世界と悪の執着に引るゝ人の迷ひを導く事 (新漢字)

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• 底本: 村岡典嗣 編『吉利支丹文学抄』,改造社,大正15. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/971193/1/142
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世界と悪の執着に引るゝ人の迷ひを導く事

爰（こゝ）に善の道を恐るゝ人の脈（みやく）をとり試（こゝろむ）るに◦偽り多き世界の執着より起る病也◦と見へたり。偽りといふは◦世界のむなしき好（かう）事（じ）を外に見せて◦愚人を忖（たばか）り◦深く執心の迷ひに引落す者也。喩（たと）へば物に驚き易き馬は◦危からざる事にも故なく驚く如く◦世間者は楽みなき事に楽みありと見て◦其執心を離るゝ事なし。去（され）ば僻（くせ）ある馬を乗直（のりなほ）す為には◦又彼が恐るゝ道よりのり入る事あり。その如く◦実（み）もなき世界の執着に引留めらるゝ輩も◦そを厭ひ離るべき事なるに◦あだなる世の楽みにつながれ居（を）る事は◦誠に果報拙く愚なる事かなと観ずるをもて◦深く厭ひ捨（すつ）べき事専（もつぱら）ら也。然（しかる）に世界の栄花の墓（はか）なくあだなる事多しといへども◦其大略をあげて◦爰（こゝ）に示すべき者也

§一　世界の栄花のみじかき事

現在の楽みを論ずるに◦墓（はか）なき世界の栄へ衰へ◦一命の長短◦皆もて目の前の事なれば◦委（くはし）く示すに及ばず◦命長き人とてもわづかに百年にみたず。消安き露の命を頼みて◦一旦（いつたん）の邪（よこしま）なる楽みに耽る事◦墓（はか）なき事に非ずや。昔より数輩の帝王◦大名◦高家の人々◦如何程か其位を得給ふといへ共◦或は日を経（へ）ず月を累（かさ）ねずして◦死し給ふ事◦其例多き者也。*さん◦きりぞうすともの宣（のたま）ふ如く◦縦（たと）ひ三百歲の齢を保ち◦楽み身に余るといふとも◦未来永々（やうやう）の果（はて）しなき楽みに比べば◦夢幻の如しと也。*さらもんの宣（のたまは）く縦（たと）ひ人長生して◦心のまゝに振舞といふとも◦闇（やみ）の時刻と終りなき日を思案すべき事尤（もつとも）也（なり）。其日来（きた）らば◦こし方のあだなる事を見知るべしと。又いざいやす十九に見ゆる如く◦悪人の一命は夢中に飢（うゑ）たる人の食し◦渇したるは飲むと見ゆれども◦覚（さめ）て後は飢（うゑ）を扶（たす）けず◦其渇を止ずして◦飲むと思ひし楽しみは皆偽り也と知る者也。古より今に至るまで◦如何程の帝王将軍か◦如此（かくのごとく）ならず◦といふ事ありや。*ばるつ◦ぽろへたの云（いは）く◦猛き獣を随（したが）へ◦飛鳥を狩取り◦人のもてなす金銀を山と積み◦財宝に限りなく◦宝の器の数を尽して蓄（たくは）へ置（おき）し大人大家は◦今いづくにあるぞと。誠なる哉◦いくばくの大名高家か◦死し果て◦いんへるのに沈み◦今は其宝皆他人の物となり◦跡形もなくなり果たる者也。世に名を得たる智者学匠も◦今いづくにあるぞ。*さらもん帝王の栄花◦又は弓（ゆみ）箭（や）を取て天下に眼高かりし*あれしあんでれ帝王の威勢を初として◦代々に名高きろうまの帝王達◦或は財宝に飽きみち威勢盛んなりし臣下大官は◦今いづくにあるぞ。虚（むなし）き烟（けぶり）と上り◦雲と消（きゑ）にしぞかし。爰（こゝ）を以て世界の栄花の墓（はか）なき事如何計ぞといふ事を観念せよ

§二　世界の栄花には災おほしといふ事

去（され）ば此世界は人の流され所◦定めなき苦しみの海◦涙の谷と号（かう）するが故に◦悦びを究むればやがて悲みの来る事を免れず◦倩（つらつら）是を案ずるに◦人の一生涯は◦時を重ね日をそへておこる所の殃（わざわひ）◦向ふ所の苦しみは挙げて数ふるに足らず◦身の病◦あにまの苦しみとなる妄りなる憤り◦人よりかくる殃（わざわひ）も又更に量られず◦時によりて所知財宝を奪はれ◦外聞を失ひ◦嫉（ねた）み嗔（いか）れる思ひに咽（むせ）び◦罵詈誹謗せらるゝ事を先として◦無実讒言の後には身を失ひ、命を亡すのみ也。加之（しかのみならず）◦折に触れ事に随ひて◦思はざる時◦難儀艱難のみ向ひ来（きた）る者也。或は五体をあやまつか◦或は水に溺るゝか◦或は馬より落ちて煩ふか◦命の迫る道多し。尚よく是を弁（わきま）へんと思はゞ◦此等の苦しみに馴たる人に問へ。正直なる秤（はかり）をもてかくるにをひては◦苦しみははるかに重く◦楽みは懸隔に軽かるべし。只一時の楽みを遂（とげ）んが為に◦百千の時日を累（かさ）ねて◦其苦しみを凌ぐ者也。加程墓（はか）なき一命の上に◦凌ぐ所の苦み隙（ひま）なきにをひては◦真の楽みを求むべき隙（ひま）は◦如何程入（いる）べきとか思ふや。是此世界の苦しみの海を渡り浪風の難をともにする◦善悪の人々の上に当る所のわざはひ也。尚哀なる事といふは◦悪人に限りて災多く来る事あり。是別に非ず◦彼が悪逆を弁（わきま）へ懲（こら）すべき為に◦肝要なる儀なれば也。さぴゑんしや五に◦罪人死期にいふべきは◦我等罪の道につかれ◦又行道もけはしき也。御主の平なる道を終（つひ）に知らずと。爰（こゝ）をもて見よ◦善人達◦現世のぱらいぞより未来のぱらいぞに移り給ふ如く◦悪人は悪（あし）きこんゑんしやを以て◦現世のいんへるのより未来のいんへるのを待（まつ）者也。猶（なほ）悪人の上にをひて◦此等の災の種となる事多き者也。先（まづ）　でうす　の御憲法（けんばう）の上より悪を罸（ばつ）し給ふ事◦来世のみに限らず◦多分現在より与へ給ふ者也。でうす　の御計ひは万民の上になべて顕れ給ふといへども◦又一人づゝの上にも◦取分計ひ給ふ事あり。故に世界の悪逆盛（さかん）なる時は◦飢饉◦兵乱◦疫病等の御罸を与へ給ひ◦又それぞれの罪に応じて◦各々の御罸をも与へ給ふ者也。此等の証拠◦経（きやう）中に多しといへども◦略して茲に載せず。又でうてろのうみよ七に◦悪人現在にて様々の辛苦を凌ぎ◦苦痛に責（せめ）らるゝといへども◦其謂を知らざるが故に◦只生得の事とのみ思ひて◦全く御（ご）罸（ばつ）とは弁（わきま）へざる者也。又生れ付に好（かう）事（じ）を与へ給ふといへども◦御恩とも知らず◦御礼を申上ざる如く◦御罸を受る時も御罸と心得ざるが故に◦行跡（かうせき）を改むる事なし。其外悪人の上にをひては◦内外よりをこる様々の災◦難儀等あげて数へ難き者也

§三　世界の栄花には偽り多き事

去（され）ば右の道理に限らず◦世界の墓（はか）なき栄花より起る所の悪逆◦更に量りなし。其即◦人を不浄になし◦分別を盲（くら）まし◦万事に定相なく◦思はざる時其楽みも尽はて◦甘き乳味に苦き物を交ゆるがごとく◦世界の栄花も偽り多く◦人を忖（たばか）り◦邪路に導き◦なき事を有顔に見せ◦持（もた）ざる物を約束するが故に◦玉ならざるを玉かと見せ◦黄金にあらざるを黄金ぞと見せて◦外相によき色を顕し忖（たばか）る者也。是をさして*ありすとてれすの言へる如く◦外は強く真の道理に勝ると見せて無理多きごとく◦世界の栄花の偽りたる一ツといふは◦外は真の好事に勝ると見する悪逆◦世に多き者也。喩（たとへ）ば鳥のわなにかゝり◦魚の釣にかゝるが如く◦愚人は是にかけとめられ◦全く遁れ得ざる者也。生得色体は◦あるほどの物の初めに◦和（やはらか）なる事を見て好ましく思ひとり付といへども◦試（こゝろみ）て後は◦忽ち餌（ゑば）の中に隠（かくし）たるつりばり有事を知り◦外に麗しき光を見するといへども終に真の金玉にあらざる事を知る也。謀（たばか）り多き世界の偽り◦悉くかくの如し。去ば高位高官に進み◦初めは衣（い）冠（かん）正しくして◦楽みの姿を現はすといへども◦終には我慢偏執を懐き◦人に超へたきとの妬（ねた）み故に身心を悩まし◦果には其身を失ふ者也。又淫乱の上をいふに◦初めは恋慕の執心に引れて◦其寵愛に耽るといへども◦末には多くの障りを求めて災更に堪がたき者也。或は他人の妻を犯して自他ともに身をあやまち◦其名を汚し◦恥を曝すのみ也。又は武芸に達し朝恩に誇るを以て◦世界の栄花を楽む人ありといへども◦終には只蜜の中に毒薬を交へたる如く◦又は美しき文ある毒蛇に異ならずして◦初めは甘く覚ゆるといへども◦果には辛き苦しみと変ずる者也。其故は◦追従◦へつらひ◦色をよくして人を忖（たばか）り◦悦びを以て悲ませ◦一ツを与へ百をとりはなして落す者也

爰（こゝ）にをひて◦如何に兄弟◦世界の有様皆以て如此（かくのごとし）と観ぜよ。偽りの外に現れずといへども◦益なき楽みは短く辛労の危きは充満せり。或学者是を呼で◦世界は辛労の器◦むなしき学校◦謀（たばか）り多き市場◦迷惑の難路。泥土の深沼◦闇を籠たる桜内◦山賊の中途◦苦海の逆浪なりと。尚以て云（いは）く◦空しく荒たる畠地◦荊棘（けいきよく）の藪（やぶ）◦毒蛇の草むら◦実（み）もなき花園◦涙の池水◦辛労の泉◦熱気の狂乱に等き者也と。何れか世界の事毎に偽りなしといふ事あらんや。災は皆以て常住不退也。無功徳の辛労◦落着なき案堵◦甲斐なき恐れ◦空（むなし）き涙◦相違する巧み◦無益の頼敷（たのもしき）◦偽りたる悦び◦惣（そうじ）て悲みのみ其実を現はす者也。故に現在もいんへるのに異なる事なし。いんへるのは罪の償ひの苦しみと罪より外になき如く◦世界も又此二ツを充満する者也。現世にて商所に利潤をなす実（み）といふは是也。正に罪の償ひを重くする世界なるが故に◦いんへるのといふに近からずや。是を指て*さん◦べるなるど◦現世はぱらいぞの頼みなきにをひては◦いんへるのと云ふに近しと宣へり。

§四　現世には真実の安楽といふ事なし◦只　でうす　にのみ備り給ふといふ事

右に顕はす如く◦世界の栄花は皆以て墓（はか）なき事明也。去ば真実の楽み如意満足の究めといふは◦でうす　にのみ見つけ奉るといふ事を◦よく弁（わきま）へたらんには◦深くうき世の妄執に羈（ほだ）さるゝ事あるべからず。故にひいですを踏（ふま）へとして◦真の如意満足を大方顕はすべき者也。惣（そう）じて諸（もろもろ）の御（ご）作（さく）の物を見るに◦生得の道に応じて◦それ〴〵の究めに至らざれば其不足あるが故に◦常にやむ隙（ひま）なくして更に案堵する事なし。然るに今人の究めとするは何事ぞといへば◦即（すなはち）真の　でうす　にて在（まし）ます也。でうす　は人の本源又究めにて在（まし）ませば◦只御一体の　でうす　のみ◦人の果報の窮（きは）めにて在ます也。去ば　でうす　を閣（さしお）き奉りて◦別に人の窮めといふ事なき者也。喩へば鞘（さや）は刀の為なり◦決（ゆ）捨（がけ）は手の為なるが故に◦曽（かつ）て余の役に立ざるが如く◦人は　でうす　の御為に作り給へば◦其極めに至らずんば◦曽（かつ）て安堵の思ひに住するといふ事なし。でうす　に至り来る時は◦万事の上にやすみ◦でうす　に至り奉らざれば◦誠に不如意貧窮也

去ば天下の主といふとも◦人の相手の極めにて在（まし）ます　でうす　御一体の外には◦如意満足といふ事あるべからず。*ぷるたるこの記録に見ゆるごとく◦或武士次第に身を立て官位を極め◦終に国王の位となり◦久しき所願をかなゆるといへども◦尚飽足る心なくして歎きていはく◦われあるほどの位を経上り◦終に帝位を踏といへども◦尚満足の心なしと。是別に非ず。究竟の源にて在ます　でうす　に到り奉るより外は◦案堵の思ひに住するといふ事なしと◦弁（わきま）へさせ給はんが為也。尚よく是を知らんと思はゞ◦磁石の針を吸ふを見よ。生得彼（かの）石は北に向ふ精力を作りつけ給へば◦いづくにむくるといふとも◦北へ向はざれば全くめぐり止む事なく◦北に向ふとともに謐（しづま）る如く◦人も　でうす　に趣き奉らず◦其源に逢ひ奉らぬ間は◦更に案堵する事なし。でうす　に思ひ付奉る程◦其極めに近く◦でうす　を持奉る人より外に◦如意満足を窮むる者なし。故に善人は現世にをひて　でうす　に近付給ふ事◦世に超へ人に超へ給ふが故に◦如意満足も又◦人に超へ給ふ者也

然るに人の極めといふは色体に非ず◦身の楽みにも非ず◦只眼にかゝらぬあにまの吉祥にあり。それに依て善人は◦世界の帝王も◦又前代にも◦後代の人にも曽（か）つてあるまじき無事と悦びとを持給ふ者也。但（たゞし）汝は　でうす　の御親みの持給ふ楽みよりも◦世界の主君の楽みは◦尚勝れりと思ふや。如此（かくのごとく）の問答を聞給ひし人々は◦忽ち　でうす　の甘味を試み◦現世の位を捨（すて）◦財宝をなげうち◦右に顕はす内証の二様の楽みをともに試み給ふ事◦如何計の事とか思ふや。同く*さん◦げれごうりよ◦ぱつぱも汝に向て是を答へ給ふべき者也。其故は◦ぱつぱの御跡をつがせ申べしと諸人仰ぎ奉りし時◦千万御辞退在ましゝかども◦終に御位につけ奉りて後◦偏（ひとへ）に流人の故郷を慕ふごとく◦御出家ありし時の古き栖（すみか）を◦常に御涙とともに恋ひ給ふと也

§五　古きためしを以て右の道理を極むる事

去ば◦現世にて達する事叶はざる楽みを求めんとする迷ひの◦其深き事を明（あきら）めんが為に◦今一つの道理をきけ。惣（そう）じて物の達するといふは◦只一ツも欠けたる事なく◦万事に達せずんばあるべからず。皆人の知れるが如く◦極りたる楽みに至らんが為には◦如意満足の位を極め◦万事に休息なくして叶はず。少なりとも心に任せぬ事あるにをひては◦千々の悦びも何の益ぞ。古より今に至るまで◦いくばくの人か官位俸禄身に余り思ひのまゝに振舞といへども◦未だ一ツの望み達せざるに依て◦千万の好事も甲斐なく◦悲みの底に沈みたる事あり。万事を持たる計りにても◦未達するといふ事なし。万事の望みを打やめて◦心易く何たる思ひもなく◦安堵に住するこそ楽みなれ◦如何なる天子将軍なりといふとも◦老病死苦を初めとして◦衆苦充満の世界なれば◦争（いかで）か楽みを極むるといふ事あらんや。それ安楽の極めといふは◦只　でうす　御一体にて在ます也。若（もし）現世にて是を試みしる事あらば◦でうす　を持奉り◦深く御大切に存ずる人より外になし◦と心得べし

汝此等の道理を以ても◦尚（なほ）未（いまだ）口を閉（とづ）る事なく◦証拠（しようこ）を見んと思はゞ◦類ひなく現世の栄花を極め給ひし智恵第一の*さらもん大帝王に向て◦世界のあだなる栄花の中に◦如意満足の極めありや否やを問奉れ。然らばあだなる事のあだなる事は皆あだなりと◦答へ給ふより外あるべからず。是を御身試み給ひての御言葉なれば◦更に疑ふ所なし。誰かさらもん帝王に勝（まさり）て◦古へより今に至るまで◦上智賢才の名をあげ◦万宝に飽足り給ふ帝王別にありや。世界の栄花を一身に極め◦歌舞音楽の興を尽し◦女御更衣を先として宮女の数を連ね給ひ◦花を荘（かざ）り玉をしき◦金銀珠玉は石瓦の如く◦富（ふつ）貴（き）栄曜（ゑいよう）の数を尽し給ふといへども◦それを御身に試み給ひて◦うきよの栄花は皆空（むなし）きと宣ふ也。然るに今◦汝何を試みんとするぞ。*さらもん帝王の求め給はざる事を求めんと歎く事勿れ。其故は別に尋ぬべき世界なし。*さらもん帝王の持給ふ事に勝りて◦別に求むる事何かあらんや。悉く世界の実（み）をかり束ねて掌に握り給ひし御身さへ◦皆実（み）もなきことなりと宣ふ時は◦争（いかで）か汝落穂を拾ひて◦其楽しみを極めんとはするぞ。大智発明の*さらもんさへ◦御生涯の間栄花に身をなし給ふが故に◦罪におち給ふと*さん◦ぜらうにも宣ふと見へたり。今汝其跡をしたはんとするは何事ぞ。人は辞（ことば）の道理よりも◦誠に試み知りたる事を猶明かに信ずる如く*さらもん帝王御身に試み給ひて◦世界の栄花は悉く空しく実もな事〔ママ〕也と宣ふ御（お）辞（ことば）をもて◦諸人の証拠（しようこ）となし給ふ者也。でうす　は一人の例しをもて◦万民の歎きを救ひ◦一人の迷ひを明（あきら）め給ふをもて◦諸人を導き給ふ者也

爰（こゝ）に又◦さるも四に◦如何に人の子ども◦いつまで心を起さずして◦何ぞ空（むなし）き事をしたひ偽りを尋ぬるぞと叫び給ふ事をきけ。誠なる哉ぽろへたの御辞。是世界の空き事計りなるにをひては◦責（せめ）ての事なれども◦尚浅（あさ）間（ま）敷（しき）事といふは◦皆偽りたる仮の質（すがた）をもて忖（たばか）る者也。*さらもんの宣く◦皆紅顔の麗しき偽り也。紅粉の彩りは空しき也と。是誠に空しきのみにして偽りなきにをひては◦責（せめ）ての事なれども◦顕れたる実（み）もなき事よりも◦隠れたる実（み）もなき事は尚大なる災なり。去ば世界は名聞（みやうもん）人（にん）のごとしと観ぜよ。名聞人はわが身の悪を隠して善人と見へんと歎くごとく◦世界の栄花も隠れたる不如意を荘（かざ）りて◦満足の身と見する者也。汝此等の人に近付◦其脉（みやく）をとり試むるにをひては◦外の診（しん）脉（みやく）に替りて◦内証に病ありといふ事を見付べき者也。詠（よ）めやる遠方のけいは◦草々の緑の色あざやかに見するといへども◦手に取る時は匂ひあしく鼻を穿つことあるごとく◦世界の栄花もはるかに詠めやる時は◦如意満足の糚（よそほひ）を顕はすといへども◦内証に近付ては皆そらめなりといふ事を弁（わきま）ふべし。去ば　でうす　の御（おん）写（うつし）なるあにまは◦きりしと　の御血にかへて自由をうけ◦あんじよの友となり奉る身を持ながら◦何ぞ今生後生ともに◦真の寬（くつろ）ぎをもとめずして◦偽り多き栄花に住すべきとは思ふぞ。あんじよの高き飯台を退け◦畜類の賤（いやし）き食を求めんとは歎くぞ。甚（はなはだ）愚痴の至（いたり）ならずや。ぱらいぞの悦びにかへて◦争（いかで）か世界の墓なき事を求めんとは歎くぞ。毎日世界に顕はるゝ難儀辛労を試みながら◦それを離れんと歎かざるは◦真に我と身をからむる進退に非ずや。右條々の道理を以て◦人の歓喜快楽の位は現世にては更に求めうる事なく◦只御一体の　でうす　にのみ見付奉るといふ事明なれば◦何ぞあだなる世界を離れず◦でうす　を尋ね奉るまじきとはするぞ。*さんと◦あぐすちによの宣ふ如く◦あるほどの海陸を心のまゝに廻りたりとも◦でうす　に帰り奉らぬにをひては◦何方（いづかた）にむかふといふとも◦不如意貧賤たるべき者也

脚注

巻末附録「第三　欧語抄」より

○あぐすちによ〔さんと〕　Agostinho　人名

○あにま　Anima　「たましひ」　霊魂

○ありすとうてれす　Aristoteles　人名

○あれしあんでれ　Alexander　人名

○あんじよ　Anjo　「天人」　天神

○いざいやす　Isaias　人名

○いんへるの　Inferno　「地獄」

○きりぞうすとも〔さん〕　Chrysostomo, S.　人名

○げれごうりよ　ぱつぱ〔さん〕　Gregorio Papa S.

○こんしゑんしや　Consciência　良心

○さぴゑんしや　Sapiencia　「明智」「智恵」「智徳」「現在の事を思ひさげ、後生の義を深く重んじ、味ひに基かせ給ふおん與へ」

○さらもん　Salomon　人名

○さるも　Salmo　聖詩

○ぜらうにも〔さん〕　Geronimo, S.

○でいてろのうみよ　Deuteronomio　申命記

○でうす　Deus　「真の主」「天主」「天帝」

○ぱつぱ　Papa　教化皇　教皇

○ぱらいぞ　Paraiso　天国

○ばるつ　ほろへた　Baruch, Propheta　人名

○ひいです　Fides　「でうすの御教をまことに信じ奉る善」

○ぷるたるこ　Plutarcho　人名

○べるなるど〔さん〕　Bernardo, S.　人名

○ぽろへた〔ぽろへいた〕　Propheta　予言者

○ろうま　Roma　羅馬

巻末附録「第四　聖書引用文句索引」より

168頁　1行以下　賽29章8節

168頁　4行以下　巴3章16節、17節

170頁　8行以下　智5章7節

171頁　6行以下　申7章9節、10節

180頁　5行　傳1章2節以下

181頁　11行以下　詩4章2節

182頁　3行　箴31章30節

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翻訳文: