさ）に剛（がう）なり、之（これ）を戒（いまし）むること鬭（たたかひ）に在（あ）り、其（そ）の老（らう）に及（およ）んでは、血氣（けつき）既（すで）に衰（おとろ）ふ、之（これ）を戒（いまし）むること得（う）るに在（あ）り。〉

十六之八

孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、君子（くんし）に三畏（ゐ）あり。天命（てんめい）を畏（おそ）れ、大人（たいじん）を畏（おそ）れ、聖人（せいじん）の言（こと）を畏（おそ）る。小人（せうじん）は天命（てんめい）を知（し）らずして畏（おそ）れず、大人（たいじん）に狎（な）れ、聖人（せいじん）の言（こと）を侮（あなど）る。〉

十六之九

孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣！」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、生（うま）れながらにして之（これ）を知（し）る者（もの）は上（じやう）なり、學（まな）んで之（これ）を知（し）る者（もの）は、次（つぎ）なり、困（くるし）んで之（これ）を學（まな）ぶは又（また）其（そ）の次（つぎ）なり、困（くるし）んで學（まな）ばず、民（たみ）斯（これ）を下（げ）と爲（な）す。〉

十六之十

孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、君子（くんし）に九思（きうし）あり。視（み）るに明（めい）を思（おも）ひ、聽（き）くに聰（そう）を思（おも）ひ、色（いろ）は溫（をん）を思（おも）ひ、貌（かたち）は恭（きよう）を思（おも）ひ、言（こと）は忠（ちう）を思（おも）ひ、事（こと）は敬（けい）を思（おも）ひ、疑（うたが）はしきは問（と）はむことを思（おも）ひ、忿（いかり）は難（なん）を思（おも）ひ、得（う）るを見（み）ては義（ぎ）を思（おも）ふ。〉

十六之十一

孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。』吾見其人矣，吾聞其語矣。『隱居以求其志，行義以達其道。』吾聞其語矣，未見其人也。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、善（ぜん）を見（み）ては及（およ）ばざるが如（ごと）くし、不善（ふぜん）を見（み）ては湯（ゆ）を探（さぐ）るが如（ごと）くす、吾（われ）其（そ）の人（ひと）を見（み）たり、吾（われ）其（そ）の語（ご）を聞（き）けり。隱居（いんきよ）して以（もつ）て其（そ）の志（こころざし）を求（もと）め、義（ぎ）を行（おこな）ひて以（もつ）て其（そ）の道（みち）を達（たつ）する、吾（われ）其（そ）の語（ご）を聞（き）けり、未（いま）だ其（そ）の人（ひと）を見（み）ざるなり。〉

十六之十二

（『誠不以富，亦祇以異。』）齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？

〈齊（せい）の景公（けいこう）馬（うま）千駟（し）あり、死（し）するの日（ひ）、民（たみ）德（とく）として稱（しよう）する無（な）し。伯夷（はくい）叔齊（しゆくせい）首陽（しゆやう）の下（もと）に餓（う）うるも、民（たみ）今（いま）に到（いた）るまで之（これ）を稱（しよう）す。〔誠（まこと）に富（とみ）を以（もつ）てせず、亦（また）祇（まさ）に異（こと）なるを以（もつ）てすと〕其（そ）れ斯（こ）れの謂（いひ）か。〉

十六之十三

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。」

〈陳亢（ちんかう）伯魚（はくぎよ）に問（と）うて曰（いは）く、子（し）も亦（また）異聞（いぶん）あるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いま）だし。嘗（かつ）て獨（ひと）り立（た）てり、鯉（り）趨（はし）りて庭（てい）を過（す）ぐ。曰（いは）く、詩（し）を學（まな）びたるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。詩（し）を學（まな）ばざれば以（もつ）て言（い）ふこと無（な）しと。鯉（り）退（しりぞ）いて詩（し）を學（まな）べり。他日（たじつ）又（また）獨（ひと）り立（た）てり。鯉（り）趨（はし）りて庭（てい）を過（す）ぐ。曰（いは）く、禮（れい）を學（まな）びたるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。禮（れい）を學（まな）ばざれば以（もつ）て立（た）つこと無（な）しと。鯉（り）退（しりぞ）いて禮（れい）を學（まな）べり。斯（こ）の二者（しや）を聞（き）けりと。陳亢（ちんかう）退（しりぞ）いて喜（よろこ）んで曰（いは）く、一を問（と）うて三を得（え）たり。詩（し）を聞（き）き禮（れい）を聞（き）き、又（また）君子（くんし）の其（そ）の子（こ）を遠（とほ）ざくることを聞（き）けりと。〉

十六之十四

邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之，亦曰「君夫人」。

〈邦君（はうくん）の妻（つま）は、君（きみ）之（これ）を稱（しよう）して夫人（ふじん）と曰（い）ふ、夫人（ふじん）自（みづか）ら稱（しよう）して小童（せうどう）と曰（い）ふ、邦人（はうじん）之（これ）を稱（しよう）して君夫人（くんぷじん）と曰（い）ふ、諸（これ）を異邦（いはう）に稱（しよう）して寡小君（くわせうくん）と曰（い）ふ、異邦（いはう）の人（ひと）之（これ）を稱（しよう）して、亦（また）君夫人（くんぷじん）と曰（い）ふ。〉

陽貨第十七

陽貨（やうくわ）第（だい）十七

十七之一

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」

〈陽貨（やうくわ）孔子（こうし）を見（み）んと欲（ほつ）すれども、孔子（こうし）見（み）ず。孔子（こうし）に豚（ぶた）を歸（おく）る。孔子（こうし）其（そ）の亡（な）きを時（とき）として、往（ゆ）きて之（これ）を拜（はい）す。諸（これ）に塗（みち）に遇（あ）へり。孔子（こうし）に謂（い）つて曰（いは）く、來（きた）れ、予（われ）爾（なんぢ）と言（い）はむ。曰（いは）く、其（そ）の寶（たから）を懷（いだ）いて其（そ）の邦（くに）を迷（まよ）はすは、仁（じん）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）なり。事（こと）に從（したが）ふを好（この）んで亟〻（しばしば）時（とき）を失（うしな）ふは、知（ち）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）なり。日月（じつげつ）逝（ゆ）く、歲（とし）我（われ）と與（とも）にせずと。孔子（こうし）曰（いは）く、諾（だく）、吾（われ）將（まさ）に仕（つか）へむとすと。〉

十七之二

子曰：「性相近也，習相遠也。」

〈子（し）曰（いは）く、性（せい）相（あひ）近（ちか）し、習（ならひ）相（あひ）遠（とほ）し。〉

十七之三

子曰：「唯上知與下愚，不移也。」

〈子（し）曰（いは）く、唯〻（ただ）上知（じやうち）と下愚（かぐ）とは移（うつ）らず。〉

十七之四

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」

〈子（し）武城（ぶじやう）に之（ゆ）いて弦歌（げんか）の聲（こゑ）を聞（き）く。夫子（ふうし）莞爾（くわんじ）として笑（わら）うて曰（いは）く、雞（にはとり）を割（さ）くに焉（いづく）んぞ牛刀（ぎうとう）を用（もち）ゐむ。子游（しいう）對（こた）へて曰（いは）く、昔者（むかし）偃（えん）や諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、曰（いは）く、君子（くんし）道（みち）を學（まな）べば則（すなは）ち人（ひと）を愛（あい）す、小人（せうじん）道（みち）を學（まな）べば則（すなは）ち使（つか）ひ易（やす）しと。子（し）曰（いは）く、二三子（し）、偃（えん）の言（こと）是（し）なり、前言（ぜんげん）は之（これ）に戲（たはむ）るるのみ。〉

十七之五

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！」

〈公山弗擾（こうざんふつぜう）費（ひ）を以（もつ）て畔（そむ）き、召（よ）ぶ。子（し）往（ゆ）かむと欲（ほつ）す。子路（しろ）說（よろこ）ばずして曰（いは）く、之（ゆ）くこと末（な）きのみ、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも公山氏（こうざんし）に之（ゆ）かむ。子（し）曰（いは）く、夫（そ）れ我（われ）を召（よ）ぶ者（もの）、豈（あに）徒（と）ならむや。如（も）し我（われ）を用（もち）ゐる者（もの）あらば、吾（われ）其（そ）れ東周（とうしう）を爲（な）さむか。〉

十七之六

子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，爲仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

〈子張（しちやう）仁（じん）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）曰（いは）く、能（よ）く五（いつ）つの者（もの）を天下（てんか）に行（おこな）ふを仁（じん）と爲（な）す。之（これ）を請（こ）ひ問（と）ふ。曰（いは）く、恭（きよう）寬（くわん）信（しん）敏（びん）惠（けい）。恭（きよう）なれば則（すなは）ち侮（あなど）らず、寬（くわん）なれば則（すなは）ち衆（しう）を得（う）、信（しん）なれば則（すなは）ち人（ひと）任（にん）ず、敏（びん）なれば則（すなは）ち功（こう）あり、惠（けい）なれば則（すなは）ち以（もつ）て人（ひと）を使（つか）ふに足（た）れり。〉

十七之七

佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身爲不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！」

〈佛肸（ふつきつ）召（よ）ぶ。子（し）往（ゆ）かむと欲（ほつ）す。子路（しろ）曰（いは）く、昔者（むかし）由（いう）や、諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、曰（いは）く、親（みづか）ら其（そ）の身（み）に於（おい）て不善（ふぜん）を爲（な）す者（もの）には、君子（くんし）入（い）らずと。佛肸（ふつきつ）中牟（ちうぼう）を以（もつ）て畔（そむ）く、子（し）の往（ゆ）くは之（これ）を如何（いかん）。子（し）曰（いは）く、然（しか）り、是（こ）の言（こと）あり。堅（かた）きを曰（い）はずや、磨（ま）して磷（うすろ）がず、白（しろ）きを曰（い）はずや、涅（でつ）して緇（くろ）まず。我（われ）豈（あに）匏瓜（はうくわ）ならむや、焉（いづく）んぞ能（よ）く繫（かか）りて食（くら）はれざらむ。〉

十七之八

子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」

〈子（し）曰（いは）く、由（いう）や、女（なんぢ）六言（げん）六蔽（へい）を聞（き）けりや。對（こた）へて曰（いは）く、未（いま）だし。居（を）れ、吾（われ）女（なんぢ）に語（かた）らむ。仁（じん）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や愚（ぐ）なり、知（ち）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や蕩（たう）なり、信（しん）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や賊（ぞく）なり、直（ちよく）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や絞（かう）なり、勇（ゆう）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や亂（らん）なり、剛（がう）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や狂（きやう）なり。〉

十七之九

子曰：「小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」

〈子（し）曰（いは）く、小子（せうし）、何（なん）ぞ夫（か）の詩（し）を學（まな）ぶことなき。詩（し）は以（もつ）て興（きよう）すべく、以（もつ）て觀（み）るべく、以（もつ）て群（ぐん）す可（べ）く、以（もつ）て怨（うら）む可（べ）く、之（これ）を邇（ちか）くしては父（ちち）に事（つか）へ、之（これ）を遠（とほ）くしては君（きみ）に事（つか）へ、多（おほ）く鳥獸（てうじう）草木（さうもく）の名（な）を識（し）る。〉

十七之十

子謂伯魚曰：「女爲周南召南矣乎？人而不爲周南召南，其猶正牆面而立也與！」

〈子（し）伯魚（はくぎよ）に謂（い）つて曰（いは）く、女（なんぢ）周南（しうなん）召南（せうなん）を爲（まな）びたるか。人（ひと）にして周南（しうなん）召南（せうなん）を爲（まな）ばざれば、其（そ）れ猶（な）ほ正（ただ）しく牆（しやう）に面（めん）して立（た）つがごときか。〉

十七之十一

子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」

〈子（し）曰（いは）く、禮（れい）と云（い）ひ、禮（れい）と云（い）ふ、玉帛（ぎよくはく）を云（い）はむや、樂（がく）と云（い）ひ、樂（がく）と云ふ、鐘鼓（しようこ）を云（い）はむや。〉

十七之十二

子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」

〈子（し）曰（いは）く、色（いろ）厲（れい）にして內（うち）荏（やはら）かなるは、諸（これ）を小人（せうじん）に譬（たと）ふれば、其（そ）れ猶（な）ほ穿窬（せんゆ）の盜（たう）のごときか。〉

十七之十三

子曰：「鄕原，德之賊也！」

〈子（し）曰（いは）く、鄕原（きやうげん）は德（とく）の賊（ぞく）なり。〉

十七之十四

子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」

〈子（し）曰（いは）く、道（みち）に聽（き）いて塗（みち）に說（と）くは、德（とく）を棄（す）つるなり。〉

十七之十五

子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」

〈子（し）曰（いは）く、鄙夫（ひふ）は與（とも）に君（きみ）に事（つか）ふ可（べ）けむや。其（そ）の未（いま）だ之（これ）を得（え）ざるや、之（これ）を得（え）むことを患（うれ）へ、既（すで）に之（これ）を得（う）れば之（これ）を失（うしな）はむことを患（うれ）ふ。苟（いやしく）も之（これ）を失（うしな）はむことを患（うれ）へば、至（いた）らざる所（ところ）なし。〉

十七之十六

子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

〈子（し）曰（いは）く、古（いにしへ）は民（たみ）三疾（しつ）あり、今（いま）は或（あるひ）は是（これ）亡（な）し。古（いにしへ）の狂（きやう）や肆（し）なり、今（いま）の狂（きやう）や蕩（たう）なり、古（いにしへ）の矜（きよう）や廉（れん）なり、今（いま）の矜（きよう）や忿戾（ふんれい）なり、古（いにしへ）の愚（ぐ）や直（ちよく）なり、今（いま）の愚（ぐ）や詐（いつはり）のみ。〉

十七之十七

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

〈子（し）曰（いは）く巧言令色（かうげんれいしよく）鮮（すくな）し仁（じん）。〉

十七之十八

子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

〈子（し）曰（いは）く、紫（し）の朱（しゆ）を奪（うば）ふを惡（にく）む、鄭聲（ていせい）の雅樂（ががく）を亂（みだ）るを惡（にく）む、利口（りこう）の邦家（はうか）を覆（くつがへ）す者（もの）を惡（にく）む。〉

十七之十九

子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

〈子（し）曰（いは）く、予（われ）言（い）ふこと無（な）からむと欲（ほつ）す。子貢（しこう）曰（いは）く、子（し）如（も）し言（い）はずんば、則（すなは）ち小子（せうし）何（なに）をか述（の）べむ。子（し）曰（いは）く、天（てん）何（なに）をか言（い）ふ、四時（しじ）行（めぐ）り、百物（ぶつ）生（しやう）ず。天（てん）何（なに）をか言（い）ふ。〉

十七之二十

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

〈孺悲（じゆひ）孔子（こうし）に見（まみ）えむと欲（ほつ）す。孔子（こうし）辭（じ）するに疾（やまひ）を以（もつ）てす。命（めい）を將（おこな）ふ者（もの）戶（と）を出（い）づるとき、瑟（しつ）を取（と）りて歌（うた）ひ、之（これ）をして之（これ）を聞（き）かしむ。〉

十七之二一

宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」

〈宰我（さいが）問（と）ふ、三年（ねん）の喪（も）は、期（き）も已（すで）に久（ひさ）し。君子（くんし）三年（ねん）禮（れい）を爲（な）さずんば、禮（れい）必（かなら）ず壞（やぶ）れむ、三年（ねん）樂（がく）を爲（な）さずんば、樂（がく）必（かなら）ず崩（くづ）れむ。舊穀（きうこく）既（すで）に沒（つ）き、新穀（しんこく）既（すで）に升（みの）り、燧（すゐ）を鑽（き）りて火（ひ）を改（あらた）む。期（き）にして已（や）む可（べ）し。子（し）曰（いは）く、夫（か）の稻（いね）を食（くら）ひ、夫（か）の錦（にしき）を衣（き）ること、女（なんぢ）に於（おい）て安（やす）きか。曰（いは）く、安（やす）し。女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。夫（そ）れ君子（くんし）の喪（も）に居（を）る、旨（うま）きを食（くら）うて甘（あま）からず、樂（がく）を聞（き）いて樂（たの）しからず、居處（きよしよ）安（やす）からず、故（ゆゑ）に爲（な）さざるなり。今（いま）女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。宰我（さいが）出（い）づ。子（し）曰（いは）く、予（よ）の不仁（ふじん）なるや。子（こ）生（うま）れて三年（ねん）、然（しか）る後（のち）父母（ふぼ）の懷（ふところ）を免（まぬか）る。夫（そ）れ三年（ねん）の喪（も）は、天下（てんか）の通喪（つうさう）なり。予（よ）や三年（ねん）の愛（あい）其（そ）の父母（ふぼ）に有（あ）るか。〉

十七之二二

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已！」

〈子（し）曰（いは）く、飽食（ほうしよく）終日（しゆうじつ）、心（こころ）を用（もち）ゐる所（ところ）なきは、難（かた）いかな。博弈（ばくえき）なる者（もの）あらずや、之（これ）を爲（な）すは猶（な）ほ已（や）むに賢（まさ）れり。〉

十七之二三

子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。」

〈子路（しろ）曰（いは）く、君子（くんし）勇（ゆう）を尙（たつと）ぶか。子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は義（ぎ）以（もつ）て上（かみ）と爲（な）す。君子（くんし）勇（ゆう）ありて義（ぎ）なければ亂（らん）を爲（な）す、小人（せうじん）勇（ゆう）ありて義（ぎ）なければ盜（たう）を爲（な）す。〉

十七之二四

子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、君子（くんし）も亦（また）惡（にく）むことありや。子（し）曰（いは）く、惡（にく）むことあり。人（ひと）の惡（あく）を稱（しよう）する者（もの）を惡（にく）む、下（しも）〔流〕に居（ゐ）て上（かみ）を訕（そし）る者（もの）を惡（にく）む、勇（ゆう）にして禮（れい）なき者（もの）を惡（にく）む、果敢（くわかん）にして塞（ふさ）ぐ者（もの）を惡（にく）む。曰（いは）く、賜（し）も亦（また）惡（にく）むことありや。徼（と）りて以（もつ）て知（ち）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む、不孫（ふそん）にして以（もつ）て勇（ゆう）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む、訐（あば）いて以（もつ）て直（なほ）しと爲（な）す者（もの）を惡（にく）む。〉

十七之二五

子曰：「唯女子與小人爲難養也！近之則不逊，遠之則怨。」

〈子（し）曰（いは）く、唯〻（ただ）女子（ぢよし）と小人（せうじん）とは、養（やしな）ひ難（がた）しと爲（な）す。之（これ）を近（ちか）づくれば則（すなは）ち不孫（ふそん）なり。之（これ）を遠（とほ）ざくれば則（すなは）ち怨（うら）む。〉

十七之二六

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」

〈子（し）曰（いは）く、年（とし）四十にして惡（にく）まるれば、其（そ）れ終（をは）らむのみ。〉

微子第十八

微子（びし）第（だい）十八

十八之一

微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」

〈微子（びし）は之（これ）を去（さ）り、箕子（きし）は之（これ）が奴（ど）と爲（な）り、比干（ひかん）は諫（いさ）めて而（しかう）して死（し）す。孔子（こうし）曰（いは）く、殷（いん）に三仁（じん）あり。〉

十八之二

柳下惠爲士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」

〈柳下惠（りうかけい）士師（しし）と爲（な）り、三（み）たび黜（しりぞ）けらる。人（ひと）曰（いは）く、子（し）未（いま）だ以（もつ）て去（さ）る可（べ）からざるか。曰（いは）く、道（みち）を直（なほ）くして人（ひと）に事（つか）へば、焉（いづ）くに往（ゆ）くとして三（み）たび黜（しりぞ）けられざらむ。道（みち）を枉（ま）げて人（ひと）に事（つか）へば、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも父母（ふぼ）の邦（くに）を去（さ）らむ。〉

十八之三

齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。

〈齊（せい）の景公（けいこう）孔子（こうし）を待（ま）たむとして、曰（いは）く、季氏（きし）の若（ごと）きは、則（すなは）ち吾（われ）能（あた）はず、季孟（きまう）の間（あひだ）を以（もつ）て之（これ）を待（ま）たむ。曰（いは）く、吾（われ）老（お）いたり、用（もち）ゐること能（あた）はずと。孔子（こうし）行（さ）りぬ。〉

十八之四

齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

〈齊人（せいひと）女樂（じよがく）を歸（おく）れり。季桓子（きくわんし）之（これ）を受（う）け、三日（じつ）朝（てう）せず。孔子（こうし）行（さ）りぬ。〉

十八之五

楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

〈楚（そ）の狂（きやう）接輿（せつよ）、歌（うた）うて孔子（こうし）を過（よぎ）りて曰（いは）く、鳳（ほう）や鳳（ほう）や、何（なん）ぞ德（とく）の衰（おとろ）へたる。往（ゆ）く者（もの）は諫（いさ）む可（べ）からず、來（きた）る者（もの）は猶（な）ほ追（お）ふべし。已（や）みなむ已（や）みなむ、今（いま）の政（まつりごと）に從（したが）ふ者（もの）は殆（あやふ）しと。孔子（こうし）下（くだ）りて、之（これ）と言（い）はむと欲（ほつ）す。趨（はし）りて之（これ）を辟（さ）け、之（これ）と言（い）ふことを得（え）ざりき。〉

十八之六

長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者爲誰？」子路曰：「爲孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子爲誰？」曰：「爲仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以吿，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

〈長沮（ちやうそ）桀溺（けつでき）耦（ぐう）して耕（たがや）す。孔子（こうし）之（これ）を過（す）ぐ、子路（しろ）をして津（しん）を問（と）はしむ。長沮（ちやうそ）曰（いは）く、夫（か）の輿（よ）を執（と）る者（もの）は誰（たれ）とか爲（な）す。子路（しろ）曰（いは）く、孔丘（こうきう）と爲（な）す。曰（いは）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきう）か。曰（いは）く、是（これ）なり。曰（いは）く、是（こ）れならば津（しん）を知（し）らむ。桀溺（けつでき）に問（と）ふ。桀溺（けつでき）曰（いは）く、子（し）は誰（たれ）と爲（な）す。曰（いは）く、仲由（ちういう）と爲（な）す。曰（いは）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきう）の徒（と）か。對（こた）へて曰（いは）く、然（しか）り。曰（いは）く、滔滔（たうたう）たる者（もの）、天下（てんか）皆（みな）是（これ）なり、而（しかう）して誰（たれ）とか以（とも）に之（これ）を易（をさ）めむ。且（か）つ而（なんぢ）其（そ）の人（ひと）を辟（さ）くるの士（し）に從（したが）はむより、豈（あに）世（よ）を辟（さ）くるの士（し）に從（したが）ふに若（し）かむやと。耰（いう）して輟（や）まず。子路（しろ）行（ゆ）いて以（もつ）て吿（つ）ぐ。夫子（ふうし）憮然（ぶぜん）として曰（いは）く、鳥獸（てうじう）は與（とも）に群（ぐん）を同（おな）じうす可（べ）からず。吾（われ）斯（こ）の人（ひと）の徒（と）と與（とも）にするに非（あら）ずして、誰（たれ）とか與（とも）にせむ。天下（てんか）道（みち）あらば、丘（きう）與（とも）に易（をさ）めざるなり。〉

十八之七

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以吿。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

〈子路（しろ）從（したが）つて後（おく）れたり、丈人（じやうじん）の杖（つゑ）を以（もつ）て蓧（でう）を荷（にな）ふに遇（あ）へり。子路（しろ）問（と）うて曰（いは）く、子（し）夫子（ふうし）を見（み）たるか。丈人（じやうじん）曰（いは）く、四體（たい）勤（つと）め、五穀（こく）分（わか）つ、孰（たれ）をか夫子（ふうし）と爲（な）さむ。其（そ）の杖（つゑ）を植（た）てて芸（くさぎ）る。子路（しろ）拱（きよう）して立（た）つ。子路（しろ）を止（とど）めて宿（しゆく）せしめ、雞（けい）を殺（ころ）し黍（しよ）を爲（つく）りて之（これ）に食（くら）はしめ、其（そ）の二子（し）を見（まみ）えしむ。明日（めいじつ）、子路（しろ）行（ゆ）きて以（もつ）て吿（つ）ぐ。子（し）曰（いは）く、隱者（いんじや）なりと。子路（しろ）をして反（かへ）りて之（これ）を見（み）しむ。至（いた）れば則（すなは）ち行（ゆ）きぬ。子路（しろ）曰（いは）く、仕（つか）へざれば義（ぎ）なし。長幼（ちやうえう）の節（せつ）、廢（はい）す可（べ）からざるなり、君臣（くんしん）の義（ぎ）、之（これ）を如何（いかん）ぞ之（これ）を廢（はい）せむ。其（そ）の身（み）を潔（いさぎよ）うせむと欲（ほつ）して大倫（たいりん）を亂（みだ）る。君子（くんし）の仕（つか）ふるや、其（そ）の義（ぎ）を行（おこな）ふなり。道（みち）の行（おこな）はれざるは、已（すで）に之（これ）を知（し）れり。〉

十八之八

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與！」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中淸，廢中權。」我則異於是，無可無不可。」

〈逸民（いつみん）は、伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）・虞仲（ぐちう）・夷逸（いいつ）・朱張（しゆちやう）・柳下惠（りうかけい）・少連（せうれん）なり。子（し）曰（いは）く、其（そ）の志（こころざし）を降（くだ）さず、其（そ）の身（み）を辱（はづか）しめざるは、伯夷（はくい）叔齊（しゆくせい）か。柳下惠（りうかけい）少連（せうれん）を謂（い）ふ、志（こころざし）を降（くだ）し身（み）を辱（はづか）しめたり。言（こと）倫（りん）に中（あた）り、行（おこなひ）慮（おもんばかり）に中（あた）る、其（そ）れ斯（これ）のみ。虞仲（ぐちう）夷逸（いいつ）を謂（い）ふ、隱居（いんきよ）して言（こと）を放（ほしいまま）にするも、身（み）は淸（せい）に中（あた）り、廢（はい）すること權（けん）に中（あた）れり。我（われ）は則（すなは）ち是（これ）に異（こと）なり、可（か）も無（な）く不可（ふか）も無（な）し。〉

十八之九

大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。

〈大師（たいし）摯（し）は齊（せい）に適（ゆ）き、亞飯（あはん）干（かん）は楚（そ）に適（ゆ）き、三飯（ぱん）繚（れう）は蔡（さい）に適（ゆ）き、四飯（はん）缺（けつ）は秦（しん）に適（ゆ）き、鼓（こ）方叔（ほうしゆく）は河（か）に入（い）り、播鼗（はたう）武（ぶ）は漢（かん）に入（い）り、少師（せうし）陽（やう）、擊磬（げきけい）襄（じやう）は海（うみ）に入（い）る。〉

十八之十

周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也，無求備於一人。」

〈周公（しうこう）魯公（ろこう）に謂（い）つて曰（いは）く、君子（くんし）は其（そ）の親（しん）を施（す）てず、大臣（たいしん）をして以（もち）ゐられざることを怨（うら）ましめず、故舊（こきう）は大故（たいこ）なければ則（すなは）ち棄（す）てず、備（そな）はるを一人（にん）に求（もと）むることなし。〉

十八之十一

周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

〈周（しう）に八士（し）あり、伯達（はくたつ）・伯适（はくくわつ）・仲突（ちうとつ）・仲忽（ちうこつ）・叔夜（しゆくや）・叔夏（しゆくか）・季隨（きずゐ）・季騧（きくわ）。〉

子張第十九

子張（しちやう）第（だい）十九

十九之一

子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

〈子張（しちやう）曰（いは）く、士（し）は危（あやふ）きを見（み）て命（めい）を致（いた）し、得（う）るを見（み）て義（ぎ）を思（おも）ひ、祭（まつり）に敬（けい）を思（おも）ひ、喪（も）に哀（あい）を思（おも）ふ、其（そ）れ可（か）ならむのみ。〉

十九之二

子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？」

〈子張（しちやう）曰（いは）く、德（とく）を執（と）ること弘（ひろ）からず、道（みち）を信（しん）ずること厚（あつ）からずんば、焉（いづく）んぞ能（よ）く有（あ）りと爲（な）し、焉（いづく）んぞ能（よ）く亡（な）しと爲（な）さむ。〉

十九之三

子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞；『君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」

〈子夏（しか）の門人（もんじん）、交（まじはり）を子張（しちやう）に問（と）ふ。子張（しちやう）曰（いは）く、子夏（しか）何（なに）とか云（い）へる。對（こた）へて曰（いは）く、子夏（しか）曰（いは）く、可（か）なる者（もの）は之（これ）に與（くみ）し、不可（ふか）なる者（もの）は之（これ）を拒（こば）めと。子張（しちやう）曰（いは）く、吾（わ）が聞（き）く所（ところ）に異（こと）なり、君子（くんし）は賢（けん）を尊（たつと）んで衆（しう）を容（い）れ、善（ぜん）を嘉（よみ）して不能（ふのう）を矜（あはれ）む。我（われ）の大賢（たいけん）なるか、人（ひと）に於（おい）て何（なん）ぞ容（い）れざる所（ところ）あらむ、我（われ）の不賢（ふけん）なるか、人（ひと）將（まさ）に我（われ）を拒（こば）まむとす、之（これ）を如何（いかん）ぞ其（そ）れ人（ひと）を拒（こば）まむ。〉

十九之四

子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、小道（せうだう）と雖（いへど）も、必（かなら）ず觀（み）る可（べ）き者（もの）あり、遠（とほ）きを致（いた）すときは恐（おそ）らく泥（なづ）まむ、是（ここ）を以（もつ）て君子（くんし）は爲（な）さざるなり。〉

十九之五

子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、日（ひ）に其（そ）の亡（な）き所（ところ）を知（し）り、月（つき）に其（そ）の能（よ）くする所（ところ）を忘（わす）るることなきを、學（がく）を好（この）むと謂（い）ふべきのみ。〉

十九之六

子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、博（ひろ）く學（まな）んで篤（あつ）く志（こころざ）し、切（せつ）に問（と）うて近（ちか）く思（おも）ふ、仁（じん）其（そ）の中（うち）に在（あ）り。〉

十九之七

子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、百工（こう）は肆（し）に居（ゐ）て以（もつ）て其（そ）の事（こと）を成（な）す、君子（くんし）は學（まな）んで以（もつ）て其（そ）の道（みち）を致（いた）す。〉

十九之八

子夏曰：「小人之過也必文。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、小人（せうじん）の過（あやまち）や必（かなら）ず文（かざ）る。〉

十九之九

子夏曰：「君子有三變：望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、君子（くんし）に三變（ぺん）あり。之（これ）を望（のぞ）めば儼然（げんぜん）たり、之（これ）に卽（つ）くや溫（をん）なり、其（そ）の言（こと）を聽（き）くや厲（はげ）し。〉

十九之十

子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以爲厲己也。信而後諫，未信則以爲謗己也。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、君子（くんし）は信（しん）ぜられて後（のち）に其（そ）の民（たみ）を勞（らう）す。未（いま）だ信（しん）ぜられざれば、則（すなは）ち以（もつ）て己（おのれ）を厲（やま）しむと爲（な）す。信（しん）ぜられて後（のち）に諫（いさ）む。未（いま）だ信（しん）ぜられざれば、則（すなは）ち以（もつ）て己（おのれ）を謗（そし）ると爲（な）す。〉

十九之十一

子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、大德（たいとく）は閑（のり）を踰（こ）えざれば、小德（せうとく）は出入（しゆつにふ）すとも可（か）なり。〉

十九之十二

子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃應對進退則可矣，抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」

〈子游（しいう）曰（いは）く、子夏（しか）の門人（もんじん）小子（せうし）、洒掃（さいさう）應對（おうたい）進退（しんたい）に當（あた）りては則（すなは）ち可（か）なるも、抑〻（そもそも）末（すゑ）なり。之（これ）を本（もと）づければ則（すなは）ち無（な）し、之（これ）を如何（いか）にせむと。子夏（しか）之（これ）を聞（き）いて曰（いは）く、噫（ああ）、言游（げんいう）過（あやま）てり。君子（くんし）の道（みち）、孰（いづ）れをか先（ま）づ傳（つた）へ、孰（いづ）れをか後（のち）に倦（う）まむ。諸（これ）を草木（さうもく）の區（く）にして以（もつ）て別（べつ）あるに譬（たと）ふ。君子（くんし）の道（みち）、焉（いづく）んぞ誣（し）ふ可（べ）けむや。始（はじめ）あり卒（をはり）ある者（もの）は、其（そ）れ唯（ただ）聖人（せいじん）か。〉

十九之十三

子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、仕（つか）へて優（いう）なれば則（すなは）ち學（まな）ぶ、學（まな）びて優（いう）なれば則（すなは）ち仕（つか）ふ。〉

十九之十四

子游曰：「喪致乎哀而止。」

〈子游（しいう）曰（いは）く、喪（も）は哀（あい）を致（いた）して止（や）む。〉

十九之十五

子游曰：「吾友張也，爲難能也，然而未仁。」

〈子游（しいう）曰（いは）く、吾（わ）が友（とも）張（ちやう）や、能（よ）くし難（がた）きを爲（な）す、然（しか）れども未（いま）だ仁（じん）ならず。〉

十九之十六

曾子曰：「堂堂乎張也，難與並爲仁矣。」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、堂堂乎（だうだうこ）たり張（ちやう）や、與（とも）に並（なら）んで仁（じん）を爲（な）し難（がた）し。〉

十九之十七

曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也，必也親喪乎！』」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、人（ひと）未（いま）だ自（みづか）ら致（いた）す者（もの）あらざるなり、必（かなら）ずや親（おや）の喪（も）か。〉

十九之十八

曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。』」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、孟莊子（まうさうし）の孝（かう）や、其（そ）の他（た）は能（よ）くすべきなり、其（そ）の父（ちち）の臣（しん）と父（ちち）の政（まつりごと）とを改（あらた）めざるは、是（こ）れ能（よ）くし難（がた）きなり。〉

十九之十九

孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」

〈孟氏（まうし）陽膚（やうふ）をして士師（しし）たらしむ。曾子（そうし）に問（と）ふ。曾子（そうし）曰（いは）く、上（かみ）其（そ）の道（みち）を失（うしな）ひ、民（たみ）散（さん）ずること久（ひさ）し。如（も）し其（そ）の情（じやう）を得（え）ば、則（すなは）ち哀矜（あいきよう）して喜（よろこ）ぶことなかれ。〉

十九之二十

子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、紂（ちう）の不善（ふぜん）、是（かく）の如（ごと）く甚（はなはだ）しからず、是（ここ）を以（もつ）て君子（くんし）は下流（かりう）に居（を）ることを惡（にく）む、天下（てんか）の惡（あく）皆（みな）これに歸（き）す。〉

十九之二一

子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、君子（くんし）の過（あやまち）や、日月（じつげつ）の食（しよく）の如（ごと）し。過（あやま）つや、人（ひと）皆（みな）之（これ）を見（み）る、更（あらた）むるや、人（ひと）皆（みな）之（これ）を仰（あふ）ぐ。〉

十九之二二

衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」

〈衞（ゑい）の公孫朝（こうそんてう）子貢（しこう）に問（と）うて曰（いは）く、仲尼（ちうぢ）焉（いづく）にか學（まな）べる。子貢（しこう）曰（いは）く、文武（ぶんぶ）の道（みち）未（いま）だ地（ち）に墜（お）ちずして人（ひと）に在（あ）り。賢者（けんしや）は其（そ）の大（だい）なる者（もの）を識（しる）し、不賢者（ふけんしや）は其（そ）の小（せう）なる者（もの）を識（しる）す、文武（ぶんぶ）の道（みち）有（あ）らざることなし。夫子（ふうし）焉（いづく）んぞ學（まな）ばざらむ、而（しかう）して亦（また）何（なん）の常師（じやうし）か之（これ）あらむ。〉

十九之二三

叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以吿子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，闚見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」

〈叔孫武叔（しゆくそんぶしゆく）、大夫（たいふ）に朝（てう）に語（つ）げて曰（いは）く、子貢（しこう）は仲尼（ちうぢ）よりも賢（まさ）れりと。子服景伯（しふくけいはく）以（もつ）て子貢（しこう）に吿（つ）ぐ。子貢（しこう）曰（いは）く、之（これ）を宮牆（きうしやう）に譬（たと）ふるに賜（し）の牆（しやう）や肩（かた）に及（およ）べり、室家（しつか）の好（よ）きを窺（うかが）ひ見（み）るべし。夫子（ふうし）の牆（しやう）は數仞（すうじん）なり、其（そ）の門（もん）を得（え）て入（い）らざれば、宗廟（そうべう）の美（び）、百官（くわん）の富（と）めるを見（み）ず。其（そ）の門（もん）を得（う）る者（もの）或（あるひ）は寡（すくな）からむ。夫子（ふうし）の云（い）へること、亦（また）宜（むべ）ならずや。〉

十九之二四

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」

〈叔孫武叔（しゆくそんぶしゆく）仲尼（ちうぢ）を毀（そし）る。子貢（しこう）曰（いは）く、以（もつ）て爲（な）すこと無（な）かれ、仲尼（ちうぢ）は毀（そし）る可（べ）からず。他人（たにん）の賢者（けんしや）は丘陵（きうりよう）なり、猶（な）ほ踰（こ）ゆべし、仲尼（ちうぢ）は日月（じつげつ）なり、得（え）て踰（こ）ゆるなし。人（ひと）自（みづか）ら絕（た）たむと欲（ほつ）すと雖（いへど）も、其（そ）れ何（なん）ぞ日月（じつげつ）を傷（やぶ）らむや。多（おほ）く其（そ）の量（りやう）を知（し）らざるを見（み）る。〉

十九之二五

陳子禽謂子貢曰：「子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不愼也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』。如之何其可及也？」

〈陳子禽（ちんしきん）、子貢（しこう）に謂（い）つて曰（いは）く、子（し）恭（きよう）を爲（な）す、仲尼（ちうぢ）豈（あに）子（し）より賢（けん）ならむや。子貢（しこう）曰（いは）く、君子（くんし）は一言（げん）以（もつ）て知（ち）と爲（な）し、一言（げん）以（もつ）て不知（ふち）と爲（な）す、言（こと）愼（つつし）まざる可（べ）からざるなり。夫子（ふうし）の及（およ）ぶ可（べ）からざるや、猶（な）ほ天（てん）の階（かい）して升（のぼ）る可（べ）からざるがごとし。夫子（ふうし）の邦家（はうか）を得（う）るときは謂（い）はゆる之（これ）を立（た）つれば斯（ここ）に立（た）ち、之（これ）を導（みちび）けば斯（ここ）に行（ゆ）き、之（これ）を綏（やす）んずれば斯（ここ）に來（きた）り、之（これ）を動（うご）かせば斯（ここ）に和（やはら）ぎ、其（そ）の生（い）くるや榮（えい）とし、其（そ）の死（し）するや哀（かな）しむ。之（これ）を如何（いかん）ぞ其（そ）れ及（およ）ぶ可（べ）けむや。〉

堯曰第二十

堯曰（げうゑつ）第（だい）二十

二十之一

堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭吿于皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。」謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，擧逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。

〈堯（げう）曰（いは）く、咨（ああ）、爾（なんぢ）舜（しゆん）、天（てん）の曆數（れきすう）爾（なんぢ）の躬（み）に在（あ）り。允（まこと）に其（そ）の中（ちう）を執（と）れ。四海（かい）困窮（こんきう）せば、天祿（てんろく）永（なが）く終（をは）らむ。舜（しゆん）も亦（また）以（もつ）て禹（う）に命（めい）ず。曰（いは）く、予（われ）小子履（せうしり）、敢（あへ）て玄牡（げんぼ）を用（もち）ゐて、敢（あへ）て昭（あきらか）に皇皇（くわうくわう）たる后帝（こうてい）に吿（つ）ぐ。罪（つみ）有（あ）るを敢（あへ）て赦（ゆる）さず、帝臣（ていしん）蔽（かく）さず、簡（えら）ぶこと帝（てい）の心（こころ）に在（あ）り。朕（わ）が躬（み）罪（つみ）あらば、萬方（ばんはう）を以（もつ）てすること無（な）けむ。萬方（ばんはう）罪（つみ）あらば、罪（つみ）朕（わ）が躬（み）に在（あ）らむ。周（しう）大賚（たいらい）有（あ）り、善人（ぜんにん）是（こ）れ富（と）む。周親（しうしん）有（あ）りと雖（いへど）も、仁人（じんにん）に如（し）かず。百姓（せい）過（あやまち）あるは、予（われ）一人（にん）に在（あ）り。權量（けんりやう）を謹（つつし）み、法度（はふど）を審（つまびらか）にし、廢官（はいくわん）を脩（をさ）めて、四方（はう）の政（まつりごと）行（おこな）はれむ。滅國（めつこく）を興（おこ）し、絕世（ぜつせい）を繼（つ）ぎ、逸民（いつみん）を擧（あ）げて、天下（てんか）の民（たみ）心（こころ）を歸（き）す。重（おも）んずる所（ところ）は民食（みんしよく）喪祭（さうさい）なり。〔寬なれば則ち衆を得、信なれば則ち民任ず、敏なれば則ち功あり、公なれば則ち說ぶ。〕〉

二十之二

子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屛四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎！擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不敎而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

〈子張（しちやう）孔子（こうし）に問（と）うて曰（いは）く、何如（いか）なる斯（ここ）に以（もつ）て政（まつりごと）に從（したが）ふ可（べ）き。子（し）曰（いは）く、五美（び）を尊（たつと）び、四惡（あく）を屛（しりぞ）けば、斯（ここ）に以（もつ）て政（まつりごと）に從（したが）ふ可（べ）し。子張（しちやう）曰（いは）く、何（なに）をか五美（び）と謂（い）ふ。子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は惠（けい）して費（つひ）えず、勞（らう）して怨（うら）みず、欲（ほつ）して貪（むさぼ）らず、泰（ゆたか）にして驕（おご）らず、威（ゐ）ありて猛（たけ）からず。子張（しちやう）曰（いは）く、何（なに）をか惠（けい）して費（つひ）えずと謂（い）ふ。子（し）曰（いは）く、民（たみ）の利（り）する所（ところ）に因（よ）りて之（これ）を利（り）す、斯（こ）れ亦（また）惠（けい）して費（つひ）えざるにあらずや。勞（らう）すべきを擇（えら）んで之（これ）を勞（らう）す、又（また）誰（たれ）か怨（うら）まむ。仁（じん）を欲（ほつ）して仁（じん）を得（う）、又（また）焉（いづく）んぞ貪（むさぼ）らむ。君子（くんし）は衆寡（しうくわ）となく、小大（せうだい）となく、敢（あへ）て慢（あなど）ることなし、斯（こ）れ亦（また）泰（ゆたか）にして驕（おご）らざるにあらずや。君子（くんし）は其（そ）の衣冠（いくわん）を正（ただ）しうし、其（そ）の瞻視（せんし）を尊（たつと）うし、儼然（げんぜん）として人（ひと）望（のぞ）んで之（これ）を畏（おそ）る、斯（こ）れ亦（また）威（ゐ）ありて猛（たけ）からざるにあらずや。子張（しちやう）曰（いは）く、何（なに）をか四惡（あく）と謂（い）ふ。子（し）曰（いは）く、敎（をし）へずして殺（ころ）す、之（これ）を虐（ぎやく）と謂（い）ふ、戒（いまし）めずして成（な）るを視（み）る、之（これ）を暴（ばう）と謂（い）ふ、令（れい）を慢（まん）にして期（き）を致（いた）す、之（これ）を賊（ぞく）と謂（い）ふ、猶（ひと）しく之（こ）れ人（ひと）に與（あた）ふるに、出納（すゐたふ）の吝（やぶさか）なる、之（これ）を有司（いうし）と謂（い）ふ。〉

二十之三

子曰：「不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

〈子（し）曰（いは）く、命（めい）を知（し）らざれば、以（もつ）て君子（くんし）爲（た）る無（な）し、禮（れい）を知（し）らざれば、以（もつ）て立（た）つこと無（な）し、言（こと）を知（し）らざれば、以（もつ）て人（ひと）を知（し）ること無（な）し。〉