|
== 訓 ==
一に曰はく、和を以て{{ruby|貴（|たつと）}}しと為し、{{ruby|忤（|さから）}}ふこと無きを宗と為す。人皆{{ruby|党（|たむら）}}有りて、亦達者少し。是を以て或は君父に{{ruby|順（|したが）}}はずして、{{ruby|乍（|たちま）}}ち隣里に{{ruby|違（|たが）}}ふ。然れども上{{ruby|和（|やはら）}}ぎ下{{ruby|睦（|むつ）}}びて、事を{{ruby|論（|あげつら）}}ふに{{ruby|諧（|ととの）}}へば、則ち事理自ら通ず、何事か成らざらむ。
二に曰はく、{{ruby|篤（|あつ）}}く{{ruby|三宝（|さんぼう）}}を敬へ。三宝は仏法僧なり。則ち{{ruby|四生（|ししやう。}}（胎生、卵生、湿生、化生の称、凡べての生物をいふ也）の{{ruby|終帰（|しうき）}}、万国の{{ruby|極宗（|きょくそう）}}なり。{{ruby|何（|いづれ）}}の世、{{ruby|何（|いづれ）}}の人か{{ruby|是（|こ）}}の{{ruby|法（|のり）}}を貴ばざる。人{{ruby|尤（|はなは）}}だ悪しきもの{{ruby|鮮（|すくな）}}し。能く教ふるをもて従ふ。其れ三宝に帰せずんば、何を以てか{{ruby|枉（|まが）}}れるを直さむ。
三に曰はく、{{ruby|詔（|みことのり）}}を{{ruby|承（|う）}}けては必ず謹め。君をば{{ruby|天（|あめ）}}とす。{{ruby|臣（|やつこら）}}をば{{ruby|地（|つち）}}とす。天{{ruby|覆（|おほ）}}ひ地載す。四時{{ruby|順（|よ）}}り行き、{{ruby|方気（|ほうき）}}{{ruby|通（|かよ）}}ふを得。地天を{{ruby|覆（|くつがへ）}}さんと欲するときは、則ち{{ruby|壊（|やぶれ）}}を致さむのみ。是を以て君{{ruby|言（|のたま）}}ふときは臣{{ruby|承（|うけたまは）}}る。上行へば下{{ruby|靡（|なび）}}く。故に詔を承けては必ず慎め。謹まざれば自らに敗れむ。
四に曰はく、{{ruby|群卿（|まちぎみたち）}}{{ruby|百寮（|つかさづかさ）}}、礼を以て本と{{ruby|為（|せ）}}よ。其れ民を治むる本は、要は礼に在り。上礼無きときは下{{ruby|斉（|ととのほ）}}らず。下礼無きときは以て必ず罪有り。是を以て君臣礼有るときは、位の{{ruby|次（|つぎて）}}乱れず。百姓礼有るときは、{{ruby|国家（|あめのした）}}自ら治まる。
五に曰はく、{{ruby|饗（|あぢはひのむさぼり）}}を絶ち、欲を棄て、明に{{ruby|訴訟（|うつたへ）}}を弁へよ。其れ百姓の{{ruby|訟（|うつたへ）}}は一日に千事あり。一日すら尚{{ruby|爾（|しか）}}り。況んや歳を{{ruby|累（|かさ）}}ぬるをや。須らく訟を治むべき者、利を得て常と為し、{{ruby|賄（|まひなひ）}}を見て{{ruby|讞（|ことわり）}}を{{ruby|聴（|ゆる）}}さば、{{ruby|便（|すなは）}}ち{{ruby|財（|たから）}}有るものの訟は、石をもて水に投ぐるが如し。乏しき{{ruby|者（|ひと）}}の訟は、水をもて石に投ぐるに似たり。是を以て貧しき民、則ち{{ruby|所由（|よるところ）}}を知らず。臣道亦{{ruby|焉（|ここ）}}に於て{{ruby|闕（|か）}}けむ。
六に曰はく、悪を{{ruby|懲（|こら）}}し善を勧むるは、古の{{ruby|良（|よ）}}き{{ruby|典（|のり）}}なり。是を以て人の善を{{ruby|慝（|かく）}}すこと無く、悪を見ては必ず{{ruby|匡（|ただ）}}せ。若し{{ruby|諂（|へつら）}}ひ{{ruby|詐（|いつは）}}る者は、則ち国家を覆すの利器たり。人民を絶つ鋒剣たり。亦{{ruby|侫媚者（|かたましくこぶるもの）}}は、上に{{ruby|対（|むか）}}ひては則ち好みて下の過を説き、下に逢ては則ち上の{{ruby|失（|あやまち）}}を{{ruby|誹謗（|そし）}}る。其れ{{ruby|如此（|これら）}}の人は、皆君に{{ruby|忠（|いさをしきこと）}}{{ruby|无（|な）}}く民に{{ruby|仁（|めぐみ）}}無し。是れ大きなる乱の本なり。
七に曰はく、人各{{ruby|任掌（|よさしつかさど）}}ること有り。宜しく{{ruby|濫（|みだ）}}れざるべし。其れ賢哲官に{{ruby|任（|よさ）}}すときは、{{ruby|頌音（|ほむるこゑ）}}則ち起り、奸者官を{{ruby|有（|たも）}}つときは、禍乱則ち繁し。世に生れながら知ること少けれども、{{ruby|尅（|よ）}}く{{ruby|念（|おも）}}ひて聖を{{ruby|作（|な）}}せ。事大小と無く、人を得て必ず治む。時急緩と無く、賢に遇ひて{{ruby|自（|おのづか）}}ら{{ruby|寛（|ゆたか）}}なり。此に因て国家永久、{{ruby|社稷（|しやしよく）}}危きこと無し。{{ruby|故（|か）}}れ古の聖王、官の為に以て人を求む、人の為に官を求めたまはず。
八に曰はく、群卿百寮、早く{{ruby|朝（|まゐ）}}り{{ruby|晏（|おそ）}}く{{ruby|退（|まか）}}でよ。公事{{ruby|監（|いとま）}}{{ruby|靡（|な）}}く、{{ruby|終日（|ひねもす）}}にも尽し難し。是を以て遅く{{ruby|朝（|まゐ）}}れば急に{{ruby|逮（|およ）}}ばず。早く{{ruby|退（|まか）}}れば必ず事{{ruby|尽（|つく）}}さず。
九に曰はく、信は是れ義の本なり。事{{ruby|毎（|ごと）}}に信有れ。若し善悪成敗、要は信に在り。君臣共に信あるときは何事か成らざらむ。君臣信{{ruby|无（|な）}}くは、萬の事{{ruby|悉（|ことごとく）}}に敗れむ<ref>勤王文庫の訓ではこの部分の記載はない。</ref>。
十に曰はく、{{ruby|忿（|いかり）}}を{{ruby|絶（|た）}}ち{{ruby|瞋（|いかり）}}を棄て、人の違ふことを怒らざれ。人皆心有り。心各執ること有り。彼{{ruby|是（|ぜ）}}なれば吾は非なり、我是なれば則ち彼非なり。我必ずしも聖に非ず。彼必ずしも愚に非ず。共に是れ{{ruby|凡夫（|ぼんぶ）}}のみ。是非の理、誰か能く定む可き。相共に賢愚、{{ruby|鐶（|みみがね）}}の端{{ruby|无（|な）}}きが如し。是を以て彼の人は{{ruby|瞋（|いか）}}ると雖も、{{ruby|還（|かへつ）}}て我が{{ruby|失（|あやまち）}}を恐る。我独り得たりと雖も、衆に従ひて同く{{ruby|挙（|おこな）}}へ。
十一に曰はく、功過を{{ruby|明察（|あきらか）}}にして、賞罰必ず当てよ。{{ruby|日者（|このごろ）}}、賞功に在らず、罰{{ruby|罰（|つみ）}}に在らず。事を執れる群卿、宜しく賞罰を明にすべし。
十二に曰はく、{{ruby|国司（|みこともち）}}{{ruby|国造（|くにのみやつこ）}}、百姓に{{ruby|歛（|をさめと）}}ること勿れ、国に{{ruby|二君（|ふたりのきみ）}}{{ruby|非（|な）}}く、民に{{ruby|両主（|ふたりのぬし）}}無し、{{ruby|率土（|そつと）}}の兆民、{{ruby|王（|きみ）}}を以て{{ruby|主（|しゆ）}}と為す。{{ruby|所任官司（|よさせるつかさみこともち）}}は皆是れ王臣なり。何ぞ敢て{{ruby|公（|おほやけ）}}と{{ruby|与（|とも）}}に百姓に{{ruby|賦斂（|をさめと）}}らむ。
十三に曰はく、{{ruby|諸（|もろもろ）}}の{{ruby|任官者（|よさせるつかさびと）}}、同じく{{ruby|職掌（|つかさごと）}}を知れ。或は{{ruby|病（|やまひ）}}し或は{{ruby|使（|つかひ）}}して、事に{{ruby|闕（|おこた）}}ることあり。然れども知るを得ての日には、{{ruby|和（|あまな）}}ふこと{{ruby|曾（|さき）}}より{{ruby|識（|し）}}るが如くせよ。其れ{{ruby|与（|あづか）}}り{{ruby|聞（|き）}}くに非ざるを以て、{{ruby|公務（|まつりごと）}}を{{ruby|防（|さまた）}}ぐること勿れ。
十四に曰はく、群卿百寮、{{ruby|嫉（|そね）}}み{{ruby|妬（|ねた）}}むこと有る{{ruby|無（|なか）}}れ。我既に人を嫉めば、人亦我を嫉む。{{ruby|嫉妬（|しつと）}}の患、其の極りを知らず。{{ruby|所以（|ゆゑ）}}に智己れに{{ruby|勝（|まさ）}}れば、則ち悦ばず。才己れに{{ruby|優（|まさ）}}れば、則ち{{ruby|嫉妬（|ねた）}}む。是を以て{{ruby|五百（|いほとせ）}}にして乃ち{{ruby|賢（|さかしびと）}}に遇はしむれども、{{ruby|千載（|ちとせ）}}にして以て一聖を待つこと難し。其れ聖賢を得ざれば、何を以てか国を治めむ。
十五に曰はく、私を背いて公に向くは、是れ臣の道なり。凡そ{{ruby|夫人（|ひとびと）}}私有れば必ず{{ruby|恨（|うらみ）}}有り、{{ruby|憾（|うらみ）}}有れば必ず{{ruby|同（|ととのほ）}}らず。同らざれば則ち私を以て公を妨ぐ。{{ruby|憾（|うらみ）}}起れば則ち{{ruby|制（|ことわり）}}に違ひ{{ruby|法（|のり）}}を{{ruby|害（|やぶ）}}る。故に初の{{ruby|章（|くだり）}}に云へり、上下{{ruby|和諧（|あまなひととのほ）}}れと。其れ亦{{ruby|是（|こ）}}の{{ruby|情（|こころ）}}なる{{ruby|歟（|かな）}}。
十六に曰はく、民を使ふに時を以てするは{{ruby|古（|いにしへ）}}の{{ruby|良典（|よきのり）}}なり。{{ruby|故（|か）}}れ冬の月には{{ruby|間（|いとま）}}有り、以て民を使ふ可し。春{{ruby|従（|よ）}}り秋に至つては、{{ruby|農桑（|たつくりこがひ）}}の{{ruby|節（|とき）}}なり、民を使ふ可らず。其れ{{ruby|農（|たつく）}}らずば何を以てか食はむ。{{ruby|桑（|こが）}}ひせずば何をか{{ruby|服（|き）}}む。
十七に曰はく、夫れ事は独り{{ruby|断（|さだ）}}む可らず。必ず{{ruby|衆（|もろもろ）}}と{{ruby|与（|とも）}}に宜しく{{ruby|論（|あげつら）}}ふべし。少事は是れ軽し、必ずしも{{ruby|衆（|もろもろ）}}とす可らず。唯大事を{{ruby|論（|あげつら）}}はんに{{ruby|逮（|およ）}}びては、若し{{ruby|失（|あやまち）}}有らんことを疑ふ。故に衆と{{ruby|与（|とも）}}相{{ruby|弁（|わきま）}}ふるときは、{{ruby|辞（|こと）}}則ち理を得。
== 口語訳 ==
| 