家族・私有財産・国家の起源/2

モーガンは、事実を完全に把握した上で、人類の先史時代に何らかの秩序を与えようとした最初の人物である。かなり拡大された文書が変更を加えるまでは、彼の事実の分類方法は間違いなく有効であろう。未開、原始、文明の3つの時代のうち、彼が関心を持っているのは明らかに最初の2つと3つ目への移行だけである。彼は、最初の二つの時代それぞれを、生存手段の生産の進展に応じて、初期、中期、後期に区分している。

彼は、最初の二つの時代それぞれを、生計手段の生産の進歩に従って、初期、中期、後期の段階に分けている。彼は、「この生産の技術は、人間が到達した自然に対する優越と支配の程度にとって決定的であり、あらゆる生物の中で人間だけが生計手段の生産をほぼ絶対的に支配することに成功した。人類の偉大な進歩の時代はすべて、多かれ少なかれ、食料の供給源が拡大した時代と一致している。

家族の発展もこれと密接に関係しているが、時代区分にはそれほど顕著な特徴はない。

a. 未開時代

1. 初期

人類は、少なくとも部分的には樹木の中で生活しており(それだけで巨獣にもかかわらず生存してきた理由がわかる)、まだ原始的な生息地である熱帯または亜熱帯の森林に住んでいたのである。この時代の主な成果は、明瞭な言語を発達させたことである。歴史上知られているすべての民族の中で、このような原始的な状態に属している者はいない。

しかし、人間が動物界の子孫であることを認めると、この移行期を認めることは必然的になる。

2. 中期

魚(および甲殻類、貝類などの水生動物)を食べること、火を使うことから始まる。魚の消費は、火を使うことで初めて十分に可能になるのだから、この2つは両立する。しかし、この新しい食物のおかげで、人々は気候や場所から解放され、川や海岸をたどることで、野生であっても世界のほとんどの地域に広がることができたのである。旧石器時代と呼ばれる石器時代の最初の時期に、粗く加工され、研磨されていない石器が全大陸に広がっているのは、こうした移住の証拠である。新しい地域の占領、絶えず目覚める発見と発明の本能、摩擦による火の所有は、デンプン質の根や塊茎を熱い灰や地中から掘り出したオーブンで調理するなど、新しい糧の手段を提供し、最初の武器、クラブと槍の発明とともに、狩猟も時折食料を補うものになった。書物に登場するような狩猟民族、つまり狩猟だけで生活する民族は存在しなかった。狩猟の産物はあまりにも不確かだからである。食料源の不安定さが持続した結果、この段階では共食いがその後も長く維持されるように見えるようだ。オーストラリア人や多くのポリネシア人は、今日もこの中途半端な大自然の中にいるのである。

3. 後期

弓矢の発明により、狩猟が通常の食料となり、狩猟が通常の仕事のひとつになったことから始まる。弓と弦と矢は、すでに非常に複雑な道具を形成している。この道具の発明は、長期にわたる繰り返しの経験と鋭い精神力を前提とし、したがって、他の多くの発明も同時に知っている必要があるのだ。弓矢には親しんでいたが、土器にはまだ親しんでいなかった民族(モルガンはこの時期から蛮族へと移行した)を比較すると、実はすでに、村への最初の入植、生存手段の生産に関する一定の熟練、木の器や道具、樹皮繊維による手織り(織機なし)、樹皮やイグサで編んだバスケット、磨き上げた石器(新石器時代)などが見られるのである。ほとんどの場合、火と石斧はすでに掘ったカヌーを提供し、地域によっては家を建てるための梁や板を提供している。例えば、アメリカ北西部のインディアンは、弓矢はよく知っているが、土器は知らない。弓と矢は、野蛮な国家にとっては鉄剣、文明にとっては火器であり、決定的な武器であった。

b. 原始時代

1. 初期

土器が伝来したのが始まりである。これは、籐や木の器を耐火性にするために粘土で覆うという習慣から生まれたもので、多くの実績があり、おそらくどこでもそうだろう。

これまで私たちは、ある時期のすべての民族が、その地域に関係なく、一般的に妥当な発展過程を歩んできたと考えることができる。しかし、野蛮人の出現により、2つの大きな大陸のそれぞれの自然の特質が発揮される段階になったのだ。野蛮な時代の特徴的な要因は、動物の家畜化・品種改良と植物の栽培である。旧世界と呼ばれる東方大陸には、家畜に適した動物がほとんどすべて存在し、耕作に適した穀物も一種類を除いてすべて存在していた。西方大陸のアメリカには、家畜に適した哺乳類としてラマ(それも南部の一部のみ)しか存在せず、栽培可能な穀物のうち最高のものはトウモロコシだけだったのである。このように自然条件が異なるため、この時期以降、各半球の人口はそれぞれ独自の経過をたどり、特定の段階の限界のランドマークはそれぞれのケースで異なっているのだ。

2. 中期

東洋では家畜の飼育から始まり、西洋では灌漑による食用植物の栽培、アドベ(日干し煉瓦)や石材を使った建築が行われるようになった。

まず西洋から始めるが、この段階はヨーロッパの征服までどこも超えることはなかったからだ。

野蛮の下層にあるインディアン(ミシシッピー以東で出会うすべてのインディアンがそうである)には、発見当時すでに、トウモロコシや、おそらくカボチャ、メロン、その他の園芸植物の市場栽培が行われており、それらは食糧の非常に重要な部分を供給していた。北西部、特にコロンビア渓谷の部族は、まだ未開の地の段階であり、土器も植物の栽培も知らなかった。一方、ニューメキシコのいわゆるプエブロのインディアン、メキシコ人、中央アメリカの住民、ペルー人などは、征服当時、野蛮の中間段階にあった。彼らはアドービや石で造った要塞に住み、人工的に灌漑した庭でトウモロコシやその他の食物を栽培し、状況や気候に応じて変化させて主食とし、いくつかの動物さえ家畜化していたのだ。メキシコ人は七面鳥などの鳥類、ペルー人はラマ。しかも、鉄以外の金属を加工する方法を知っていたから、やはり武器や石器がないとやっていけなかった。その後、スペインに征服され、それ以上の自治的な発展は断たれた。

東洋では、乳や肉を供給できる動物の家畜化が野蛮の中期の始まりで、植物の栽培はこの時期まで未知のものであったようだ。牛の家畜化と繁殖、そしてかなり大きな群れの形成が、アーリア人とセム人を他の大量の蛮族から分離させたようである。牛の名前はヨーロッパやアジアのアーリア人に共通に残っているが、栽培植物の名前はほとんど共通しない。

セム族はユーフラテス川やチグリス川の草原で、アーリア族はインド諸島、オクサス川、イアクサルテ川、ドン川、ドニエプル川で牧畜生活を営んでいたのだ。このような放牧地の境界で、初めて牛の家畜化が行われたのだろう。こうして後世、牧畜民は、人類の発祥地とはほど遠い、野蛮な先祖や、野蛮の最下層の人間にとってさえ、ほとんど住めない地域からやってきたと思われるようになるのだ。逆に言えば、中期の蛮族が牧畜生活に慣れた後、自ら進んで河川の草原を捨て、祖先の故郷である森林地帯に戻るということは考えられなかったのだろう。そして、彼らが北や西に追いやられたときでさえ、セム人やアーリア人が西アジアやヨーロッパの森林地帯に定住することは、穀物の栽培によってこの不利な土壌で家畜を養い、特に冬を過ごすことができるようになるまで不可能であったのだ。この地での穀物栽培は、まず家畜の飼料としての必要性から始まり、その後、人間の食用として重要視されるようになった可能性が高い。

アーリア人とセム人の食事に含まれる豊富な肉と乳、特に子供の発育に良い影響を与えたことが、この二つの民族の優れた発達の原因であると思われる。実際、ほとんど植物食に近いニューメキシコ州のプエブロのインディアンは、肉や魚を多く摂取する野蛮な下層のインディアンよりも脳が小さい。いずれにせよ、この段階で人肉食は次第に姿を消し、宗教的行為として、あるいはここではほとんど同じ意味になるが、呪術としてのみ維持されるようになる。

3. 後期

鉄鉱石の製錬に始まり、アルファベット文字の発明とその文学的表記に使用されることで文明を形成する。この段階は、繰り返すが、東半球でのみ自律的な発展を遂げており、生産の進歩に関する限り、それまでのすべての段階を合わせたものよりも豊かである。英雄時代のギリシャ人、ローマ建国以前のイタリア系民族、タキトゥスのドイツ人、ヴァイキング時代のノルマン人などがこの段階に属する)。

特にこの時期、動物が引く鉄の鋤によって、大規模な畑の耕作、農業が可能になり、同時に当時の条件ではほとんど無制限に生活が豊かになった。また、そこから森林を切り開いて耕地や草地に変えるが、これも鉄の斧と鋤なしでは大規模に不可能であっただろう。しかし、そのために人口が急増し、狭い範囲に密集してしまったのも事実である。農耕が行われる以前、50万人もの人間が一人の指導者のもとに集まれるというのは、かなり例外的な条件が必要であり、おそらく一度も実現したことはないだろう。

ホメロスの詩、特に『イーリアス』には、野蛮の高次の段階がクライマックスとして提示されている。完成された鉄器、ふいご、手臼、ろくろ、油やワインの調合、芸術的工芸品になりつつあった金属加工の完成、戦車と戦車、梁や板を使った船の建造など。芸術としての建築の始まり、塔と城壁のある城郭都市、ホメロス叙事詩と神話全体、これらはギリシャ人が野蛮から文明にもたらした主な遺産である。カエサルやタキトゥスさえも、ホメロス・ギリシャ人がより高度な文化に移行しようとしていたのと同じ文化段階の始まりにいたドイツ人についての記述をこれと比較すれば、野蛮のより高い段階を包含する生産がいかに豊かに発展しているかがわかるだろう。

私がモルガンに従ってここに描いた、未開の野蛮な状態から文明の始まりに至る人類の発展の図式は、すでに新しい、しかも紛れもない特徴に十分富んでおり、それは生産から直接借用したものだからである。しかし、この絵は、放浪の果てに広がるフレスコ画に比べれば、退屈で質素なものに見えるだろう。その時初めて、野蛮から文明への移行と、野蛮と文明との間の著しいコントラストを浮き彫りにすることが可能になるのだ。当面の間、モーガンの分類を次のように一般化することができるだろう。野蛮：家畜の飼育、農業、人間の活動によって自然の産物を増産する方法の習得の時代。文明：人間が自然の産物をさらに精巧に作ることを学ぶ時期、産業そのものや芸術の時期である。