ローザンヌのオリンピック協会にて — 1917年4月12日の会合/II

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Bibliothèque universelle et Revue suisse, 1917 (Séance du 12 avril 1917., p. 8-20).

II
1917年会合の会議概要

皆さん、ほとんどすべての講演者が、膨大な歴史的アンサンブルの説明を1時間に凝縮しなければならないことに困惑していることに同情されたとしたら、1917年の会期の前半に研究所で教えられたことの本質をさらに簡潔な全体像にまとめるという仕事を与えられた私に、どんな寛大さが示されないでしょうか?

だから、厳密な意味でのそのような分析は試みないことにする。私は、いくつかの山頂や、ちらっと見えた場所を紹介するだけで、より良い仕事ができると思います。これは、言うなれば、アイデアの世界を旅する感想文のようなものです。

コースそのものからは、ほとんど抽出しません。セレーゾル博士とラインボルト博士の衛生学と解剖学の授業を取り上げたのは、彼らに感謝し、その科学的な複雑さゆえに退屈に思われがちなテーマを、初めて聞く人にもわかりやすく説明することができたことを賞賛したいからである。メッサーリ博士は、運動史の講義の中で、ギリシャの陸上競技や中世の騎士道を想起させ、ヤーン、リン、アーノルドといった現代の人物を描くことによって、男らしい競技から得られる力が国家の運命に果たした役割を思い起こさせたのである。この教訓は長い間忘れ去られ、人々は再び学ぶのに苦労している。ローマの格言に「都市の強さは、市民一人ひとりの力を加えたものである」とある。私たちは、この有名な言葉について、いつも比喩的な意味合いでコメントする。それを理解し、実践していくことが大切です。だから、明日のスイスをパワフルにしたいのなら、諸君、息子たちの筋力をしっかり高めておくことだ。

これはもう、「スポーツ教育」ですね。この2つの言葉が初めて結びついた。その境界線はあまりに多く、複雑であるため、私には定義できない教育対象である。スポーツ教育学は、理解、人格と良心、家庭と社会、芸術と定住、心理学と哲学に興味を持つものです。巨大な、そしてほとんど未開拓の分野である。

スポーツの結果は、数字や事実につながる。こんな高さ、こんな幅で跳んだ、こんな距離をこんな秒で走った、こんな距離で泳いだ、こんな分量で漕いだ、これが数字です。牙で知られるこんな馬に乗った、難所で知られるこんな登山をした、こんな剣士を追い越した、こんなボクサーと勝負した、これらは事実である。しかし、自分の中にあり、越えることのできないこの限界を、人間は無視する。彼のジャンプが決して超えられない高さがある。それが何なのか、彼は事前に知らない。彼の千メートル走には、これ以下には進めないという時間がある。この最大値と最小値は、その人の身体的能力と道徳的資質によって決定されるものである。このように、一方ではほとんど数学的な厳しさの制裁を、他方ではそれを達成し維持するために、自由で自発的、忍耐強い努力を必要とします。つまり、スポーツは人間に知的資質と道徳的資質（洞察力、判断力、冷静さ、自制心、謙虚さなど）の種を蒔くが、その種に過ぎないということだ。このような様々な性質は、習慣的な運動の周りに時折、局在化したままなのだろうか-これはよくあることだ-それとも、人格全体に広がって、人格を日焼けさせ、全体として男らしくしてしまうのだろうか。これは教育者にとって壮大なクエスチョンマークです。

知りたい人は、今度講座に来てください。

湾や岬、分水嶺といった古い地理は、もはや現代の特徴に合致した形でラベリングされていない。トリストラム中尉の授業でさえ、言葉の非の打ちどころのない上品さと講義の豊かな色彩が際立っていなかったとすれば、その分け方の新しさが際立っていたことでしょう。海、水路、大陸横断鉄道、昨日までは非常に不完全で特別なものに思えたこの三部作が、戦争によって突然、知るべき重要なことがすべてもたらされたように思える。

さて、ここで9大歴史学会のブロックに入ります。ご記憶の通り、ルジョン教授はフランス大使閣下ご臨席のもと、市・州当局、大学学長、軍首脳、外国領事...この場をお借りして、すべての方々に感謝の意を表するべく開会を宣言しました。当日は、マイヨールファー氏、チュアード州議会議員、ボルナン大佐、チャバン学長、そしてブラジル公使、エルメス・ダ・フォンセカ元帥の出席があり、私たちは深い感動を覚えました。そして今日、諸君、同じ気持ちで、連邦裁判所、国家評議会、大評議会、共同体評議会の代表者たちに挨拶している。私たちの仕事の本質的な価値と、ローザンヌの利益とこの美しい都市の繁栄のために果たすことのできる役割について、ますます認識するようになってきたという実感があります。

ルジョン氏の話を聞いて、諸君が心に留めなければならないのは、我々が享受している惑星の安定は単なる見かけ上のものだという考えである。そうでないことを知りながら、人は無意識のうちに地質年代を、自分自身が役者であるパフォーマンスのための定型文としてイメージしているのだ。でも、違うんです! このゆっくりと絶え間なく続く自然界の機械工は、目先の変化を利用することはなく、その仕事は止まりません。学者であり芸術家でもあるルゲオン氏は、我々の想像力を説得することができた。私としては、講演者が見せてくれたテチス、あの巨大な先史時代の地中海も、アメリカとヨーロッパを結ぶ幽霊のような山々も見たことがなかったのである。海も山も、地球の営みの中でははかないものだということを、彼の雄弁さを通して見たとき、私の心はどれほど喜んで受け入れることだろう。何百年という時間が、私たちの存在の一瞬に相当するようなデータには、間違いなく恐ろしさがある。宇宙的な寒さを感じさせてくれる。しかし、宇宙的なスリルは有益なものであり、教育学はもっと頻繁にそれを利用することで利益を得ることができる。組織化された生命は、結局のところ、火成岩の形成と死者の物質の間の星の表面における短い「型」の期間に過ぎないと子供たちに教えるのは恐ろしいかもしれない。生きている星が、空虚、沈黙、暗闇に満ちた広大な宇宙の真ん中で何らかの事故を起こしていると指摘するのはもっと恐ろしい。しかし、このことは、宇宙の無限の広がりという概念、つまり、私たち人類がほとんど具体的な形で不可解なものに立ち向かう唯一の地点につながるのではないだろうか?理解できないものの存在を物理的に確信することは、諸君、謙虚さの教訓であり、希望の教訓でもあるのだ。ですから、私は常々、天文学は、知識や理解に向けたあらゆる教育努力の必須な大前庭であると考えるべきだと主張しています。

ミリウドの話を聞きながら、人間の社会は、それを宿す星のように進化していくのだと改めて思いました。地球は常に同じ方向に回転しながら、決して同じ場所には辿り着かないからだ。歴史もそうです。平和都市と略奪帝国、シーザー主義と支配君主制、寡頭政治と民主主義、そして世俗主義と民主主義が歴史を通じて互いに入れ替わり、私たちに注意を促す程度には似ているが、決して絶対的に手本や模範となるほどのものではなかったのだ。ですから、もし私たちが歴史をガイドとして使おうとするならば（そして、現代の民主主義国家においては、このガイドが支配者と被支配者の両方にとって、実に最も安全な当てになるのです）、伝統の精神と斬新さの精神をほぼ等しく持ち込まなければならないのです。ミリオー氏は、いつものように喚起の才能を発揮して、一般文明の紆余曲折を目の前にして、出来事や状況の類似性と非類似性を不思議なほど明らかにしたのである。私たちが通ろうとしている道は、すでに旅をしてきた道であり、一方で、私たちは、ペースや荷物の点からも、異なる時期に、異なる条件で乗り出していることを決して忘れてはならないのです。このように、私たちは古代の経験から恩恵を受けることができ、現在の雰囲気をおろそかにするリスクはありません。

エジプト人の魂が不動であるという信念は、古くからの心の習慣である。エジプトは、神殿の中で階層的に座り、不動である偉大な彫像の特徴の下で非常に頑固に表現されてきたのである しかし、ギュスターヴ・ジェキエ教授を代表とするエジプト学は、長い間、この誤ったビジョンを、より正確でより人間的なものに置き換えてきたのである。すべての文明社会がそうであるように、エジプト社会もまた、多くのものを求め、進化させ、受け取り、与え、創造し、変化させた。その孤立と停滞は、決して存在しなかった。エジプト人は封建制と民主主義、神権と司祭カーストを知っているが、これらはすべて独自の様式で行われており、彼らの精神に入り込もうとする歴史家の仕事を複雑にしている。私たちに与えられた美しい教訓、すなわち古代エジプトの不揃いな存在を描く3つのピークを持つ曲線、すなわち3回は指導者が繁栄と栄華の道へと導き、そこを永続的に維持することができ、3回は内部のバネの緩和や外部からの攻撃的な脅威がそれを崩壊させたことを思い起こしましょう。

ジェキエが代表を務めるヌーシャテル大学に続き、フリブール大学からは、最も著名な教授であるザイラーとド・ラブリオレの二人が貴重な助力を提供してくれた。ザイラー氏は、「ギリシャ都市からビザンツ帝国へ」というタイトルで、古代世界の全パノラマを提示している。ここでもまた、教科書の横暴が我々を苦しめているのだ。私たちは、ギリシャとローマを、あたかも連続した異なる勢力であるかのように学んでいます。実際、ヘレニズムはローマ共和国以前にも、ローマ帝国以後にも長く生き続けている。いわば、ラテン語の叙事詩を包み込み、圧倒する。有名なローマの建築物の装飾であり、西方の蛮族がほとんど意に介さず、この建築物を倒したとき、東方に引き揚げ、まだ長い間そこに存続するのだ。アレキサンダー大王は、実際にはヘレンの王であったが、ヘレニズムをインダス川流域や中央アジアの高原にまで運び、「パミールの麓のバクトリアではギリシャ語が話され、アレキサンダーの数世紀後にも、パルティアの間でエウリピデスの悲劇が演じられた」ことを思い起こさせることによって。ローマ帝国の6つの首都、コンスタンチノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、ローマ、カルタゴ、リヨンのうち、最初の3つが最後までヘレニズムの異常な放射力の中心であったこと、いわゆるビザンツ帝国が1000年続いたこと、もしそれが退廃の要素を含んでいるだけだったらそうはならなかっただろうことを思い出させることによって、ザイラー氏は我々の記憶の舞台を作っているのである。ツァイラーは、私たちが学校で教わった古代古典の見方よりも、より現実に即した見方をするための土台を築いたのです。

このような古代の文化は、不完全で平等主義的な道徳を奉じて、ほとんど沈没してしまったのです。教会の最も豊かな残骸を救ったことに、私たちは間違いなく恩義を感じています。しかし、M.ド・ラブリオールは、「古代文化とキリスト教」の講義の中で、この恩恵の発案者を聖ジェロームからカシオドルスまで賞賛した後、我々の感謝を地中海沿岸から一旦そらし、アイルランドとイギリスの修道士の功績を正当に評価するよう促している。とはいえ、聖なる作家たちを促したのは、一般にギリシャ語やラテン語の文字に対する熱意ではなかったと認めざるを得ない。しかし、その多くは、あまり明確な動機を持っていなかった。ラブリョール氏はこれを祝わなかった。もし、そうでなかったら、もっと完全な救助ができたに違いない。それはそれで、現代社会がそれを成し遂げた人々に心から感謝し、頭を下げるに値する。

西洋に帝国覇権を確立しようとする最後の試みがついに失敗した今、このローマの思想の存続を時代を追って追跡することは、とりわけ興味深い。シャルルマーニュ以前は、西欧の人々は「帝国に飢えていた」とも言える。彼らは、シーザリオの復興から、何世紀にもわたって失われていたパックス・ロマーナの復活を期待したのである。フランク帝国は半世紀も続かず、サクソン帝国は3世紀も続いたが、時間的野心ではブーヴィネスに、精神的主張ではカノッサに敗れ、オットー、バルバロッサ、フリードリヒ2世の価値にもかかわらず、その地位を決定的にすることができなかったのだ。後のシャルル5世、後のナポレオンも、この法外な権力の実態に一瞬触れたが、その欲望は、現代でもそれほど強くない頭脳を酔わせるものである。ロシエル教授が主に取り上げたのは、この歴史の中世の部分であり、教皇と皇帝の間の長い争いを最も明確かつ鮮明に描写している。それは、まさにシャルルマーニュの戴冠式と、その日、教皇がとったイニシアティブの中に、その萌芽があったのだ。それを具体的な形にしたのが「インベスターズ」です。この2つの権力者は、互いに相手を征服しようと奮闘し、一時的に成功したに過ぎない。その結果、互いに弱体化することは明らかでした。

そのような時代は過ぎ去り、もう戻ってくることはない。この点に関して、自由主義ヨーロッパの判決を厳粛に確認したのは、まさにアメリカの声であった。このように、世界情勢を動かすために突然出現したこの新世界は、金融業者や貿易業者の寄せ集めだと誤解されていた。皆さん、この居住にふさわしくない考えを払拭することができたのなら、私は嬉しく思います。私は、アメリカ合衆国が形成され、その全歴史が説明される中心となった改革的な野心の力を示そうとしたのである。メイフラワー号の巡礼者たちの誠実で控えめな理想であり、不寛容や迫害に陥ることを防げなかった、キリスト教国家の模範を作るという願いは、最初の大陸の州（ケンタッキー、オハイオ、テネシー）の設立後、ルイジアナの獲得と対メキシコ戦争を経て、より大きな範囲の願望へと変化していったのである。グアダルペ・イダルゴ条約によって、若い共和国が所有することが保証された広大な領土を利用し、肥沃にすることだけが問題ではなく、そこに宇宙を再生させることができる自由と正義の社会を形成することが必要だったのだ。そして、神秘主義の助けを借りて、アメリカ人は、新世界を選んでその仕事を完成させるであろうキリストの再臨を願うようになった。南北戦争は、良心が利権に勝った恐ろしい危機であり、そこから米国は将来の使命のために成熟した姿を現したのである。最初は大西洋の岸辺に亡命したような臆病なヨーロッパの群れ、やがて突然の拡大と新たな運命の大きさに興奮する大陸の大国、そして今や世界政治に責任を負う重みのある国、これらは美しいドラマの3幕である。

私は南米のドラマを違った形で分けています。プロローグ、偉大さ、謎、奇妙さを持つコロンブス以前の文明です。第一幕は、発見と征服である。16世紀の最初の30年間だけで十分なので、短い幕である。その後、第二幕は、300年にわたるスペインの支配と搾取である。第三幕は、ボリバール、ミランダ、スクレ、サン・マルティンらが活躍した偉大な解放運動（1810年から1826年）である。その後、長く残念な第四幕が続いた。連邦主義者と統一主義者の争いは多くの内戦を引き起こし、同時に領土欲が民族を対立させた。この3つの関連国家はパラグアイを虐殺し、破滅させる。コロンビアとエクアドルが沿岸地方をめぐって争う。スペインから攻撃を受けてペルーを助けに来たチリは、それまで共有していた塩田鉱脈をめぐってペルーとボリビアと争い、敗れたボリビアは海へのアクセス権を失ったのだ。その後、混乱は収まり、仲裁はその有益な手法を広めた。1889年のブラジル革命で、ドン・ペドロ2世の長く立派な治世に終止符が打たれ、連邦制の勝利が決定的になり、組織、進歩、富、自由という第5幕が始まったのである。その中で、アステカ帝国、チブチャ帝国、そしてインカ帝国が抱えていた奇妙な矛盾を説明しようとしたのだ。また、1817年と1819年の解放作戦を物語るアンデス山脈の美しい横断を思い出させ、最後に、低俗で安易な皮肉によって汚されたこの南米の歴史に、公平で完全な学校教育の名誉を与えようとしたのです。

さて、皆さん、軽率と思われた百科全書的な試みの結果、私たちの旅は終わりを告げようとしています。あなたの大学の教授たちの中に、最高の職人たちを見出したのです。彼らは実に控えめで、敷居の高さに躊躇していましたが、あなたの心からの拍手で、それが証明されました。総覧は現代に必要なものの一つである。これには、さまざまな最高度の理由がある。先日、「新整形外科の理念と志を掲げてほしい」という依頼がありました。いつかその機会が訪れるかもしれません。今日、私は十分に皆さんの関心を乱用しました。

しかし、それだけではありません。今、私たちの主催で行われた筋肉を使った指導については何も言いませんでした。地質学的な概観や歴史的な再現の後に、フォイルフェンシングとサーベルフェンシングのそれぞれの側面と利点について、あるいはイギリスのボクシングに対するアメリカのボクシングの方法について、あるいはアウトリガー・スイミングのスタイルとスピードの関係について、考察を味わうことはできないでしょうか。信じたくはないが、時期が時期だけに、来年は実験をすることにしよう。そして、それまでは、古代人が遺した言葉に目を瞑ることを怠ってはならない。Homo sum et nil humani a me alienum puto を次のように訳さなければならない。"私は完全な男でありたい。人間性を強化し、男性化するものは、私にとって未知のものであってはならない。

ピエール・ドゥ・クーベルタン