論語 (國譯漢文大成)/下論

先進第十一

先進（せんしん）第（だい）十一

十一之一

子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」

〈子（し）曰（いは）く、先（ま）づ禮樂（れいがく）に進（すす）むは野人（やじん）なり、後（のち）に禮樂（れいがく）に進（すす）むは君子（くんし）なり。如（も）し之（これ）を用（もち）ゐば、則（すなは）ち吾（われ）は先進（せんしん）に從（したが）はむ。〉

十一之二

子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。

〈子（し）曰（いは）く、我（われ）に陳蔡（ちんさい）に從（したが）ひし者（もの）は、皆（みな）門（もん）に及（およ）ばざりき。德行（とくかう）には顏淵（がんえん）、閔子騫（びんしけん）、冉伯牛（ぜんはくぎう）、仲弓（ちうきう）、言語（げんご）には宰我（さいが）、子貢（しこう）、政事（せいじ）には冉有（ぜんいう）、季路（きろ）、文學（ぶんがく）には子游（しいう）、子夏（しか）。〉

十一之三

子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」

〈子（し）曰（いは）く、回（くわい）は我（われ）を助（たす）くる者（もの）に非（あら）ざるなり、吾（わ）が言（げん）に於（おい）て說（よろこ）ばざる所（ところ）なし。〉

十一之四

子曰：「孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」

〈子（し）曰（いは）く、孝（かう）なるかな閔子騫（びんしけん）、人（ひと）其（そ）の父母（ふぼ）昆弟（こんてい）を間（かん）する言（ことば）なし。〉

十一之五

南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。

〈南容（なんよう）白圭（はくけい）を三復（ぷく）す。孔子（こうし）其（そ）の兄（あに）の子（こ）を以（もつ）て之（これ）に妻（めあは）す。〉

十一之六

季康子問：「弟子孰爲好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」

〈季康子（きかうし）問（と）ふ、弟子（ていし）孰（たれ）か學（がく）を好（この）むと爲（な）す。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、顏回（がんくわい）といふ者（もの）あり、學（がく）を好（この）めり、不幸（ふかう）短命（たんめい）にして死（し）す。今（いま）や則（すなは）ち亡（な）しと。〉

十一之七

顏淵死，顏路請子之車以爲之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以爲之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。」

〈顏淵（がんえん）死（し）す。顏路（がんろ）、子（し）の車（くるま）を請（こ）ひて以（もつ）て之（これ）が槨（くわく）を爲（つく）らむとす。子（し）曰（いは）く、才（さい）も不才（ふさい）も、亦（また）各〻（おのおの）其（そ）の子（こ）を言（い）ふなり。鯉（り）死（し）せるとき、棺（くわん）ありて槨（くわく）なかりき。吾（われ）徒行（とかう）して以（もつ）て之（これ）が槨（くわく）を爲（つく）らざりしは、吾（わ）が大夫（たいふ）の後（しりへ）に從（したが）ふを以（もつ）て、徒行（とかう）すべからざればなりと。〉

十一之八

顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」

〈顏淵（がんえん）死（し）す。子（し）曰（いは）く、噫（ああ）、天（てん）予（われ）を喪（ほろ）ぼせり、天（てん）予（われ）を喪（ほろ）ぼせりと。〉

十一之九

顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之爲慟而誰爲！」

〈顏淵（がんえん）死（し）す。子（し）之（これ）を哭（こく）して慟（どう）す。從者（じうしや）曰（いは）く、子（し）慟（どう）せり。曰（いは）く、慟（どう）すること有（あ）らむか、夫（か）の人（ひと）の爲（ため）に慟（どう）するに非（あら）ずして誰（たれ）が爲（ため）にせむと。〉

十一之十

顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也，非我也，夫二三子也。」

〈顏淵（がんえん）死（し）す。門人（もんじん）厚（あつ）く之（これ）を葬（ほうむ）らむと欲（ほつ）す。子（し）曰（いは）く、不可（ふか）なり。門人（もんじん）厚（あつ）く之（これ）を葬（ほうむ）る。子（し）曰（いは）く、回（くわい）や予（われ）を視（み）ること父（ちち）の猶（ごと）くせり、予（われ）子（こ）のごとく視（み）ることを得（え）ざりき。我（われ）にあらず、夫（か）の二三子（し）なり。〉

十一之十一

季路問事鬼神，子曰：「未能事人，焉能事鬼！」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」

〈季路（きろ）鬼神（きしん）に事（つか）へむことを問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、未（いま）だ人（ひと）に事（つか）ふること能（あた）はず、爲（いづく）んぞ能（よ）く鬼（き）に事（つか）へむ。敢（あへ）て死（し）を問（と）ふ。曰（いは）く、未（いま）だ生（せい）を知（し）らず、爲（いづく）んぞ死（し）を知（し）らむ。〉

十一之十二

閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然！」

〈閔子（びんし）側（かたはら）に侍（はべ）る、誾誾如（ぎんぎんじよ）たり、子路（しろ）行行如（かうかうじよ）たり、冉有（ぜんいう）子貢（しこう）侃侃如（かんかんじよ）たり、子（し）樂（たのし）む。由（いう）の若（ごと）きは其（そ）の死然（しぜん）を得（え）ざらむ。〉

十一之十三

魯人爲長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」

〈魯人（ろひと）長府（ちやうふ）を爲（つく）る。閔子騫（びんしけん）曰（いは）く、舊貫（きうくわん）に仍（よ）らば之（これ）を如何（いかん）。何（なん）ぞ必（かなら）ずしも改（あらた）め作（つく）らむ。子（し）曰（いは）く、夫（か）の人（ひと）言（い）はず、言（い）へば必（かなら）ず中（あた）ることありと。〉

十一之十四

子曰：「由之鼓瑟，奚爲於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也！」

〈子（し）曰（いは）く、由（いう）の瑟（しつ）、奚爲（なんす）れぞ丘（きう）の門（もん）に於（おい）てせむ。門人（もんじん）子路（しろ）を敬（けい）せず。子（し）曰（いは）く、由（いう）や堂（だう）に升（のぼ）れり。未（いま）だ室（しつ）に入（い）らざるなり。〉

十一之十五

子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」

〈子貢（しこう）問（と）ふ、師（し）と商（しやう）とは孰（いづ）れか賢（まさ）れる。子（し）曰（いは）く、師（し）や過（す）ぎたり、商（しやう）や及（およ）ばずと。曰（いは）く、然（しか）らば則（すなは）ち師（し）愈（まさ）れるか。子（し）曰（いは）く、過（す）ぎたるは猶（な）ほ及（およ）ばざるがごとし。〉

十一之十六

季氏富於周公，而求也爲之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也！小子鳴鼓而攻之，可也。」

〈季氏（きし）周公（しうこう）より富（と）めり、而（しかう）して求（きう）や之（これ）が爲（ため）に聚斂（しうれん）して之（これ）を附益（ふえき）す。子（し）曰（いは）く、吾（わ）が徒（と）に非（あら）ざるなり、小子（せうし）鼓（つづみ）を鳴（なら）して之（これ）を攻（せ）めて可（か）なり。〉

十一之十七

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

〈柴（さい）や愚（ぐ）なり、參（しん）や魯（ろ）なり、師（し）や辟（へき）なり、由（いう）や喭（がん）なり。〉

十一之十八

子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。」

〈子（し）曰（いは）く、回（くわい）や其（そ）れ庶（ちか）いかな、屢〻（しばしば）空（むな）し、賜（し）は命（めい）を受（う）けずして貨殖（くわしよく）す、億（おもんばか）れば則（すなは）ち屢〻（しばしば）中（あた）る。〉

十一之十九

子張問「善人」之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」

〈子張（しちやう）善人（ぜんにん）の道（みち）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、跡（あと）を踐（ふ）まず、亦（また）室（しつ）に入（い）らずと。〉

十一之二十

子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」

〈子（し）曰（いは）く、論（ろん）篤（とく）是（こ）れ與（ゆる）せば、君子者（くんししや）か、色莊者（しよくさうしや）か。〉

十一之二一

子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問：『聞斯行諸？』子曰：『有父兄在。』求也問：『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之。』赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

〈子路（しろ）問（と）ふ、聞（き）くままに斯（ここ）に諸（これ）を行（おこな）はむや。子（し）曰（いは）く、父兄（ふけい）在（いま）すあり、之（これ）を如何（いかん）ぞ其（そ）れ聞（き）くままに斯（ここ）に之（これ）を行（おこな）はむ。冉有（ぜんいう）問（と）ふ、聞（き）くままに斯（ここ）に諸（これ）を行（おこな）はむや。子（し）曰（いは）く、聞（き）くままに斯（ここ）に之（これ）を行（おこな）へと。公西華（こうせいくわ）曰（いは）く、由（いう）や問（と）ふ、聞（き）くままに斯（ここ）に諸（これ）を行（おこな）はんや。子（し）曰（いは）く、父兄（ふけい）在（いま）す有（あ）りと。求（きう）や問（と）ふ、聞（き）くままに斯（ここ）に諸（これ）を行（おこな）はむや。子（し）曰（いは）く、聞（き）くままに斯（ここ）に之（これ）を行（おこな）へと。赤（せき）や惑（まど）ふ。敢（あへ）て問（と）ふと。子（し）曰（いは）く、求（きう）や退（しりぞ）く、故（ゆゑ）に之（これ）を進（すす）む。由（いう）や人（ひと）を兼（か）ぬ、故（ゆゑ）に之（これ）を退（しりぞ）く。〉

十一之二二

子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以女爲死矣！」曰：「子在，回何敢死！」

〈子（し）匡（きやう）に畏（ゐ）す。顏淵（がんえん）後（おく）れたり。子（し）曰（いは）く、吾（われ）女（なんぢ）を以（もつ）て死（し）せりと爲（な）す。曰（いは）く、子（し）在（いま）す、回（くわい）何（なん）ぞ敢（あへ）て死（し）せむ。〉

十一之二三

季子然問：「仲由冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子爲異之問，曾由與求之問？所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」

〈季子然（きしぜん）問（と）ふ、仲由（ちういう）冉求（ぜんきう）は大臣（たいしん）と謂（い）ふ可（べ）きか。子（し）曰（いは）く、吾（われ）、子（し）以（もつ）て異（い）を之（こ）れ問（と）ふと爲（な）せり、曾（すなは）ち由（いう）と求（きう）とを之（こ）れ問（と）ふか。所謂（いはゆる）大臣（たいしん）とは、道（みち）を以（もつ）て君（きみ）に事（つか）へ、不可（ふか）なれば則（すなは）ち止（や）む。今（いま）由（いう）と求（きう）とは、具臣（ぐしん）と謂（い）ふ可（べ）し。曰（いは）く、然（しか）らば則（すなは）ち之（これ）に從（したが）はむ者（もの）か。子（し）曰（いは）く、父（ちち）と君（きみ）とを弑（しい）せむには、亦（また）從（したが）はざるなり。〉

十一之二四

子路使子羔爲費宰。子曰：「賊夫人之子。」子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後爲學？」子曰：「是故惡夫佞者。」

〈子路（しろ）、子羔（しかう）をして費（ひ）の宰（さい）たらしむ。子（し）曰（いは）く、夫（か）の人（ひと）の子（こ）を賊（そこな）はむ。子路（しろ）曰（いは）く、民人（みんじん）あり、社稷（しやしよく）あり、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも書（しよ）を讀（よ）みて然（しか）る後（のち）に學（まな）ぶと爲（な）さむ。子（し）曰（いは）く、是（こ）の故（ゆゑ）に夫（か）の佞者（ねいしや）を惡（にく）むと。〉

十一之二五

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也。』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也爲之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願爲小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作；對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎！亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「爲國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者！」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也爲之小，孰能爲之大！」

〈子路（しろ）・曾皙（そうせき）・冉有（ぜんいう）・公西華（こうせいくわ）侍坐（じざ）す。子（し）曰（いは）く、吾（われ）一日（じつ）爾（なんぢ）に長（ちやう）ぜるを以（もつ）て、吾（われ）を以（もつ）てすること毋（なか）れ。居（を）るときは則（すなは）ち曰（いは）く、吾（われ）を知（し）らずと。如（も）し爾（なんぢ）を知（し）ること或（あ）らば、則（すなは）ち何（なに）を以（もつ）てせむか。子路（しろ）率爾（そつじ）として對（こた）へて曰（いは）く、千乘（じよう）の國（くに）、大國（たいこく）の間（あひだ）に攝（はさま）り、之（これ）に加（くは）ふるに師旅（しりよ）を以（もつ）てし、之（これ）に因（よ）るに饑饉（ききん）を以（もつ）てするも、由（いう）や之（これ）を爲（をさ）めば、三年（ねん）に及（およ）ぶ比（ころほひ）、勇（ゆう）ありて且（か）つ方（はう）を知（し）らしむべしと。夫子（ふうし）之（これ）を哂（わら）ふ。求（きう）爾（なんぢ）は何如（いかん）。對（こた）へて曰（いは）く、方（はう）六七十、如（も）しくは五六十、求（きう）や之（これ）を爲（をさ）めば、三年（ねん）に及（およ）ぶ比（ころほひ）、民（たみ）を足（た）らしむべし。其（そ）の禮樂（れいがく）の如（ごと）きは、以（もつ）て君子（くんし）を俟（ま）たむ。赤（せき）爾（なんぢ）は何如（いかん）。對（こた）へて曰（いは）く、之（これ）を能（よ）くすと曰（い）ふに非（あら）ず、願（ねが）はくは學（まな）ばむ。宗廟（そうべう）の事（こと）、如（も）しくは會同（くわいどう）に、端章甫（たんしやうほ）して、願（ねが）はくは小相（せうしやう）たらむ。點（てん）爾（なんぢ）は何如（いかん）。瑟（しつ）を鼓（こ）すること希（き）なり。鏗爾（かうじ）として瑟（しつ）を舍（お）いて作（た）ち、對（こた）へて曰（いは）く、三子者（ししや）の撰（せん）に異（こと）なり。子（し）曰（いは）く、何（なん）ぞ傷（いた）まむ、亦（また）各〻（おのおの）其（そ）の志（こころざし）を言（い）へるなり。曰（いは）く、莫春（ぼしゆん）には春服（しゆんぷく）既（すで）に成（な）り、冠者（くわんじや）五六人（にん）、童子（どうし）六七人（にん）、沂（き）に浴（よく）し、舞雩（ぶう）に風（ふう）し、詠（えい）じて歸（かへ）らむ。夫子（ふうし）喟然（きぜん）として歎（たん）じて曰（いは）く、吾（われ）は點（てん）に與（ゆる）さむ。三子者（ししや）出（い）づ、曾皙（そうせき）後（おく）れたり。曾皙（そうせき）曰（いは）く、夫（か）の三子者（ししや）の言（こと）何如（いかん）。子（し）曰（いは）く、亦（また）各〻（おのおの）其（そ）の志（こころざし）を言（い）へるのみ。曰（いは）く、夫子（ふうし）何（なん）ぞ由（いう）を哂（わら）ふや。曰（いは）く、國（くに）を爲（をさ）むるには禮（れい）を以（もつ）てす、其（そ）の言（こと）讓（ゆづ）らず。是（こ）の故（ゆゑ）に之（これ）を哂（わら）ふと。唯〻（ただ）求（きう）は則（すなは）ち邦（くに）に非（あら）ざるか。安（いづく）んぞ方（はう）六七十、如（も）しくは五六十にして、邦（くに）に非（あら）ざる者（もの）を見（み）む。唯〻（ただ）赤（せき）は則（すなは）ち邦（くに）に非（あら）ざるか。宗廟（そうべう）會同（くわいどう）は、諸侯（しよこう）に非（あら）ずして何（なん）ぞ。赤（せき）や之（これ）が小（せう）たらば、孰（たれ）か能（よ）く之（こ）れが大（だい）たらむ。〉

顏淵第十二

顏淵（がんえん）第（だい）十二

十二之一

顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，爲仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」

〈顏淵（がんえん）仁（じん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、己（おのれ）に克（か）ちて禮（れい）を復（ふ）むを仁（じん）と爲（な）す。一日（じつ）も己（おのれ）に克（か）ちて禮（れい）を復（ふ）めば、天下（てんか）仁（じん）に歸（き）す。仁（じん）を爲（な）すは己（おのれ）に由（よ）る、人（ひと）に由（よ）らむや。顏淵（がんえん）曰（いは）く、其（そ）の目（もく）を請（こ）ひ問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、禮（れい）に非（あらざ）れば視（み）ること勿（なか）れ、禮（れい）に非（あらざ）れば聽（き）くこと勿（なか）れ、禮（れい）に非（あらざ）れば言（い）ふこと勿（なか）れ、禮（れい）に非（あらざ）れば動（うご）くこと勿（なか）れ。顏淵（がんえん）曰（いは）く、回（くわい）不敏（ふびん）と雖（いへど）も、請（こ）ふ斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせむ。〉

十二之二

仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」

〈仲弓（ちうきう）仁（じん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、門（もん）を出（い）でては大賓（たいひん）を見（み）るが如（ごと）く、民（たみ）を使（つか）ふには大祭（たいさい）に承（つかうまつ）るが如（ごと）く、己（おのれ）の欲（ほつ）せざる所（ところ）、人（ひと）に施（ほどこ）すこと勿（なか）れ。邦（くに）に在（あ）つても怨（うらみ）無（な）く、家（いへ）に在（あ）つても怨（うらみ）無（な）し。仲弓（ちうきう）曰（いは）く、雍（よう）不敏（ふびん）と雖（いへど）も、請（こ）ふ斯（こ）の語（ご）を事（こと）とせむ。〉

十二之三

司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也訒。」曰：「其言也訒，斯謂之『仁』已夫？」子曰：「爲之難，言之得無訒乎！」

〈司馬牛（しばぎう）仁（じん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、仁（じん）とは其（そ）の言（こと）や訒（しの）ぶ。曰（いは）く、其（そ）の言（こと）や訒（しの）ぶ、斯（ここ）に之（これ）を仁（じん）と謂（い）ふか。子（し）曰（いは）く、之（これ）を爲（な）すこと難（かた）し、之（これ）を言（い）ふこと訒（しの）ぶこと無（な）きを得（え）むや。〉

十二之四

司馬牛問「君子」。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之『君子』矣夫？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」

〈司馬牛（しばぎう）君子（くんし）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は憂（うれ）へず懼（おそ）れずと。曰（いは）く、憂（うれ）へず懼（おそ）れざる、斯（ここ）に之（これ）を君子（くんし）と謂（い）ふか。子（し）曰（いは）く、內（うち）に省（かへり）みて疚（やま）しからずんば、夫（そ）れ何（なに）をか憂（うれ）へ、何（なに）をか懼（おそ）れむ。〉

十二之五

司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也！」

〈司馬牛（しばぎう）憂（うれ）へて曰（いは）く、人（ひと）皆（みな）兄弟（けいてい）あり、我（われ）獨（ひと）り亡（な）しと。子夏（しか）曰（いは）く、商（せう）之（これ）を聞（き）けり、死生（しせい）命（めい）あり、富貴（ふうき）天（てん）に在（あ）りと。君子（くんし）敬（けい）して失（うしな）ふことなく、人（ひと）に與（くみ）するに恭（きよう）にして禮（れい）あらば、四海（かい）の內（うち）皆（みな）兄弟（けいてい）なり。君子（くんし）何（なん）ぞ兄弟（けいてい）無（な）きことを患（うれ）へむや。〉

十二之六

子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。」

〈子張（しちやう）明（めい）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、浸潤（しんじゆん）の譖（そしり）、膚受（ふじゆ）の愬（うつたへ）、行（おこな）はれざる、明（めい）と謂（い）ふ可（べ）きのみ。浸潤（しんじゆん）の譖（そしり）、膚受（ふじゆ）の愬（うつたへ）、行（おこな）はれざる、遠（とほ）しと謂（い）ふ可（べ）きのみ。 〉

十二之七

子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」

〈子貢（しこう）政（まつりごと）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、食（しよく）を足（た）し、兵（へい）を足（た）し、民（たみ）は之（これ）を信（しん）にす。子貢（しこう）曰（いは）く、必（かなら）ず已（や）むを得（え）ずして去（す）てば、斯（こ）の三（み）つの者（もの）に於（おい）て何（なに）をか先（さき）にせむ。曰（いは）く、兵（へい）を去（す）てむ。子貢（しこう）曰（いは）く、必（かなら）ず已（や）むを得（え）ずして去（す）てば、斯（こ）の二（ふた）つの者（もの）に於（おい）て何（なに）をか先（さき）にせむ。曰（いは）く、食（しよく）を去（す）てむ。古（いにしへ）より皆（みな）死（し）あり、民（たみ）信（しん）なくんば立（た）たず。 〉

十二之八

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文爲？」子貢曰：「惜乎，夫子之說，君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」

〈棘子成（きよくしせい）曰（いは）く、君子（くんし）は質（しつ）のみ、何（なん）ぞ文（ぶん）を以（もつ）て爲（な）さむ。子貢（しこう）曰（いは）く、惜（をし）いかな、夫子（ふうし）の君子（くんし）を說（と）くや、駟（し）も舌（した）に及（およ）ばず、文（ぶん）は猶（な）ほ質（しつ）のごときなり、質（しつ）は猶（な）ほ文（ぶん）のごときなり、虎豹（こへう）の鞹（くわく）は猶（な）ほ犬羊（けんやう）の鞹（くわく）のごとし。〉

十二之九

哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足！」

〈哀公（あいこう）有若（いうじやく）に問（と）うて曰（いは）く、年（とし）饑（う）ゑて用（よう）足（た）らず、之（これ）を如何（いか）にせむ。有若（いうじやく）對（こた）へて曰（いは）く、盍（なん）ぞ徹（てつ）せざるや。曰（いは）く、二も吾（われ）猶（な）ほ足（た）らず、之（これ）を如何（いか）んぞ其（そ）れ徹（てつ）せむ。對（こた）へて曰（いは）く、百姓（せい）足（た）らば、君（きみ）孰（たれ）と與（とも）にか足（た）らざらむ、百姓（せい）足（た）らずば、君（きみ）孰（たれ）と與（とも）にか足（た）らむ。〉

十二之十

子張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徙義：崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死：是惑也。」（誠不以富，亦祇以異。）

〈子張（しちやう）德（とく）を崇（たか）くし惑（まどひ）を辨（べん）ぜむことを問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、忠信（ちうしん）を主（しゆ）とし義（ぎ）に徙（うつ）るは德（とく）を崇（たか）くするなり。之（これ）を愛（あい）しては其（そ）の生（い）きむことを欲（ほつ）し、之（これ）を惡（にく）みては其（そ）の死（し）せむことを欲（ほつ）す。既（すで）に其（そ）の生（せい）を欲（ほつ）し、又（また）其（そ）の死（し）を欲（ほつ）するは、是（こ）れ惑（まどひ）なり。誠（まこと）に以（もつ）て富（と）まず、亦（また）祇（まさ）に以（もつ）て異（あやし）まる。 〉

十二之十一

齊景公問「政」於孔子。孔子對曰：「君君，臣臣，父父，子子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」

〈齊（せい）の景公（けいこう）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、君（きみ）君（きみ）たり、臣（しん）臣（しん）たり、父（ちち）父（ちち）たり、子（こ）子（こ）たり。公（こう）曰（いは）く、善（よ）いかな。信（まこと）に如（も）し君（きみ）君（きみ）たらず、臣（しん）臣（しん）たらず、父（ちち）父（ちち）たらず、子（こ）子（こ）たらずんば、粟（ぞく）ありと雖（いへど）も、吾（われ）得（え）て諸（これ）を食（くら）はむや。〉

十二之十二

子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。

〈子（し）曰（いは）く、片言（へんげん）以（もつ）て獄（うつたへ）を折（さだ）む可（べ）き者（もの）は、其（そ）れ由（いう）か。子路（しろ）諾（だく）を宿（とど）むること無（な）し。〉

十二之十三

子曰：「聽訟，吾猶人也；必也使無訟乎！」

〈子（し）曰（いは）く、訟（うつたへ）を聽（き）くこと、吾（われ）猶（な）ほ人（ひと）のごとし。必（かなら）ずや訟（うつたへ）無（な）からしめむか。〉

十二之十四

子張問「政」。子曰：「居之無倦，行之以忠。」

〈子張（しちやう）政（まつりごと）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、之（これ）に居（を）るに倦（う）むことなく、之（これ）を行（おこな）ふに忠（ちう）を以（もつ）てす。〉

十二之十五

子曰：「博學以文，約之以禮；亦可以弗畔矣夫！」

〈子（し）曰（いは）く、博（ひろ）く文（ぶん）を學（まな）び、之（これ）を約（やく）するに禮（れい）を以（もつ）てす、亦（また）畔（そむ）かざるべし。〉

十二之十六

子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は人（ひと）の美（び）を成（な）し、人（ひと）の惡（あく）を成（な）さず、小人（せうじん）は是（これ）に反（はん）す。〉

十二之十七

季康子問「政」於孔子。孔子對曰：「『政』者，正也。子帥以正，孰敢不正？」

〈季康子（きかうし）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、政（せい）は正（せい）なり、子（し）帥（ひき）ゐるに正（せい）を以（もつ）てせば、孰（たれ）か敢（あへ）て正（ただ）しからざらむ。〉

十二之十八

季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」

〈季康子（きかうし）盜（たう）を患（うれ）へて、孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、苟（いやしく）も子（し）にして不欲（ふよく）ならば、之（これ）を賞（しやう）すと雖（いへど）も竊（ぬす）まず。〉

十二之十九

季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子爲政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」

〈季康子（きかうし）政（まつりごと）を孔子（こうし）に問（と）うて曰（いは）く、如（も）し無道（ぶだう）を殺（ころ）して以（もつ）て有道（いうだう）を就（な）さば如何（いかん）。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、子（し）政（まつりごと）を爲（な）すに、焉（いづく）んぞ殺（ころ）すことを用（もち）ゐむ、子（し）善（ぜん）を欲（ほつ）して民（たみ）善（ぜん）ならむ。君子（くんし）の德（とく）は風（かぜ）、小人（せうじん）の德（とく）は艸（くさ）なり、艸（くさ）之（これ）に風（かぜ）を上（くは）ふれば必（かなら）ず偃（ふ）す。〉

十二之二一

子張問：「士何如斯可謂之『達』矣？」子曰：「何哉，爾所謂『達』者？」子張對曰：「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是『聞』也，非『達』也。夫『達』也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。夫『聞』也者：色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」

〈子張（しちやう）問（と）ふ、士（し）如何（いか）なる斯（ここ）に之（これ）を達（たつ）と謂（い）ふ可（べ）き。子（し）曰（いは）く、何（なん）ぞや爾（なんぢ）の所謂（いはゆる）達（たつ）とは。子張（しちやう）對（こた）へて曰（いは）く、邦（くに）に在（あ）つても必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いへ）に在（あ）つても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。子（し）曰（いは）く、是（こ）れ聞（ぶん）なり、達（たつ）に非（あら）ざるなり。夫（そ）れ達（たつ）とは、質直（しつちよく）にして義（ぎ）を好（この）み、言（こと）を察（さつ）して色（いろ）を觀（み）、慮（おもんばか）りて以（もつ）て人（ひと）に下（くだ）る。邦（くに）に在（あ）つても必（かなら）ず達（たつ）し、家（いへ）に在（あ）つても必（かなら）ず達（たつ）す。夫（そ）れ聞（ぶん）とは、色（いろ）仁（じん）を取（と）りて行（おこなひ）違（たが）ひ、之（これ）に居（ゐ）て疑（うたが）はず。邦（くに）に在（あ）つても必（かなら）ず聞（きこ）え、家（いへ）に在（あ）つても必（かなら）ず聞（きこ）ゆ。〉

十二之二二

樊遲從遊於舞雩之下曰：「敢問崇德，修慝，辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非『崇德』與？攻其惡，無攻人之惡，非『修慝』與？一朝之忿，忘其身以及其親，非『惑』與？」

〈樊遲（はんち）從（したが）つて舞雩（ぶう）の下（もと）に遊（あそ）ぶ。曰（いは）く、敢（あへ）て德（とく）を崇（たか）くし、慝（とく）を脩（をさ）め、惑（まどひ）を辨（べん）ぜむことを問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、善（よ）いかな問（とひ）や。事（こと）を先（さき）にし得（う）るを後（のち）にするは、德（とく）を崇（たか）くするに非（あら）ずや。其（そ）の惡（あく）を攻（せ）めて人（ひと）の惡（あく）を攻（せ）むること無（な）きは、慝（とく）を脩（をさ）むるに非（あら）ずや。一朝（てう）の忿（いかり）に其（そ）の身（み）を忘（わす）れて、以（もつ）て其（その）親（おや）に及（およ）ぼすは、惑（まどひ）に非（あら）ずや。〉

十二之二三

樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知」。子曰：「知人。」樊遲未達，子曰：「擧直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：「鄕也吾見於夫子而問『知』，子曰：『擧直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於衆，擧皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，擧伊尹，不仁者遠矣。」

〈樊遲（はんち）仁（じん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、人（ひと）を愛（あい）す。知（ち）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、人（ひと）を知（し）る。樊遲（はんち）未（いま）た達（たつ）せず。子（し）曰（いは）く、直（なお）きを擧（あ）げて諸（これ）を枉（まが）れるに錯（お）けば、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむと。樊遲（はんち）退（しりぞ）き、子夏（しか）を見（み）て曰（いは）く、鄕（さき）に吾（われ）夫子（ふうし）に見（まみ）えて知（ち）を問（と）ふ、子（し）曰（いは）く、直（なお）きを擧（あ）げて諸（これ）を枉（まが）れるに錯（お）けば、能（よ）く枉（まが）れる者（もの）をして直（なお）からしむと。何（なん）の謂（いひ）ぞや。子夏（しか）曰（いは）く、富（と）めるかな言（こと）や。舜（しゆん）天下（てんか）を有（たも）ち、衆（しう）に選（えら）んで皋陶（かうえう）を擧（あ）げて、不仁者（ふじんしや）遠（とほ）ざかれり。湯（たう）天下（てんか）を有（たも）ち、衆（しう）に選（えら）んで伊尹（いいん）を擧（あ）げて、不仁者（ふじんしや）遠（とほ）ざかれり。〉

十二之二四

子貢問「友」。子曰：「忠吿而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

〈子貢（しこう）友（とも）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、忠吿（ちうこく）して善（よ）く之（これ）を道（みちび）き、不可（きか）ざれば則（すなは）ち止（や）む、自（みづか）ら辱（はづかし）めらるること無（な）し。〉

十二之二五

曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、君子（くんし）は文（ぶん）を以（もつ）て友（とも）を會（くわい）し、友（とも）を以（もつ）て仁（じん）を輔（たす）く。〉

子路第十三

子路（しろ）第（だい）十三

十三之一

子路問「政」。子曰：「先之，勞之。」請益，曰：「無倦。」

〈子路（しろ）政（まつりごと）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、之（これ）に先（さき）んじ、之（これ）を勞（らう）す。益（えき）を請（こ）ふ。曰（いは）く、倦（う）むこと無（な）し。〉

十三之二

仲弓爲季氏宰，問「政」。子曰：「先有司。赦小過。擧賢才。」曰：「焉知賢才而擧之？」曰：「擧爾所知。爾所不知，人其舍諸？」

〈仲弓（ちうきう）季氏（きし）の宰（さい）と爲（な）り、政（まつりごと）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、有司（いうし）を先（さき）にし、小過（せうくわ）を赦（ゆる）し、賢才（けんさい）を擧（あ）げよ。曰（いは）く、焉（いづく）んぞ賢才（けんさい）を知（し）りて之（これ）を擧（あ）げむ。曰（いは）く、爾（なんぢ）の知（し）る所（ところ）を擧（あ）げよ。爾（なんぢ）の知（し）らざる所（ところ）は、人（ひと）其（そ）れ諸（これ）を舍（お）かむや。〉

十三之三

子路曰：「衞君待子而爲政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」

〈子路（しろ）曰（いは）く、衞君（ゑいくん）、子（し）を待（とど）めて政（まつりごと）を爲（な）さば、子（し）將（まさ）に奚（なに）をか先（さき）にせむとする。子（し）曰（いは）く、必（かなら）ずや名（な）を正（ただ）さむか。子路（しろ）曰（いは）く、是（こ）れあるかな、子（し）の迂（う）なるや。奚（なん）ぞ其（そ）れ正（ただ）しうせむ。子（し）曰（いは）く、野（や）なるかな由（いう）や。君子（くんし）は其（そ）の知（し）らざる所（ところ）に於（おい）て、蓋（けだ）し闕如（けつじよ）たり。名（な）正（ただ）しからざれば、則（すなは）ち言（こと）順（じゆん）ならず、言（こと）順（じゆん）ならざれば、則（すなは）ち事（こと）成（な）らず、事（こと）成（な）らざれば、則（すなは）ち禮樂（れいがく）興（おこ）らず、禮樂（れいがく）興（おこ）らざれば、則（すなは）ち刑罰（けいばつ）中（あた）らず、刑罰（けいばつ）中（あた）らざれば、則（すなは）ち民（たみ）手足（しゆそく）を措（お）く所（ところ）なし。故（ゆゑ）に君子（くんし）は、之（これ）に名（な）づくること必（かなら）ず言（い）ふ可（べ）きなり、之（これ）を言（い）ふこと必（かなら）ず行（おこな）ふ可（べ）きなり、君子（くんし）其（その）言（こと）に於（おい）て、苟（いやしく）もする所（ところ）なきのみ。〉

十三之四

樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學爲圃，曰：「吾不如老圃。」樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣，焉用稼？」

〈樊遲（はんち）稼（か）を學（まな）ばむと請（こ）ふ。子（し）曰（いは）く、吾（われ）老農（らうのう）に如（し）かず。圃（ほ）を爲（つく）るを學（まな）ばむと請（こ）ふ。曰（いは）く、吾（われ）老圃（らうほ）に如（し）かず。樊遲（はんち）出（い）づ。子（し）曰（いは）く、小人（せうじん）なるかな樊須（はんしゆ）や。上（かみ）禮（れい）を好（この）めば、則（すなは）ち民（たみ）敢（あへ）て敬（けい）せざることなし。上（かみ）義（ぎ）を好（この）めば、則（すなは）ち民（たみ）敢（あへ）て服（ふく）せざることなし。上（かみ）信（しん）を好（この）めば、則（すなは）ち民（たみ）敢（あへ）て情（じやう）を用（もち）ひざることなし。夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）くならば、則（すなは）ち四方（はう）の民（たみ）其（そ）の子（こ）を襁負（きやうふ）して至（いた）らむ。焉（いづく）んぞ稼（か）を用（もち）ゐむ。〉

十三之五

子曰：「誦詩三百，授之以政，不達。使於四方，不能專對；雖多，亦奚以爲？」

〈子（し）曰（いは）く、詩（し）三百を誦（しよう）して、之（これ）に授（さづ）くるに政（まつりごと）を以（もつ）てして達（たつ）せず、四方（はう）に使（つかひ）して、專對（せんたい）すること能（あた）はずば、多（おほ）しと雖（いへど）も亦（また）奚（なに）を以（もつ）て爲（せ）む。〉

十三之六

子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」

〈子（し）曰（いは）く、其（そ）の身（み）正（ただ）しければ、令（れい）せずして行（おこな）はる、其（そ）の身（み）正（ただ）しからざれば、令（れい）すと雖（いへど）も從（したが）はず。〉

十三之七

子曰：「魯衞之政，兄弟也。」

〈子（し）曰（いは）く、魯衞（ろゑい）の政（まつりごと）は兄弟（けいてい）なり。〉

十三之八

子謂衞公子荊，「善居室：始有，曰：『苟合矣；』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」

〈子（し）衞（ゑい）の公子（こうし）荊（けい）を謂（い）ふ、善（よ）く室（しつ）に居（を）れり、始（はじ）めて有（あ）るに、曰（いは）く、苟（まこと）に合（あつま）れり、少（すこ）しく有（あ）るに曰（いは）く、苟（まこと）に完（まつた）し、富（ゆたか）に有（あ）るに曰（いは）く、苟（まこと）に美（よ）しと。〉

十三之九

子適衞，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「敎之。」

〈子（し）衞（ゑい）に適（ゆ）く、冉有（ぜんいう）僕（ぼく）たり。子（し）曰（いは）く、庶（おほ）いかな。冉有（ぜんいう）曰（いは）く、既（すで）に庶（おほ）し、又（また）何（なに）をか加（くは）へむ。曰（いは）く、之（これ）を富（と）まさむ。曰（いは）く、既（すで）に富（と）めり、又（また）何（なに）をか加（くは）へむ。曰（いは）く、之（これ）を敎（をし）へむ。〉

十三之十

子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」

〈子（し）曰（いは）く、苟（いやしく）も我（われ）を用（もち）ゐる者（もの）あらば、期月（きげつ）にして已（すで）に可（か）ならむ、三年（ねん）にして成（な）ることあらむ。〉

十三之十一

子曰：「『善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』誠哉是言也。」

〈子（し）曰（いは）く、善人（ぜんにん）邦（くに）を爲（をさ）むること百年（ねん）、亦（また）以（もつ）て殘（ざん）に勝（か）ち殺（さつ）を去（さ）るべしと、誠（まこと）なるかな是（こ）の言（こと）や。〉

十三之十二

子曰：「如有王者，必世而後仁。」

〈子（し）曰（いは）く、如（も）し王者（わうじや）あらば、必（かなら）ず世（よ）にして而（しかう）して後（のち）に仁（じん）ならむ。〉

十三之十三

子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？」

〈子（し）曰（いは）く、苟（いやしく）も其（そ）の身（み）を正（ただ）しうせば、政（まつりごと）に從（したが）ふに於（おい）て何（なに）か有（あ）らむ。其（そ）の身（み）を正（ただ）しうすること能（あた）はずんば、人（ひと）を正（ただ）すを如何（いかん）。〉

十三之十四

冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」

〈冉子（ぜんし）朝（てう）より退（しりぞ）く。子（し）曰（いは）く、何（なん）ぞ晏（おそ）きや。對（こた）へて曰（いは）く、政（まつりごと）有（あ）り。子（し）曰（いは）く、其（そ）れ事（こと）ならむ。如（も）し政（まつりごと）あらば、吾（われ）を以（もち）ゐずと雖（いへど）も、吾（われ）其（そ）れ之（これ）を與（あづか）り聞（き）かむ。〉

十三之十五

定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『爲君難，爲臣不易』。如知爲君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」

〈定公（ていこう）問（と）ふ。一言（げん）にして以（もつ）て邦（くに）を興（おこ）すべしと、諸（これ）ありや。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、言（こと）は以（もつ）て是（かく）の若（ごと）く其（そ）れ幾（き）す可（べ）からざるなり。人（ひと）の言（こと）に曰（いは）く、君（きみ）たること難（かた）く臣（しん）たること易（やす）からずと。如（も）し君（きみ）たるの難（かた）きを知（し）らば、一言（げん）にして邦（くに）を興（おこ）すを幾（き）せざらむや。曰（いは）く、一言（げん）にして邦（くに）を喪（ほろ）ぼすと、諸（これ）ありや。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、言（こと）は以（もつ）て是（かく）の若（ごと）く其（そ）れ幾（き）す可（べ）からざるなり。人（ひと）の言（こと）に曰（いは）く、予（われ）君（きみ）たるを樂（たのし）むこと無（な）し、唯（ただ）其（そ）れ言（い）うて予（われ）に違（たが）ふこと莫（な）きなりと。若（も）し其（そ）れ善（ぜん）にして之（これ）に違（たが）ふこと莫（な）くば、亦（また）善（よ）からずや。若（も）し其（そ）れ不善（ふぜん）にして之（これ）に違（たが）ふこと莫（な）くば、一言（げん）にして邦（くに）を喪（ほろ）ぼすことを幾（き）せざらむや。〉

十三之十六

葉公問「政」。子曰：「近者說，遠者來。」

〈葉公（せふこう）政（まつりごと）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、近（ちか）き者（もの）は說（よころ）ばし、遠（とほ）き者（もの）は來（きた）す。〉

十三之十七

子夏爲莒父宰，問「政」。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」

〈子夏（しか）莒父（きよほ）の宰（さい）と爲（な）り、政（まつりごと）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、速（すみやか）ならむことを欲（ほつ）すること無（な）かれ、小利（せうり）を見（み）ることなかれ。速（すみやか）ならむことを欲（ほつ）すれば則（すなは）ち達（たつ）せず、小利（せうり）を見（み）れば則（すなは）ち大事（だいじ）成（な）らず。〉

十三之十八

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是，父爲子隱，子爲父隱，直在其中矣。」

〈葉公（せふこう）孔子（こうし）に語（つ）げて曰（いは）く、吾（わ）が黨（たう）に直躬（ちよくきう）といふ者（もの）あり、其（そ）の父（ちち）羊（ひつじ）を攘（ぬす）み、而（しかう）して子（こ）之（これ）を證（しよう）す。孔子（こうし）曰（いは）く、吾（わ）が黨（たう）の直者（ちよくしや）は是（これ）に異（こと）なり、父（ちち）は子（こ）の爲（ため）に隱（かく）し、子（こ）は父（ちち）の爲（ため）に隱（かく）す、直（なほ）きこと其（そ）の中（うち）に在（あ）り。〉

十三之十九

樊遲問「仁」。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」

〈樊遲（はんち）仁（じん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、居處（きよしよ）恭（きよう）、事（こと）を執（と）ること敬（けい）、人（ひと）と忠（ちう）なるは、夷狄（いてき）に之（ゆ）くと雖（いへど）も棄（す）つ可（べ）からざるなり。〉

十三之二十

子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄕黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然，小人哉，抑亦可以爲次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」

〈子貢（しこう）問（と）うて曰（いは）く、如何（いか）なるか斯（こ）れ之（これ）を士（し）と謂（い）ふ可（べ）き。子（し）曰（いは）く、己（おのれ）を行（おこな）ふに恥（はぢ）あり、四方（ほう）に使（つかひ）して君命（くんめい）を辱（はづかし）めざるを、士（し）と謂（い）ふ可（べ）し。曰（いは）く、敢（あへ）て其（そ）の次（つぎ）を問（と）ふ。曰（いは）く、宗族（そうぞく）孝（かう）を稱（しよう）し、鄕黨（きやうたう）弟（てい）を稱（しよう）す。曰（いは）く、敢（あへ）て其（そ）の次（つぎ）を問（と）ふ。曰（いは）く、言（こと）必（かなら）ず信（しん）、行（おこなひ）必（かなら）ず果（くわ）、硜硜然（かうかうぜん）として小人（せうじん）なるかな、抑〻（そもそも）亦（また）以（もつ）て次（つぎ）と爲（な）す可（べ）きか。曰（いは）く、今（いま）の政（まつりごと）に從（したが）ふ者（もの）は如何（いかん）。子（し）曰（いは）く、噫（ああ）、斗筲（とさう）の人（ひと）、何（なん）ぞ算（かぞ）ふるに足（た）らむや。〉

十三之二一

子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎：狂者進取，狷者有所不爲也。」

〈子（し）曰（いは）く、中行（ちうかう）を得（え）て之（これ）に與（くみ）せずんば、必（かなら）ず狂狷（きやうけん）か。狂者（きやうしや）は進（すす）んで取（と）る、狷者（けんしや）は爲（な）さざる所（ところ）あるなり。〉

十三之二二

子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫』。「善夫！『不恆其德，或承之羞』」子曰：「不占而已矣。」

〈子（し）曰（いは）く、南人（なんじん）言（い）へることあり、曰（いは）く、人（ひと）にして恆（つね）なきは、以（もつ）て巫醫（ふい）を作（な）すべからずと、善（よ）いかな。其（そ）の德（とく）を恆（つね）にせず、或（あるひ）は之（これ）に羞（はぢ）を承（すす）むと。子（し）曰（いは）く、占（うらな）はざるのみ。〉

十三之二三

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は和（わ）して同（どう）せず、小人（せうじん）は同（どう）して和（わ）せず。〉

十三之二四

子貢問曰：「鄕人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄕人皆惡之，何如？」子曰：「未可也。不如鄕人之善者好之，其不善者惡之。」

〈子貢（しこう）問（と）うて曰（いは）く、鄕人（きやうじん）皆（みな）之（これ）を好（よみ）せば如何（いかん）。子（し）曰（いは）く、未（いま）だ可（か）ならず。鄕人（きやうじん）皆（みな）之（これ）を惡（にく）まば如何（いかん）。子（し）曰（いは）く、未（いま）だ可（か）ならず。鄕人（きやうじん）の善（よ）き者（もの）は之（これ）を好（よみ）し、其（そ）の善（よ）からざる者（もの）は之（これ）を惡（にく）むに如（し）かず。〉

十三之二五

子曰：「君子易事而難說也；說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は事（つか）へ易（やす）くして說（よろこ）ばしめ難（がた）し、之（これ）を說（よろこ）ばしむるに道（みち）を以（もつ）てせざれば說（よろこ）ばざればなり。其（そ）の人（ひと）を使（つか）ふに及（およ）んでは之（これ）を器（き）にす。小人（せうじん）は事（つか）へ難（がた）くして說（よろこ）ばしめ易（やす）し、之（これ）を說（よろこ）ばしむるに道（みち）を以（もつ）てせずと雖（いへど）も說（よろこ）べばなり、其（そ）の人（ひと）を使（つか）ふに及（およ）んでは備（そな）はらむことを求（もと）む。〉

十三之二六

子曰：「君子泰而不驕；小人驕而不泰。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は泰（たい）にして驕（けう）ならず、小人（せうじん）は驕（けう）にして泰（たい）ならず。〉

十三之二七

子曰：「剛毅木訥，近仁。」

〈子（し）曰（いは）く、剛毅木訥（がうきぼくとつ）仁（じん）に近（ちか）し。〉

十三之二八

子路問曰：「何如斯可謂之『士』矣？」子曰：「切切偲偲、怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」

〈子路（しろ）問（と）うて曰（いは）く、如何（いか）なるか斯（こ）れ之（これ）を士（し）と謂（い）ふ可（べ）き。子（し）曰（いは）く、切切（せつせつ）偲偲（しし）怡怡（いい）如（じよ）たるを、士（し）と謂（い）ふ可（べ）し。朋友（ほういう）には切切（せつせつ）偲偲（しし）、兄弟（けいてい）には怡怡（いい）。〉

十三之二九

子曰：「善人敎民七年，亦可以卽戎矣。」

〈子（し）曰（いは）く、善人（ぜんにん）民（たみ）を敎（をし）ふること七年（ねん）、亦（また）以（もつ）て戎（じう）に卽（つ）かしむ可（べ）し。〉

十三之三十

子曰：「以不敎民戰，是謂棄之。」

〈子（し）曰（いは）く、敎（をし）へざる民（たみ）を以（もつ）て戰（たたか）ふ、是（こ）れ之（これ）を棄（す）つると謂（い）ふ。〉

憲問第十四

憲問（けんもん）第（だい）十四

十四之一

憲問「恥」。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」

〈憲（けん）恥（はぢ）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、邦（くに）道（みち）あれば穀（こく）す。邦（くに）道（みち）なきに穀（こく）するは恥（はぢ）なり。〉

十四之二

「克、伐、怨、欲，不行焉，可以爲仁矣？」子曰：「可以爲難矣，仁則吾不知也。」

〈克（こく）伐（ばつ）怨（ゑん）欲（よく）行（おこな）はれざる、以（もつ）て仁（じん）と爲（な）す可（べ）きや。子（し）曰（いは）く、以（もつ）て難（かた）しと爲（な）す可（べ）し。仁（じん）は則（すなは）ち吾（われ）知（し）らざるなり。〉

十四之三

子曰：「士而懷居，不足以爲士矣！」

〈子（し）曰（いは）く、士（し）にして居（きよ）を懷（おも）ふは、以（もつ）て士（し）たるに足（た）らず。〉

十四之四

子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」

〈子（し）曰（いは）く、邦（くに）道（みち）あれば、言（こと）を危（ただ）しくし、行（おこなひ）を危（ただ）しくす、邦（くに）道（みち）なければ、行（おこなひ）を危（ただ）しくし言（こと）孫（したが）ふ。〉

十四之五

子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」

〈子（し）曰（いは）く、德（とく）ある者（もの）は必（かなら）ず言（げん）あり、言（げん）ある者（もの）は、必（かなら）ずしも德（とく）あらず。仁者（じんしや）は必（かなら）ず勇（ゆう）あり、勇者（ゆうしや）は必（かなら）ずしも仁（じん）あらず。〉

十四之六

南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宮适出，子曰：「君子哉若人！尙德哉若人！」

〈南宮适（なんきうかつ）孔子（こうし）に問（と）うて曰（いは）く、羿（げい）、善（よ）く射（い）、奡（がう）、舟（ふね）を盪（うご）かす、俱（とも）に其（そ）の死（し）を得（え）ず。禹稷（うしよく）躬（みづか）ら稼（たがや）して天下（てんか）を有（たも）つと。夫子（ふうし）答（こた）へず、南宮适（なんきうかつ）出（い）づ。子（し）曰（いは）く、君子（くんし）なるかな若（かくのごと）き人（ひと）、德（とく）を尙（たつと）ぶかな若（かくのごと）き人（ひと）。〉

十四之七

子曰：「君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）にして仁（じん）ならざる者（もの）有（あ）らむ。未（いま）だ小人（せうじん）にして仁（じん）なる者（もの）あらず。〉

十四之八

子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？」

〈子（し）曰（いは）く、之（これ）を愛（あい）しては能（よ）く勞（らう）すること勿（なか）らむか、忠（ちう）ならば能（よ）く誨（をし）ふること勿（なか）らむか。〉

十四之九

子曰：「爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」

〈子（し）曰（いは）く、命（めい）を爲（つく）るに、裨諶（ひじん）之（これ）を草創（さうさう）し、世叔（せいしゆく）之（これ）を討論（たうろん）し、行人（かうじん）子羽（しう）之（これ）を修飾（しうしよく）し、東里（とうり）の子產（しさん）之（これ）を潤色（じゆんしよく）せり。〉

十四之十

或問子產，子曰：「惠人也。」問子西。曰：「彼哉彼哉！」問管仲。曰：「人也，奪伯氏騈邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」

〈或（ある）ひと子產（しさん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、惠人（けいじん）なり。子西（しせい）を問（と）ふ。曰（いは）く、彼（かれ）なるかなや彼（かれ）なるかなや。管仲（くわんちう）を問（と）ふ。曰（いは）く、人（ひと）なり。伯氏（はくし）の騈邑（べんいう）三百を奪（うば）ふ。疏食（そし）を飯（くら）ひ、齒（よはひ）を沒（ぼつ）するまで怨言（ゑんげん）無（な）かりき。〉

十四之十一

子曰：「貧而無怨，難；富而無驕，易。」

〈子（し）曰（いは）く、貧（まづし）うして怨（うら）むこと無（な）からしむるは難（かた）し、富（と）みて驕（おご）ること無（な）からしむるは易（やす）し。〉

十四之十二

子曰：「孟公綽，爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。」

〈子（し）曰（いは）く、孟公綽（まうこうしやく）は、趙魏（てうぎ）の老（らう）たらば則（すなは）ち優（いう）なれども、以（もつ）て滕薛（とうせつ）の大夫（たいふ）たるべからず。〉

十四之十三

子路問成人。子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣！」曰：「今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣！」

〈子路（しろ）成人（せいじん）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、臧武仲（ざうぶちう）の知（ち）、公綽（こうしやく）の不欲（ふよく）、卞莊子（べんさうし）の勇（ゆう）、冉求（ぜんきう）の藝（げい）の若（ごと）くにして、之（これ）を文（かざ）るに禮樂（れいがく）を以（もつ）てせば、亦（また）以（もつ）て成人（せいじん）と爲（な）す可（べ）し。曰（いは）く、今（いま）の成人（せいじん）は、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも然（しか）らむ。利（り）を見（み）て義（ぎ）を思（おも）ひ、危（あやふ）きを見（み）て命（めい）を授（さづ）け、久要（きうえう）平生（へいぜい）の言（こと）を忘（わす）れざれば、亦（また）以（もつ）て成人（せいじん）と爲（な）す可（べ）し。〉

十四之十四

子問公叔文子於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明賈對曰：「以吿者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」

〈子（し）公叔文子（こうしゆくぶんし）を公明賈（こうめいか）に問（と）うて曰（いは）く、信（まこと）なるか、夫子（ふうし）言（い）はず、笑（わら）はず、取（と）らずとは。公明賈（こうめいか）對（こた）へて曰（いは）く、以（もつ）て吿（つ）ぐる者（もの）過（あやま）てり。夫子（ふうし）は時（とき）にして然（しか）る後（のち）に言（い）ふ、人（ひと）其（そ）の言（い）ふことを厭（いと）はず、樂（たの）しくして然（しか）る後（のち）に笑（わら）ふ、人（ひと）其（そ）の笑（わら）ふことを厭（いと）はず、義（ぎ）にして然（しか）る後（のち）に取（と）る、人（ひと）其（そ）の取（と）ることを厭（いと）はずと。子（し）曰（いは）く、其（そ）れ然（しか）らむ、豈（あに）其（そ）れ然（しか）らむや。〉

十四之十五

子曰：「臧武仲以防，求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」

〈子（し）曰（いは）く、臧武仲（ざうぶちう）防（ばう）を以（もつ）て魯（ろ）に後（のち）を爲（た）てむことを求（もと）む。君（きみ）を要（えう）せずと曰（い）ふと雖（いへど）も、吾（われ）は信（しん）ぜざるなり。〉

十四之十六

子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」

〈子（し）曰（いは）く、晉（しん）の文公（ぶんこう）は譎（いつは）つて正（ただ）しからず、齊（せい）の桓公（くわんこう）は正（ただ）しうして譎（いつは）らず。〉

十四之十七

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

〈子路（しろ）曰（いは）く、桓公（くわんこう）、公子糾（こうしきう）を殺（ころ）す、召忽（せうこつ）之（これ）に死（し）し、管仲（くわんちう）は死（し）せず。曰（いは）く、未（いま）だ仁（じん）ならざるか。子（し）曰（いは）く、桓公（くわんこう）諸侯（しよこう）を九合（きうがふ）するに、兵車（へいしや）を以（もつ）てせざるは、管仲（くわんちう）の力（ちから）なり。其（そ）の仁（じん）に如（し）かむや、其（そ）の仁（じん）に如（し）かむや。〉

十四之十八

子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、管仲（くわんちう）は仁者（じんしや）に非（あら）ざるか、桓公（くわんこう）、公子糾（こうしきう）を殺（ころ）すとき、死（し）すること能（あた）はず、又（また）之（これ）を相（たす）けたり。子（し）曰（いは）く、管仲（くわんちう）、桓公（くわんこう）を相（たす）けて諸侯（しよこう）に霸（は）たらしめ、天下（てんか）を一匡（きやう）し、民（たみ）今（いま）に到（いた）るまで其（そ）の賜（たまもの）を受（う）く。管仲（くわんちう）微（なか）つせば、吾（われ）其（そ）れ髮（かみ）を被（かうむ）り衽（じん）を左（ひだり）にせむ。豈（あ）に匹夫（ひつぷ）匹婦（ひつぷ）の諒（まこと）を爲（な）すや、自（みづか）ら溝瀆（こうとく）に經（くび）れて之（これ）を知（し）るもの莫（な）きが若（ごと）くならむや。〉

十四之十九

公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：「可以爲文矣！」

〈公叔文子（こうしゆくぶんし）の臣（しん）大夫僎（たいふせん）、文子（ぶんし）と同（おな）じく公（こう）に升（のぼ）る。子（し）之（これ）を聞（き）いて曰（いは）く、以（もつ）て文（ぶん）と爲（な）すべし。〉

十四之二十

子言衞靈公之無道也。康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」

〈子（し）、衞（ゑい）の靈公（れいこう）の無道（ぶだう）を言（い）ふ。康子（かうし）曰（いは）く、夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）くば、奚（いか）にしてか喪（うしな）はざる。孔子（こうし）曰（いは）く、仲叔圉（ちうしゆくぎよ）賓客（ひんかく）を治（をさ）め、祝鮀（しゆくだ）宗廟（そうべう）を治（をさ）め、王孫賈（わうそんか）軍旅（ぐんりよ）を治（をさ）む。夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）くば、奚（なん）ぞ其（そ）れ喪（うしな）はむ。〉

十四之二一

子曰：「其言之不怍，則爲之也難！」

〈子（し）曰（いは）く、其（そ）の言（こと）の怍（は）ぢざるは、則（すなは）ち之（これ）を爲（な）すや難（かた）し。〉

十四之二二

陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，吿於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「吿夫三子。」孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不吿也！君曰：『吿夫三子』者！」之三子吿，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不吿也！」

〈陳成子（ちんせいし）簡公（かんこう）を弒（しい）す。孔子（こうし）沐浴（もくよく）して朝（てう）し、哀公（あいこう）に吿（つ）げて曰（いは）く、陳恆（ちんこう）其（そ）の君（きみ）を弑（しい）す、請（こ）ふ之（これ）を討（う）たむ。公（こう）曰（いは）く、夫（か）の三子（し）に吿（つ）げよと。孔子（こうし）曰（いは）く、吾（わ）が大夫（たいふ）の後（しりへ）に從（したが）へるを以（もつ）て、敢（あへ）て吿（つ）げずんばあらざるなり。君（きみ）曰（いは）く、夫（か）の三子（し）に吿（つ）げよとは。三子（し）に之（ゆ）いて吿（つ）ぐ、可（き）かず。孔子（こうし）曰（いは）く、吾（わ）が大夫（たいふ）の後（しりへ）に從（したが）へるを以（もつ）て、敢（あへ）て吿（つ）げずんばあらざるなり。〉

十四之二三

子路問事君，子曰：「勿欺也，而犯之。」

〈子路（しろ）君（きみ）に事（つか）ふることを問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、欺（あざむ）くこと勿（なか）れ、而（しかう）して之（これ）を犯（おか）せ。〉

十四之二四

子曰：「君子上達，小人下達。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は上達（じやうたつ）す、小人（せうじん）は下達（かたつ）す。〉

十四之二五

子曰：「古之學者爲己，今之學者爲人。」

〈子（し）曰（いは）く、古（いにしへ）の學者（がくしや）は己（おのれ）の爲（ため）にす、今（いま）の學者（がくしや）は人（ひと）の爲（ため）にす。〉

十四之二六

蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。曰：「夫子何爲？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」

〈蘧伯玉（きよはくぎよく）人（ひと）を孔子（こうし）に使（つかひ）す。孔子（こうし）之（これ）に坐（ざ）を與（あた）へて問（と）うて曰（いは）く、夫子（ふうし）何（なに）をか爲（な）す。對（こた）へて曰（いは）く、夫子（ふうし）其（そ）の過（あやまち）を寡（すくな）うせむと欲（ほつ）して未（いま）だ能（あた）はざるなり。使者（ししや）出（い）づ。子（し）曰（いは）く、使（つかひ）なるかな、使（つかひ）なるかな。〉

十四之二七

子曰：「不在其位，不謀其政。」

〈子（し）曰（いは）く、其（そ）の位（くらゐ）に在（あ）らざれば、其（そ）の政（まつりごと）を謀（はか）らず。〉

十四之二八

曾子曰：「君子思不出其位。」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、君子（くんし）は思（おも）ふこと其（そ）の位（くらゐ）を出（い）でず。〉

十四之二九

子曰：「君子恥其言而過其行。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は其（そ）の言（こと）の其（そ）の行（おこなひ）に過（す）ぐるを恥（は）づ。〉

十四之三十

子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）の道（みち）は三、我（われ）能（よ）くすること無（な）し。仁者（じんしや）は憂（うれ）へず、知者（ちしや）は惑（まど）はず、勇者（ゆうしや）は懼（おそ）れず。子貢（しこう）曰（いは）く、夫子（ふうし）自（みづか）ら道（い）ふなり。〉

十四之三一

子貢方人。子曰：「賜也，賢乎哉？夫我則不暇！」

〈子貢（しこう）人（ひと）を方（たくら）ぶ。子（し）曰（いは）く、賜（し）や賢（けん）なるかな。夫（そ）れ我（われ）は則（すなは）ち暇（いとま）あらず。〉

十四之三二

子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

〈子（し）曰（いは）く、人（ひと）の己（おのれ）を知（し）らざるを患（うれ）へず、其（そ）の不能（ふのう）なるを患（うれ）ふ。〉

十四之三三

子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」

〈子（し）曰（いは）く、逆（あらかじ）め詐（いつはり）とせず、億（おもんばか）りて信（しん）あらずとせず、抑〻（そもそも）亦（また）先覺者（せんかくしや）は、是（こ）れ賢（けん）なるか。〉

十四之三四

微生畝謂孔子曰：「丘，何爲是栖栖者與？無乃爲佞也乎？」孔子曰：「非敢爲佞也，疾固也。」

〈微生畝（びせいほ）孔子（こうし）に謂（い）つて曰（いは）く、丘（きう）何（なん）ぞ是（こ）の栖栖（せいせい）たるものを爲（な）すか無乃（むしろ）佞（ねい）を爲（な）すか。孔子（こうし）曰（いは）く、敢（あへ）て佞（ねい）を爲（な）すに非（あら）ざるなり、固（こ）を疾（や）めばなり。〉

十四之三五

子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」

〈子（し）曰（いは）く、驥（き）はその力（ちから）を稱（しよう）せず、其（そ）の德（とく）を稱（しよう）す。〉

十四之三六

或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

〈或（あ）るひと曰（いは）く、德（とく）を以（もつ）て怨（うらみ）に報（むく）いば如何（いかん）。子（し）曰（いは）く、何（なに）を以（もつ）て德（とく）に報（むく）いむ。直（ちよく）を以（もつ）て怨（うらみ）に報（むく）い、德（とく）を以（もつ）て德（とく）に報（むく）ゆ。〉

十四之三七

子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何爲其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者，其天乎！」

〈子（し）曰（いは）く、我（われ）を知（し）ること莫（な）きかな、子貢（しこう）曰（いは）く、何（なん）すれぞ其（そ）れ子（し）を知（し）ること莫（な）きや。子（し）曰（いは）く、天（てん）を怨（うら）まず、人（ひと）を尤（とが）めず。下學（かがく）して上達（じようたつ）す。我（われ）を知（し）る者（もの）は其（そ）れ天（てん）か。〉

十四之三八

公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以吿，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？」

〈公伯寮（こうはくれう）子路（しろ）を季孫（きそん）に愬（うつた）ふ。子服景伯（しふくけいはく）以（もつ）て吿（つ）げて曰（いは）く、夫子（ふうし）固（もと）より公伯寮（こうはくれう）に惑志（わくし）あり、吾（わ）が力（ちから）猶（な）ほ能（よ）く諸（これ）を市朝（してう）に肆（さら）さむと。子（し）曰（いは）く、道（みち）の將（まさ）に行（おこな）はれむとするや、命（めい）なり。道（みち）の將（まさ）に廢（すた）れむとするや、命（めい）なり。公伯寮（こうはくれう）其（そ）れ命（めい）を何如（いかん）。〉

十四之三九

子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」

〈子（し）曰（いは）く、賢者（けんじや）は世（よ）を辟（さ）く、其（そ）の次（つぎ）は地（ち）を辟（さ）く、其（そ）の次（つぎ）は色（いろ）を辟（さ）く、其（そ）の次（つぎ）は言（こと）を辟（さ）く。〉

十四之四十

子曰：「作者七人矣。」

〈子（し）曰（いは）く、作者（さくしや）七人（にん）。〉

十四之四一

子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而爲之者與？」

〈子路（しろ）石門（せきもん）に宿（やど）る。晨門（しんもん）曰（いは）く、奚（いづれ）よりすと。子路（しろ）曰（いは）く、孔氏（こうし）よりす。曰（いは）く、是（こ）れ其（そ）の不可（ふか）を知（し）りて之（これ）を爲（な）す者（もの）ならむや。〉

十四之四二

子擊磬於衞。有荷蕢者而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子曰：「果哉！末之難矣！」

〈子（し）磬（けい）を衞（ゑい）に擊（う）つ。蕢（き）を荷（にな）うて孔氏（こうし）の門（もん）を過（す）ぐる者（もの）あり、曰（いは）く、心（こころ）あるかな磬（けい）を擊（う）つや。既（すで）にして曰（いは）く、鄙（ひ）なるかな硜硜（かうかう）乎（こ）たり。己（おのれ）を知（し）るなくば斯（こ）れ己（おのれ）のみ。深（ふか）ければ則（すなは）ち厲（れい）し、淺（あさ）ければ則（すなは）ち揭（けい）すと。子（し）曰（いは）く、果（くわ）なるかな、之（これ）を難（かた）しとすることなしと。〉

十四之四三

子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也？」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。」

〈子張（しちやう）曰（いは）く、書（しよ）に云（いは）く、高宗（かうそう）諒陰（りやうあん）三年（ねん）言（ものい）はずと、何（なん）の謂（いひ）ぞや。子（し）曰（いは）く、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも高宗（かうそう）のみならむ、古（いにしへ）の人（ひと）皆（みな）然（しか）り。君（きみ）薨（こう）ずれば、百官（くわん）己（おのれ）を總（す）べて以（もつ）て冢宰（ちようさい）に聽（き）くこと三年（ねん）。〉

十四之四四

子曰：「上好禮，則民易使也。」

〈子（し）曰（いは）く、上（かみ）禮（れい）を好（この）めば、則（すなは）ち民（たみ）使（つか）ひ易（やす）し。〉

十四之四五

子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！」

〈子路（しろ）君子（くんし）を問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、己（おのれ）を脩（をさ）めて以（もつ）て敬（けい）。曰（いは）く、斯（かく）の如（ごと）きのみか。曰（いは）く、己（おのれ）を脩（をさ）めて以（もつ）て人（ひと）を安（やす）んず、曰（いは）く、斯（かく）の如（ごと）きのみか。曰（いは）く、己（おのれ）を脩（をさ）めて以（もつ）て百姓（せい）を安（やす）んず。己（おのれ）を脩（をさ）めて以（もつ）て百姓（せい）を安（やす）んずるは、堯舜（げうしゆん）も其（そ）れ猶（な）ほ病（や）めり。〉

十四之四六

原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊。」以杖叩其脛。

〈原壤（げんじやう）夷（い）して俟（ま）つ。子（し）曰（いは）く、幼（えう）にして孫弟（そんてい）ならず、長（ちやう）じて述（の）ぶること無（な）く、老（お）いて死（し）せざる、是（これ）を賊（ぞく）と爲（な）すと。杖（つゑ）を以（もつ）て其（そ）の脛（はぎ）を叩（たた）く。〉

十四之四七

闕黨童子將命。或問之曰：「益者與？」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生竝行也，非求益者也，欲速成者也。」

〈闕黨（けつたう）の童子（どうじ）命（めい）を將（おこな）ふ。或（あ）るひと之（これ）を問（と）うて曰（いは）く、益者（えきしや）か。子（し）曰（いは）く、吾（われ）其（そ）の位（くらゐ）に居（を）るを見（み）るなり、其（そ）の先生（せんせい）と竝（なら）び行（ゆ）くを見（み）るなり。益（えき）を求（もと）むる者（もの）に非（あら）ざるなり、速（すみやか）に成（な）らむと欲（ほつ）する者（もの）なり。〉

衞靈公第十五

衞靈公（ゑいれいこう）第（だい）十五

十五之一

衞靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」

〈衞（ゑい）の靈公（れいこう）陳（ちん）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）對（こた）へて曰（いは）く、俎豆（そとう）の事（こと）は則（すなは）ち嘗（かつ）て之（これ）を聞（き）けり、軍旅（ぐんりよ）の事（こと）は未（いま）だ之（これ）を學（まな）ばずと。明日（みやうにち）遂（つひ）に行（さ）る。陳（ちん）に在（あ）りて糧（りやう）を絶（た）てり、從者（じゆうしや）病（や）みて能（よ）く興（た）つ莫（な）し。子路（しろ）慍（うら）み見（まみ）えて曰（いは）く、君子（くんし）も亦（また）窮（きう）することあるか。子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は固窮（こきう）す、小人（せうじん）窮（きう）すれば斯（ここ）に濫（らん）す。〉

十五之二

子曰：「賜也，女以予爲多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」

〈子（し）曰（いは）く、賜（し）や、女（なんぢ）予（われ）を以（もつ）て多（おほ）く學（まな）びて之（これ）を識（しる）す者（もの）と爲（な）すか。對（こた）へて曰（いは）く、然（しか）り。非（ひ）なるか。曰（いは）く、非（ひ）なり。予（われ）一以（もつ）て之（これ）を貫（つらぬ）く。〉

十五之三

子曰：「由，知德者鮮矣！」

〈子（し）曰（いは）く、由（いう）、德（とく）を知（し）る者（もの）は鮮（すくな）し。〉

十五之四

子曰：「無爲而治者，其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。」

〈子（し）曰（いは）く、無爲（むゐ）にして治（をさ）まれる者（もの）は、其（そ）れ舜（しゆん）なるか。夫（そ）れ何（なに）をか爲（な）さむや、己（おのれ）を恭（うやうや）しうして正（ただ）しく南面（なんめん）せるのみ。〉

十五之五

子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。」子張書諸紳。

〈子張（しちやう）行（おこな）はれむことを問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、言（こと）忠信（ちうしん）、行（おこなひ）篤敬（とくけい）ならば、蠻貊（ばんぱく）の邦（くに）と雖（いへど）も行（おこな）はれむ。言（こと）忠信（ちうしん）ならず、行（おこなひ）篤敬（とくけい）ならざれば、州里（しうり）と雖（いへど）も行（おこな）はれむや。立（た）てば則（すなは）ち其（そ）の前（まへ）に參（まつは）るを見（み）、輿（よ）に在（あ）りては則（すなは）ち其（そ）の衡（かう）に倚（よ）るを見（み）る、夫（そ）れ然（しか）る後（のち）に行（おこな）はる。子張（しちやう）諸（これ）を紳（しん）に書（しよ）す。〉

十五之六

子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」

〈子（し）曰（いは）く、直（ちよく）なるかな史魚（しぎよ）、邦（くに）道（みち）あるも矢（や）の如（ごと）く、邦（くに）道（みち）なきも矢（や）の如（ごと）し。君子（くんし）なるかな蘧伯玉（きよはくぎよく）、邦（くに）道（みち）あれば則（すなは）ち仕（つか）へ、邦（くに）道（みち）なければ則（すなは）ち卷（ま）いて之（これ）を懷（ふところ）にす可（べ）し。〉

十五之七

子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」

〈子（し）曰（いは）く、與（とも）に言（い）ふ可（べ）くして之（これ）と言（い）はざれば人（ひと）を失（うしな）ふ、與（とも）に言（い）ふ可（べ）からずして之（これ）と言（い）へば言（こと）を失（うしな）ふ。知者（ちしや）は人（ひと）を失（うしな）はず、亦（また）言（こと）を失（うしな）はず。〉

十五之八

子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

〈子（し）曰（いは）く、志士（しし）仁人（じんじん）は、生（せい）を求（もと）めて以（もつ）て仁（じん）を害（がい）すること無（な）し、身（み）を殺（ころ）して以（もつ）て仁（じん）を成（な）すこと有（あ）り。〉

十五之九

子貢問爲仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」

〈子貢（しこう）仁（じん）を爲（な）すことを問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、工（こう）其（そ）の事（こと）を善（よ）くせむと欲（ほつ）せば、必（かなら）ず先（ま）づ其（そ）の器（き）を利（と）くす。是（こ）の邦（くに）に居（ゐ）ては其（そ）の大夫（たいふ）の賢者（けんしや）に事（つか）へ、其（そ）の士（し）の仁者（じんしや）を友（とも）とす。〉

十五之十

顏淵問爲邦。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」

〈顏淵（がんえん）邦（くに）を爲（をさ）むることを問（と）ふ。子（し）曰（いは）く、夏（か）の時（とき）を行（おこな）ひ、殷（いん）の輅（ろ）に乘（の）り、周（しう）の冕（べん）を服（ふく）し、樂（がく）は則（すなは）ち韶舞（せうぶ）をし、鄭聲（ていせい）を放（はな）ち、佞人（ねいじん）を遠（とほ）ざけよ。鄭聲（ていせい）は淫（いん）なり、佞人（ねいじん）は殆（あやふ）し。〉

十五之十一

子曰：「人無遠慮，必有近憂。」

〈子（し）曰（いは）く、人（ひと）遠慮（ゑんりよ）なければ、必（かなら）ず近憂（きんいう）あり。〉

十五之十二

子曰：「已矣乎！吾未見好德如好色者也！」

〈子（し）曰（いは）く、已（や）んぬるかな、吾（われ）未（いま）だ德（とく）を好（この）むこと色（いろ）を好（この）むが如（ごと）き者（もの）を見（み）ざるなり。〉

十五之十三

子曰：「臧文仲，其竊位者與！知柳下惠之賢，而不與立也。」

〈子（し）曰（いは）く、臧文仲（ざうぶんちう）は其（そ）れ位（くらゐ）を竊（ぬす）めるものか。柳下惠（りうかけい）の賢（けん）を知（し）りて、與（とも）に立（た）たざるなり。〉

十五之十四

子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」

〈子（し）曰（いは）く、躬（み）自（みづか）ら厚（あつ）うして、薄（うす）く人（ひと）を責（せ）むるときは、則（すなは）ち怨（うらみ）に遠（とお）ざかる。〉

十五之十五

子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣！」

〈子（し）曰（いは）く、之（これ）を如何（いかに）せむ、之（これ）を如何（いかに）せむと曰（い）はざる者（もの）は、吾（われ）之（これ）を如何（いか）にともするなきのみ。〉

十五之十六

子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」

〈子（し）曰（いは）く、群居（ぐんきよ）終日（しうじつ）、言（こと）義（ぎ）に及（およ）ばず、好（この）んで小慧（せうけい）を行（おこな）ふ、難（かた）いかな。〉

十五之十七

子曰：「君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は義（ぎ）以（もつ）て質（しつ）と爲（な）し、禮（れい）以（もつ）て之（これ）を行（おこな）ひ、孫（そん）以（もつ）て之（これ）を出（いだ）し、信（しん）以（もつ）て之（これ）を成（な）す。君子（くんし）なるかな。〉

十五之十八

子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は能（よ）くすること無（な）きを病（うれ）ふ、人（ひと）の己（おのれ）を知（し）らざるを病（うれ）へず。〉

十五之十九

子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は世（よ）を沒（ぼつ）して名（な）稱（しよう）せられざるを疾（にく）む。〉

十五之二十

子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は諸（これ）を己（おのれ）に求（もと）む、小人（せうじん）は諸（これ）を人（ひと）に求（もと）む。〉

十五之二一

子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は矜（きよう）にして爭（あらそ）はず、群（ぐん）して黨（たう）せず。〉

十五之二二

子曰：「君子不以言擧人，不以人廢言。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は言（こと）を以（もつ）て人（ひと）を擧（あ）げず、人（ひと）を以（もつ）て言（こと）を廢（はい）せず。〉

十五之二三

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

〈子貢（しこう）問（と）うて曰（いは）く、一言（げん）にして以（もつ）て終身（しゆうしん）之（これ）を行（おこな）ふ可（べ）き者（もの）ありや。子（し）曰（いは）く、其（そ）れ恕（じよ）か。己（おのれ）の欲（ほつ）せざる所（ところ）、人（ひと）に施（ほどこ）す勿（なか）れ。〉

十五之二四

子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」

〈子（し）曰（いは）く、吾（われ）の人（ひと）に於（お）けるや、誰（たれ）をか毀（そし）り誰（たれ）をか譽（ほ）めむ。如（も）し譽（ほ）むる所（ところ）ある者（もの）は、其（そ）れ試（こころ）みる所（ところ）あり。斯（こ）の民（たみ）や三代（だい）の直道（ちよくだう）にして行（おこな）ふ所以（ゆゑん）なり。〉

十五之二五

子曰：「吾猶及史之闕文也，有馬者，借人乘之。今亡矣夫！」

〈子（し）曰（いは）く、吾（われ）猶（な）ほ史（し）の闕文（けつぶん）に及（およ）べり。馬（うま）ある者（もの）は人（ひと）を借（か）りて之（これ）に乘（の）らしむ。今（いま）は亡（な）きかな。〉

十五之二六

子曰：「巧言亂德，小不忍，則亂大謀。」

〈子（し）曰（いは）く、巧言（かうげん）は德（とく）を亂（みだ）る。小（すこ）しく忍（しの）びざれば則（すなは）ち大謀（たいばう）を亂（みだ）る。〉

十五之二七

子曰：「衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。」

〈子（し）曰（いは）く、衆（しう）之（これ）を惡（にく）むも必（かなら）ず察（さつ）し、衆（しう）之（これ）を好（よみ）するも必（かなら）ず察（さつ）す。〉

十五之二八

子曰：「人能弘道，非道弘人。」

〈子（し）曰（いは）く、人（ひと）能（よ）く道（みち）を弘（ひろ）む。道（みち）人（ひと）を弘（ひろ）むるに非（あら）ず。〉

十五之二九

子曰：「過而不改，是謂過矣。」

〈子（し）曰（いは）く、過（あやま）ちて改（あらた）めざる、是（これ）を過（あやまち）と謂（い）ふ。〉

十五之三十

子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寑，以思；無益，不如學也。」

〈子（し）曰（いは）く、吾（われ）嘗（かつ）て終日（しうじつ）食（くら）はず、終夜（しうや）寢（い）ねずして、以（もつ）て思（おも）ふ。益（えき）なかりき。學（まな）ぶに如（し）かざるなり。〉

十五之三一

子曰：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は道（みち）を謀（はか）りて、食（しよく）を謀（はか）らず。耕（たがや）すや餒（うゑ）其（そ）の中（うち）に在（あ）り、學（まな）ぶや祿（ろく）其（そ）の中（うち）に在（あ）り。君子（くんし）は道（みち）を憂（うれ）へて、貧（まづ）しきを憂（うれ）へず。〉

十五之三二

子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。」

〈子（し）曰（いは）く、知（ち）之（これ）に及（およ）べども、仁（じん）之（これ）を守（まも）ること能（あた）はざれば、之（これ）を得（う）と雖（いへど）も必（かなら）ず之（これ）を失（うしな）ふ。知（ち）之（これ）に及（およ）び、仁（じん）能（よ）く之（これ）を守（まも）れども、莊（さう）以（もつ）て之（これ）に蒞（のぞ）まざれば、則（すなは）ち民（たみ）敬（けい）せず。知（ち）之（これ）に及（およ）び、仁（じん）能（よ）く之（これ）を守（まも）り、莊（さう）以（もつ）て之（これ）に蒞（のぞ）めども、之（これ）を動（うご）かすに禮（れい）を以（もつ）てせざれば、未（いま）だ善（よ）からざるなり。〉

十五之三三

子曰：「君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は小（すこ）しく知（し）るべからずして、大（おほい）に受（う）くべし、小人（せうじん）は大（おほい）に受（う）くべからずして、小（すこ）しく知（し）るべし。〉

十五之三四

子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」

〈子（し）曰（いは）く、民（たみ）の仁（じん）に於（お）けるや、水火（すゐくわ）より甚（はなはだ）し。水火（すゐくわ）は吾（われ）蹈（ふ）んで死（し）する者（もの）を見（み）る、未（いま）だ仁（じん）を蹈（ふ）んで死（し）する者（もの）を見（み）ざるなり。〉

十五之三五

子曰：「當仁，不讓於師。」

〈子（し）曰（いは）く、仁（じん）に當（あた）りては師（し）に讓（ゆず）らず。〉

十五之三六

子曰：「君子貞而不諒。」

〈子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は貞（てい）にして諒（りやう）ならず。〉

十五之三七

子曰：「事君，敬其事而後其食。」

〈子（し）曰（いは）く、君（きみ）に事（つか）ふるには、其（そ）の事（こと）を敬（けい）して其（そ）の食（しよく）を後（のち）にす。〉

十五之三八

子曰：「有敎無類。」

〈子（し）曰（いは）く、敎（をしへ）あり、類（るゐ）なし。〉

十五之三九

子曰：「道不同，不相爲謀。」

〈子（し）曰（いは）く、道（みち）同（おな）じからざれば、相（あひ）爲（ため）に謀（はか）らず。〉

十五之四十

子曰：「辭，達而已矣！」

〈子（し）曰（いは）く、辭（ことば）は達（たつ）するのみ。〉

十五之四一

師冕見。及階，子曰：「階也。」及席，子曰：「席也。」皆坐，子吿之曰：「某在斯，某在斯。」師冕出，子張問曰：「與師言之道與？」子曰：「然，固相師之道也。」

〈師（し）冕（べん）見（まみ）ゆ。階（かい）に及（およ）べば、子（し）曰（いは）く、階（かい）なりと。席（せき）に及（およ）べば、子（し）曰（いは）く、席（せき）なりと。皆（みな）坐（ざ）せば、子（し）之（これ）に吿（つ）げて曰（いは）く、某（それがし）は斯（ここ）に在（あ）り、某（それがし）は斯（ここ）に在（あ）りと。師（し）冕（べん）出（い）づ。子張（しちやう）問（と）うて曰（いは）く、師（し）と言（い）ふの道（みち）か。子（し）曰（いは）く、然（しか）り、固（もと）より師（し）を相（たす）くるの道（みち）なり。〉

季氏第十六

季氏（きし）第（だい）十六

十六之一

季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顚而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必爲子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之，而必爲之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」

〈季氏（きし）將（まさ）に顓臾（せんゆ）を伐（う）たむとす。冉有（ぜんいう）季路（きろ）孔子（こうし）に見（まみ）えて曰（いは）く、季氏（きし）將（まさ）に顓臾（せんゆ）に事（こと）あらむとす。孔子（こうし）曰（いは）く、求（きう）、乃（むし）ろ爾（なんぢ）是（まこと）に過（あやま）つなきか。夫（そ）れ顓臾（せんゆ）は、昔者（むかし）先王（せんわう）以（もつ）て東蒙（とうまう）の主（しゆ）と爲（な）し、且（か）つ邦域（はうゐき）の中（うち）に在（あ）り、是（こ）れ社稷（しやしよく）の臣（しん）なり、何（なに）を以（もつ）て伐（う）たむ。冉有（ぜんいう）曰（いは）く、夫子（ふうし）之（これ）を欲（ほつ）す、吾（われ）二臣（しん）は皆（みな）欲（ほつ）せざるなり。孔子（こうし）曰（いは）く、求（きう）、周任（しうにん）言（い）へるあり、曰（いは）く、力（ちから）を陳（はか）りて列（れつ）に就（つ）き、能（あた）はざるは止（や）むと。危（あやふ）けれども持（ぢ）せず、顚（たふる）れども扶（たす）けざるときは則（すなは）ち將（ま）た焉（いづく）んぞ彼（か）の相（しやう）を用（もち）ゐむや。且（か）つ爾（なんぢ）の言（こと）過（あやま）てり。虎兕（こじ）柙（かふ）より出（い）で、龜玉（きぎよく）櫝中（とくちう）に毀（やぶ）るるときは、是（こ）れ誰（たれ）の過（あやまち）ぞや。冉有（ぜんいう）曰（いは）く、今（いま）夫（そ）れ顓臾（せんゆ）は、固（こ）にして費（ひ）に近（ちか）し。今（いま）取（と）らずんば、後世（こうせい）必（かなら）ず子孫（しそん）の憂（うれひ）を爲（な）さむ。孔子（こうし）曰（いは）く、求（きう）、君子（くんし）は、夫（か）の之（これ）を欲（ほつ）すと曰（い）ふを舍（お）いて、必（かなら）ず之（これ）が辭（ことば）を爲（つく）るを疾（にく）む。丘（きう）や聞（き）く、國（くに）を有（たも）ち家（いへ）を有（たも）つ者（もの）は、寡（すくな）きを患（うれ）へずして、均（ひと）しからざるを憂（うれ）ふ、貧（まづ）しきを患（うれ）へずして、安（やす）からざるを患（うれ）ふと。蓋（けだ）し均（ひと）しきときは貧（まづ）しきこと無（な）く、和（わ）するときは寡（すくな）きこと無（な）く、安（やす）きときは傾（かたむ）くこと無（な）し。夫（そ）れ是（かく）の如（ごと）し。故（ゆゑ）に遠人（ゑんじん）服（ふく）せざれば、則（すなは）ち文德（ぶんとく）を脩（をさ）めて以（もつ）て之（これ）を來（きた）し、既（すで）に之（これ）を來（きた）せば、則（すなは）ち之（これ）を安（やす）んず。今（いま）由（いう）と求（きう）とは、夫子（ふうし）を相（たす）けて、遠人（ゑんじん）服（ふく）せずして而（しかう）して來（きた）すこと能（あた）はず。邦（くに）分崩（ぶんほう）離析（りせき）して而（しかう）して守（まも）る能（あた）はず、而（しかう）して干戈（かんくわ）を邦內（はうない）に動（うご）かさむことを謀（はか）る。吾（われ）恐（おそ）らくは、季孫（きそん）の憂（うれへ）顓臾（せんゆ）に在（あ）らずして、蕭牆（せうしやう）の內（うち）に在（あ）らむことを。〉

十六之二

孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、天下（てんか）道（みち）あるときは、則（すなは）ち禮樂（れいがく）征伐（せいばつ）天子（てんし）より出（い）づ、天下（てんか）道（みち）なきときは、則（すなは）ち禮樂（れいがく）征伐（せいばつ）諸侯（しよこう）より出（い）づ、諸侯（しよこう）より出（い）づるときは、蓋（けだ）し十世（せい）失（うしな）はざる希（まれ）なり。大夫（たいふ）より出（い）づるときは、五世（せい）失（うしな）はざる希（まれ）なり。陪臣（ばいしん）國命（こくめい）を執（と）れば、三世（せい）失（うしな）はざる希（まれ）なり。天下（てんか）道（みち）あるときは則（すなは）ち政（まつりごと）大夫（たいふ）に在（あ）らず、天下（てんか）道（みち）あるときは、則（すなは）ち庶人（しよじん）議（ぎ）せず。〉

十六之三

孔子曰：「祿之去公室，五世矣。政逮於大夫，四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、祿（ろく）の公室（こうしつ）を去（さ）ること五世（せい）、政（まつりごと）大夫（たいふ）に逮（およ）ぶこと四世（せい）なり、故（ゆゑ）に夫（か）の三桓（くわん）の子孫（しそん）微（び）なり。〉

十六之四

孔子曰：「益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、益者（えきしや）三友（いう）、損者（そんしや）三友（いう）。直（ちよく）を友（とも）とし、諒（りやう）を友（とも）とし、多聞（たぶん）を友（とも）とするは益（えき）なり。便辟（べんべき）を友（とも）とし、善柔（ぜんじう）を友（とも）とし、便佞（べんねい）を友（とも）とするは損（そん）なり。〉

十六之五

孔子曰：「益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、益者（えきしや）三樂（らく）、損者（そんしや）三樂（らく）。禮樂（れいがく）を節（せつ）することを樂（ねが）ひ、人（ひと）の善（ぜん）を道（い）ふことを樂（ねが）ひ、賢友（けんいう）多（おほ）きを樂（ねが）ふは益（えき）なり。驕樂（けうらく）を樂（ねが）ひ、佚遊（いついう）を樂（ねが）ひ、宴樂（えんらく）を樂（ねが）ふは損（そん）なり。〉

十六之六

孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、君子（くんし）に侍（じ）するに三愆（げん）あり。言（こと）未（いま）だ之（これ）に及（およ）ばずして言（い）ふ、之（これ）を躁（さう）と謂（い）ふ、言（こと）之（これ）に及（およ）んで言（い）はざる、之（これ）を隱（いん）と謂（い）ふ、未（いま）だ顏色（がんしよく）を見（み）ずして言（い）ふ、之（これ）を瞽（こ）と謂（い）ふ。〉

十六之七

孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、君子（くんし）に三戒（かい）あり。少（わか）き時（とき）は血氣（けつき）未（いま）だ定（さだ）まらず、之（これ）を戒（いまし）むること色（いろ）に在（あ）り、其（そ）の壯（さう）なるに及（およ）んでは、血氣（けつき）方（まさ）に剛（がう）なり、之（これ）を戒（いまし）むること鬭（たたかひ）に在（あ）り、其（そ）の老（らう）に及（およ）んでは、血氣（けつき）既（すで）に衰（おとろ）ふ、之（これ）を戒（いまし）むること得（う）るに在（あ）り。〉

十六之八

孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、君子（くんし）に三畏（ゐ）あり。天命（てんめい）を畏（おそ）れ、大人（たいじん）を畏（おそ）れ、聖人（せいじん）の言（こと）を畏（おそ）る。小人（せうじん）は天命（てんめい）を知（し）らずして畏（おそ）れず、大人（たいじん）に狎（な）れ、聖人（せいじん）の言（こと）を侮（あなど）る。〉

十六之九

孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣！」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、生（うま）れながらにして之（これ）を知（し）る者（もの）は上（じやう）なり、學（まな）んで之（これ）を知（し）る者（もの）は、次（つぎ）なり、困（くるし）んで之（これ）を學（まな）ぶは又（また）其（そ）の次（つぎ）なり、困（くるし）んで學（まな）ばず、民（たみ）斯（これ）を下（げ）と爲（な）す。〉

十六之十

孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、君子（くんし）に九思（きうし）あり。視（み）るに明（めい）を思（おも）ひ、聽（き）くに聰（そう）を思（おも）ひ、色（いろ）は溫（をん）を思（おも）ひ、貌（かたち）は恭（きよう）を思（おも）ひ、言（こと）は忠（ちう）を思（おも）ひ、事（こと）は敬（けい）を思（おも）ひ、疑（うたが）はしきは問（と）はむことを思（おも）ひ、忿（いかり）は難（なん）を思（おも）ひ、得（う）るを見（み）ては義（ぎ）を思（おも）ふ。〉

十六之十一

孔子曰：「『見善如不及，見不善如探湯。』吾見其人矣，吾聞其語矣。『隱居以求其志，行義以達其道。』吾聞其語矣，未見其人也。」

〈孔子（こうし）曰（いは）く、善（ぜん）を見（み）ては及（およ）ばざるが如（ごと）くし、不善（ふぜん）を見（み）ては湯（ゆ）を探（さぐ）るが如（ごと）くす、吾（われ）其（そ）の人（ひと）を見（み）たり、吾（われ）其（そ）の語（ご）を聞（き）けり。隱居（いんきよ）して以（もつ）て其（そ）の志（こころざし）を求（もと）め、義（ぎ）を行（おこな）ひて以（もつ）て其（そ）の道（みち）を達（たつ）する、吾（われ）其（そ）の語（ご）を聞（き）けり、未（いま）だ其（そ）の人（ひと）を見（み）ざるなり。〉

十六之十二

（『誠不以富，亦祇以異。』）齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？

〈齊（せい）の景公（けいこう）馬（うま）千駟（し）あり、死（し）するの日（ひ）、民（たみ）德（とく）として稱（しよう）する無（な）し。伯夷（はくい）叔齊（しゆくせい）首陽（しゆやう）の下（もと）に餓（う）うるも、民（たみ）今（いま）に到（いた）るまで之（これ）を稱（しよう）す。〔誠（まこと）に富（とみ）を以（もつ）てせず、亦（また）祇（まさ）に異（こと）なるを以（もつ）てすと〕其（そ）れ斯（こ）れの謂（いひ）か。〉

十六之十三

陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學《詩》乎？』對曰：『未也。』『不學《詩》，無以言。』鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。」

〈陳亢（ちんかう）伯魚（はくぎよ）に問（と）うて曰（いは）く、子（し）も亦（また）異聞（いぶん）あるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いま）だし。嘗（かつ）て獨（ひと）り立（た）てり、鯉（り）趨（はし）りて庭（てい）を過（す）ぐ。曰（いは）く、詩（し）を學（まな）びたるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。詩（し）を學（まな）ばざれば以（もつ）て言（い）ふこと無（な）しと。鯉（り）退（しりぞ）いて詩（し）を學（まな）べり。他日（たじつ）又（また）獨（ひと）り立（た）てり。鯉（り）趨（はし）りて庭（てい）を過（す）ぐ。曰（いは）く、禮（れい）を學（まな）びたるか。對（こた）へて曰（いは）く、未（いまだ）し。禮（れい）を學（まな）ばざれば以（もつ）て立（た）つこと無（な）しと。鯉（り）退（しりぞ）いて禮（れい）を學（まな）べり。斯（こ）の二者（しや）を聞（き）けりと。陳亢（ちんかう）退（しりぞ）いて喜（よろこ）んで曰（いは）く、一を問（と）うて三を得（え）たり。詩（し）を聞（き）き禮（れい）を聞（き）き、又（また）君子（くんし）の其（そ）の子（こ）を遠（とほ）ざくることを聞（き）けりと。〉

十六之十四

邦君之妻，君稱之曰「夫人」，夫人自稱曰「小童」；邦人稱之曰「君夫人」，稱諸異邦曰「寡小君」；異邦人稱之，亦曰「君夫人」。

〈邦君（はうくん）の妻（つま）は、君（きみ）之（これ）を稱（しよう）して夫人（ふじん）と曰（い）ふ、夫人（ふじん）自（みづか）ら稱（しよう）して小童（せうどう）と曰（い）ふ、邦人（はうじん）之（これ）を稱（しよう）して君夫人（くんぷじん）と曰（い）ふ、諸（これ）を異邦（いはう）に稱（しよう）して寡小君（くわせうくん）と曰（い）ふ、異邦（いはう）の人（ひと）之（これ）を稱（しよう）して、亦（また）君夫人（くんぷじん）と曰（い）ふ。〉

陽貨第十七

陽貨（やうくわ）第（だい）十七

十七之一

陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來，予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」

〈陽貨（やうくわ）孔子（こうし）を見（み）んと欲（ほつ）すれども、孔子（こうし）見（み）ず。孔子（こうし）に豚（ぶた）を歸（おく）る。孔子（こうし）其（そ）の亡（な）きを時（とき）として、往（ゆ）きて之（これ）を拜（はい）す。諸（これ）に塗（みち）に遇（あ）へり。孔子（こうし）に謂（い）つて曰（いは）く、來（きた）れ、予（われ）爾（なんぢ）と言（い）はむ。曰（いは）く、其（そ）の寶（たから）を懷（いだ）いて其（そ）の邦（くに）を迷（まよ）はすは、仁（じん）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）なり。事（こと）に從（したが）ふを好（この）んで亟〻（しばしば）時（とき）を失（うしな）ふは、知（ち）と謂（い）ふ可（べ）きか。曰（いは）く、不可（ふか）なり。日月（じつげつ）逝（ゆ）く、歲（とし）我（われ）と與（とも）にせずと。孔子（こうし）曰（いは）く、諾（だく）、吾（われ）將（まさ）に仕（つか）へむとすと。〉

十七之二

子曰：「性相近也，習相遠也。」

〈子（し）曰（いは）く、性（せい）相（あひ）近（ちか）し、習（ならひ）相（あひ）遠（とほ）し。〉

十七之三

子曰：「唯上知與下愚，不移也。」

〈子（し）曰（いは）く、唯〻（ただ）上知（じやうち）と下愚（かぐ）とは移（うつ）らず。〉

十七之四

子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀。」子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也，前言戲之耳！」

〈子（し）武城（ぶじやう）に之（ゆ）いて弦歌（げんか）の聲（こゑ）を聞（き）く。夫子（ふうし）莞爾（くわんじ）として笑（わら）うて曰（いは）く、雞（にはとり）を割（さ）くに焉（いづく）んぞ牛刀（ぎうとう）を用（もち）ゐむ。子游（しいう）對（こた）へて曰（いは）く、昔者（むかし）偃（えん）や諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、曰（いは）く、君子（くんし）道（みち）を學（まな）べば則（すなは）ち人（ひと）を愛（あい）す、小人（せうじん）道（みち）を學（まな）べば則（すなは）ち使（つか）ひ易（やす）しと。子（し）曰（いは）く、二三子（し）、偃（えん）の言（こと）是（し）なり、前言（ぜんげん）は之（これ）に戲（たはむ）るるのみ。〉

十七之五

公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也。」子曰：「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其爲東周乎！」

〈公山弗擾（こうざんふつぜう）費（ひ）を以（もつ）て畔（そむ）き、召（よ）ぶ。子（し）往（ゆ）かむと欲（ほつ）す。子路（しろ）說（よろこ）ばずして曰（いは）く、之（ゆ）くこと末（な）きのみ、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも公山氏（こうざんし）に之（ゆ）かむ。子（し）曰（いは）く、夫（そ）れ我（われ）を召（よ）ぶ者（もの）、豈（あに）徒（と）ならむや。如（も）し我（われ）を用（もち）ゐる者（もの）あらば、吾（われ）其（そ）れ東周（とうしう）を爲（な）さむか。〉

十七之六

子張問「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，爲仁矣。」「請問之？」曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

〈子張（しちやう）仁（じん）を孔子（こうし）に問（と）ふ。孔子（こうし）曰（いは）く、能（よ）く五（いつ）つの者（もの）を天下（てんか）に行（おこな）ふを仁（じん）と爲（な）す。之（これ）を請（こ）ひ問（と）ふ。曰（いは）く、恭（きよう）寬（くわん）信（しん）敏（びん）惠（けい）。恭（きよう）なれば則（すなは）ち侮（あなど）らず、寬（くわん）なれば則（すなは）ち衆（しう）を得（う）、信（しん）なれば則（すなは）ち人（ひと）任（にん）ず、敏（びん）なれば則（すなは）ち功（こう）あり、惠（けい）なれば則（すなは）ち以（もつ）て人（ひと）を使（つか）ふに足（た）れり。〉

十七之七

佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身爲不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食！」

〈佛肸（ふつきつ）召（よ）ぶ。子（し）往（ゆ）かむと欲（ほつ）す。子路（しろ）曰（いは）く、昔者（むかし）由（いう）や、諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、曰（いは）く、親（みづか）ら其（そ）の身（み）に於（おい）て不善（ふぜん）を爲（な）す者（もの）には、君子（くんし）入（い）らずと。佛肸（ふつきつ）中牟（ちうぼう）を以（もつ）て畔（そむ）く、子（し）の往（ゆ）くは之（これ）を如何（いかん）。子（し）曰（いは）く、然（しか）り、是（こ）の言（こと）あり。堅（かた）きを曰（い）はずや、磨（ま）して磷（うすろ）がず、白（しろ）きを曰（い）はずや、涅（でつ）して緇（くろ）まず。我（われ）豈（あに）匏瓜（はうくわ）ならむや、焉（いづく）んぞ能（よ）く繫（かか）りて食（くら）はれざらむ。〉

十七之八

子曰：「由也，女聞『六言六蔽』矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」

〈子（し）曰（いは）く、由（いう）や、女（なんぢ）六言（げん）六蔽（へい）を聞（き）けりや。對（こた）へて曰（いは）く、未（いま）だし。居（を）れ、吾（われ）女（なんぢ）に語（かた）らむ。仁（じん）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や愚（ぐ）なり、知（ち）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や蕩（たう）なり、信（しん）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や賊（ぞく）なり、直（ちよく）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や絞（かう）なり、勇（ゆう）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や亂（らん）なり、剛（がう）を好（この）みて學（がく）を好（この）まざれば、其（そ）の蔽（へい）や狂（きやう）なり。〉

十七之九

子曰：「小子！何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」

〈子（し）曰（いは）く、小子（せうし）、何（なん）ぞ夫（か）の詩（し）を學（まな）ぶことなき。詩（し）は以（もつ）て興（きよう）すべく、以（もつ）て觀（み）るべく、以（もつ）て群（ぐん）す可（べ）く、以（もつ）て怨（うら）む可（べ）く、之（これ）を邇（ちか）くしては父（ちち）に事（つか）へ、之（これ）を遠（とほ）くしては君（きみ）に事（つか）へ、多（おほ）く鳥獸（てうじう）草木（さうもく）の名（な）を識（し）る。〉

十七之十

子謂伯魚曰：「女爲周南召南矣乎？人而不爲周南召南，其猶正牆面而立也與！」

〈子（し）伯魚（はくぎよ）に謂（い）つて曰（いは）く、女（なんぢ）周南（しうなん）召南（せうなん）を爲（まな）びたるか。人（ひと）にして周南（しうなん）召南（せうなん）を爲（まな）ばざれば、其（そ）れ猶（な）ほ正（ただ）しく牆（しやう）に面（めん）して立（た）つがごときか。〉

十七之十一

子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云！鐘鼓云乎哉？」

〈子（し）曰（いは）く、禮（れい）と云（い）ひ、禮（れい）と云（い）ふ、玉帛（ぎよくはく）を云（い）はむや、樂（がく）と云（い）ひ、樂（がく）と云ふ、鐘鼓（しようこ）を云（い）はむや。〉

十七之十二

子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」

〈子（し）曰（いは）く、色（いろ）厲（れい）にして內（うち）荏（やはら）かなるは、諸（これ）を小人（せうじん）に譬（たと）ふれば、其（そ）れ猶（な）ほ穿窬（せんゆ）の盜（たう）のごときか。〉

十七之十三

子曰：「鄕原，德之賊也！」

〈子（し）曰（いは）く、鄕原（きやうげん）は德（とく）の賊（ぞく）なり。〉

十七之十四

子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」

〈子（し）曰（いは）く、道（みち）に聽（き）いて塗（みち）に說（と）くは、德（とく）を棄（す）つるなり。〉

十七之十五

子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」

〈子（し）曰（いは）く、鄙夫（ひふ）は與（とも）に君（きみ）に事（つか）ふ可（べ）けむや。其（そ）の未（いま）だ之（これ）を得（え）ざるや、之（これ）を得（え）むことを患（うれ）へ、既（すで）に之（これ）を得（う）れば之（これ）を失（うしな）はむことを患（うれ）ふ。苟（いやしく）も之（これ）を失（うしな）はむことを患（うれ）へば、至（いた）らざる所（ところ）なし。〉

十七之十六

子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

〈子（し）曰（いは）く、古（いにしへ）は民（たみ）三疾（しつ）あり、今（いま）は或（あるひ）は是（これ）亡（な）し。古（いにしへ）の狂（きやう）や肆（し）なり、今（いま）の狂（きやう）や蕩（たう）なり、古（いにしへ）の矜（きよう）や廉（れん）なり、今（いま）の矜（きよう）や忿戾（ふんれい）なり、古（いにしへ）の愚（ぐ）や直（ちよく）なり、今（いま）の愚（ぐ）や詐（いつはり）のみ。〉

十七之十七

子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

〈子（し）曰（いは）く巧言令色（かうげんれいしよく）鮮（すくな）し仁（じん）。〉

十七之十八

子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

〈子（し）曰（いは）く、紫（し）の朱（しゆ）を奪（うば）ふを惡（にく）む、鄭聲（ていせい）の雅樂（ががく）を亂（みだ）るを惡（にく）む、利口（りこう）の邦家（はうか）を覆（くつがへ）す者（もの）を惡（にく）む。〉

十七之十九

子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

〈子（し）曰（いは）く、予（われ）言（い）ふこと無（な）からむと欲（ほつ）す。子貢（しこう）曰（いは）く、子（し）如（も）し言（い）はずんば、則（すなは）ち小子（せうし）何（なに）をか述（の）べむ。子（し）曰（いは）く、天（てん）何（なに）をか言（い）ふ、四時（しじ）行（めぐ）り、百物（ぶつ）生（しやう）ず。天（てん）何（なに）をか言（い）ふ。〉

十七之二十

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

〈孺悲（じゆひ）孔子（こうし）に見（まみ）えむと欲（ほつ）す。孔子（こうし）辭（じ）するに疾（やまひ）を以（もつ）てす。命（めい）を將（おこな）ふ者（もの）戶（と）を出（い）づるとき、瑟（しつ）を取（と）りて歌（うた）ひ、之（これ）をして之（これ）を聞（き）かしむ。〉

十七之二一

宰我問：「三年之喪，期已久矣！君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則爲之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不爲也。今女安，則爲之！」宰我出。子曰：「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎？」

〈宰我（さいが）問（と）ふ、三年（ねん）の喪（も）は、期（き）も已（すで）に久（ひさ）し。君子（くんし）三年（ねん）禮（れい）を爲（な）さずんば、禮（れい）必（かなら）ず壞（やぶ）れむ、三年（ねん）樂（がく）を爲（な）さずんば、樂（がく）必（かなら）ず崩（くづ）れむ。舊穀（きうこく）既（すで）に沒（つ）き、新穀（しんこく）既（すで）に升（みの）り、燧（すゐ）を鑽（き）りて火（ひ）を改（あらた）む。期（き）にして已（や）む可（べ）し。子（し）曰（いは）く、夫（か）の稻（いね）を食（くら）ひ、夫（か）の錦（にしき）を衣（き）ること、女（なんぢ）に於（おい）て安（やす）きか。曰（いは）く、安（やす）し。女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。夫（そ）れ君子（くんし）の喪（も）に居（を）る、旨（うま）きを食（くら）うて甘（あま）からず、樂（がく）を聞（き）いて樂（たの）しからず、居處（きよしよ）安（やす）からず、故（ゆゑ）に爲（な）さざるなり。今（いま）女（なんぢ）安（やす）くば則（すなは）ち之（これ）を爲（な）せ。宰我（さいが）出（い）づ。子（し）曰（いは）く、予（よ）の不仁（ふじん）なるや。子（こ）生（うま）れて三年（ねん）、然（しか）る後（のち）父母（ふぼ）の懷（ふところ）を免（まぬか）る。夫（そ）れ三年（ねん）の喪（も）は、天下（てんか）の通喪（つうさう）なり。予（よ）や三年（ねん）の愛（あい）其（そ）の父母（ふぼ）に有（あ）るか。〉

十七之二二

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已！」

〈子（し）曰（いは）く、飽食（ほうしよく）終日（しゆうじつ）、心（こころ）を用（もち）ゐる所（ところ）なきは、難（かた）いかな。博弈（ばくえき）なる者（もの）あらずや、之（これ）を爲（な）すは猶（な）ほ已（や）むに賢（まさ）れり。〉

十七之二三

子路曰：「君子尙勇乎？」子曰：「君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。」

〈子路（しろ）曰（いは）く、君子（くんし）勇（ゆう）を尙（たつと）ぶか。子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は義（ぎ）以（もつ）て上（かみ）と爲（な）す。君子（くんし）勇（ゆう）ありて義（ぎ）なければ亂（らん）を爲（な）す、小人（せうじん）勇（ゆう）ありて義（ぎ）なければ盜（たう）を爲（な）す。〉

十七之二四

子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、君子（くんし）も亦（また）惡（にく）むことありや。子（し）曰（いは）く、惡（にく）むことあり。人（ひと）の惡（あく）を稱（しよう）する者（もの）を惡（にく）む、下（しも）〔流〕に居（ゐ）て上（かみ）を訕（そし）る者（もの）を惡（にく）む、勇（ゆう）にして禮（れい）なき者（もの）を惡（にく）む、果敢（くわかん）にして塞（ふさ）ぐ者（もの）を惡（にく）む。曰（いは）く、賜（し）も亦（また）惡（にく）むことありや。徼（と）りて以（もつ）て知（ち）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む、不孫（ふそん）にして以（もつ）て勇（ゆう）と爲（な）す者（もの）を惡（にく）む、訐（あば）いて以（もつ）て直（なほ）しと爲（な）す者（もの）を惡（にく）む。〉

十七之二五

子曰：「唯女子與小人爲難養也！近之則不逊，遠之則怨。」

〈子（し）曰（いは）く、唯〻（ただ）女子（ぢよし）と小人（せうじん）とは、養（やしな）ひ難（がた）しと爲（な）す。之（これ）を近（ちか）づくれば則（すなは）ち不孫（ふそん）なり。之（これ）を遠（とほ）ざくれば則（すなは）ち怨（うら）む。〉

十七之二六

子曰：「年四十而見惡焉，其終也已！」

〈子（し）曰（いは）く、年（とし）四十にして惡（にく）まるれば、其（そ）れ終（をは）らむのみ。〉

微子第十八

微子（びし）第（だい）十八

十八之一

微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」

〈微子（びし）は之（これ）を去（さ）り、箕子（きし）は之（これ）が奴（ど）と爲（な）り、比干（ひかん）は諫（いさ）めて而（しかう）して死（し）す。孔子（こうし）曰（いは）く、殷（いん）に三仁（じん）あり。〉

十八之二

柳下惠爲士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」

〈柳下惠（りうかけい）士師（しし）と爲（な）り、三（み）たび黜（しりぞ）けらる。人（ひと）曰（いは）く、子（し）未（いま）だ以（もつ）て去（さ）る可（べ）からざるか。曰（いは）く、道（みち）を直（なほ）くして人（ひと）に事（つか）へば、焉（いづ）くに往（ゆ）くとして三（み）たび黜（しりぞ）けられざらむ。道（みち）を枉（ま）げて人（ひと）に事（つか）へば、何（なん）ぞ必（かなら）ずしも父母（ふぼ）の邦（くに）を去（さ）らむ。〉

十八之三

齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之閒待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。

〈齊（せい）の景公（けいこう）孔子（こうし）を待（ま）たむとして、曰（いは）く、季氏（きし）の若（ごと）きは、則（すなは）ち吾（われ）能（あた）はず、季孟（きまう）の間（あひだ）を以（もつ）て之（これ）を待（ま）たむ。曰（いは）く、吾（われ）老（お）いたり、用（もち）ゐること能（あた）はずと。孔子（こうし）行（さ）りぬ。〉

十八之四

齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。

〈齊人（せいひと）女樂（じよがく）を歸（おく）れり。季桓子（きくわんし）之（これ）を受（う）け、三日（じつ）朝（てう）せず。孔子（こうし）行（さ）りぬ。〉

十八之五

楚狂接輿，歌而過孔子，曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

〈楚（そ）の狂（きやう）接輿（せつよ）、歌（うた）うて孔子（こうし）を過（よぎ）りて曰（いは）く、鳳（ほう）や鳳（ほう）や、何（なん）ぞ德（とく）の衰（おとろ）へたる。往（ゆ）く者（もの）は諫（いさ）む可（べ）からず、來（きた）る者（もの）は猶（な）ほ追（お）ふべし。已（や）みなむ已（や）みなむ、今（いま）の政（まつりごと）に從（したが）ふ者（もの）は殆（あやふ）しと。孔子（こうし）下（くだ）りて、之（これ）と言（い）はむと欲（ほつ）す。趨（はし）りて之（これ）を辟（さ）け、之（これ）と言（い）ふことを得（え）ざりき。〉

十八之六

長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者爲誰？」子路曰：「爲孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣！」問於桀溺，桀溺曰：「子爲誰？」曰：「爲仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以吿，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群！吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」

〈長沮（ちやうそ）桀溺（けつでき）耦（ぐう）して耕（たがや）す。孔子（こうし）之（これ）を過（す）ぐ、子路（しろ）をして津（しん）を問（と）はしむ。長沮（ちやうそ）曰（いは）く、夫（か）の輿（よ）を執（と）る者（もの）は誰（たれ）とか爲（な）す。子路（しろ）曰（いは）く、孔丘（こうきう）と爲（な）す。曰（いは）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきう）か。曰（いは）く、是（これ）なり。曰（いは）く、是（こ）れならば津（しん）を知（し）らむ。桀溺（けつでき）に問（と）ふ。桀溺（けつでき）曰（いは）く、子（し）は誰（たれ）と爲（な）す。曰（いは）く、仲由（ちういう）と爲（な）す。曰（いは）く、是（こ）れ魯（ろ）の孔丘（こうきう）の徒（と）か。對（こた）へて曰（いは）く、然（しか）り。曰（いは）く、滔滔（たうたう）たる者（もの）、天下（てんか）皆（みな）是（これ）なり、而（しかう）して誰（たれ）とか以（とも）に之（これ）を易（をさ）めむ。且（か）つ而（なんぢ）其（そ）の人（ひと）を辟（さ）くるの士（し）に從（したが）はむより、豈（あに）世（よ）を辟（さ）くるの士（し）に從（したが）ふに若（し）かむやと。耰（いう）して輟（や）まず。子路（しろ）行（ゆ）いて以（もつ）て吿（つ）ぐ。夫子（ふうし）憮然（ぶぜん）として曰（いは）く、鳥獸（てうじう）は與（とも）に群（ぐん）を同（おな）じうす可（べ）からず。吾（われ）斯（こ）の人（ひと）の徒（と）と與（とも）にするに非（あら）ずして、誰（たれ）とか與（とも）にせむ。天下（てんか）道（みち）あらば、丘（きう）與（とも）に易（をさ）めざるなり。〉

十八之七

子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以吿。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」

〈子路（しろ）從（したが）つて後（おく）れたり、丈人（じやうじん）の杖（つゑ）を以（もつ）て蓧（でう）を荷（にな）ふに遇（あ）へり。子路（しろ）問（と）うて曰（いは）く、子（し）夫子（ふうし）を見（み）たるか。丈人（じやうじん）曰（いは）く、四體（たい）勤（つと）め、五穀（こく）分（わか）つ、孰（たれ）をか夫子（ふうし）と爲（な）さむ。其（そ）の杖（つゑ）を植（た）てて芸（くさぎ）る。子路（しろ）拱（きよう）して立（た）つ。子路（しろ）を止（とど）めて宿（しゆく）せしめ、雞（けい）を殺（ころ）し黍（しよ）を爲（つく）りて之（これ）に食（くら）はしめ、其（そ）の二子（し）を見（まみ）えしむ。明日（めいじつ）、子路（しろ）行（ゆ）きて以（もつ）て吿（つ）ぐ。子（し）曰（いは）く、隱者（いんじや）なりと。子路（しろ）をして反（かへ）りて之（これ）を見（み）しむ。至（いた）れば則（すなは）ち行（ゆ）きぬ。子路（しろ）曰（いは）く、仕（つか）へざれば義（ぎ）なし。長幼（ちやうえう）の節（せつ）、廢（はい）す可（べ）からざるなり、君臣（くんしん）の義（ぎ）、之（これ）を如何（いかん）ぞ之（これ）を廢（はい）せむ。其（そ）の身（み）を潔（いさぎよ）うせむと欲（ほつ）して大倫（たいりん）を亂（みだ）る。君子（くんし）の仕（つか）ふるや、其（そ）の義（ぎ）を行（おこな）ふなり。道（みち）の行（おこな）はれざるは、已（すで）に之（これ）を知（し）れり。〉

十八之八

逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與！」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中淸，廢中權。」我則異於是，無可無不可。」

〈逸民（いつみん）は、伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）・虞仲（ぐちう）・夷逸（いいつ）・朱張（しゆちやう）・柳下惠（りうかけい）・少連（せうれん）なり。子（し）曰（いは）く、其（そ）の志（こころざし）を降（くだ）さず、其（そ）の身（み）を辱（はづか）しめざるは、伯夷（はくい）叔齊（しゆくせい）か。柳下惠（りうかけい）少連（せうれん）を謂（い）ふ、志（こころざし）を降（くだ）し身（み）を辱（はづか）しめたり。言（こと）倫（りん）に中（あた）り、行（おこなひ）慮（おもんばかり）に中（あた）る、其（そ）れ斯（これ）のみ。虞仲（ぐちう）夷逸（いいつ）を謂（い）ふ、隱居（いんきよ）して言（こと）を放（ほしいまま）にするも、身（み）は淸（せい）に中（あた）り、廢（はい）すること權（けん）に中（あた）れり。我（われ）は則（すなは）ち是（これ）に異（こと）なり、可（か）も無（な）く不可（ふか）も無（な）し。〉

十八之九

大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。

〈大師（たいし）摯（し）は齊（せい）に適（ゆ）き、亞飯（あはん）干（かん）は楚（そ）に適（ゆ）き、三飯（ぱん）繚（れう）は蔡（さい）に適（ゆ）き、四飯（はん）缺（けつ）は秦（しん）に適（ゆ）き、鼓（こ）方叔（ほうしゆく）は河（か）に入（い）り、播鼗（はたう）武（ぶ）は漢（かん）に入（い）り、少師（せうし）陽（やう）、擊磬（げきけい）襄（じやう）は海（うみ）に入（い）る。〉

十八之十

周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也，無求備於一人。」

〈周公（しうこう）魯公（ろこう）に謂（い）つて曰（いは）く、君子（くんし）は其（そ）の親（しん）を施（す）てず、大臣（たいしん）をして以（もち）ゐられざることを怨（うら）ましめず、故舊（こきう）は大故（たいこ）なければ則（すなは）ち棄（す）てず、備（そな）はるを一人（にん）に求（もと）むることなし。〉

十八之十一

周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。

〈周（しう）に八士（し）あり、伯達（はくたつ）・伯适（はくくわつ）・仲突（ちうとつ）・仲忽（ちうこつ）・叔夜（しゆくや）・叔夏（しゆくか）・季隨（きずゐ）・季騧（きくわ）。〉

子張第十九

子張（しちやう）第（だい）十九

十九之一

子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

〈子張（しちやう）曰（いは）く、士（し）は危（あやふ）きを見（み）て命（めい）を致（いた）し、得（う）るを見（み）て義（ぎ）を思（おも）ひ、祭（まつり）に敬（けい）を思（おも）ひ、喪（も）に哀（あい）を思（おも）ふ、其（そ）れ可（か）ならむのみ。〉

十九之二

子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？」

〈子張（しちやう）曰（いは）く、德（とく）を執（と）ること弘（ひろ）からず、道（みち）を信（しん）ずること厚（あつ）からずんば、焉（いづく）んぞ能（よ）く有（あ）りと爲（な）し、焉（いづく）んぞ能（よ）く亡（な）しと爲（な）さむ。〉

十九之三

子夏之門人，問「交」於子張。子張曰：「子夏云何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞；『君子尊賢而容衆，嘉善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」

〈子夏（しか）の門人（もんじん）、交（まじはり）を子張（しちやう）に問（と）ふ。子張（しちやう）曰（いは）く、子夏（しか）何（なに）とか云（い）へる。對（こた）へて曰（いは）く、子夏（しか）曰（いは）く、可（か）なる者（もの）は之（これ）に與（くみ）し、不可（ふか）なる者（もの）は之（これ）を拒（こば）めと。子張（しちやう）曰（いは）く、吾（わ）が聞（き）く所（ところ）に異（こと）なり、君子（くんし）は賢（けん）を尊（たつと）んで衆（しう）を容（い）れ、善（ぜん）を嘉（よみ）して不能（ふのう）を矜（あはれ）む。我（われ）の大賢（たいけん）なるか、人（ひと）に於（おい）て何（なん）ぞ容（い）れざる所（ところ）あらむ、我（われ）の不賢（ふけん）なるか、人（ひと）將（まさ）に我（われ）を拒（こば）まむとす、之（これ）を如何（いかん）ぞ其（そ）れ人（ひと）を拒（こば）まむ。〉

十九之四

子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、小道（せうだう）と雖（いへど）も、必（かなら）ず觀（み）る可（べ）き者（もの）あり、遠（とほ）きを致（いた）すときは恐（おそ）らく泥（なづ）まむ、是（ここ）を以（もつ）て君子（くんし）は爲（な）さざるなり。〉

十九之五

子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、日（ひ）に其（そ）の亡（な）き所（ところ）を知（し）り、月（つき）に其（そ）の能（よ）くする所（ところ）を忘（わす）るることなきを、學（がく）を好（この）むと謂（い）ふべきのみ。〉

十九之六

子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、博（ひろ）く學（まな）んで篤（あつ）く志（こころざ）し、切（せつ）に問（と）うて近（ちか）く思（おも）ふ、仁（じん）其（そ）の中（うち）に在（あ）り。〉

十九之七

子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、百工（こう）は肆（し）に居（ゐ）て以（もつ）て其（そ）の事（こと）を成（な）す、君子（くんし）は學（まな）んで以（もつ）て其（そ）の道（みち）を致（いた）す。〉

十九之八

子夏曰：「小人之過也必文。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、小人（せうじん）の過（あやまち）や必（かなら）ず文（かざ）る。〉

十九之九

子夏曰：「君子有三變：望之儼然，卽之也溫，聽其言也厲。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、君子（くんし）に三變（ぺん）あり。之（これ）を望（のぞ）めば儼然（げんぜん）たり、之（これ）に卽（つ）くや溫（をん）なり、其（そ）の言（こと）を聽（き）くや厲（はげ）し。〉

十九之十

子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以爲厲己也。信而後諫，未信則以爲謗己也。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、君子（くんし）は信（しん）ぜられて後（のち）に其（そ）の民（たみ）を勞（らう）す。未（いま）だ信（しん）ぜられざれば、則（すなは）ち以（もつ）て己（おのれ）を厲（やま）しむと爲（な）す。信（しん）ぜられて後（のち）に諫（いさ）む。未（いま）だ信（しん）ぜられざれば、則（すなは）ち以（もつ）て己（おのれ）を謗（そし）ると爲（な）す。〉

十九之十一

子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、大德（たいとく）は閑（のり）を踰（こ）えざれば、小德（せうとく）は出入（しゆつにふ）すとも可（か）なり。〉

十九之十二

子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃應對進退則可矣，抑末也；本之則無，如之何？」子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」

〈子游（しいう）曰（いは）く、子夏（しか）の門人（もんじん）小子（せうし）、洒掃（さいさう）應對（おうたい）進退（しんたい）に當（あた）りては則（すなは）ち可（か）なるも、抑〻（そもそも）末（すゑ）なり。之（これ）を本（もと）づければ則（すなは）ち無（な）し、之（これ）を如何（いか）にせむと。子夏（しか）之（これ）を聞（き）いて曰（いは）く、噫（ああ）、言游（げんいう）過（あやま）てり。君子（くんし）の道（みち）、孰（いづ）れをか先（ま）づ傳（つた）へ、孰（いづ）れをか後（のち）に倦（う）まむ。諸（これ）を草木（さうもく）の區（く）にして以（もつ）て別（べつ）あるに譬（たと）ふ。君子（くんし）の道（みち）、焉（いづく）んぞ誣（し）ふ可（べ）けむや。始（はじめ）あり卒（をはり）ある者（もの）は、其（そ）れ唯（ただ）聖人（せいじん）か。〉

十九之十三

子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」

〈子夏（しか）曰（いは）く、仕（つか）へて優（いう）なれば則（すなは）ち學（まな）ぶ、學（まな）びて優（いう）なれば則（すなは）ち仕（つか）ふ。〉

十九之十四

子游曰：「喪致乎哀而止。」

〈子游（しいう）曰（いは）く、喪（も）は哀（あい）を致（いた）して止（や）む。〉

十九之十五

子游曰：「吾友張也，爲難能也，然而未仁。」

〈子游（しいう）曰（いは）く、吾（わ）が友（とも）張（ちやう）や、能（よ）くし難（がた）きを爲（な）す、然（しか）れども未（いま）だ仁（じん）ならず。〉

十九之十六

曾子曰：「堂堂乎張也，難與並爲仁矣。」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、堂堂乎（だうだうこ）たり張（ちやう）や、與（とも）に並（なら）んで仁（じん）を爲（な）し難（がた）し。〉

十九之十七

曾子曰：「吾聞諸夫子：『人未有自致者也，必也親喪乎！』」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、人（ひと）未（いま）だ自（みづか）ら致（いた）す者（もの）あらざるなり、必（かなら）ずや親（おや）の喪（も）か。〉

十九之十八

曾子曰：「吾聞諸夫子：『孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。』」

〈曾子（そうし）曰（いは）く、吾（われ）諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり、孟莊子（まうさうし）の孝（かう）や、其（そ）の他（た）は能（よ）くすべきなり、其（そ）の父（ちち）の臣（しん）と父（ちち）の政（まつりごと）とを改（あらた）めざるは、是（こ）れ能（よ）くし難（がた）きなり。〉

十九之十九

孟氏使陽膚爲士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。」

〈孟氏（まうし）陽膚（やうふ）をして士師（しし）たらしむ。曾子（そうし）に問（と）ふ。曾子（そうし）曰（いは）く、上（かみ）其（そ）の道（みち）を失（うしな）ひ、民（たみ）散（さん）ずること久（ひさ）し。如（も）し其（そ）の情（じやう）を得（え）ば、則（すなは）ち哀矜（あいきよう）して喜（よろこ）ぶことなかれ。〉

十九之二十

子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、紂（ちう）の不善（ふぜん）、是（かく）の如（ごと）く甚（はなはだ）しからず、是（ここ）を以（もつ）て君子（くんし）は下流（かりう）に居（を）ることを惡（にく）む、天下（てんか）の惡（あく）皆（みな）これに歸（き）す。〉

十九之二一

子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

〈子貢（しこう）曰（いは）く、君子（くんし）の過（あやまち）や、日月（じつげつ）の食（しよく）の如（ごと）し。過（あやま）つや、人（ひと）皆（みな）之（これ）を見（み）る、更（あらた）むるや、人（ひと）皆（みな）之（これ）を仰（あふ）ぐ。〉

十九之二二

衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」

〈衞（ゑい）の公孫朝（こうそんてう）子貢（しこう）に問（と）うて曰（いは）く、仲尼（ちうぢ）焉（いづく）にか學（まな）べる。子貢（しこう）曰（いは）く、文武（ぶんぶ）の道（みち）未（いま）だ地（ち）に墜（お）ちずして人（ひと）に在（あ）り。賢者（けんしや）は其（そ）の大（だい）なる者（もの）を識（しる）し、不賢者（ふけんしや）は其（そ）の小（せう）なる者（もの）を識（しる）す、文武（ぶんぶ）の道（みち）有（あ）らざることなし。夫子（ふうし）焉（いづく）んぞ學（まな）ばざらむ、而（しかう）して亦（また）何（なん）の常師（じやうし）か之（これ）あらむ。〉

十九之二三

叔孫武叔語大夫於朝，曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以吿子貢。子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，闚見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！」

〈叔孫武叔（しゆくそんぶしゆく）、大夫（たいふ）に朝（てう）に語（つ）げて曰（いは）く、子貢（しこう）は仲尼（ちうぢ）よりも賢（まさ）れりと。子服景伯（しふくけいはく）以（もつ）て子貢（しこう）に吿（つ）ぐ。子貢（しこう）曰（いは）く、之（これ）を宮牆（きうしやう）に譬（たと）ふるに賜（し）の牆（しやう）や肩（かた）に及（およ）べり、室家（しつか）の好（よ）きを窺（うかが）ひ見（み）るべし。夫子（ふうし）の牆（しやう）は數仞（すうじん）なり、其（そ）の門（もん）を得（え）て入（い）らざれば、宗廟（そうべう）の美（び）、百官（くわん）の富（と）めるを見（み）ず。其（そ）の門（もん）を得（う）る者（もの）或（あるひ）は寡（すくな）からむ。夫子（ふうし）の云（い）へること、亦（また）宜（むべ）ならずや。〉

十九之二四

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也！」

〈叔孫武叔（しゆくそんぶしゆく）仲尼（ちうぢ）を毀（そし）る。子貢（しこう）曰（いは）く、以（もつ）て爲（な）すこと無（な）かれ、仲尼（ちうぢ）は毀（そし）る可（べ）からず。他人（たにん）の賢者（けんしや）は丘陵（きうりよう）なり、猶（な）ほ踰（こ）ゆべし、仲尼（ちうぢ）は日月（じつげつ）なり、得（え）て踰（こ）ゆるなし。人（ひと）自（みづか）ら絕（た）たむと欲（ほつ）すと雖（いへど）も、其（そ）れ何（なん）ぞ日月（じつげつ）を傷（やぶ）らむや。多（おほ）く其（そ）の量（りやう）を知（し）らざるを見（み）る。〉

十九之二五

陳子禽謂子貢曰：「子爲恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以爲知，一言以爲不知，言不可不愼也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂『立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』。如之何其可及也？」

〈陳子禽（ちんしきん）、子貢（しこう）に謂（い）つて曰（いは）く、子（し）恭（きよう）を爲（な）す、仲尼（ちうぢ）豈（あに）子（し）より賢（けん）ならむや。子貢（しこう）曰（いは）く、君子（くんし）は一言（げん）以（もつ）て知（ち）と爲（な）し、一言（げん）以（もつ）て不知（ふち）と爲（な）す、言（こと）愼（つつし）まざる可（べ）からざるなり。夫子（ふうし）の及（およ）ぶ可（べ）からざるや、猶（な）ほ天（てん）の階（かい）して升（のぼ）る可（べ）からざるがごとし。夫子（ふうし）の邦家（はうか）を得（う）るときは謂（い）はゆる之（これ）を立（た）つれば斯（ここ）に立（た）ち、之（これ）を導（みちび）けば斯（ここ）に行（ゆ）き、之（これ）を綏（やす）んずれば斯（ここ）に來（きた）り、之（これ）を動（うご）かせば斯（ここ）に和（やはら）ぎ、其（そ）の生（い）くるや榮（えい）とし、其（そ）の死（し）するや哀（かな）しむ。之（これ）を如何（いかん）ぞ其（そ）れ及（およ）ぶ可（べ）けむや。〉

堯曰第二十

堯曰（げうゑつ）第（だい）二十

二十之一

堯曰：「咨！爾舜！天之曆數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭吿于皇皇後帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人；百姓有過，在予一人。」謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，擧逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得衆，信則民任焉，敏則有功，公則說。

〈堯（げう）曰（いは）く、咨（ああ）、爾（なんぢ）舜（しゆん）、天（てん）の曆數（れきすう）爾（なんぢ）の躬（み）に在（あ）り。允（まこと）に其（そ）の中（ちう）を執（と）れ。四海（かい）困窮（こんきう）せば、天祿（てんろく）永（なが）く終（をは）らむ。舜（しゆん）も亦（また）以（もつ）て禹（う）に命（めい）ず。曰（いは）く、予（われ）小子履（せうしり）、敢（あへ）て玄牡（げんぼ）を用（もち）ゐて、敢（あへ）て昭（あきらか）に皇皇（くわうくわう）たる后帝（こうてい）に吿（つ）ぐ。罪（つみ）有（あ）るを敢（あへ）て赦（ゆる）さず、帝臣（ていしん）蔽（かく）さず、簡（えら）ぶこと帝（てい）の心（こころ）に在（あ）り。朕（わ）が躬（み）罪（つみ）あらば、萬方（ばんはう）を以（もつ）てすること無（な）けむ。萬方（ばんはう）罪（つみ）あらば、罪（つみ）朕（わ）が躬（み）に在（あ）らむ。周（しう）大賚（たいらい）有（あ）り、善人（ぜんにん）是（こ）れ富（と）む。周親（しうしん）有（あ）りと雖（いへど）も、仁人（じんにん）に如（し）かず。百姓（せい）過（あやまち）あるは、予（われ）一人（にん）に在（あ）り。權量（けんりやう）を謹（つつし）み、法度（はふど）を審（つまびらか）にし、廢官（はいくわん）を脩（をさ）めて、四方（はう）の政（まつりごと）行（おこな）はれむ。滅國（めつこく）を興（おこ）し、絕世（ぜつせい）を繼（つ）ぎ、逸民（いつみん）を擧（あ）げて、天下（てんか）の民（たみ）心（こころ）を歸（き）す。重（おも）んずる所（ところ）は民食（みんしよく）喪祭（さうさい）なり。〔寬なれば則ち衆を得、信なれば則ち民任ず、敏なれば則ち功あり、公なれば則ち說ぶ。〕〉

二十之二

子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屛四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎！擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無衆寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不敎而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

〈子張（しちやう）孔子（こうし）に問（と）うて曰（いは）く、何如（いか）なる斯（ここ）に以（もつ）て政（まつりごと）に從（したが）ふ可（べ）き。子（し）曰（いは）く、五美（び）を尊（たつと）び、四惡（あく）を屛（しりぞ）けば、斯（ここ）に以（もつ）て政（まつりごと）に從（したが）ふ可（べ）し。子張（しちやう）曰（いは）く、何（なに）をか五美（び）と謂（い）ふ。子（し）曰（いは）く、君子（くんし）は惠（けい）して費（つひ）えず、勞（らう）して怨（うら）みず、欲（ほつ）して貪（むさぼ）らず、泰（ゆたか）にして驕（おご）らず、威（ゐ）ありて猛（たけ）からず。子張（しちやう）曰（いは）く、何（なに）をか惠（けい）して費（つひ）えずと謂（い）ふ。子（し）曰（いは）く、民（たみ）の利（り）する所（ところ）に因（よ）りて之（これ）を利（り）す、斯（こ）れ亦（また）惠（けい）して費（つひ）えざるにあらずや。勞（らう）すべきを擇（えら）んで之（これ）を勞（らう）す、又（また）誰（たれ）か怨（うら）まむ。仁（じん）を欲（ほつ）して仁（じん）を得（う）、又（また）焉（いづく）んぞ貪（むさぼ）らむ。君子（くんし）は衆寡（しうくわ）となく、小大（せうだい）となく、敢（あへ）て慢（あなど）ることなし、斯（こ）れ亦（また）泰（ゆたか）にして驕（おご）らざるにあらずや。君子（くんし）は其（そ）の衣冠（いくわん）を正（ただ）しうし、其（そ）の瞻視（せんし）を尊（たつと）うし、儼然（げんぜん）として人（ひと）望（のぞ）んで之（これ）を畏（おそ）る、斯（こ）れ亦（また）威（ゐ）ありて猛（たけ）からざるにあらずや。子張（しちやう）曰（いは）く、何（なに）をか四惡（あく）と謂（い）ふ。子（し）曰（いは）く、敎（をし）へずして殺（ころ）す、之（これ）を虐（ぎやく）と謂（い）ふ、戒（いまし）めずして成（な）るを視（み）る、之（これ）を暴（ばう）と謂（い）ふ、令（れい）を慢（まん）にして期（き）を致（いた）す、之（これ）を賊（ぞく）と謂（い）ふ、猶（ひと）しく之（こ）れ人（ひと）に與（あた）ふるに、出納（すゐたふ）の吝（やぶさか）なる、之（これ）を有司（いうし）と謂（い）ふ。〉

二十之三

子曰：「不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

〈子（し）曰（いは）く、命（めい）を知（し）らざれば、以（もつ）て君子（くんし）爲（た）る無（な）し、禮（れい）を知（し）らざれば、以（もつ）て立（た）つこと無（な）し、言（こと）を知（し）らざれば、以（もつ）て人（ひと）を知（し）ること無（な）し。〉