ニカイア教父とニカイア後教父: シリーズ II/第7巻/エルサレムのキュリロス/教理講義

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• 底本: Philip Schaff, "Nicene and Post-Nicene Fathers: Series II/Volume VII/S. Cyril/Procatechesis".
• ウィキソースによる日本語訳

エルサレム大主教

聖キュリロス

の

教理講義

———————————

プロカテケシス

または、

聖なる父の教理講義のプロローグ

エルサレム大主教キュリロス

———————————

1

あなたがた、まもなく啓蒙される者たちよ^[1]、あなたたちはすでに祝福の香りを漂わせている。あなたたちはすでに霊的な^[2]花を集め、天の冠を編んでいる。聖霊の香りがあなたたちにすでに吹きかけられている。あなたたちはすでに王宮の玄関ホールの周りに集まっている^[3]。あなたたちも王に導かれますように！木々には花が咲いているから^[4]、実も完熟しますように！これまでに、あなたたちの名前が刻まれ^[5]、奉仕への召集、花嫁の列のたいまつ^[6]、天国の市民権への憧れ、良い目的、それに伴う希望があった。神を愛する人々にとって、すべてのことが益となると言った人は嘘をつかないからです。神は慈悲深いが、各人の真摯な意志を待っておられます。それゆえ使徒は、目的に従って召された者たちにこう付け加えました^[7]。目的の誠実さがあなたを召すのです。なぜなら、あなたの肉体はここにあっても、あなたの精神がなければ、それはあなたにとって何の役にも立たないからです。

2

シモン・マグスでさえ、かつて洗礼を受けたが、光に照らされなかった^[8]。彼は体を水に浸したが、聖霊によって心を光に照らされなかった。彼の体は下がって上がったが、彼の魂はキリストとともに葬られず、また、彼とともに復活することもなかった^[9]。今、私は（人々の）転倒に関する記述^[10]を述べます。あなたがたが転倒しないようにするためです。これらの出来事は例として彼らに起こったのであり、今日まで近づく人々への訓戒^[11]として書かれたものです。あなたがたのうちのだれも、主の恵みを試みるようなことがあってはならない。さもないと、苦い根が生えてきて、あなたがたを悩ますことになるからです^[12]。あなたがたのうちのだれも、「忠実な人たちが何をしているのか見てみよう」と言ってはならない^[13]。入って見させてくれ。何が行われているのかを私が知りたいのだ。あなたは見ることを期待して、見られることを期待しないのですか。あなたは、何が起こっているのかを調べている間、神はあなたの心を調べていないと思うのですか？

3

福音書には、かつてある男が結婚の宴会に忍び込み^[14]、不相応な衣服を着て入ってきて、着席し、食事をしたとあります。花婿がそれを許したからです。しかし、皆が白い服を着ているのを見て^[15]、彼も同じような衣服を着るべきであった。同じ食べ物を食べたが、服装も目的も彼らとは違っていた。しかし、花婿は気前がよかったが、分別がなかったわけではなかった。そして、一人一人の客のところを回って観察していたとき (彼の関心は彼らの食事ではなく、彼らの礼儀正しい振る舞いにあった)、一人の見知らぬ人が結婚式の衣服を着ていないのを見て、こう言った。「友よ、どうしてここへ入ってきたのか。なんという色をしているのだ^[16] ! なんという良心だ。客が気前よく振る舞うので、門番が禁じなかったからと言って、どうしてそんなことをするのだ」。たとえあなたが宴会にどんな格好で入ってきたか知らなかったとしても、入って来て、客たちのきらびやかな服装を見たのなら、目の前にあるものから学ぶべきではなかったでしょうか。またいいタイミングで入ることができるように、早めに退散すべきではなかったでしょうか。しかし今、あなたは時宜（じぎ）にかなわず入って来たので、時宜にかなわずに追い出されました。そこで彼は召使たちに命じて、「大胆にも押し入った 彼の足を縛り、輝く衣のまとい方を知らない彼の手を縛り、外の暗闇に追い出せ。彼は婚礼のたいまつに値しない者だからだ」^[17]。あなたはあの男に何が起こったか見ている。あなた自身の身分を安全にしなさい。

4

私たちキリストの聖職者は、すべての人を受け入れ、いわば門番の立場に立って、扉を開け放っておいた。そして、あなたは、罪にまみれた魂と汚れた意志を持って、おそらく中に入ったであろう。あなたは入り、そして許され、あなたの名前が記された。私に言ってください、あなたはこの尊敬すべき教会の組織をご覧になりましたか？その秩序と規律^[18]、聖書の朗読^[19]、聖職者の存在^[20]、教育課程^[21]をご覧になりましたか？その場所に恥じ入り、あなたが見るものに教えられなさい^[22]。今、時宜（じぎ）にかなった時に出て行き、明日は最も時宜（じぎ）にかなった時に中に入るのです。

もしあなたの魂の流行が貪欲であるなら、別の流行を着て入りなさい。以前の流行を脱ぎ捨て、それを隠さないでください。どうか、不品行と汚れを脱ぎ捨て、最も輝く貞潔の衣を着なさい。私はあなたにこの命令を、魂の花婿であるイエスが入り、彼らの流行を見る前に与えます。あなたには長い予告^[23]が与えられています。あなたは悔い改めのために40日 ^[24]与えられています。あなたには、それを脱ぎ捨て、身を洗い、それを着けて入る十分な機会があります。しかし、もしあなたが悪い計画に固執するなら、その人は責められることはありませんが、恵みを期待してはいけません。水は受け入れますが、御霊はあなたを受け入れません^[25]。自分の傷に気づいた人は、軟膏を受けなさい。倒れた人は、起き上がりなさい。あなたがたの中には、シモンがいてはいけません。偽善者も、このことについての無益な好奇心もあってはなりません。

5

おそらくあなたは別の口実で来たのかもしれない。男が女性に言い寄ろうとしていて、そのためにここに来たのかもしれない^[26]。この意見は、女性にも同じように当てはまります。奴隷も主人を喜ばせたいと願うかもしれないし、友人も友人を喜ばせたいと願うかもしれない。私はこの餌を釣り針として受け入れ、あなたを歓迎します。たとえあなたが邪悪な目的で来たとしても、良い希望によって救われる者として。おそらくあなたは自分がどこから来たのか、またどのような網で捕らえられたのか知らなかったのでしょう。あなたは教会の網の中に来たのだ^[27]。生きたまま捕らえられ、逃げてはならない。イエスはあなたを狙って釣りをしているが、殺すためではなく、殺すことによって生かすためです。あなたは死んで復活しなければならない。あなたは使徒がこう言うのを聞いたことがある。「あなたは罪に対しては死んでいても、義に対しては生きている」^[28]。あなたの罪を捨て、正義のために生きなさい。今日から生きなさい。

6

どうか、イエスがあなたにどれほど大きな尊厳を与えておられるか、よく見て下さい。あなたは洗礼志願者と呼ばれ、外から御言葉があなたの周りに響き渡りました^[29]。希望について聞いてもそれを知らず、神秘を聞いても理解せず、聖書を聞いてもその深さを知りませんでした。その響きはもはやあなたの周りではなく、あなたの内側にあります。なぜなら、内在する聖霊^[30]が今やあなたの心を神の家とするからです。神秘について書かれていることを聞くと、あなたは知らなかったことを理解するでしょう。あなたは小さなものを受けたと思ってはなりません。あなたはみじめな人であっても、神の称号の一つを受けたのです。聖パウロが「神は忠実であられる」と言っているのを聞きなさい^[31]。別の聖書の言葉が「神は忠実で公正であられる」と言っているのを聞きなさい^[32]。これを予見して、詩篇作者は、人間が神の称号を受けるべきであるので、神に代わってこのように語った。「わたしは言った、『あなたがたは神であり、みないと高き方の子である』^[33]」。しかし、あなたがたは「忠実な」称号を得るのではなく、不忠実な者の意志を得ることのないように気をつけなさい。あなたは競技に参加し、苦労して競争してきた。そのような機会は二度と得られないだろう^[34]。もしあなたの結婚式の日が目の前にあるなら、他のすべてを無視して、祝宴の準備に取り掛からなかっただろうか。そして、あなたの魂を天の花婿に捧げる前夜に、霊的なものを獲得するために、肉欲的なことをやめないだろうか。

7

私たちは二度も三度も洗礼を受けることはできません。そうでないと、「一度失敗したとしても、二度目には正してやる」と言われるかもしれません。しかし、あなたが一度失敗したら、物事は正されません。なぜなら、主は一人であり、信仰は一つであり、洗礼は一つだからです^[35]。異端者だけが再び洗礼を受けますが^[36]、以前の洗礼は洗礼ではなかったからです。

8

神は、善意以外の何ものも私たちに求めてはおられません。「私の罪はどのようにして消し去られたのか」と言ってはいけません。私はあなたに言います。「意志によって、信じることによって。」^[37]。これより短いことがあるでしょうか。しかし、もしあなたの唇が意志を表明しても、あなたの心は黙っているなら、あなたを裁く神はその心を知っておられます。今日からすべての悪行をやめなさい。あなたの舌はみだらな言葉を語らず、あなたの目は罪を避け、無益なことを追い求めないようにしなさい^[38]。

9

あなたの足を急がせ、教理問答に熱心に悪魔祓（ばら）いを受けなさい^[39]。息を吹きかけられても、悪魔祓いを受けられても、その行為はあなたの救いとなる。あなたが銅、錫、鉄、鉛など様々な物質と混ぜられた、加工されていない合金の金を持っているとしよう。我々は金だけを求める。火を使わずに異物から金を浄化できるだろうか？ 同様に、悪魔祓いなしには魂を浄化することはできません。そしてこれらの悪魔祓いは神聖なものであり、神聖な聖書から集められたものです。あなたの顔は覆（おお）われている^[40]が、目がさまようことで心もさまようことのないように。今後は心が自由となるためです。しかし、目が覆われていても、耳が救いの手段を受け取るのを妨げられることはありません。というのは、金細工の技術に長けた者たちが、精巧な道具を使って火に息を吹きかけ、るつぼの中に隠された金を吹き飛ばして、その周りの炎をかき混ぜ、探し求めているものを見つけるのと同じように、悪魔祓い師たちが神の霊によって恐怖を起こさせ、いわば肉体というるつぼの中で魂に火をつけると、敵対的な悪魔は逃げ去り、そこには救いと永遠の命の希望が残り、魂はこれから罪から清められ、救いを得るのです。それでは兄弟たちよ、私たちは希望を持ち続け、身を委ね、希望を持ちましょう。そうすれば、万物の神が私たちの目的を見てくださり、罪から清め、私たちの状態の良い希望を与え、救いをもたらす悔い改めを与えてくださるでしょう。神はあなたを呼んでおられます。そして、その呼びかけはあなたへのものです。

10

講話によく耳を傾けなさい。たとえ話が長引いたとしても、心を疲れさせてはいけません。あなたは敵に対抗するための武具、異端、ユダヤ人、サマリア人^[41]、異邦人に対する武具を受け取っているからです。あなたには多くの敵がいます。多くの矢を取りなさい。投げつける相手はたくさんいるからです。あなたはギリシア人を倒す方法、異端者、ユダヤ人、サマリア人と戦う方法を学ぶ必要があります。武具は整っています。聖霊の剣^[42]も整っています。しかし、あなたはまた、強い決意をもって右手を伸ばし、主の戦いに挑み、敵に打ち勝ち、あらゆる異端の試みに対して無敵となる必要があります。

11

あなたにこの命令も与えましょう。私たちの教えを学び、永遠に守りなさい。それを普通の説教だと思わないでください^[43]。なぜなら、それらも良くて信頼できるものですが、今日無視すれば、明日は学ぶかもしれません。しかし、連続したコースで伝えられる再生の洗礼に関する教えを今日無視するなら、いつそれが正されるでしょうか。今は木を植える季節だとしましょう。私たちが掘らず、深く掘らなければ、一度間違って植えたものをいつ正しく植えることができるでしょうか。祈って、カテキズムが一種の建物だと考えてください。建物の中で、隙間が見つかって建物が不健全にならないように、規則的な絆で家を結び付けなければ、以前の労力さえ無駄になります。しかし、石は石に沿って積み、角は角に合わせ、不均一さを滑らかにすることで、建物は均等に上がるはずです。同様に、私たちは、いわば知識の石をあなたにもたらしています。あなたは生ける神について聞かなければなりません。あなたは裁きについて聞かなければなりません。キリストと復活について聞かなければなりません。そして、多くのことが次々に議論されなければなりません。それらは、今は一つずつ省略されていますが、後で調和のとれたつながりで提示されます。しかし、あなたがそれらを一つの全体にまとめ、何が最初で何が二番目であるかを覚えていなければ、建築者は建てることはできますが、あなたはその建物が不健全であることに気づくでしょう。

12

したがって、講義が行われるとき、洗礼を受けている人が、教師たちが何と言ったかあなたに尋ねても、外にいる人に何も話してはなりません^[44]。なぜなら、私たちはあなたに秘密と来世の希望を伝えるからです。報いを与えてくださる方のために、秘密を守りなさい。だれもあなたに、「私も知ることが、あなたに何の害があるというのですか」と言ってはなりません。病人はぶどう酒を求めますが、間違った時に与えると、せん妄を引き起こし、二つの悪が起こります。病人は死に、医者は責められます。洗礼を受けている人が信者から何かを聞くと、洗礼を受けている人もせん妄になり（聞いたことを理解せず、そのことに難癖をつけ、言われたことをあざ笑うので）、信者は裏切り者として非難されます。しかし、あなたは今、境界線上に立っています。用心して、祈りなさい。何も話さないように。話されたことが語るに値しないのではなく、彼の耳が聞くに値しないからです。あなた自身もかつては洗礼を受けた者であり、私はあなたの前に何が待ち受けているのかを述べなかった。経験によって私たちの教えがいかに高尚なものかを知ったとき、洗礼を受けた者たちはそれを聞くに値しないことが分かるでしょう。

13

登録されたあなた方は、同じ母の息子、娘です。悪魔祓（ばら）いの時間の前に帰ってきたら、各自敬虔な言葉を語りなさい。もしあなた方のうち誰かが不在なら、その人を探しなさい。宴会に呼ばれたら、同席者を待たないだろうか。兄弟がいたら、兄弟の幸せを願わないだろうか。

その後は、役に立たない事柄に心を砕いてはならない。町や村、王^[45]、司教、長老の行いなど気にするな。上を見上げよ。それがあなたの今の時に必要なことです。 「静まって^[46]、私が神であることを知れ。」信者たちが奉仕し、何の心配もしていないのを見たら、彼らは安全を享受しており、自分が受けたことを知っており、恵みを持っている。しかし、あなたは今、受け入れられるかどうかの天秤の転機に立っている。不安から解放されている人々の真似をするのではなく、恐れを抱いてください。

14

そして、悪魔祓いが終わって、悪魔祓いを受ける他の者たちが来るまで^[47]、男は男と、女は女といっしょにいるようにしなさい。今、私はノアの箱舟の例を必要としている。そこにはノアとその息子たち、そしてノアの妻と息子たちの妻たちがいた。箱舟は一つで、扉は閉められていたが、物事は適切に整えられていた。教会が閉められ、あなたがたは皆中にいるとしても、男は男と、女は女と区別しなさい^[48]。救済の口実が破滅の機会とならないようにするためである。たとえ、互いに近くに座る正当な口実があっても、情熱は捨てなさい。さらに、男たちは座るときは有益な本を持ち、一人は読み、もう一人は聞きなさい。本がなければ、一人は祈り、もう一人は何か有益なことを話しなさい。また、若い女性の一団も同じように一緒に座り、静かに歌ったり本を読んだりしなさい。彼女たちの唇は話しますが、他の人の耳にはその音が聞こえません。私は教会で女性が話すことを許さないからです^[49]。既婚女性も同様の例に倣い、祈りなさい。唇は動いても声は聞こえないようにしなさい。そうすれば、サムエル^[50]が現れ、あなたの不妊の魂は「あなたの祈りを聞かれた神」の救いを産むでしょう。これがサムエルという名前の解釈です。

15

私は、各人の真剣さ、各人の敬意を観察します。あなたたちの心を火で磨いて敬意を抱くようにしなさい。あなたたちの魂を金属のように鍛えなさい。不信仰の頑固さを叩（たた）き出しなさい。余分な鉄の鱗（うろこ）を落とし、純粋なものだけを残しなさい。鉄の錆（さび）をこすり落とし、真の金属だけを残しなさい。神がいつかあなたたちに、昼のように輝く闇の夜を見せてくれますように。それについては、「闇（やみ）はあなたから隠されず、夜は昼のように輝く」と言われています^[51]。その時、楽園の門があなたたちのうちのすべての男性とすべての女性に開かれますように。その時、あなたたちがキリストを宿す水の香りを楽しみますように^[52]。その時、あなたたちがキリストの名^[53]と神聖なものの力を受け取りますように。お願いですから、今すぐ心の目を上げてください。今すぐ天使の合唱団と、そこに座っているすべての人々の主なる神と、その右に座っている独り子と、彼らとともにいる聖霊を想像してください。玉座と主権が奉仕し、すべての男女が救いを受けているのを。今すぐにでも、あの栄光の音を耳に響かせてください。天使たちがあなたの救いについて「咎（とが）が赦（ゆる）され、罪が覆（おお）われた人たちは幸いである」と歌うとき^[54]、あなたは教会の星のように、体は輝き、魂は輝いて入ります。

16

あなたがたの前にある洗礼は偉大である^[55]：捕らわれ人の身代金、罪の赦し、罪の死、魂の新たな誕生、光の衣、聖なる不溶性の印、天国への馬車、楽園の喜び、王国への歓迎、そして養子縁組の賜物！ しかし、道端に蛇がいて、通り過ぎる人々を監視しています。不信仰であなたがたを噛まないように気をつけなさい。蛇は、多くの人が救いを受けているのを見て、だれを食い尽くそうとしているのかを探しています^[56]。 あなたは、霊の父のもとに近づいていますが、その蛇を通り過ぎようとしています。それでは、どうしてその蛇を通り過ぎることができましょうか。平和の福音の備えを足にはきなさい^[57]。そうすれば、たとえ噛まれても、あなたを傷つけることはありません。信仰を内に宿し、確固とした希望を持ち、丈夫なサンダルを履きなさい。そうすれば、敵を通り抜けて、主の御前に出ることができるでしょう。教えを受け入れ、聖なる秘儀に加わるために、あなた自身の心を整えなさい。もっと頻繁に祈りなさい。そうすれば、神はあなたを天の永遠の秘儀にふさわしい者としてくださいます。昼も夜も休むことなく、眠りがあなたの目から追い払われたら、祈りのために心を自由にしなさい。そして、もしあなたの心に恥ずべき考えが浮かんだら、救いを思い出すために審判について黙想しなさい。あなたの心を勉強に完全に捧げなさい。そうすれば、卑しいことを忘れることができるでしょう。もし誰かがあなたに、「それでは、水の中に降りに行くのですか。今、町には浴場がなかったのですか」と言うのに出会ったら、海の竜^[58]があなたに対してこれらの陰謀を企てていることに気付きなさい。話す人の唇にではなく、あなたの中で働く神に耳を傾けなさい。罠にかからないように自分の魂を守りなさい。そうすれば、希望を持ち続けて永遠の救いの相続人になれるでしょう。

17

私たち人間としては、このように命じ、教えます。しかし、私たちの建築を、干し草や刈り株やもみ殻にしてはいけません。そうしないと、私たちの仕事が焼けて、私たちが損失を被ることになります。私たちの仕事を金、銀、宝石にしてください^[59]。語るのは私ですが、心に留めるのはあなたであり^[60]、それを完成するのは神です。心を奮い立たせ、魂を奮い立たせ、心を整えましょう。この競争は私たちの魂のために行われ、私たちの希望は永遠のものです。そして、あなたがたの心を知り、誠実な人と偽善者を見分ける神は、誠実な人を守ることも、偽善者に信仰を与えることもできます。不信者であっても、心を捧げさえすれば、神は信仰を与えることができるからです。そうすれば、主があなたに対して記された罪状を消し去り^[61]、以前の罪を赦し、主の教会にあなたたちを定着させ、主の奉仕にあなたたちを参加させ、正義の武具^[62]をあなたたちに着せてくださるでしょう。主が新しい契約の天上のものであなたたちを満たし、私たちの主キリスト・イエスにおいて、あらゆる時代に消えることのない聖霊の印をあなたたちに与えてくださいますように。栄光が世々限りなく主にありますように。アーメン。

（読者へ^[63]）

啓蒙されるべき人々のためのこの要理講義は、洗礼志願者やすでに洗礼を受けた信者に貸して読んでもらうことはできるが、決して与えてはならない^[64]。洗礼志願者にも、キリスト教徒でない他の誰にも与えてはならない。主の御前に立たなければならない。もし写しを作るなら、主の御前で、冒頭にこれを書き記しなさい。

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脚注

1. 「祝福」とは洗礼の恵みであり、その希望は香りのようにすでに候補者に運ばれています。彼らはもはやカテクウメンではなく、すでに「啓発される」途中にあるという意味でφωτιζόμενοιと呼ばれていました。xvi. 26の最後の文と比較し、索引の「啓発」を参照してください。
2. νοητά (ノエータ 知覚可能)。この言葉は、心によってのみ識別できるものを視覚や感覚の対象と区別するためにプラトンによって頻繁に使用されています。ここで「霊的な（または、心的な）花」とは、「聖霊の香り」が漂う神聖な真理です。
3. 「玄関」とは「洗礼堂の外広間」（xix. 2）を意味し、「王の宮殿」とは洗礼堂そのものを意味し、キュリロスはそれを「内室」（xx. 1）や「花嫁の部屋」（iii. 2; xxii. 2）と呼んでいます。索引「洗礼堂」を参照してください。ここでは、現地の用語にも寓話的な意味があり、洗礼は魂とキリストの結婚とみなされています。
4. 講義が行われた春の季節からのもう一つの寓話。
5. 命名法。索引を参照してください。
6. 入会希望者が初めて入会した際に、行列で松明やろうそくの火を運んだというのは、この一節と、第一講の1節「信仰の松明に火を灯した者たちよ、それを消すことなく手の中に保て」に基づく推測である。ただし、索引「灯火」を参照。
7. ローマ 8:28。聖パウロの議論では、「目的」はキリストを通しての神の永遠の救いの目的です（エペソ 1:11; 3:11）。しかし、キュリロスはここでそれを洗礼を受ける目的の誠実さに適用しています。
8. 使徒行伝8章13節
9. ローマ. vi. 4; コロサイ. ii. 12.
10. ギリシャ語、ὑποφραφή、「告発」または説明的な「スケッチ」を意味します。前者の意味については、「プラトン、 Theaet.」を参照してください。 172、e。
11. 1コリント10:11
12. ヘブル12:15
13. 「信者」とは、すでに洗礼を受けており、入信者にのみ許されていたキリスト教信仰の秘儀を教わった人々のことです。索引「信者」を参照してください。
14. マタイ22:12。同じ箇所が第3章2節の洗礼にも当てはめられている。
15. See Cat. xxii. 8 and Index, “White.”
16. 貪欲という言葉は、イグナティオスが ローマ人への手紙 の冒頭で変色する汚れについて使用している。
17. § 1、注6と比較してください。
18. ギリシャ語の単語 (ἐπιστήμη) は一般に「知識」または「理解」を意味し、ここでも vi. 35 でも、教会の公の儀式の取り決めで示される知性と技能を指して使われています。 使徒憲章、ii. 57 と比較してください。そこでは、司教は集会を μετὰ πάσης ἐπιστήμης に取り決めるよう勧められています。
19. 使徒憲章の同じ箇所には、旧約聖書の朗読、詩篇の歌唱、使徒書簡と福音書の朗読に関する正確な指示が与えられています。
20. 「叙階された者」（κανονικῶν）とは、司祭、助祭、執事、修道士、聖母、未亡人など、教会に役職に就く者として名前が登録されているすべての者を意味し、全員が指定された場所と適切な義務を負っている。 Apost. Canon. 70、司教、長老、執事、あるいは聖職者のリスト全体など。
21. 上記の Apost. Const. 「使徒憲章」と比較してください。「長老たちは全員ではなく、一人ずつ人々に勧告しなさい。そして最後に司教が指揮官として勧告しなさい。」
22. S. Aug. de Civit. Dei ., ii. 28: 「そのような忠告を嘲笑する者もいるが、彼らの傲慢さは突然の会話（immutatio）によって謙虚になるか、恐怖や恥によって抑えられる。」
23. ギリシャ語、προθεσμία。ガラテヤ人への手紙 4:2「父の定めた時」と比較してください。アテネでは、それは「期限」、つまり負債を請求または支払わなければならない、あるいは訴訟を開始しなければならない定められた期間を意味していました。
24. 索引、「四旬節」
25. xvii. 36と比較してください。
26. 聖アンブロシウスは詩篇第119 篇、Serm . xx. § 48 で、異教徒との結婚を両親が拒否した女性と結婚するためにキリスト教徒のふりをした人々について語っています。
27. マタイ13章47節
28. ローマ. vi. 11, 14.
29. 聖キュリロスは「エコー」と同じ語源を持つ「カテヒュメン」という言葉をもじっています。
30. ローマ ⅲ． 9、11。
31. 1コリント1:9
32. ヨハネの手紙一 1章9節
33. 詩篇81:6
34. Compare xvii. 36.
35. エペソ 4:5
36. この文は1つの写本（パリ、1824年）では省略されているが、おそらく「洗礼」という言葉を繰り返しているだけだろう。洗礼の繰り返しを禁じる教会の法律、および異端者の再洗礼については、テルトゥリアヌス『洗礼論』第15巻第15節、 使徒行伝第15章、ビンガム『教会法』第12巻第5節、ヘーフェレ『公会議』第1編第2節、古代キリスト教辞典第1巻第167頁（a.）を参照。
37. ルフィヌス、 『信条の解説』の罪の赦しについて：「異教徒たちは、行為で犯した罪が言葉で消し去れると考えるのは我々自身を欺いていると、我々を嘲笑してよく言う。」
38. ベネディクト会版の読み、μεδὲ ὁ νοῦς σου ῥεmbestho は権威がほとんどなく、まったく不適切です。以下を参照してください。
39. 索引「悪魔祓（ばら）い」
40. 索引「ヴェール」
41. サマリア人は、エピファニオスや4世紀の他の著述家によって、キリスト教の主な敵対者の一人として頻繁に言及されています。「サマリア人は、ゲリジム山のふもとにある質素なシナゴーグで、今でも礼拝を続けています。彼らは世界で最も古く、最も小さな宗派です。」(スタンレー『シナイとパレスチナ』 240ページ)
42. エペソ 6:17
43. See above, § 4, note 3.
44. Disciplina Arcani、つまりキリスト教の信条と秘儀を求道者と異教徒に出版することを禁じる規則については、索引「秘儀」を参照。
45. 「王」（ヴァシレフス）という称号は、クレメンティヌスの典礼のように、ギリシア典礼とローマ皇帝の教父で使用されている: ἀπερ τοῦ vasileos, καὶ τῆν ν ὅπεροχι (1 Tim から取られている)。 ii. 2. カタログを比較します。 14. 14、22：コンスタンティヌス王。
46. 詩篇46篇10節 σχολάσατε、「自由に注意を向けなさい。」
47. 聖アウグスティヌス『デ・シンボロ』第 1 章 (Migne T. vi. p. 930) から、悪魔祓いのために候補者たちが一人ずつ会衆の前に連れてこられたことがわかります。そして、キュリロスがここで示しているように、候補者たちは他の人々が戻ってくるまで外で待たなければなりませんでした。
48. クリソストム、マタイによる福音書説教 第64章第3節：「あなたたちは、自分の中に、女たちと隔てる壁を持つべきです。しかし、あなたたちがそれを望まないので、私たちの父祖たちは、少なくともこれらの板であなたたちを隔てる必要があると考えました。なぜなら、私は、昔はこれらの壁がなかったと、長老たちから聞いているからです。」これらの障壁はまだエルサレムに導入されていなかったので、キュリロスの警告は不要だったでしょう。使徒憲章、II. 57 と比較してください。
49. 1 Cor. xiv. 34; 1 Tim. ii. 12.
50. 1 サムエル 1:13, 20。サムエルという名のさまざまな解釈については、Dict. Bib. “Samuel” および Driver のこの箇所を参照。キュリロスは「神から聞いた」という意味を採用している。
51. 詩篇 139篇12節。復活祭の前夜、教会は明かりでいっぱいになり、一晩中灯りがともされ、新しく洗礼を受けた人々はたいまつを持っていた。ニュッサのグレゴリウスは復活祭について説教し ( Orat 4 章)、その様子を次のように描写している。「この輝かしい夜は、たいまつの炎と朝の太陽の光が混ざり合い、暗闇（くらやみ）によって分断されることなく、1 日が連続している。」
52. あるいは、ベネディクト会の編集者が推測しているように、「キリストの香りがする水」。クリストフォロスという形容詞については、イグナティオスに関するライトフット司教のメモを参照してください。アドエフ。その意味は、テオフォロスの意味と同様に、トラヤヌス帝に対するイグナティオスの答えで定義されています。
53. Cat.教理講義 xxi. 1: 「それゆえ、キリストにあずかったのだから、あなた方は当然キリストと呼ばれるのです。」
54. 詩篇32篇1節。この節は、ギリシャ教会では今でも洗礼が完了するとすぐに唱えられています。
55. 聖バシレイオスは、これとほぼ一語一句同じ洗礼を讃える一節を持っています。これは、後世に挿入されたものではなく、バシレイオスや他の教父がキュリロスから借用した可能性が高いです。
56. 1ペテロ 5:8
57. エペソ 6:15
58. イザヤ 27:1
59. 1コリント3:12, 15。
60. ギリシャ語προσθέσθαι、9月。申命記 13:4、「主に固く付き従いなさい。」ヨシュア記 23:12、詩篇 62篇10節と比較してください、「彼らに心を留めないでください。」
61. コロサイ 2:14
62. 2 コリント 6:7; ローマ 6:13.
63. この警告がキュリロス自身が講義の筆写を出版したときに発したのか、それとも後代の編集者から発したのかは疑わしい。エウセビオス (教会史 v. 20) は、その論文「オグドアドについて」の最後に、イレナイオスの誓約を保存している。この本を書き写す者よ、我らの主イエス・キリストと、生者と死者を裁くために来られる彼の栄光ある再臨によって誓う。汝が書き写したものを、書き写したこの写本と照らし合わせて注意深く訂正しなさい。この誓約も同様に書き写しに含めなければならない。
64. Gr. τὸ σύνολον. Plat. Leg. 654 B; Soph. 220 B.

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