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[下段]

だい十四くわ 救 世きうせい(二)

85●イエズス、キリストなんところたまふたか

ヱルザレム近傍きんぼうなるカルワリヨところであります。

ヱルザレム

ユデアこくみやこで、至極美麗しごくびれい聖殿せいでん天主堂てんしゅどう)をもっ名高なだか市街まちであったが、近傍きんぼうだい八十二のとひはれたカルワリヨ死刑場しけいばがあって、イエズス其処そこはりつけにせられたまふた。其時そのときカルワリヨ市街まちとりでそとにあったけれど、後砦のちとりで延長えんちょうしたためいまでは市街まち編入へんにふされてあります。

ちゅうイエズスうまれるに片田舎かたいなかうまやえらたまふたに、侮辱ぶじょくきょくなる死刑しけいけるにみやこえらたまふたのは、名誉めいよもとめるひと正反対せいはんたいで、かんずべきことではないか。じつつくされるだけつくたまふたのであります。

86●イエズス、キリスト死刑しけいさだめたのはたれであるか

ユデアこく総督そうとくポンショ、ピラトであります。

ユデア

其時独立そのときどくりつ状態ありさまなるも、実際羅馬帝国じっさいろうまていこく属国ぞっこくで、総督そうとくもっ支配しはいされ、総督そうとくのみ死刑しけいしょするけんがあった。とき

総督そうとく

ポンショ、ピラト

であったが、イエズスさき司祭長しさいちょうカイファ(カヤファ)裁判所さいばんしょで、天主てんしゅ御子おんこなることのたまふたため、「かみ御名みなけがして死刑しけいあたいする」とはれたれど、其宣告そのせんこくけるためピラト裁判所さいばんしょおくられたまふた。ピラト尋問じんもんして、無罪むざいなることみとめ、てきねたみためわたされたことさとって、うかしたいとおもった。それイエズスガリラヤじんなるをくや、ガリラヤ国王こくおうヘロデ当時とうじヱルザレムるのをさいはひに、其処そのところイエズスおくった。

イエズスヘロデところあざけられたばかりでピラト送返おくりかへされたまふたたれば、ピラトだい二のさくこころみた。すなは大祝日だいしゅくじつため一人ひとり罪人ざいにんゆるはずゆゑ、イエズスゆるしてりたいとった。が人民じんみん教師等けうしらから煽動おだてられて、むし大罪人だいざいにんバラバゆるされることねがった。だい三のさくとしてピラトイエズス憫然あはれはせたなら、人民じんみんこれなだまるであらう

[下段]

おもってむちうたせたれどなほころせゝゝゝ、ゆるすならば帝王ていわう忠友ちゅうゆうでない」とさけばれたので、これおそれて、自分じぶん其罪そのつみかぶらぬとのしるしに、みなまへあらひ、イエズス死刑しけいめたものはれて

87●イエズス、キリストたまふたのは何曜日なにやうびでありますか

イエズス、キリストたまふたのは金曜日きんやうび午後ごゝ時頃じごろであります。イエズス

金曜日きんやうび

たまふたから、公教信者こうきょうしんじゃ金曜日毎きんやうびごと小斎せうさいして鳥獣とりけものにくたべないことになっております。

イエズス十字架じうじかげられたまふたのは正午せうごで、息絶いきたたまふたのは

午後ごご時頃じごろ

あったが、其時代そのじだい時間じかんかぞへるのは六から六までゞあった故聖福音書ゆえせいふくいんしょには正午せうごだいひ、午後ごゞを九いてある。

88●イエズス、キリストたま時如ときど

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不思議ふしぎがありましたか

イエズス、キリストたまときには、日俄ひにわかくらみ、地震ちふるひ、岩破いわやぶれ、墓開はかひらけ、死人甦しにんよみがへなどことがありました。

日俄ひにわかくら

ましたのはけっして日蝕にっしょくではない。日蝕にっしょく新月しんげつときかぎるが、イエズス御死去ごしきょ過越すぎこし大祝日だいしゅくじつ前日ぜんじつで、満月まんげつときでありました。叉日蝕またにっしょくは五分間ふんかんつゞかぬのに其時そのときやみは十二から三までつゞきました。

地震ちふるひ。

すなはひど地震じしんがした。百夫長ひゃくふちょうはこの有様ありさまおどろき「此方このかた天主てんしゅ御子おんこであったものを」とって、むねちながらかへった。

岩破いわやぶれ。

石理せきりはんしてやぶれたのは、いまでもえるとはなしである。

墓開はかひらけ。

其国そのくにはかは、すべいわ出来できもしくはられたあなであったから、地震じしんためはかひらけることがあった。

死人甦しにんよみがへる。

或聖人甦あるせいじんよみがへって、御復活ごふくくわつのちみやこあらはれたと、聖福音書せいふくいんしょいてあります。

[下段]

など

とあるが、たとへば天主堂てんしゅどう聖所せいしょ至聖所しせいしょとをけてあったおほきなまくうえからしたまでけたとこともある。

89●信者しんじゃ記号(號)しるしはないか

△あります、十字架じふじか記号しるしであります。

公教信者こうけうしんじゃたる記号しるし種々いろゝゝあるうちに、もっと簡便かんべんなのは

十字架じふじか記号しるし

である。くにでも、假令言語たとひことばつうじなくても、そればかりで信者しんじゃれる。叉人またひと公教信者こうけうしんじゃ名乗なのってとき、十字架じか記号しるしをさへらぬならば信用しんようされぬ。

90●如何どうして十字架じか記号しるしるか

△「聖父ちゝ聖子聖霊せいれいとの御名みなりて、アメン」、ととなへながら、みぎひたひて、むねしたくだし、ひだりかたよりみぎかたきます。

おのれに十字架じかゑがときうであるが、ほか仕方しかた叉主またおもふたつある。

だい一、他人たにんに、あるひなにものかにむかってべ、くうに十ゑがことたとへば祝福しゅくふく祝別しゅくべつする時等ときなどだい二、大指おほゆびさきばかりで、あるひこれ聖油せいゆけて、体或からだあるひなにかに十ちいさ

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ゑがことたとへばミサにおい聖福音せいふくいん読始よみはじめるをり其書物そのしょもつに、あるひおのひたひくちむねとに十ゑがときまた洗礼せんれい堅振けんしん終油等しゅうゆなど秘跡ひせきさづけるために、聖油せいゆける時等ときなどであります

………………

        だいぜう 古聖所こせいじょくだりて三日目かめ死者ししゃうちよりよみがへ