マタイ福音書に関する説教/説教15-2

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• 底本: Philip Schaff, George Prevost, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume X/The Homilies of St. John Chrysostom/Homily 15".
• Homily 15
• ウィキソースによる日本語訳

説教15

説教 XV.

10

さて、彼らにしかるべき勧告を与えた後、イエスは再び賛美をもって彼らを元気づけます。その命令は高く、旧約聖書の命令をはるかにしのぐものです。彼らが動揺して混乱し、「どうしてこれらのことを成し遂げることができるだろうか」と言うことのないように、イエスの言うことに耳を傾けてください。「あなたがたは地の塩である。」^[1]イエスはこれらすべてを絶対に必要として命じているのです。「あなたがたの責任は、自分のいのちだけでなく、全世界に帰せられる」とイエスは言われます。「わたしは、預言者たちを遣わしたように、あなたがたを二つの町、十や二十の町、一つの国民に遣わすのではなく、地と海と全世界に遣わすのです。しかも、それは悪い場合です。」なぜなら、「あなたがたは地の塩である。」と言うことによって、イエスはすべての人間性が「その味を失って」^[2]、罪によって腐っていることを意味したからです。そのために、神は一般の人々を監督するのに最も必要で役立つような美徳を彼らに要求するのです。まず、柔和で従順で慈悲深く、正義の人は、自分の善行を自分のためだけに留めず、これらの善の泉が他の人々のためにあふれ出るようにします。また、心が清く、平和主義者で、真理のために迫害されている人は、自分の生き方を公共の利益のために整えます。「だから、普通の争いに巻き込まれたり、ちょっとしたことで言い開きをしたりしてはいけない」と、神は言います。「あなたがたは地の塩である。」

では、どうしたのか？彼らは腐ったものを元に戻したのか？決してそうではない。なぜなら、すでに腐ってしまったものに塩をまぶしても、何の役にも立たないからである。だから彼らはそうしなかった。むしろ、以前に元に戻され、彼らに託され、その悪臭から解放されたものに塩をまぶし、主から受けた新鮮さを保ち、保存したのである^[3]。人々が罪の腐敗から解放されることはキリストの善い働きであったが、彼らが再びその腐敗に陥らないようにすることが、これらの人々の勤勉さと苦労の目的であった。

イエスが、彼らは預言者たちよりも優れていることを徐々に示しているのがおわかりですか。イエスは、彼らはパレスチナの教師ではなく、全世界の教師であるとおっしゃっています。しかも、単なる教師ではなく、恐ろしい教師でもあるのです。驚くべきことに、彼らをおだてたり、なだめたりするのではなく、塩のように鋭く引き締めることで^[4]、彼らはすべての人に愛されるようになりました。

「今、私が他のすべての人を置き去りにしてあなたたちに語りかけ、あなたたちをこのような大きな危険に引きずり込むとしても驚いてはならない」とイエスは言われます。「私があなたたちに、どれほど多くの都市、部族、国家を統率させるよう送るのか考えてみてください。ですから、あなたたち自身が賢明であるだけでなく、他の人々も賢明になるようにしてほしいのです。そして、他の人々の救いがかかっているそのような人々は、賢くなることが大いに必要です。彼らは徳に満ち、その利益を他の人々にも分け与えるべきです。もしあなたたちがこのようにならなければ、あなたたち自身さえも満足できないでしょう。

「だから、わたしの言葉が重荷すぎるかのように、焦ってはならない。あなたがたの力で、自分の力を失った他の人々が立ち直ることはできるが、あなたがたがそうなれば、他の人々も自ら滅ぼすことになる。あなたがたが手に委ねた事柄が大きければ大きいほど、それだけ一層の勤勉さが求められるのだ。」それゆえ、主はこう言われる。

「しかし、もし塩が塩気を失ってしまったら、何によって塩気を帯びるのでしょう。それはもはや何の役にも立たず、ただ外に捨てられ、人々に踏みつけられるだけです。」^[5]

というのは、他の人たちは、たとえ何回も失敗しても、許しを得られるかもしれない。しかし、教師は、もしそうなった場合、言い訳が全くできなくなり、最も厳しい復讐を受ける。こうして、「人々があなたがたをののしり、迫害し、あなたがたに対してあらゆる悪口を言うとき」という言葉を聞いて、彼らが臆病になりすぎて前に進めなくなることがないようにするためである。彼は彼らに言う、「あなたがたがこのすべてと戦う覚悟がなければ、あなたがたが選ばれたのはむだである」。あなたがたが恐れるべきなのは悪評ではなく、偽善の仲間とならないようにするためである^[6]。そうなると、「あなたがたは自分の魅力を失い、踏みにじられる」が、もしあなたがたが彼らを厳しく励まし続け、その後悪口を言われるなら、喜んでよい。なぜなら、これがまさに塩の用法であり、腐敗した者を刺し^[7]、彼らを痛めつけるためである。そして、当然のことながら、彼らの非難はあなたを傷つけるものではなく、むしろあなたの堅固さを証明するものです。しかし、それを恐れて、あなたにふさわしい真剣さを放棄するなら、あなた方はもっとひどい苦しみを味わうことになり、悪口を言われ、すべての人から軽蔑されることになります。これが「踏みにじられる」という意味です。

11

その後、彼は別の、より高次のイメージへと導きます。

「あなたがたは世の光である。」^[8]

「世界」はまた、一つの国や二十の州ではなく^[9]、居住可能な地球全体のものである。そして、この太陽光線よりもはるかに優れた「光」は、かつては霊的な塩であった 。かつては塩であったが、今は光であり、それがいかに偉大であるかをあなたに教えるためである 。

これらの厳格な^[10]戒律の利益と厳粛な規律の利益は、それがいかに人々を縛り、放蕩にならないように許し、明晰な視力をもたらし、人々を美徳へと導くかということである。

「丘の上にある町は隠れることができない。ろうそくに火を灯しても、それを枡の下に置くことはできない。」^[11]

また、これらの言葉によって、主は彼らに厳しい生活を送るよう訓練し、すべての人の目の前に置かれた努力に真剣に取り組み、世界の円形劇場の真ん中で戦うよう教えています。なぜなら、「私たちが今ここに座っていること、私たちが片隅の小さな場所にいることに気をとられてはならない。なぜなら、あなた方は丘の頂上にある町のように、家の中の燭台の上にあって光を放つろうそくのように、すべての人に目立つようになるからである」と主は言われるからです^[12]。

キリストの力を信じずに固執する人々は今どこにいるのか。彼らにこれらのことを聞かせ、預言の力に驚嘆しながら、彼の力を崇めさせなさい。なぜなら、自分の国でさえ知られていなかった彼らに、彼がどんなに偉大なことを約束したかを考えなさい。それは、地と海が彼らを知ること、そして彼らの名声によって、人が住む世界の果てにまで達することである。いや、むしろ、彼らの名声ではなく、彼らが行った善行の働きによるものである。なぜなら、彼らがどこにでも連れて行かれたことで目立ったのは、名声のためではなく、彼らの働きによる実際の実証のためであったからである。なぜなら、彼らは翼を持っているかのように、太陽の光よりも激しく全地を駆け巡り、敬虔の光をまいたからである^[13]。

しかし、ここでイエスは、大胆に話すよう彼らを訓練しておられるように私には思える。なぜなら、「丘の上にある町は隠れることができない」と言うことは、イエス自身の力を宣言することになるからである^[14]。その町は決して隠れることができないように、彼らの説教が沈黙と無名の中に沈むことは不可能であった。このように、イエスは迫害や中傷、陰謀や戦争について語られたので、彼らが、これらが口を閉ざす力を持つと考えるのを恐れたからである。イエスは、彼らを励ますために、隠されるどころか、全世界を照らし、まさにこのために彼らは輝かしく有名になるだろうと言われたのである。

これによって、イエスはご自身の力を宣言されます。その後、イエスは彼らにふさわしい大胆な発言を要求されます。

「また、人々はあかりをつけて枡の下に置くことはしない。燭台の上に置くのだ。そうすれば家の中にいるすべてのものを照らすことになる。そのように、あなたがたの光を人々の前に輝かせなさい。そうすれば、人々はあなたがたの良い行いを見て、天におられるあなたがたの父をあがめるであろう。」^[15]

「確かに、私は光を灯したが、それは消えない。それはあなたたちの勤勉さの結果であるべきだ。あなたたち自身のためだけではなく、この光線から益を得て真理に導かれる人々のためでもある。もしあなたたちが全世界を改宗させる人々にふさわしく、依然として厳格な生活を送っているなら、中傷はあなたの輝きを曇らせることはできないだろう。それゆえ、神の恵みにふさわしい生活を示しなさい。そうすれば、この光が至る所で宣べ伝えられているように、この光も至る所で伴うであろう。」

次に、神は人類の救済のほかに、彼らが真剣に努力し、あらゆる努力をするよう導くのに十分な別の種類の利益を彼らの前に置く。このように、神は言う。「あなたたちが正しい生き方をするなら、世界を変えるだけでなく、神が栄光を受ける機会も与えるだろう。もしその逆を行えば、あなたたちは人々を滅ぼし、神の名を冒涜することになるだろう。」

そして、もし少なくとも人々が私たちのことを悪く言うなら、どうして私たちを通して神が栄光を受けるのでしょうか？ いいえ、すべての人が、そして嫉妬からそうする彼ら自身でさえ、良心の中であなたを賞賛し、承認するわけではありません。悪に生きる人々を表面上おべっか使いが心の中で彼らを非難するのと同じです。

では、どうでしょう？あなたは私たちに見せびらかしや虚栄のために生きるよう命じるのですか？そんなことはありません。私はこうは言いません。なぜなら、私は「あなた自身の善行を前に出すことに熱心に努めよ」とも「それを示せ」とも言っていません。「あなたの光を輝かせよ」ということです。つまり、「あなたの徳は偉大で、火は豊かで、光は言い表せないほどであるように」ということです。徳がそれほど偉大であるとき、それを追求する者が何万倍もそれを覆しても、それは隠れることはできないからです。彼らに非難されることのない人生を与え、彼らが悪口を言う本当の機会を持たないようにしてください。そうすれば、たとえ悪口を言う者が何千人いても、誰もあなたに影を投げかけることはできないでしょう。そして、彼が「あなたの光」と言ったのは正しいことです。なぜなら、どんなに隠そうとする意志が多様であっても、徳の顕現ほど人を輝かせるものはないからです。なぜなら、彼はまるで太陽の光をまとっているかのように輝き、しかも太陽の光をはるかに超えて輝き、その光線を地上に及ぼすことなく、天国そのものをも超えているからです。

それゆえ、主は彼らをさらに豊かに慰めます。「たとえ中傷があなたたちを苦しめるとしても、あなたたちのために神を敬う人は多くなります。」と主は言われます。「そして、神があなたたちを通して栄光をお受けになるのと、あなたたちが神のために中傷されるのとの両方において、あなたたちの報いは集まっています。このように、報いがあると聞いて、故意に非難されることを望まないようにするためです。まず、主はその気持ちを単純に表現したのではなく、二つの限定、つまり、言われたことが偽りである場合と、それが神のためである場合を述べました。そして次に、その栄光が神に伝えられるという栄光だけでなく、良い評判も大きな利益をもたらすことを示しました。そして、主は彼らにその恵み深い希望を差し伸べます。「なぜなら、」と主は言われます。「悪者の中傷は、他のすべての人を暗闇に陥れて、あなたたちの光を見ないようにすることほど役に立たないからです。というのは、あなたがたが「自分の魅力を失った」ときにだけ、彼らはあなたがたを踏みつけるのであって、あなたがたが正しいことをして偽りの非難を受けるときには踏みつけにならないからである。むしろ、そのときには、あなただけではなく、あなたの父なる神をも称賛する者が多くなるであろう。」そしてイエスは「神」ではなく「父なる神」と言い、彼らに授けられようとしている気高い誕生の種をすでに前もって蒔いておいたのである。さらに、イエスは上記のように、ご自身の平等性を示して「あなたがたが悪く言われても悲しむことはない。わたしのためにあなたがたがこのように言われるだけで、あなたがたにとっては十分である」と言われた。このようにイエスはここで父なる神に言及し、あらゆるところで父の平等性を示している。

12

ですから、私たちはこの真剣さから生じる利益と、怠惰の危険（私たちのせいで主が冒涜されたら、それは私たちの滅びよりもはるかに悪いのです）を知っているので、「ユダヤ人にも、異邦人にも、神の教会にも、だれにもつまずきを与えないようにしましょう。」^[16]そして、私たちが彼らの前に差し出す命が太陽よりも明るい間、誰かが私たちのことを悪く言うなら、中傷されて悲しむのではなく、正当な理由で中傷された場合にのみ悲しむようにしましょう。

というのは、一方では、私たちが悪事を働いても、悪口を言う人がいなくても、私たちはすべての人間の中で最も惨めな者となるでしょう。他方では、私たちが善行に励めば、全世界が私たちの悪口を言うとしても、そのとき私たちは誰よりも羨ましがられるでしょう。そして、救われることを望むすべての人々が私たちに従うでしょう。なぜなら、悪人の中傷ではなく、私たちの善良な生活が彼らの注意を引くからです。実際、私たちの行為によって与えられる証拠ほど明確なラッパはありません。また、私たちを中傷する人が数え切れないほどいても、光自体が純粋な生活ほど透明ではありません。

私が言いたいのは、もし私たちが上記のすべての性質を備え、柔和で謙虚で慈悲深く、純粋で平和主義者であり、非難を聞いても再びののしるのではなく、むしろ喜ぶなら、奇跡がそうさせるのと同じくらい、私たちを見るすべての人を惹きつけるだろうということです。そして、たとえその人が野獣であれ、悪魔であれ、何であれ、私たちに対してすべての人が親切にしてくれるでしょう。

あるいは、たとえあなたのことを悪く言う者がいたとしても、少しもそれに心を乱してはならない。また、彼らが公の場であなたをののしったとしても、気に留めてはならない。むしろ、彼らの良心を探ってみなさい。そうすれば、彼らがあなたを称賛し、感嘆し、一万もの賛辞を数えているのがわかるであろう。

例えば、ネブカドネザルが炉の中の子供たちを賞賛している様子を見てください。しかし、彼は確かに敵対者であり、敵でした。しかし、彼らが堂々と立っているのを見て、彼は彼らの勝利を宣言し、彼らに冠を授けます。それは、彼らが彼に従わず、神の法に従ったからに他なりません。悪魔は、自分が何も成し遂げていないのを見ると、その瞬間から立ち去ります。彼が私たちのさらなる冠獲得の原因となることを恐れるからです。そして、悪魔がいなくなると、忌まわしく堕落した者でさえ、その霧が引かれて、美徳を認識するでしょう。あるいは、人々がまだ邪悪な議論をしているなら、あなたは神からより大きな賞賛と称賛を受けるでしょう。

どうか今は悲しんだり、落胆したりしないでください。使徒たちも、ある人には「死の香り」^[17]であり、他の人には「命の香り」でした。そして、もしあなた自身の中につかむべきものが何もなければ、あなたは彼らのすべての非難から解放されます。むしろ、あなたはより祝福された者となります。ですから、あなたの人生で輝きなさい。あなたのことを悪く言う人たちを気にしないでください。徳に気を配る人に多くの敵がいないことなどあり得ません。しかし、これは徳のある人にとっては何でもありません。そのような方法によって、彼の輝きはますます豊かに増すからです。

では、これらのことを心に留めて、ただ一つの目的、すなわち、自分の生活を厳格に整える方法に目を向けましょう。そうすれば、今暗闇の中にいる人々を、そこにある生活へと導くことができるのです。光の効力は、ここで輝くだけでなく、その追随者をあちらへ導くほどです。私たちが現在のすべてのものを軽蔑し、来るべきものに備えているのを人々が見れば、私たちの行動はどんな言葉よりも早く彼らを説得するでしょう。贅沢と富に1、2日で暮らしていた人が、今やすべてを脱ぎ捨て、翼をつけて、飢えと貧困、あらゆる困難と危険、そしてあらゆる困難に立ち向かうために身構えるほど愚かな人がいるでしょうか。

血、虐殺、そして恐ろしいとされるすべてのもの。この光景から、これから起こることの明確な証拠が得られるのではないだろうか。

しかし、もし私たちが今あるものに巻き込まれ、それにどんどん没頭するなら、私たちが次の滞在に急いでいると彼らにどうして納得させることができるでしょうか？^[18]

そして、もし神への畏れが、ギリシャの哲学者たちにとって人間の栄光が役に立ったほどに、我々にとって役に立たないのなら、その後、我々はどんな言い訳ができるだろうか。彼らの中には、人々の前で見せびらかすために、富を捨て、死を軽蔑した者もいた。それゆえ、彼らの望みもむなしくなってしまった。これほど偉大なことが我々の前に示され、これほど高い自己否定の規則が我々に開かれているのに、彼らがしたようにはできず、自分自身と他人の両方を破滅させるのなら、どんな弁解が我々を救うだろうか。異教徒が罪を犯したときの害は、キリスト教徒が同じことをしたときの害ほど大きくない。もちろんそうではない。彼らの品位はすでに失われているが、神の恵みにより、我々の品位は、不信心な者たちの中にさえ、尊敬すべき、栄光あるものである。したがって、彼らがわれわれを最も非難し、悪口を言うときには、「汝キリスト教徒」のような嘲りの言葉を加える。彼らが密かにわれわれの教義に大きな評価を抱いていなかったら、そのような嘲りは口にしなかったであろう。

キリストがどれだけ多くの、そしてどれほど偉大な戒めを命じたか、あなたは聞いたことがないのか。では、すべてを捨てて、利息を集め、高利貸しを集め、商売を始め、奴隷の群れを買い、銀の器を調達し、家や畑や品物を際限なく購入しながら、それらの戒めの一つをいつ果たすことができるのか。そして、私はこれらすべてがそうであることを望みます。しかし、これらの時宜にかなわない営みに不正さえ加え、境界標を取り除き^[19]、暴力によって家を奪い、貧困を悪化させ、飢餓を増やしたら、いつこれらの境界に足を踏み入れることができるのか。

13

しかし、あなたは貧しい人々に慈悲を示すことがある。私もそれを知っている。しかし、このことでさえも、また大きな害悪である。なぜなら、あなたはこれを高慢か虚栄心から行うため、善行によってさえ利益を得られないからである。港で難破するほど惨めなことがあるだろうか。これを防ぐために、あなたが何か善行を行ったときは、私に感謝を求めてはならない。そうすれば、あなたは神をあなたの債務者とすることができる。なぜなら、神はこう言われるからである。「あなたがたが受け取ることを期待しない人々に貸しなさい」^[20]

あなたには債務者がいる。なぜ彼を見捨てて、貧しく惨めな人間である私にそれを求めるのか。何だ？債務者が借金を要求されて不快なのか？何だ？彼は貧しいのか？返済したくないのか？あなたは彼の言い尽くせないほどの宝を見ていないのか？彼の言い尽くせないほどの寛大さを見ていないのか？それなら彼を捕まえて要求しなさい。人がこのように彼から借金を要求すると彼は喜ぶからだ。なぜなら、彼が自分の負っている負債を他人が要求されるのを見たら、彼は侮辱されたように感じ、もうあなたに返済しないだろうからである。いや、彼は正当に非難してこう言うのだ、「なぜ、あなたは何の恩知らずで私を非難したのか？私の中にどんな貧しさがあるのを知っていて、私を急がせ、他の人に頼るのか？あなたはある人に貸しておきながら、別の人に借金を要求するのですか？」

というのは、たとえ人間がそれを受け取ったとしても、あなたに与えるように命じたのは神であり、神の意志は、神自身が本来の意味で債務者であり保証人となり^[21]、あらゆる方面から神に借金を要求する機会をあなたに何万も与えることである。それなら、あなたはこれほど容易さと豊かさを手放して、何も持たない私から受け取ることを求めないのですか。なぜ、貧しい人々に示したあなたの慈悲を、何のために私に示しているのですか。何ですって！あなたに「与えなさい」と言ったのは私ですか？あなたがこれを聞いて、私に返還を求めるのは私からでしたか？神自身が「貧しい人々をあわれむ者は、神に貸す者である」とおっしゃっています^[22]。あなたは神に貸したのです^[23]。それを神の口座に入れなさい。

「しかし、今は全部を返済してはおられない。」 そうです、これもまた、あなたの利益のためになさるのです。 なぜなら、神はそのような債務者なのです。 多くの人は、貸したものを返すことだけに熱心ではありませんが、 神は、ご自分に与えられたものを同様に安全に投資する目的で、すべてのことを管理し、行うのです。 ですから、お分かりのように、神はここであるものを返済し、あるものを他の場所で割り当てるのです^[24]。

14

ですから、私たちはこれらのことを行うとき、慈悲を豊かにし、金銭の使用と行為の両方で、人々に多くの愛を示しましょう。市場で虐待され、殴られている人を見たら、金銭で弁償できるならそうしましょう。言葉で彼らを引き離すことができるなら、躊躇しないでください。言葉にも責任があるからです。

嘆き悲しむ者もいれば、嘆き悲しむ者もいる。そして、祝福されたヨブはこう言った。「しかし、私は助けのないすべての者のために泣き、苦しんでいる人を見ると嘆き悲しんだ。」^[25]しかし、涙と嘆きに報いがあるなら、言葉や懸命な努力、その他多くのものが加えられるなら、その報いがどれほど大きくなるか考えてみてください。そうです、私たちも神の敵でしたが、独り子が間に身を投じ、私たちのために鞭打ちを受け、私たちのために死に耐えることで、私たちを和解させてくれました。

では、同じように、私たちも、彼らを招いている無数の悪から救うために努力しましょう。今のように、誰かがお互いを殴ったり引き裂いたりしているのを見ると、私たちは傍観し、他人の恥辱に喜びを見出し、その周りに悪魔の円形劇場を形成しがちです。これより残酷なことが何があるでしょうか。人々がののしられ、お互いをずたずたに引き裂き、服を引き裂き、お互いの顔を打ち砕き合っているのを見て、あなたは黙って傍観するのですか。

なんと！戦っているのは熊か？野獣か？蛇か？それは人間であり、あらゆる点であなたと親しい者、兄弟であり、一員である^[26]。見ないで、彼らを引き離せ。喜ばないで、悪を改めよ。恥ずべき光景に他人を煽動しないで、むしろ集まっている人々を追い払って引き離せ。恥知らずな人々、生まれながらの奴隷は^[27]、こうした災難を楽しむのであり、ゴミ同然の者、理由のないロバは喜ぶのである。

あなたは、人が不作法に振る舞っているのを見て、自分自身の不作法さを考慮しないのですか。あなたは介入して、悪魔の軍勢を追い払い、人々の不幸に終止符を打たないのですか。

「私が打撃を受けるために」とある人が言う。「これもまたあなたの命令ですか？」あなたはこれさえも受ける必要はないでしょう。しかし、もしあなたが受けるなら、それはあなたにとって一種の殉教となるでしょう。なぜなら、あなたは神のために苦しんだからです。そして、もしあなたが打撃を受けるのに遅いなら、あなたの主があなたのために十字架に耐えるのに遅くなかったことを考えなさい。

彼らは暗闇の中で酔っており、怒りが彼らの暴君であり指揮官である。そして彼らには、悪を行う者も被害を受ける者も、健全な人が助けに来る必要がある。前者は悪から救われるため、後者は悪をやめさせるためである。だから、冷静な者よ、近づいて、酔っている者に手を差し伸べなさい。怒りの酔いもあるが、それは酒の酔いよりもひどい。

あなたは船乗りたちが、難破船に遭遇すると、帆を広げて大急ぎで出航し、同じ船に乗っている者を波から救い出すのを見たことがないのか。さて、同じ技術に携わる者たちが互いにこれほど気を配るのであれば、同じ性質の者たちはなおさら、こうしたことをすべきである。なぜなら、実のところ、ここでも難破船が起きているからだ。しかも、あれよりも悲惨な難破である。挑発されて冒涜し、すべてを投げ捨てるか、神の怒りに屈して誓約し、地獄に落ちるか、殴りかかって殺人を犯し、こうして再び同じ難破を経験する。だから、あなたは行って悪を止め、たとえ波の深みに沈んでも、溺れている者を引き上げなさい。そして悪魔の劇場を破壊し、彼らを一人一人引き離し、炎を鎮め、波を静めるように忠告しなさい。

しかし、もし燃え盛る火が大きくなり、炉がさらに激しくなっても、恐れることはない。あなたには、ほんの少しでも始めれば、助けてくれる人が大勢いるし、手を差し伸べてくれる。そして何よりも、あなたには平和の神が確かにいる。そして、もしあなたが最初に火を消せば、他の多くの人々もそれに続き、彼らが善行をすれば、あなた自身もその報いを受けるだろう。

地上を這いずり回っていたユダヤ人にキリストが与えた教えを聞いてみなさい。「もし敵の荷役動物が倒れているのを見たら、急がずに起こせ。」^[28]そして、戦っている人々を分離して和解させることは、倒れた動物を持ち上げることよりはるかに軽いことだと気づかなければならない。そして、もし敵のロバを起こすのを手伝うべきなら、友人の魂を起こすのはなおさらだ。そして、その落下がもっとひどい場合にはなおさらだ。なぜなら、彼らは泥沼に落ちるのではなく、怒りの重荷を負わずに地獄の火に落ちるからである。そして、あなたは、兄弟が荷の下で横たわっていて、悪魔がそばに立ってその山に火をつけているのを見ると、残酷に無慈悲に走り去る。それは、獣が関係している場合でさえ、安全に行うべきではない類のことである。

サマリア人は、傷ついた見知らぬ人、自分に全く関係のない人を見て、立ち止まり、彼を家畜に乗せて宿屋に連れて帰り、医者を雇い、金銭を与えて、さらに治療を約束した。あなたは、盗賊に襲われたのではなく、悪霊の群れに襲われ、怒りに駆られて倒れた人を見たのである。しかも、それは荒野ではなく、広場の真ん中であった。

金を払う必要もなく、家畜を雇う必要もなく、遠くまで連れて行く必要もなく、ただ言葉を発するだけです。あなたはそれをするのが遅いのですか？ 躊躇し、残酷に無慈悲に急いでいるのですか？ 神に祈って、神が恵みを与えてくれるとどうして思うのですか？

15

しかし、公然と恥をかくあなたたち、すなわち、悪事を働き、不当なことをしている者にも、私はこう言いましょう。あなたは殴りつけているのか。私に言いなさい。蹴ったり、噛んだりしているのか。あなたは猪や野ろばのようになっているのか。恥ずかしくないのか。このように野獣に変えられ、自分の高貴さを裏切っていることを恥ずかしく思わないのか。あなたは貧しくても自由であり、労働者であってもクリスチャンなのです。

いや、まさにこの理由から、あなたは貧しいのだから、静かにしていなければならない。争いは金持ちのものであり、貧乏人のものではない。金持ちには、戦争を強いる多くの理由がある。しかし、あなたは富の喜びを持たず、富の弊害、敵意、争い、争いを自分自身に集め、兄弟の首を掴んで絞め殺し、みんなの見ている前で公然と投げ落とす。あなたは、獣の激しい情熱を真似て、むしろ彼らよりも悪くなっていると思わないか。彼らはすべてのものを共有しており、互いに群れをなし、一緒に歩き回っている。しかし、私たちには共通点がなく、すべて混乱している。争い、争い、ののしり、敵意、侮辱。そして、私たちは、私たち全員が共通に召されている天も、神が私たち全員に共通に自由に残して下さった地も、私たちの本性も、敬わない。むしろ、怒りと金銭欲がすべてを一掃してしまうのです。

一万タラントの負債を負い、その負債を免除された後、百デナリで仲間の首を絞めた男が、どんなにひどい目に遭い、どんなに終わりのない罰に引き渡されたか、あなたは見たことがないのか。その例にあなたは震えなかったのか。あなたも同じ目に遭うのではないかと恐れなかったのか。私たちも同じように、主に多くの大きな負債を負っている。しかし、主は忍耐し、長く耐え忍んでくださり、私たちが仲間の奴隷にするように、私たちをせっついたり、首を絞めて捕らえたりはなさいません。しかし、主が私たちからほんの少しでも取り立てようと思われていたなら、私たちはとっくに滅びていたでしょう。

16

愛する者たちよ、これらのことを心に留めて、謙虚になり、私たちに負債のある人たちに感謝しましょう。なぜなら、私たちが自分自身に戒めるなら、彼らは私たちにとって、最も豊かな赦しを得る機会となるからです。そして、少し与えれば、多くを受けるでしょう。それなら、他の人たちが支払うつもりだったのに、なぜ暴力で取り立てるのですか。あなたは、神のすべてを受けるために、喜んで彼を赦すつもりです。しかし、今あなたは、あらゆることをし、暴力的で、争い好きで、負債を一つも赦されません^[29]。そして、隣人を軽蔑しようと考えている間、あなたは剣を自分に突き刺し、地獄での罰を増やしています。しかし、ここで少し自制心を示すなら、あなた自身の計算が楽になります。実際、神は私たちがそのような恩恵を率先して与えることを望んでおられるのです。そうすれば、神は機会を捉えて私たちに増し加えることで報いてくださるでしょう。

したがって、金銭であれ、不法行為であれ、あなたに負債のある者はみな、彼らを解放し、あなたの寛大さに対する報酬を神に求めなさい。彼らがあなたに負債を負い続ける限り、あなたは神を負債者とすることはできない。しかし、もし彼らを解放すれば、あなたはあなたの神を拘束し、そのような大きな自制心に対する報酬を惜しみなく神に求めることができるだろう。というのは、ある人がやって来て、あなたが債務者を逮捕しているのを見て、彼を解放し、相手とのあなたの勘定を自分に振り替えるようにあなたに頼んだとしよう。彼は、そのように免除された後、すべての要求を自分に振り替えたのだから、不公平なことをしようとは思わないだろう^[30]。では、神の戒めにより、もし私たちに負債があるなら、私たちは彼らに対して、大なり小なり不満を言うことを勧めず、すべての責任を免除されているのに、どうして神は私たちに何倍、いや一万倍も返済しないでいられるだろうか。では、債務者から取り立てることで湧き上がる一時的な快楽ではなく、それどころか、それによって今後私たちが被るであろう損失、すなわち永遠の事柄において私たち自身をひどく傷つけるであろう損失について考えよう。したがって、すべてのものの上に立ち上がり、負債と違反の両方について私たちに説明しなければならない人々を許そう。私たち自身の勘定が寛大なものとなり、他のあらゆる美徳では得られなかったものを、隣人に対して悪意を持たないことで得ることができるように。そして、私たちの主イエス・キリストの人類に対する恵みと愛によって、永遠の祝福を享受できるように。今も、そしていつまでも、永遠に、栄光と力がキリストにありますように。アーメン。

【説教15/終わり】

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脚注

1. マタイ5:13
2. μωραι?eῖσαν.
3. νεαρτητι.
4. [ἐπιστφοντε、収斂剤に使用される。—R.]
5. マタイ5:13
6. συνυποκρινομνου、参照。ガラテヤ 2:13.
7. χανου.
8. マタイ5:14
9. [πλεων.]
10. κατεστυμμνων. 占領者。
11. マタイ5:14, 15。[RV、「ランプ」。—R.]
12. [「家の中のランプのように、燭台に光（φαυων）を灯す。」—R.]
13. Lumine conserit arva, Lucr.
14. [あるいは、「神の力を現すと言われている」。—R.]
15. マタイ5:15, 16。 [RV、「人々は、あかりをともして、それを枡の下に置くことはせず、燭台の上に置く。そうすれば、それは家の中にいるすべての者を照らす。そのように、あなたがたの光を輝かせなさい」など—R.]
16. 1コリント10:32
17. 1コリント2:16
18. ἀποδημαν.
19. [γν ποτεμνμενο。原文には旧約聖書のフレーズへの言及はなく、単に「自分のために土地を切り取る」、 つまり不当に土地を占有することを意味する。—R.]
20. [ルカ6章34節と比較]
21. πρωττυπο、 原型的：この言葉は、目に見えるすべての物とその関係を象徴的に使うことを暗示しているようだ。ここでは、債務者と債権者の関係は、神が私たちに善行を施すことを約束する、神の慈悲の一種の証である。
22. 箴言 19:17
23. ατ περθε.
24. ταμιεεται .
25. ヨブ記30章25節
26. エペソ4章25節
27. οκοτρβων.
28. 出エジプト記 23:5; 申命記 22:4. [この引用は七十人訳聖書からかなり自由になされています。前者の箇所はおそらく説教者の頭の中にあったものでしょう。—R.]
29. [ὥστε.]
30. ἀγνωμονεν. 未知。

出典

• Nicene and Post-Nicene Fathers: Series I/Volume X/The Homilies of St. John Chrysostom/Homily 15

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