善人達のよきこんしゑんしやの悦びの事 (新漢字)

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• 底本: 村岡典嗣 編『吉利支丹文学抄』,改造社,大正15. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/971193/1/135
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善人達のよきこんしゑんしやの悦びの事

右すぴりつ◦さんちより与へ給ふ内心の悦びの上に◦今一ツ善人達の楽み給ふ事といふは◦よきこんしゑんしやの証拠（しようこ）なり。是を弁（わきま）へよ。でうす　の御恵みを以て万物を養ひ給ひ◦それ〴〵の極めに至らせ給はん為に◦入程（いるほど）の事を与へ給ふ如く◦人間の上をも達し給はん為に◦入（いる）べき程（ほど）の事を争（いかで）か計（はから）ひ給はずといふ事あらんや。去（され）ば人の達するといふは◦あにまの精力の第一となる◦分別とおんたあでの二ツを達するにありと心得よ。分別には諸々（もろもろ）の学問の下地となる智恵を与へ給ひ◦おんたあでには万の善の種を蒔（まき）給へば◦善には親み◦悪をば嫌ふ自（みづから）の精徳を含むが故に◦善を以ては悦び悪を以ては悲しむ者也。此生付（うまれつき）の精力（せいりき）の強き事をいはば◦縦（たと）ひ其身の悪（あし）き癖をもて弱る事ありといふとも◦曽（かつ）て其精力の滅ずる〔ママ〕事なし。喩（たとへ）ば人の自由は◦悪趣に落て次第に其精弱くなるといへども◦全く滅する事なし。其（その）証拠（しようこ）は昔*じよぶと申（まうす）善人◦様々の災難をうけ給ふ時◦従類（じゆうるい）眷属（けんぞく）在々所々にて敵より打亡ぼさるゝといへども◦其（それ）を告（つげ）る一人の臣下はいつも残りたると見へたり。其如く悪人も今罪を犯す災ひ起り来り◦諸善を亡すといへども◦善悪を弁（わきま）ふる智恵はうせずして◦失ひたる吉（きち）事（じ）と浅間しく果（はて）たる進退（しんだい）を告（つげ）知（し）らする事◦いつも◦こんしゑしや〔ママ〕に残り留（とゞま）る者也

如此（かくのごとく）◦でうす　より眠る事なき起手（おこして）◦無言する事なき談義者◦草臥（くたびれ）る事なき師匠を与へ給ふを以て◦深く善徳を御大切に思（おぼし）召（めさ）るゝ御（お）計（はから）ひ◦微（み）妙（めう）の御（ご）内証（ないせう）を知（しら）せ給ふ者也。是をよく弁（わきま）へたる*ゑぴてとといふ学者の云（いは）く◦親は◦子に悪を退き善に勧むる道を教へんが為に◦若年の時より師匠の手に渡すごとく◦でうす　人を御（ご）作（さく）なされし初（はじめ）より面々生（うま）れ付（つき）によしあしを覚ふる心の精徳を◦こんしゑんしやと号（かう）して師匠と渡し給ふ事は◦常に悪を退け善を行へと心をおこし勧むべき為なりと。去（され）ば此（この）こんしゑんしやは◦善人の為の守手（まもりて）◦師匠なるが如く◦悪人の為には心の責（せめ）手（て）◦訴手（うつたへて）◦苛（か）責（しやく）の人と成（なり）て◦悦びの中に苦しみを交（まじ）ゆる者也。去（され）ば悪人のこんしゑんしや心にくひつく事は◦荊棘（けいきよく）のさし苦しむるに異ならず。此（この）荊（いばら）を知らんと思はゞ◦其謂（そのいは）れ数（あま）多（た）あり。一ツには科（とが）は自（おのづから）不浄にして無道也。是を指て学者の曰（いは）く◦人のおもはくにも拘（かかは）らず◦でうす　の御照覧なしといふとも◦科の不浄を知るにをひては◦一悪を犯すべからずと。二ツには科（とが）といふは人の仇（あだ）なり。即（すなはち）身（み）の仇（あだ）を求むる者也。三ツには科（とが）は悪名を遁（のが）れず◦生得◦人は他人に讃められん事を望み◦憎まるゝ事を嫌ふ者なれば◦科（とが）の悪名たゝずして叶はざる事を知るが故に◦身に悲しみをいだかずといふ事なし。或学者の云（いは）く◦万民に憎まるゝに勝りて余に苦しき事なしと。四ツには一命の不（ふ）定（ぢやう）◦最期の悲み◦其御（ご）糺決（きうけつ）と終りなき苦（く）患（げん）の恐れ◦皆以て悪人の心をさし苦しむる荊（いばら）也。かほど定めなき露の命の◦必（かならず）死すべき事を思へば◦ゑけれじやすちこに見へたる如く◦其日はわが科（とが）の報（むく）ひをうけ◦諸悪邪悪の終りなりと知るが故に◦愁（うれひ）をいだかずといふ事なし。悪人の習ひは◦縦（たと）ひ少の苦悩を以ても必（かならず）最期来（きた）るべき事を思ひ◦心の騒ぎ絶（たえ）ざるが故に◦一命を惜む苦しみ甚（はなはだ）しく◦墓（はか）なく空しき影に恐れて震（ふる）ひをのゝく者也。或は国に疫癘（えきれい）をこりて万民死しはて◦又は雷電地震の難に逢（あひ）ても◦忽ち身の上かと恐るゝ者也。是皆あしきこんしゑんしやの証拠也。如此（かくのごとく）茂りたる荊棘ち〔ママ〕一ツに群りて◦悪人の心をさし苦しむる者也。是に付て*じよぶの経（きやう）に見へたる如く◦悪（あし）きこんしゑんしやは常に心を喰（くら）ひ◦訴ふる叫びの声やむことなし。又心易く居るといへども◦畢竟（ひつきやう）敵の謀略を恐るゝ者也。誠に悪人はいつも案（あん）堵（ど）の様に見ゆるといへども◦終に悪（あ）しきこんしゑんしやの恐れ絶（たゆ）る事有（ある）べからず。*じよぶの云（いは）く◦闇より光へ出（いづ）る事を難しと思ふなりと。此心は今住しける悪（あし）きこんしゑんしやの闇より出（いで）て◦無事案堵に移り◦あにまは　でうす　の御光をうけ奉る清きこんしゑんしやに住すべき事難しと思ふ者也。ゆへを如何といふに◦悪人の心は常に白刃（はくじん）をふむが如く◦恐れを懐かずと云事（いふこと）なし。死するとじゆいぞの恐れ心を動かし◦倍す科（とが）の御（ご）糺決（きうけつ）の緊（きびし）かるべき事を思へば◦飲食（をんじき）の隙（ひま）も更に心の寬（くつろ）ぎといふ事なし。喩（たと）へば大将の陣頭を守る兵は前後左右を囲むごとく◦悪人は常に騒がしき心の恐れに囲まれずといふ事なし。是皆悪（あし）きこんしゑんしやに付て*じよぶの親みのいへる辞（ことば）也。或学者の云（いは）く◦でうす　の終りなき御（ご）掟（おきて）は◦常に悪人の心に責（せめ）かゝると。又ぽろぺるびよといふ経（きやう）の廿八に◦Fugit impius, nemine persequente; justus autem quasi leo confidens absque terrore erit. Proverb. 28　悪人は誰も追ざるに逃げ◦善人は獅子王の如く強く猛き者也と。*さんと◦あぐすちいによ是を注し給ひて◦如何に御主◦誠に是御身の御定め也。悪人の乱れたる心はそれ即（すなはち）身の苦しみ也と宣（のたま）ふ也。見よ◦悪人はこんしゑんしやのみに限らず◦常の進退（しんだい）皆もて如此（かくのごとし）。万事に﨟（らつ）次（し）をみだしながら◦争（いかで）か案（あん）堵（ど）の思ひに住すべきぞ。手足筋骨のつがひ〳〵違（たが）ふ時は◦其痛み尤（もつとも）たへがたき者也。又四（し）大（だい）それ〴〵の陶（すわ）り所を離るゝ時は◦如何（いか）計（ばかり）の騒がしき事をなすと思ふや。又色身の血気乱れて血の道違（たが）ふ時は◦如何ほどの病をか生ずると思ふや。生得人は道理をもととするがゆへに◦道理に随（したが）つて勤めず乱行不法なるにをひては◦争（いかで）かなやみ乱るゝ事のなからんとは思ふぞ。誠なる哉◦貴（たつと）き*じよぶの金言　Quis restitit ei, & pacem habuit. Job. 9　でうす　に背き奉りて◦誰（たれ）か案（あん）堵（ど）の思（おもひ）には住すべきぞと。*さん◦げれごうりよ是を注し給ひて◦でうす　の大なる御奇（き）特（どく）を以て◦万物を御（ご）作（さく）なされし如く◦面々其身を巣立んが為に次第たゞしく定め給へば◦御作者の御（ご）掟（おきて）を背きてそれぞれの次第なきにをひては◦ともに無事を失ふべき者也。でうす　の定め給ふ御（ご）掟にもれて◦争（いかで）か無事を得んと思ふぞ。でうす　に随（したが）ひ奉るを以て◦万事案堵の思ひをなし◦又御法度に違（たが）ふ時は◦こと〴〵く覆（くつがへ）りて﨟（らつ）次（し）正しからざるが故に◦真の無事を失ふ者也。是即（すなはち）悪のあんじよと人の元祖の上に見へたり。私（わたくし）の望みを本とし◦でうす　を背き奉り◦御法度に随（したが）はざりしあんじよは◦天上の位を飜（ひるがへ）していみじき無事を失ふ者也。人も又◦天の御掟を背かざる以前◦善の位に住して其身を無事に保（たもつ）といへども◦御掟を背きて後は◦忽ち心乱れ騒ぎて色身ともに戦ふ者也と。是皆*さん◦げれごうりよ注し玉ふ也。*さん◦とますも又◦是に等（ひとし）き道理を注し給ふ者也。然（しから）ば　でうす　の御憲法を以て◦現在より悪人に与へ給ふ殃（わざわひ）の一ツといふは◦右に顕（あら）はす心中の苦（く）患（げん）是也。*さんと◦あんほろじよの宣（のたまは）く◦こんしゑんしやの疵（きず）に勝りて何事か苦しき事あらんや。但（たゞし）此苦しみに替るにをひては◦或は失墜◦或は火事◦或は病◦又は如何なる痛みをもても厭ふべき事に非ずやと。*さん◦じどろの云（いは）く◦悪（あし）きこんしゑんしやに勝りて苦しき事なし。故に汝常に悲しみを遁れんと思はゞ◦行跡を正しくせよと宣（のたま）ふ也。又此道理真実なる証拠として◦ひいですの光をうけざるぜんちよの学者までも◦悪人の上に定（さだま）りたる苦慮ありといふ事を知るが故に*せねかの云（いは）く◦人目を凌ぎ悪名を厭ふ事は何事ぞ。只汝がこんしゑんしやよきにをひては◦世界をも証拠とせよ◦悪（あ）しきこんしゑんしやあるにをひては◦独（ひとり）なりとも心騒ぎくるしむべし。汝善事を為すにをひては◦縦（たとひ）人は知らずといふとも◦汝はそれを知るが故に◦隠すに益なし。嗚呼（あゝ）かほど明白なる証拠を蔑如（べつじよ）にする汝は◦さても不（ふ）便（びん）なる者哉。其故は諺（ことわざ）に云（いは）く◦自己のこんしゑんしやは他の千人の証拠に同じと。又云（いは）く◦第一罪の報ひと云（いふ）は則（すなはち）罪を犯す事也。汝が罪の恐敷（おそろしき）証人と云（いふ）は◦則（すなはち）汝が身より外（ほか）になし。他人をば皆逃る事叶ふべし。我身よりは逃（のが）る事更に叶ふべからず。其罪則（すなはち）身の苦しみとなれば也と。又*つうりよの曰く◦善悪に付てこんしゑんしやは大強の者なるが故に◦犯さゞれば恐れなし◦犯せば恐れのたゆる事なしと。是常に悪人の凌ぐ苦しみの一ツ也。現世より初（はじめ）て未来までうけ続く苦（く）患（げん）是なりと。いざいやすといふ経（きやう）に◦永劫（えうがう）不（ふ）退（たい）死する事なき蟲（むし）といふは◦悪人のこんしゑんしや◦かみ付（つき）苦しむるとあるも是也

§一　善人の楽みとなるよきこんしゑんしやの悦びの事

然るに善人達は◦右に顕（あら）はす悪（あし）きこんしゑんしやの苦しみを遁れ給ひ◦則（すなはち）すぴりつ◦さんと彼（かの）あにまにうへ置（おき）給ふ徳本の善の実（み）を味（あじは）ひ試み給ふ者也。喩（たとへ）ば◦ぱらいぞ◦てれあるに定め置（おき）給ふ花園は◦すぴりつ◦さんとの御翫（もてあそ）びなさるゝ御園に等き也。是に付て*さんと◦あぐすちいによ◦ぜねじすといふ経（きやう）の注に宣（のたまは）く◦善人のよきこんしゑんしやの悦びはそれ則（すなはち）ぱらいぞなりと。爰（こゝ）を以て◦諸善備り給ふ善人達を指てゑけれじやと呼（よび）給ひ◦同じくがらさと潔（いさぎ）よき心の悦び充々（みちみち）給ふゑけれじやを指て◦ぱらいぞとよび給ふ事◦其道理ある儀也。又云（いは）く◦来世にて真の甘味を尋る汝◦則（すなはち）其を約束し給ふ御（おん）主（あるじ）の御（ご）掟（おきて）を保つにをひては◦現在にて何たる辛苦艱難の中（うち）にありとも◦其甘味を見付べしと思へ。悪より生ずる子に勝りて◦善の実（み）の味ひある事をば◦時節を経（へ）ずして試み知るべし。又悪（あし）きこんしゑんしやを以て身の楽みを極むるよりも◦よきこんしゑんしやを以て辛労を凌ぐは◦猶真の甘味となる悦びのほどを◦試み知るべしと宣ふ也。故によきこんしゑんしやの悦び◦如何（いか）計（ばかり）深きぞといふ事を弁（わきま）へよ。喩（たとへ）ば蜜は生得甘きものなるが故に◦苦き物をも甘くなすごとく◦よきこんしゑんしやの悦びは◦現在の辛苦を甘くして悦びと変（へん）ずる者也。又悪は生得無道にして不浄なる物なれば◦悪人の苦しみとなるごとく◦善の美しく清きを以ては◦善人の悦びとなる者也。是を指（さし）てさるも百十八に　Im via testimoniorum tuorum delectatus sum, sicut in omnibus divitijs. Psal. 118　御（おん）主（あるじ）の御掟は◦真実まさに廉直也。金玉よりも価（あたひ）高く蜜よりも尚（なほ）甘しと。是御（ご）掟（おきて）を保つをもて悦（よろこ）びを得（う）と知らせ給はんが為に◦如何に御主◦御（ご）掟（おきて）の道は世界にあるほどの実に等（ひとし）く◦われ悦（よろこ）ぶと宣（のたま）ふ也。*ぱろへたの御子さらもんも是を述べ給ひて　Gaudium jusuto est facere judicium. Prov. 21　善事を為す事は◦則（すなはち）善人の悦び也と。去（され）ば此悦びの由来多しといへども◦分て善の美しく堆（うづたか）きよりをこる物なれば◦更に凡慮の及ばざる儀也。是を指て*さんと◦あんぼろじよ◦今生にて善人の果報はよきこんしゑんしやに極（きわま）るなりと宣へり。是則◦我等は一命を無事に栄ふるほど◦善の美しさと光を持（もつ）者也

去（され）ばぜんちよの学者さへ◦悪（あし）きこんしゑんしやに苦しみある事を弁（わきま）へ◦よきこんしゑんしやには悦びありといふ事を知るが故に◦つうりよの云（いは）く◦よく生涯の隙（ひま）を貴（たつと）き勤めに使ふ人は大なる悦（よろこび）を得る也。それを行ひすますにをひては◦辛労の重荷を覚へず◦却（かへつ）て軽くなすといへり。*せねかの云（いは）く◦知者は常に悦ぶ者也。是よきこんしゑんしやの水上より出（いづ）る也と。右ぜんちよの学匠は◦後生の徳を楽まずといへども◦よきこんしゑんしやの悦びある事をば大に讃めあげけるに◦況や◦現当二世ともに大なる吉事と御返報を定めおき給ふ◦天の快楽を弁（わきま）へ奉るきりしたん◦争（いかで）か是を益々楽まざらんや。又爰（こゝ）に勘弁すべき事あり。縦（たとひ）よきこんしゑんしやの証拠（しようこ）ありといふ共◦貴き恐れを兼（かね）ずんば有べからず。此貴き恐れあるを以て◦正路（しやうろ）なる頼（たの）母（も）しきを得るが故に◦弱き心を強（つよ）らして◦信力も堅固になる者也。此恐れなきあにまは◦真の道を失ひ◦偽りたる無事高慢の基（もとゐ）となる也。故に◦善人達の楽み給ふよきこんしゑんしやの証拠（しようこ）といふは◦善より出（いづ）る徳儀の内の一ツなりと勘弁せよ。是をさして*さん◦ぱうろ　Nam gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae. 2. Corint. 1　我等が楽しみといふは◦よきこんしゑんしやの証拠（しようこ）なりと宣へり。此心は正直にして潔（いさぎ）よく◦わが智恵を本とせず。行跡（かうせき）を正しくするにありと宣ふ儀也

然（しかる）に此内心の悦びの大なる事は◦昔今の善人達の上に多く見へたり。如何程の難儀◦如何程の辛労をか凌ぎ給ひ◦苦痛逼迫の中（うち）に在ませども◦其善心に立帰り給へば◦明らかなるこんしゑんしやの無事を見付◦忽ち悦びを懐き給ひ◦信力堅固の心を発（おこ）し給ふ者也。其故は只此一儀あるにをひては◦余は皆さもあらばあれ◦世界の損得ともに益なしと弁（わきま）へ給ふ故也。右こんしゑんしやの証拠（しようこ）明かなる事は◦現在にをひて知る事難しといへども◦曙日に先立て輝く時は四方朗になる如く◦こんしゑんしやの明（あきら）かなる光を以てあにまを照（てら）し◦現在より其悦びを生ずる者也。*さん◦きりぞすとも是を述（のべ）給ひて◦よきこんしゑんしやは何たる悲み来るといふとも◦深き淵に落（おつ）るほのこの如く◦やがて消（きゆ）ると宣ふ也

脚注

巻末附録「第三　欧語抄」より

○あぐすちによ〔さんと〕　Agostinho　人名

○あにま　Anima　「たましひ」　霊魂

○あんじよ　Anjo　「天人」　天神

○あんぼろじよ　Ambrosio, S.　人名

○いざいやす　Isaias　人名

○ゑけれじや　Ecclesia　教会

○ゑけれじやすちこ　Eclesiástico　集会書

○ゑぴてと　Epitetto, Epictetus　人名

○おんたあで　Vontade　「憎み愛するに傾く（あにまの）精」

○がらさ　graça　聖寵

○きりしたん　Christão　基督教人

○きりぞうすとも〔さん〕　Chrysostomo, S.　人名

○げれごうりよ　ぱつぱ〔さん〕　Gregorio Papa S.

○こんしゑんしや　Consciência　良心

○さらもん　Salomon　人名

○さるも　Salmo　聖詩

○じどろ〔さん〕　Jsidoro, S.　人名

○じよぶ　Job, S.　人名

○じゆいぞ　Juizo　「御糺明」審判

○すぴりつさんち、すぴりつさんと　Spiritus Sanctus, Espiritu Santo, Espirito Santo　聖神

○せねか　Seneca　人名

○ぜねじす　Genesis　創世記

○ぜんちよ　Gentio　異教徒

○つうりよ　Cicero　つうりよ

○とます　Thomas, S.　人名

○ぱうろ　Paolo, S.　

○ぱらいぞ　Paraiso　天国

○ぱらいぞ　てれある　Paraiso Terral　「でうすあだんをおき給ひし悦び充満のところ」　地上楽園

○ぽろへた〔ぽろへいた〕　Propheta　予言者

○ひいです　Fides　「でうすの御教をまことに信じ奉る善」

○ぽろへるびよ　Proverbio　箴言

巻末附録「第四　聖書引用文句索引」より

155頁　11行以下　百　15章以下

156頁　3行以下　百　15章22節

157頁　1行以下　箴　28章1節

157頁　12行以下　百　9章4節

160頁　9行以下　賽　66章24節

162頁　9行以下　詩18章10,11節（19章9,10節）。拉丁文は次に入るべきなり

162頁　12行以下　詩118章14節（119章14節）

163頁　1行以下　箴21章15節

164頁　9行以下　哥後1章12節

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