第七 DSの御おきて十のまんだめんとすの事 二十五

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原文（げんぶん）は変体形（へんたいけい）の平仮名（ひらがな）が多（おお）く普通仮名（ふつうがな）に変換（へんかん）しましたが、変体仮名（へんたいがな）を残（のこ）したところもあります。漢字（かんじ）はこちらで解釈（かいしゃく）して作（つく）った物（もの）です。出典（しゅってん）は風間（かざま）書房刊（しょぼうかん）のドチリナの写真版（しゃしんはん）ローマ・カサナテンセ図書館（としょかん）蔵西暦（ぞうせいれき）1,600年慶長（ねんけいちょう）五年版（ごねんはん）のものを「校本（こうほん）ドチリナ」で読（よ）み解（と）いたものです。

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第七（だいしち）　天主（デウス）の御（をん）おきての十（とお）のまん多‟めんとす^[1]の事（こと）　二十五（にじゅうご）

DAIXICHI DEUSNO GOVOQITENO TOVONO MANDAMENTOS NO COTO

弟　上（うえ）にㇵ早能（はやよく）達（たっ）して天主神（デウス）へものを乞（こ）い奉（まつ）り信（しんじ）じ奉（まつ）るために肝要（かんよう）である意義（いぎ）を現（あら）わし宣（のたま）いしなのです、今又（いままた）善（ぜん）を務（つと）むる道（みち）を教（をし）え宣（のたま）え 師　（身持ちを）保つ為に天主神（デウス）の御（をん）おきてのまん多‟めんと（りっぽう）とサンタ・エケレジヤ（Sancta-Ecclesia）のまん多‟めんと（りつりょう）を知（し）り同（おな）じく罪（つみ）を退（しりぞ）けるためにモルタル咎（ちめいてきとが）を知る事専（こともっぱら）（専用、肝心重要（せんよう、かんじんじゅうよう））のことなのだからです。
弟　天主（デウス）の御（をん）おきてのまん多‟めんと（りっぽう）とは如何（いかな）るものなのですか?
師　万民（ばんみん）これを保（たも）つべきために御（をん）あるじ天主神（デウス）から直（じき）に授（さづ）け宣（のたま）う御掟（をんおきて）の条々（じょう〲）であるからですのでまん多‟めんと（りっぽう）とは御掟（をんおきて）のことです。
弟　御（をん）おきてのまん多‟めんと（りっぽう）とㇵ何箇条（なんかじょう）ありますか?
師　十箇条（じっかじょう）あり、これ二（ふた）つに分（わ）ける初（はじ）めの三箇条（さんかじょう）は御主（をんあるじ）天主神（デウス）に対し奉（まつ）りて勉（つとむ）べきを教（おし）え今七箇条（いまななかじょう）は人（ひと）に対（たい）しての道（みち）を教（おし）えるためのものなのです。

○御（をん）おきてのまん多‟めんとす（りっぽう）

第一、御一体（ごいったい）唯一（ゆいいつ）の天主（デウス）を敬（うやま）い尊（たっと）び奉（まつ）るべきである。

第二、天主、神（てんしゅ、かみ）の尊（たっと）き御名（みな）に懸（かけ）て虚（むな）しき誓（ちか）いをすべきではありません。

第三、御祝日（ごしゅくにち）を務（つと）め守（まも）るべきです。

第四、父母（ふぼ）に孝行（こう〱）すべきです。

第五、人（ひと）を殺（ころ）すべきではありません。

第六、邪淫（じゃいん）を犯（をか）すべきではありません。

第七、偸盗（ちゅうとう）^[2]をすべきではありません。

第八、人に讒言（ざんげん）^[3]を懸（かけ）るべきではありません。

第九、他（た）の妻（つま）を恋（こい）するべきではありません。

第十、他持（たもつ）をみだりに望（のぞ）むべきではありません。

上此（うえこの）十箇条（じっかじょう）はすべからく二箇条（にかじょう）に極（きわ）まるのである一（ひと）つには御一体（ごいったい）^[4]の天主神（デウス）を万事（ばんじ）に超（こえ）て御大切（ごたいせつ）^[5]存（ぞん）じ仕奉（つかえまつ）ろうべきこと、二（ふた）つには我身（わがみ）のように隣人（りんじん）^[6]を思（おも）えと云うこと此（こ）れである。

弟　第一（だいいち）のまん多‟めんと（りっぽう）をどのような仕方（しかた）で務（つと）め守（まも）るべきなのですか?
師　真（まこと）の天主神（デウス）は唯一（ゆいいつ）御一体（ごいったい）と拝（おが）み仕奉（つかえまつ）り御奉公（ごほうこう）を抜出（ぬきんで）て遣（や）って我（われ）らが御効力（ごこうりょく）と御返報（ごへんぽう）を頼（たの）もしく待仕奉（まちつかえまつ）り我等（われら）が吉事（きちじ）の源（みなもと）にて在（いま）しませれば此等（これら）のことをたのみ仕奉（つかえまつ）るべきであるのです、また御作像（ごさくぞう）のものを至高（しこう）の天主神（デウス）のように敬（うやま）わないことを以（も）って此律法（このりっぽう）を保（たも）つものです。

弟　第二（だいに）のまん多‟めんと（りっぽう）をば如何云（どうい）うように守（まも）るべきなのですか?
師　真（まこと）と善（ぜん）のためと要（い）るべき時（とき）よりほかは誓（ちか）いをするべきではないことを以ってこのまん多‟めんと（りっぽう）を全（まっと）うするべきです。
弟　真（まこと）に誓（ちか）いをするとは如何云（どうい）うことなのですか?
師　偽（いつ）わりと知（し）りながら宣誓文（せんせいもん）をすることまたは真（まこと）か偽（いつ）わりかと疑（うた）がわしいことに誓（ちか）いをすることは天主神（デウス）に虚言（きょごん）の証拠（しょうこ）に立申（たてもう）すことによってたとえ軽（かろ）き題目(命題)（だいもく(めいだい)）であるというともMortal致命的咎（ちめいてきとが）となることがあるのです。
弟　善（ぜん）のために誓文（せいもん）するとは如何成（いかゞな）ることがらなのですか
師　たとえば真（まこと）であることを誓文（せいもん）をすると云うとも善（よ）きことにあらずんバ、その題目（だいもく）によってMortal咎（ちめいてきとが）かベニアル科（ゆるしえるとが）になるものである。たとえばモルタル咎（とが）を犯（をか）そうとのとの誓（ちか）いを為さばモルタル咎（とが）になり、ベニアル科（とが）を犯（をか）そうとの誓（ちか）いを為（な）さばベニアル科（とが）となるものです。
弟　要（い）るべき時（とき）とは如何云（どうい）うことでしょうか?
師　たとえても真実善（しんじつよ）いことに誓文（せいもん）するといえども要（い）らざる時（とき）に誓（ちか）いをなすㇵことによりてモルタル咎（ちめいてきとが）にはならずと雖（いえど）もベニアル科（ゆるしうるとが）から漏（も）れることが無いことなのです。
弟　天主神（デウス）よりほかに別（べつ）の物（もの）に懸（か）けて誓文（せいもん）することがあり得（う）るのですか?
師　中々（なか〱）ありたとえば^[7]クルス・ベアトたちにか又（また）ハ貴（たっと）き事に懸（か）けてとか、わが生命（いのち）にかその他何（ほかいづ）れの御作（ごさく）のものに懸（か）けても誓（ちか）いをする事（こと）があり得（え）ます。
弟　そら誓文（ぜいもん）をしないための頼（たよ）りとなる物事（ものごと）がありますか?
師　つ祢（ね）に誓文（せいもん）をしないようにたしなむ事（こと）です。
弟　しからばものの実不（じつふ）を事分（ことわ）るためにㇵ如何云（いかゞい）うべきでしょうか?
師　或（ある）いは真実又（しんじつまた）ㇵ疑（うたが）い無（な）し必定（ひつじょう）であるなどと云（い）う事葉（ことば）を以（も）って徹（てっ）するべきです。
弟　第三（だいさん）のまん多‟めんと（りっぽう）をバ如何守（どうまも）るべきですか?
師　これを守（まも）るに二（ふた）つの事（こと）あり一（ひと）つにㇵドミンゴ（きゅうじつ）とヱッケレージヤより布令宣（ふれのた）もう祝日（いわいび）に職（しょく）を辞（や）むる事（こと）である。但逃（ただしのが）れ得（え）ぬ子細（しさい）あるときにㇵ所作・業務（わざ・ぎょうむ）をしても咎（とが）にはならない事（こと）あり、二（ふた）つにㇵ彼様（かよう）の日（ひ）にㇵ一座（いちざ）のミイサを始（はじ）めより終（を）わりまで拝（おが）み申（もう）す事（こと）であり、これを煩（わずら）いか最（もっと）もである子細（しさい）あるときにㇵ拝（おが）まずしても咎（とが）にㇵならず、これらの子細（しさい）ㇵ以後（いご）ヱッケレージヤの五（いつ）つのまん多‟めんと（おきて）のうちに現（あら）ㇵすべきであればそれをよく見（み）るべきです。
弟　第四（だいよん）のまん多‟めんと（りっぽう）をバ如何守（どうまも）るべきなのですか?
師　親（おや）によく従（した）がい孝行（こう〱）を致（いた）し敬（うやま）いをなすようにある時（とき）は力（ちから）を添（そ）える事又人（ことまたひと）の下人（げにん）である者（もの）ㇵその身（み）の主人（しゅじん）その他司（ほかつかさ）である人々（ひと〲）に従（した）がうことに揺（ゆる）がせなきを以（も）って比（この）まん多‟めんと（りっぽう）を守（まも）るべきものなのです。
弟　父母主人（ぷもしゅじん）司（つかさ）である人（ひと）より咎（とが）となる事（こと）をせよと云（い）いつけられる時（とき）には従（した）がうべきですか?
師　親主人（おやしゅじん）司（つかさ）である人（ひと）によく従（した）がえと云う事（こと）ㇵ咎（とが）にならないことを云（い）われる時（とき）の事（こと）であり、天主神（デウス）の御掟（みおきて）に背（そむ）き奉（まつ）れと云（い）われる時（とき）の事（こと）にㇵそれは拘束（こうそく）はありません。
弟　第五（だいご）のまん多‟めんと（りっぽう）にば如何云（どうい）うように守（まも）るべきですか?
師　人（ひと）に対（たい）して仇（あだ）をなさず害（がい）をせず傷（きず）を付（つ）けず比等（これら）の悪事（あくじ）を人（ひと）のうえに望（のぞ）まず喜（よろこ）ばざるを以（も）って保（たも）つ者（もの）であり、その故（ゆえ）にそれは如何（どう）してとなれば人（ひと）ㇵみな天主神（デウス）の御写（おうつ）しに造（つく）り宣（のたま）えばそうであるのです。
弟　人（ひと）に仇（あだ）をなし折檻（せっかん）し又（また）は害（がい）する事叶（ことかな）わずと誡（いまし）め宣（のたま）うに於（おい）ては国家法律（こっかほうりつ）を治（おさ）める道（みち）は如何（いかゞ）なものであるべきですか?
師　比御（これみ）掟（おきて）の箇条（かでう）を以（も）ってすぐなる題目（だいもく）ありとても弓矢（ゆみや）を執（と）るべからず又（また）ㇵ専断（せんだん）の人（ひと）より咎人（とがにん）を折檻（せっかん）し成敗（せいばい）する事勿（ことなか）れとの誡（いまし）めには非（あら）ず却（かえ）って罪人（ざいにん）を折檻（せっかん）し成敗（せいばい）する事（こと）が無（な）ければその咎（とが）は専断（せんだん）の人（ひと）に懸（か）かるべきものであり、その此（この）箇条（かじょう）ㇵその役（やく）には当（あた）らずして無理（むり）に人（ひと）を殺（ころ）し仇（あだ）を為（な）すべからずとの教義（きょうぎ）の意味（いみ）なのです。
弟　主人（しゅじん）として被官（ひかん）を成敗（せいばい）する事（こと）は叶（かな）う事（こと）があってはならない事（こと）なのですか?
師　我（わ）が身代（しんだい）する者共（ものども）の犯（をか）したる咎（とが）の況中（きょうじゅう）に従（した）がい似合（にあ）いの折檻（せっかん）を加（くわ）える事（こと）が叶（かな）うと雖（いえ）ども殺（ころ）す事（こと）ㇵ最（もっと）も深（ふか）い題目（だいもく）の命題（めいだい）がある時（とき）に確（たし）かに糾明（きゅうめい）して人（ひと）を殺（ころ）す程度（ていど）の確（たし）かである赦（ゆる）しを持（も）ちたる人（ひと）であるに於（を）いてㇵ苦（くる）しからざる意義（いぎ）の意味（いみ）であります。
弟　最（もっと）も深（ふか）い題目（だいもく）の目的（もくてき）と同（おな）じく人（ひと）を殺（ころ）す程度（ていど）の確（たし）かである赦（ゆる）しとㇵ如何云（どうい）う事（こと）なのですか?
師　深（ふか）い題目（だいもく）の命題（めいだい）とㇵ万（よろづ）の折檻（せっかん）の中（なか）に人（ひと）の生命（いのち）を果（は）たす事（こと）が一大事（いちだいじ）の折檻（せっかん）であれば深（ふか）き罪過（あやまち）なくして殺（ころ）す事（こと）は最（もっと）も非道（ひどう）である事（こと）です又人（またひと）を殺（ころ）す事（こと）ㇵ道理（どうり）に外（はず）れ国家（こっか）の為（ため）にならずたゞ上（うえ）より確（たし）かである赦（ゆる）しある人（ひと）にのみ当（あ）たる意義（いぎ）の意味（いみ）なのです。
弟　人（ひと）の上（うえ）に悪事（あくじ）を望（のぞ）まざれとㇵ如何云（どうい）う事（こと）なのですか?
師　人（ひと）に対（たい）して遺恨（いこん）を含（ふく）み仇（あだ）を為（な）したく思（おも）い或（ある）いㇵ中（なか）を違（たが）い言葉（ことば）を交（か）わそうとする事（こと）ㇵ此（この）まん多‟めんと（りっぽう）に背（そむ）く教義（きょうぎ）の意味（いみ）です。
弟　第六（だいろく）のまん多‟めんと（りっぽう）をば如何云（どうい）うように保（たも）つべきなのですか?
師　言葉（ことば）と所作（しょさ）の業（わざ）とを以（も）って男女（だんじょ）共（とも）に淫乱（いんらん）の咎（とが）を犯（をか）すべからず又（また）ㇵ自（みづか）ら犯（をか）す事（こと）も同（おな）じ咎（とが）なのです。
弟　如何（どう）して言葉（ことば）と業（わざ）とを以（も）ってとは宣給（のたも）うのですか?心（こゝろ）に此（これ）を望（のぞ）む事（こと）も同（おな）じく咎（とが）と見做（みな）すべきなのでしょうか?
師　心中（しんちゅう）に望（のぞ）む事（こと）も咎（とが）であるけれどもそれは第九（だいきゅう）のマンダメント（りっぽう）を破（やぶ）る別（べつ）の咎（とが）なのです。
弟　此（この）まん多‟めんと（りっぽう）を保（たも）つために頼（たよ）りとなる事（こと）は如何云（どうい）うようなことがあるのでしょうか?
師　御主（をんあるじ）天主神（デウス）より夫婦（ふうふ）の御定（おんさだ）めを第一（だいいち）に為（な）し宣給（のたま）いその他（ホか）余多（あまた）の事（こと）の中（なか）に食物（くひもの）飲物（のミもの）を飽迄（阿くま）でにせざる事（こと）悪（あ）しき友（トも）と交（まじわ）りを辞（やむる）事（こと）恋（こひ）の歌（うた）や恋（こい）の冊子（さうし）を読（よま）ず恋（こひ）の歌（うた）い等（とう）歌（うた）わず可能（かのう）に於（をひ）てㇵ聴（きか）ざる事（こと）です尚（なを）肝要（かんよう）な事（こと）であると云（い）ふことㇵ此（この）まん多‟めんと（りっぽう）を保（たもつ）べきために御阿るじ（をんあるじ）天主（デウス）へ御力（みちから）を頼（たの）ミ奉（まつ）り又（また）ㇵ咎（とが）に陥（おちい）る便（たよ）りとなる事（こと）を退（しりぞ）くべき事（こと）であることなのです。
弟　第七（だいなな）のまん多‟めんと（りっぽう）をバ如何遣（どうや）って保（たもつ）べきですか?
師　他人（たにん）の財宝（ざいホう）を何（なに）なりともその主（ぬし）の同心（どうしん）なくして取（と）る事（こと）も留（とゞ）め置（を）く事（こと）もあるべきではなく、人（ひと）にもこれらの事（こと）を勧（すゝ）めずその協力（きょう里ょく）をもせずその便（たよ）りともなるべきではありません。
弟　人（ひと）の物（もの）を盗（ぬすみ）たく思（おも）う事（こと）ㇵ比（この）まん多‟めんと（りっぽう）を破（やぶ）る咎（と可‟）ではないものなのでしょうか?
師　咎（とが）なれどもそれは第十箇条目（だいじゅっかでうめ）のまん多‟めんと（りっぽう）に背（そむ）く別（べつ）の咎（とが）です。
弟　第八（だいはち）のまん多‟めんと（りっぽう）をバ如何云（どうい）うようにと保（たもつ）べきですか?
師　人（ひと）に讒言（ざんげん）を云掛（いいか）けず謗（そし）らず人（ひと）の隠（かく）れたる咎（とが）を現（あら）わすべからず、であると雖（いえど）もその人（ひと）の咎（とが）を引返（ひきかえ）さぬべき心（こころ）あてにて司（つかさ）である人（ひと）に告知（つげし）らせ申事（もうすこと）ハ可能（かのう）なら人（ひと）の上（うえ）に邪推（じゃすい）せず虚言（きょごん）を云（い）うべきではありません。
弟　第九（だいきゅう）のまん多‟めんと（りっぽう）をバ何（なに）と分別（ふんべつ）致（いた）すべきですか?
師　他人（たにん）の妻（つま）を恋（こい）せず、その他（ほか）恋慕（れんぼ）に当（あ）たる事（こと）を望（のぞ）むべからず、淫乱（いんらん）の妄念（まうねん）に組（くみ）せず又（また）ㇵそれに喜（よろこ）び執着（しうぢゃく）する事（こと）もあるべきことではないことです。
弟　淫乱（いんらん）の念（ねん）の起（をこ）る度毎（たびごと）に科（とが）となりますか?
師　その意義（いぎ）の意味（いみ）にあらず、その念（ねん）を喜（よろこ）ばず、それを棄（すて）る時（とき）ㇵ却（かえ）って功力（くりき）の(功徳（くどく）)となるものである。若（も）し又（また）その念（ねん）に同心（どうしん）せずと云えども心（こころ）に止（とゞ）めてそれを思出（おもいだ）して喜（よろこ）ぶときㇵ科（と可‟）となるのです。
弟　第十（だいじゅう）のまん多‟めんと（りっぽう）をバ何（なに）と心得（こころう）べきですか?
師　他人（たにん）の財宝（ざいホう）を乱用（みだり）に望（のぞ）むべからずと云（い）います。
弟　今比十（いまこのじ）箇条（っかじょう）のまん多‟めんと（りっぽう）ㇵ二（ふた）つに極（きわ）まると云（い）える事（こと）を示（しめ）し宣（のた）まへ。その二（ふた）つとは如何云（どうい）う事（こと）なのですか?
師　万事（ばんじ）に超（こえ）て天主神（デウス）を御大切（ごたいせつ）に思（おも）ひ仕奉（つかえまつ）る事（こと）これであります。
弟　万事（ばんじ）に超（こえ）て天主神（デウス）をば如何（どの）ように御大切（ごたいせつ）^[8]に思（おも）ひ仕奉（つかえまつ）るべきですか?
師　財宝（ざいほう）名誉（めいよ）父母（ぷも）身命（しんみょう）これらの事（こと）に対（たい）して天主神（デウス）の御掟（ごおきて）に背（そむ）き仕奉（つかえまつ）らずしてたゞ一辺倒（いっぺんとう）に御大切（ごたいせつ）に思（おも）い仕奉（つかえまつ）るに極（きわ）まるのです。
弟　天主神（デウス）の御掟（ごおきて）を保（たも）つための頼（たよ）りは何（いづ）れでありますか?
師　その頼（たよ）りは大（おおき）いのである。取分（とりわ）け寝屋（ねや）を起上（おきあが）りてよりは天主神（デウス）の御恩（ごおん）と存（ぞん）じ出（いだ）し御礼（おんれい）を申上（もうしあ）げ奉（まつ）るべきです。又（また）その日（ひ）に御掟（ごおきて）てに背（そむ）かずして御内照(証)（ごないしょう）^[9]に従（した）がい身（み）を修（をさ）むるために御守（おんまも）りを頼（たの）み奉（まつ）りお祈（Oratio）りを申挙（もうしあ）げるべきです。
弟　寝様（ねざま）にも怠（おこた）らずその本分（ほんぶん）を務（つと）むる為（た）めにㇵ何事（なにごと）を為（な）すべきでしょうか?
師　先（ま）づ寝様（ねざま）にその日（ひ）の心（こころ）と言葉（ことば）と所作(仕業)（しょさ(しわざ)）の糾明（きゅうめい）をし後悔（こうかい）を以（も）って犯（をか）せる科（とが）の赦（ゆる）しを乞（こ）い奉（たてまつ）り同（おな）じ功力（くりき）を以（も）って身代（しんだい）を改（あらた）めんと思定（おもいさだ）め似合（にあ）いのお祈（Oratio）りを申上（もうしあ）ぐべき事（こと）であるのです。
弟　ポロシモ(Proximo)（りんじん）^[10]である人（ひと）をばわが身（）の如（）くにとㇵ如何云（どうい）うように思（）うべきですか?
師　天主神（デウス）の御掟（ごおき）てに従（した）がって我（わ）が身（み）の為（た）めに望（のぞ）む程度（ていど）の善（よ）き事（こと）を人（ひと）に対（たい）しても望（のぞ）むべきものです。
弟　天主神（デウス）の御掟（ごおき）てに従（した）がってとは如何云（どうい）う事（こと）なのですか?
師　こゝに子細（しさい）あり天主神（デウス）の御掟（ごおき）てに背（そむ）きて人（ひと）の為（た）めに何事（なにごと）であろうとも望（のぞ）むときにㇵ例（たと）え我（わ）が身（み）の為（た）めに望（のぞ）むことある間敷（まじ）き事（こと）であると云（い）うとも我（わ）が身（み）の如（ごと）くに人（ひと）を思（おも）うのではなくして、たゞ我（わ）が身（み）を憎（にく）む如（ごと）くに人（ひと）を憎（にく）む事（こと）です。

1. 十誡（じっかい）
2. 窃盗（せっとう）
3. 人を陥（おとしい）れる偽証（ぎしょう）
4. 唯一（ゆいいつ）
5. 羅葡日辞書（らぽにちじしょ）、カリタスの聖愛（せいあい）「Charitas」＝大切、懇切（たいせつ、こんせつ）
6. 「ポロシモ＝Proximo」「隣人（りんじん）」羅葡日辞書（らぽにちじしょ）「近寄（ちかよ）る、最（もっと）も近（ちか）しい人（ひと）」
7. お守（まも）りの
8. Caritasの無私心（むししん）の「聖愛（せいあい）」や「慈善（じぜん）」である。
9. ラテン語（ご）、secretum, arcanum
10. ラテン語（ご）「最（もっと）も近（ちか）き者（もの）」