ニカイア以前の教父たち/第2巻/ヘルマスの牧者/第2部-2

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• 底本: Philip Schaff, Frederick Crombie, "Ante-Nicene Fathers/Volume II/The Pastor of Hermas/Book Second".
• ウィキソースによる日本語訳

牧者

第2部 — 戒律

第六の戒律

各人間に付随する 2 つの霊をどのように認識するか、また、一方の霊の暗示を他方の霊の暗示とどのように区別するか。

第1章

「私は、第一戒で、信仰と恐れと自制心を保つようにと指示しました」と彼は言いました。「その通りです」と私は言いました。すると彼は言いました。「今、これらの力を見せて、それぞれがどんな力を持っているかを知ってもらいたいのです。その力は二倍で、義人と不義人に同じ関係があります。ですから、義人を信頼し、不義人を信頼してはいけません。義の道はまっすぐですが、不義の道は曲がっています。まっすぐで平らな道を歩みなさい。曲がった道を気にしてはいけません。曲がった道には道がなく、道のない場所やつまずきの石が多く、でこぼこしていて、とげとげしています。そこを歩く人には害があります。しかし、まっすぐな道を歩く人は、つまずくことなく平らに歩きます。それはでこぼこでもとげとげでもありません。ですから、この道を歩む方がよいことがお分かりになるでしょう。」 「私はこの道を通って行きたい」と私は言った。「あなたもこの道を通ってください」と彼は言った。「そして、心から主に立ち返る人は誰でもこの道を歩むでしょう。」

第2章

「さあ、信仰について聞きなさい」と彼は言った。「二人の天使^[1]が人と共にいる。一人は正義の天使、もう一人は不法の天使である。」そこで私は言った。「先生、私はどうしてこの二人の天使の力を知ることができましょうか。二人の天使は私と共に住んでいるのだから。」彼は言った。「聞いて理解しなさい。正義の天使は温和で慎み深く、柔和で平和である。それゆえ、彼があなたの心に上ると、すぐに^[2]正義、純潔、貞潔、満足、あらゆる正しい行いと輝かしい徳についてあなたに語る。これらすべてがあなたの心に上るとき、正義の天使があなたと共にいることを知ってください。これらは正義の天使の行いである。だから、彼とその行いを信じなさい。不法の天使の行いを見なさい。まず、彼は怒りっぽく、苦々しく、愚かで、その行いは悪く、神の僕たちを滅ぼす。だから、彼があなたの心の中に上るときは、その行いによって彼を見分けなさい。」そこで私は彼に言った、「先生、私はどのようにして彼を見分けるのか、知りません。」彼は言った、「聞いて悟りなさい。怒りや辛さがあなたに臨むとき、彼があなたの中にいると知りなさい。また、多くの取引や^[3]、贅沢なごちそう、酔っぱらいの宴、さまざまな贅沢、ふさわしくないことへの渇望、女への憧れ、横柄さ、高慢、大言壮語、およびこれらに類するあらゆることに襲われるときにも、このことが分かるでしょう。これらがあなたの心に上るときは、不義の天使があなたの中にいると知りなさい。あなたたちは、彼の行いを知っているから、彼から離れ、いかなる点においても彼を信頼してはならない。彼の行いは悪く、神の僕たちには無益だからである。これが、この二つの天使の行いである。これを悟って、正義の天使を信頼し、不法の天使から離れよ。その教えは、すべての行いにおいて悪いからである^[4]。たとえ人がいかに忠実であっても^[5]、この天使の考えが心に上れば、その人は必ず罪を犯す。一方、どんなに悪い人であっても、正義の天使の行いが心に上れば、その人は必ず何か良いことをする。したがって、正義の天使に従うのは良いことであるが、 不法の天使には 別れを告げるのは良いことであることが分かる^[6]。

「この戒めは信仰の行いを明らかにするものである。それは、正義の天使の行いを信じ、それを行うことで、神のために生きるためである。しかし、不法の天使の行いは厳しいものであることを信じなさい。それを行わないなら、神のために生きることになる。」

第七の戒律

神を恐れること、そして悪魔を恐れないことについて。

イエスは言われた。「主を恐れ、その戒めを守りなさい^[7]。もしあなたがたが神の戒めを守るなら、すべてのことにおいて力強くなり、すべての行いは比類のないものとなる。主を恐れるなら、すべてのことをよく行うであろう。これこそ、あなたがたが救われるために抱くべき畏れである。しかし、悪魔を恐れてはならない。主を恐れるなら、悪魔を支配することができる。悪魔には力がないからである。力のない者を決して恐れるべきではない。栄光ある力のある者こそ、まことに恐れるべきである。力のある者はみな恐れられるべきである。力のない者はすべての人に蔑まれる。それゆえ、悪魔の行いを恐れなさい。それは邪悪なものである。主を恐れるなら、これらの行いはしないか、遠慮するであろう。恐れには二種類ある^[8]。悪をしたくないなら、主を恐れなさい。そうすれば、あなたは悪を行わないであろう。また、善をしたいなら、主を恐れなさい。そうすれば、善を行うであろう。それゆえ、主を恐れることは強く、大きく、栄光に満ちている。だから、主を恐れなさい。そうすれば、主のために生き、主を恐れ、その戒めを守る者はみな、神のために生きるであろう。」^[9]私は言った。「なぜですか。主よ、あなたは、主の戒めを守る者は神のために生きるとおっしゃったのですか。」彼は言った。「すべての被造物は主を恐れるが、すべての被造物は主の戒めを守っていない。主を恐れ、その戒めを守る者だけが、神と共に命を持つ^[10]。しかし、主の戒めを守らない者のうちには、命はない。」

第八の戒律

私たちは悪を避け、善を行うべきです。

「私はあなたに言った、」と彼は言った、「神の創造物は二重である^[11]、なぜなら、抑制もまた二重であるからだ。なぜなら、抑制しなければならない場合もあれば、抑制する必要がない場合もあるからである。」 「先生、どのような場合に抑制しなければならないか、またどのような場合に抑制する必要がないかを教えてください。」 「悪については抑制しなさい。そして、悪を行ってはならない。しかし、善については抑制せず、むしろ行いなさい。善を行うことに抑制を働かせると、あなたは大きな罪を犯すことになる^[12]。しかし、悪を行わないように抑制を働かせると、あなたは大きな正義を実践していることになる。ですから、すべての悪から自分を抑制し、善を行いなさい。」 「先生、」と私は言った、「私たちが抑制しなければならない悪行とは何ですか？」 「よく聞きなさい」と彼は言う。「姦淫と不品行、不法な酒宴^[13]、邪悪な贅沢、さまざまな食物への耽溺と富の浪費、自慢、高慢、傲慢、嘘、陰口、偽善、不正の記憶、そしてすべての誹謗中傷。これらは、人間の生活の中で最も邪悪な行為です。したがって、神の僕はこれらすべての行為から自分を制しなければなりません。これらを制さない人は、神のために生きることはできません。それでは、これらに伴う行為に耳を傾けてください。」 「先生」と私は言った。「他に何か悪い行為がありますか？」 「あります」と彼は言う。 「また、盗み、偽り、強奪、偽証、横暴、邪悪な欲望、欺瞞、虚栄、自慢、およびこれらに類するすべての悪徳など、神のしもべが自らを抑制しなければならないものも数多くあります。」 「これらは本当に邪悪だと思いませんか？」 「神のしもべたちの間では極めて邪悪です。これらすべてのことから、神のしもべは自らを抑制しなければなりません。ですから、これらすべてから自らを抑制しなさい。そうすれば、あなたは神のために生き、これらのことに関して自らを抑制する人々の中に数えられるでしょう。ですから、これらが、あなたが自らを抑制しなければならないものです。」

「しかし、」と彼は言う、「あなたが自制心を働かせる必要のない、しかしあなたが行うべきことに耳を傾けなさい。良いことについては、自制心を働かせることなく、それを行いなさい。」 「そして、先生、私に善行の性質を教えてください。そうすれば、私はその善行に歩み、それを求め、それを行うことで救われることができます。」 「」と彼は言う、「あなたが行うべき、自制心を必要としない善行に耳を傾けなさい。まず第一に^[14]信仰があり、次に主への畏れ、愛、調和、正義の言葉、真実、忍耐があります。これらより優れたものは、人の人生にはありません。誰かがこれらに注意を払い、それらから自分を抑えないなら、その人は人生において祝福されます。また、これらに付随する次のようなこと、すなわち、やもめを助け、孤児や困っている人の世話をし、神の僕たちを困窮から救い出し、親切に客をもてなすこと、客をもてなすことの中に善行の場を見出すこと、決してだれにも逆らわず、静かにしていること、すべての人よりも乏しい者を持たないこと、老人を敬うこと、正義を実践すること、兄弟愛に気を配ること、傲慢さを忍ぶこと、辛抱強いこと、心の病んでいる人を励まし、罪に陥った人を信仰から追い出さず、むしろ立ち返らせて心の平安を取り戻させること、罪人を戒めること、負債者や困窮者を圧迫しないこと、さらに、これらに似た行為がほかにあれば、である^[15]。これらはあなたにとって良いことだと思いますか」と彼は言う。「では、先生」と私は言う。「これより良いものは何でしょうか」。彼は言う。「では、これらに従って歩みなさい」と彼は言う。「これらから遠ざかってはならない。そうすれば、神のために生きることになる^[16]。ですから、この戒めを守りなさい。善を行い、それをやめなければ、あなたは神のために生きることになります。このように行う人は皆、神のために生きることになります。また、悪を行うことを拒み、それをやめれば、あなたは神のために生きることになります。これらの戒めを守り、それに従って歩む人は皆、神のために生きることになります。

第九の戒律

神への祈りは、絶え間なく、揺るぎない信頼をもって捧げられなければなりません。

彼は私にこう言っています。「あなたから疑いを捨て去り、ためらわずに主に願いなさい。『私は主に対して多くの罪を犯したのに、どうして主に願って受けることができようか。』と心の中で言いなさい。このように心の中で論じてはいけない。ただ、心を尽くして主に立ち返り、疑わないで主に願いなさい。そうすれば、主の豊かなあわれみを知るであろう。主は決してあなたを見捨てず、あなたの願いをかなえてくださる。主は、自分になされた悪を覚えている人間のようではない。主自身は悪を覚えず、ご自分の造られたものをあわれんでおられる。だから、この世のすべてのむなしい思いと、すでに述べた言葉から心をきよめ、主に願いなさい。そうすれば、すべて与えられるであろう。疑わないで主にささげる願いは、一つもかなえられないであろう。しかし、心の中で疑うなら、願いは何一つかなえられないであろう。神について疑う人は心の二心があり、その願いは一つもかなえられないからである^[17]。しかし、信仰の全き人々は、主に信頼して、すべてのことを願い求めます。彼らは何も疑わず、心の迷いもないので、かなえられます。心の迷いのある人はみな、悔い改めても、かろうじて救われるでしょう^[18]。ですから、すべての疑いを捨ててあなたの心をきよめ、信仰を持ちなさい。あなたの心は強いのですから。また、あなたがたは、求めるものはすべて神から与えられると神に信頼しなさい。もし、主に願った後、願いがかなうのが遅いことがあっても、魂の願いがすぐにかなわないからといって疑ってはいけません。願いがかなうのが遅いのは、いつも、あなたが知らないうちに何かの誘惑か何かの罪のためです。ですから、あなたの魂の願いを捨ててはなりません。そうすればかなえられます。しかし、もしあなたが疲れて、願いに迷うなら、あなたに与えてくださらない方ではなく、自分を責めなさい。この疑い深い心の状態をよく考えてください。それは邪悪で愚かで、たとえ非常に強い人であっても、多くの人を信仰から完全に遠ざけます。この疑いは悪魔の娘であって、神の僕たちに非常に邪悪に働きます。ですから、疑いを軽蔑し、すべてのことにおいてそれを克服し、強くて力強い信仰を身に着けなさい。信仰はすべてのことを約束し、すべてのことを完成します。しかし、疑いは自分自身に完全な信仰がないので、すべての働きにおいて失敗します。それで分かるように、信仰は上から、主から^[19]出てきて、大きな力を持っています。しかし、疑いは悪魔から来る地上の霊であって、力がありません。ですから、力のあるもの、すなわち信仰に仕え、力のない疑いから離れなさい。そうすれば、あなたは神のために生きるでしょう。そして、これらのことに心を向けているすべての人も、神のために生きるでしょう。」

第十の戒律

悲しみについて、そして私たちの中にある神の精神を悲しませないことについて。

第1章

「悲しみをあなたから遠ざけなさい」と彼は言う、「悲しみは疑いと怒りの姉妹なのです。」 「先生、どうして悲しみがこれらの姉妹なのですか。怒りと疑いと悲しみは、互いに全く違うように思われます。」 「おお、人よ、あなたは愚かです。悲しみはあらゆる霊よりも邪悪で、神のしもべたちにとって最も恐ろしく、あらゆる霊よりも人を滅ぼし、聖霊を打ち砕くが、その一方では救うということを、あなたは知らないのですか。」 「私は愚かです、先生」と私は言う、「そしてこれらのたとえ話が理解できません。悲しみがどうやって打ち砕き、一方では救うことができるのか、私にはわかりません。」 「聞きなさい」と彼は言う。 「真理を探求したことも、神の性質を研究したこともなく、ただ信仰しているだけの人たちは、商売や富、異教徒との友情、その他この世の多くの行為に没頭し、それに巻き込まれると、神のたとえ話を理解しません^[20]。彼らの心はこれらの行為によって暗くなり、腐敗し、枯れてしまいます。美しいブドウの木も、放置されると、茨やさまざまな植物によって枯れてしまいます。同じように、信仰した後、前述の多くの行為に陥った人たちは、心が迷い、正義に関する理解をまったく失います。なぜなら、正義について聞いても、彼らの心は仕事で占められ^[21]、まったく気に留めないからです。一方、神を畏れ、神性と真理を求め、主に心を向けている人たちは、主を畏れる心を持っているので、言われたことをすぐに理解します。主が住まわれるところには、理解が豊かだからです。ですから、主に固く付き従いなさい。そうすれば、すべてのことを理解し、認めることができるでしょう。」

第2章

「それでは、愚かな人よ、悲しみが聖霊を打ち砕くことを聞きなさい。」

疑い深い人が何かをしようとして、疑いのせいで失敗すると、この悲しみがその人の中に入り込み、聖霊を悲しませ、その人を打ち砕きます。そして、その一方で、何かのことで怒りが人に付きまとい、その人が憤慨すると、怒りが腹を立てた人の心の中に入り込み、その人は自分がした行為を悲しんで、悪い行為をしたと悔い改めます。すると、この悲しみは救いを伴うように見えます。なぜなら、その人は悪い行為をした後で悔い改めたからです^[22]。どちらの行為も聖霊を悲しませます。疑いは目的を果たさなかったからです。怒りは聖霊を悲しませます。悪い事をしたからです。疑いと怒りはどちらも聖霊を悲しませます。ですから、悲しみを取り除きなさい。また、あなたのうちに宿る聖霊を砕いてはいけません。聖霊があなたに対して神に願い^[23]、あなたから離れて行ってしまうことのないようにしなさい。私たちにこの体に宿ることを許されている神の霊は、悲しみや窮乏に耐えられません。ですから、いつも喜びを身に着けなさい。それは神に喜ばれ、受け入れられるものです^[24]。そして、それを楽しみなさい。喜びの人はみな、善を行い、善を心に留め、悲しみを遠ざけます^[25]。しかし、悲しんでいる人はいつも悪事を行います。第一に、その人は聖霊を悲しませるので、悪事を行います。聖霊は、人に喜びの霊として与えられたのです。第二に、聖霊を悲しませると^[26]、主に願い求めることも、主に告白することもせず、不義を行います^[27]。悲しんでいる人の願いは、神の祭壇に上る力がないからです。」 「なぜ、悲しんでいる人の願いは祭壇に上らないのか」と私は言う。彼は言う。「なぜなら、悲しみが心に宿っているからだ。悲しみが願いと混ざると、願いが純粋に神の祭壇に上ることができない。酢とワインを同じ器で混ぜても、ワインだけが与える喜びと同じ喜びは生まれないのと同じように、聖霊と混ざった悲しみは、聖霊だけがもたらす喜びと同じ喜びを生み出さない。この邪悪な悲しみから自分を清めなさい。そうすれば、あなたは神のために生き、すべての人は、悲しみを追い払い、すべての喜びを身に着ける神のために生きるだろう。」^[28]

第十一の戒律

御霊と預言者は彼らの行いによって試される。また、二種類の御霊についても。

彼は私に、椅子に座っている数人の男と、椅子に座っている一人の男を指差した。そして私に言った、「椅子に座っている人々が見えますか？」「はい、見えます」と私は答えた。彼は言った、「これらは忠実な人々であり、椅子に座っている者は神のしもべたちの心を滅ぼす偽預言者です^[29]。彼が滅ぼすのは忠実な人々ではなく、疑う人々です。そしてこれらの疑う人々は、まるで占い師のように彼のところに行き、自分たちに何が起こるかを尋ねます。そして偽預言者は、神の霊の力を持っていないので、彼らの質問や邪悪な欲望に応じて答え、彼ら自身の願望に応じて彼らの魂を期待で満たします。彼自身が空虚であるため、空虚な質問者に空虚な答えを与えます。すべての答えは人間の空虚に対してなされるからです。彼は時折真実の言葉を発します。悪魔は、義人のうちの何人かを打ち負かすことができると期待して、悪魔に自分の霊を満たしているからです。ですから、主への信仰が強く、真理をまとっている人は、そのような霊と関わらず、遠ざかっています。しかし、疑い深く、何度も悔い改める人は、異教徒のように占いに熱中し、偶像礼拝によってさらに大きな罪を自分に招きます。何かの行動について偽預言者に尋ねる人は、偶像礼拝者であり、真理を知らず、愚かです。神から与えられた霊は、尋ねることを必要としません。しかし、そのような神の力を持つ霊は、神の霊の力によって上から出てくるので、すべてをおのずと語ります。しかし、人の欲望に従って尋ねられ、語る霊は、地上的で^[30]、軽く、無力であり、尋ねられなければ全く沈黙しています。」 「それでは、先生」と私は言う、「人はどのようにして彼らのうちのどれが預言者で、どれが偽預言者かを知るのでしょうか」。彼は言う、「私は両方の預言者についてあなたに話します。そうすれば、私の指示に従って真の預言者と偽預言者を試すことができます。その生活によって神の霊を持っている人を試してください。まず、上から来る神の霊を持っている人は、柔和で、平和で、謙虚で、この世のあらゆる不正とむなしい欲望を避け、他の人々よりも少ない欲求で満足し、尋ねられても答えません。また、内緒話をすることもありません。また、人が霊に語ってほしいと思っても、聖霊は語らず、神が語ってほしいと願ったときにのみ語るのです。それで、神の霊を持っている人が、神の霊を信じる義人の集まりに入り、その集まりが神に祈りを捧げると、預言の霊の天使が^[31]、彼に定められた聖霊が人を満たし、その人は聖霊に満たされ、主が望まれるとおりに群衆に語る。こうして、神の霊が現れるのである。したがって、神の霊から出る力はすべて主のものである。では、地上的で、空虚で、無力で、愚かな霊についてよく聞きなさい」と彼は言う。まず、その霊を持っているように見える人は^[32]、自分を高くおき、第一の席に座ろうとし、大胆で、厚かましく、おしゃべりで、多くの贅沢と多くの他の迷いの中で暮らし、自分の預言に対して報酬を受け取ります。報酬を受け取らないと、預言しません。では、神の霊は報酬を受けて預言できるでしょうか。神の預言者がこれを行うことは不可能であり、このような性格の預言者は地上の霊に取り憑かれています。そして、それは決して義人の集まりに近づかず、彼らを避けます。そして、疑い深い人や虚栄心の強い人と交わり、隅で彼らに預言し、彼らの望みどおりに、空虚な言葉を語り、彼らを欺きます。なぜなら、それが答える相手は空虚だからです。空の器は、空の器と一緒に置かれても、押しつぶされることなく、互いに対応します。したがって、神の霊を持つ義人の集まりにそれが入り、彼らが祈りを捧げると、その人は空になり、地上の霊は恐れのために彼から離れ、その人は口がきけなくなり、完全に押しつぶされて、話すことができなくなります。なぜなら、あなたがワインや油で倉庫をぎっしりと詰め、ワインや油の器の真ん中に空のつぼを置くと、あなたがその倉庫を空にしたいと思っても、そのつぼは置いたときと同じように空であることが分かるでしょう。同様に、むなしい預言者も、義人の霊のところに来ると、去った後も来たときと変わらない状態のままであることがわかります。これが、両方の預言者の生き方です。霊感を受けていると言う人を、その行いと生き方で試しなさい。しかし、あなたは、神から来る力のある霊を信頼しなさい。しかし、地上的でむなしい霊を信頼してはいけません。そこには力がありません。悪魔から来るものです。それでは、私があなたに話すたとえを聞きなさい。石を取って、空に投げて、それに触れることができるかどうか見てみなさい。また、水を一口取って、空に噴き出して、空を突き通すことができるかどうか見てみなさい。」私は言いました。「先生、どうしてこのようなことが起きるのでしょうか。どちらも不可能なのです。」彼は言いました。「これらのことが不可能であるように、地上の霊も無力で無慈悲です。しかし、その一方で、上から来る力を見なさい。雹はごく小さな粒ほどの大きさですが、人の頭に落ちると、どれほど迷惑なことでしょう。また、水差しから地面に落ちる雹も、石をくりぬいてしまいます^[33]。すると、上から来る最も小さなものでも、地上に落ちると大きな力を持つことがわかります^[34]。上から来る神の霊も同様に強力です。ですから、その霊を信頼し、他のものとは何の関係も持た​​ないでください。

第十二の戒律

二重の欲求について。神の戒めは守ることができ、信者は悪魔を恐れるべきではない。

第1章

主は私に言われます。「あなたからすべての邪悪な欲望を捨て去り、善良で貞潔な欲望を身にまといなさい。この欲望を身にまとえば、邪悪な欲望を憎み^[35]、望むままに自分を抑えることができるからです。邪悪な欲望は荒々しく、なかなか抑えられません。それは恐ろしいもので、その荒々しさによって人をひどく蝕みます。特に神のしもべは、それに陥って悟りを失えば、ひどく蝕まれます。さらに、善良な欲望を身にまとわず、この世に絡みつき混じり合っている者すべてを蝕みます。そして、彼らを死に至らしめます。」私は言います。「それでは、先生、人を死に至らしめる邪悪な欲望の行いとは何ですか。それを私に知らせてください。そうすれば、私はそれをやめます。」 「それでは、邪悪な欲望が神のしもべを殺す行為に耳を傾けてください。」^[36]

第2章

「何よりもまず、他人の妻や夫への欲望、浪費、多くの無駄なご馳走や飲み物、その他多くの愚かな贅沢への欲望があります。なぜなら、すべての贅沢は神のしもべにとって愚かでむなしいものだからです。したがって、これらは神のしもべを殺す悪い欲望です。この悪い欲望は悪魔の娘です。あなたは悪い欲望を控えなければなりません。そうすれば、それを抑えることによって神のために生きることができます^[37]。しかし、それらに支配され、抵抗しない人は、最後には滅びます。これらの欲望は致命的だからです。ですから、正義の欲望を身に着け、主を恐れて武装しなさい。

それに抵抗しなさい。主への畏れは良い欲望の中に宿るからです。しかし、悪い欲望が、あなたが神への畏れで武装し、それに抵抗しているのを見ると^[38]、あなたから遠く逃げ去り、もうあなたには現れません。それはあなたの武具を恐れるからです。それで、それに打ち勝つために得た冠をかぶって、正義の欲望に向かって行きなさい。そして、あなたが受けた賞をそれに渡し、それが望むとおりにそれに仕えなさい^[39]。もしあなたが良い欲望に仕え、それに従うなら、あなたは悪い欲望を征服し、あなたが望むとおりにそれをあなたに従わせることができるでしょう。" ^[40]

第3章

「私は知りたいのです」と私は言う、「どのように善い欲望に仕えるべきかを」。彼は言う。「聞きなさい」。「あなたは正義と美徳、真実と主への畏れ、信仰と柔和、そしてこれらに似たあらゆる長所を実践するでしょう。これらを実践することで、あなたは神に喜ばれる僕となり^[41]、神のために生きるでしょう。そして、善い欲望に仕える人は皆、神のために生きるでしょう。」

彼は十二戒を終えて、私に言った、「あなたは今これらの戒めを持っている。それに従って歩み、あなたの聞く人々に、彼らの残りの人生における悔い改めが純粋であるように勧めなさい。私が今あなたに託したこの務めを注意深く果たしなさい。そうすれば、あなたは多くのことを成し遂げるでしょう^[42]。あなたは悔い改めるべき人々の間で好意を得、彼らはあなたの言葉に注意を払うでしょう。私はあなたとともにいて、彼らにあなたに従うように強いるからです。」私は彼に言った、「先生、これらの戒めは偉大で、良くて、栄光に満ち、それを実行する人の心を喜ばせるのにふさわしいものです。しかし、これらの戒めが人間によって守られるかどうかはわかりません。それは非常に難しいからです。」彼は答えて私に言った、「あなたが、それが守られることを確かに定めるなら^[43]、あなたはそれを簡単に守ることができ、それは難しくないでしょう。しかし、あなたがそれが人間によって守られないと思うようになると、あなたはそれを守らないでしょう。わたしはあなたに言います。もしこれを守らず、無視するなら、あなたも、あなたの子供も、あなたの家も救われません。なぜなら、あなたはすでに、これらの戒めは人には守れないと決めているからです。」

第4章

これらのことを彼は怒りのあまり私に言ったので、私は当惑し、彼を非常に恐れました。というのは、彼の姿が変わってしまい、人が彼の怒りに耐えられないほどだったからです。しかし、私がすっかり動揺し混乱しているのを見て、彼はもっと穏やかな口調で私に話し始めました。そして彼は言いました。「愚かな者、無分別で疑い深い者よ、あなたは神の栄光がいかに偉大で、いかに強くて驚くべきものであるか分からないのか。神は人間のために世界を創造し^[44]、すべての被造物を彼に従わせ、天の下のすべてを支配する権威を彼に与えた。それでは、人が神の創造物の主であり、すべてを支配しているのであれば、彼はこれらの戒めの主でもあることができないでしょうか。なぜなら、」と彼は言います。「心に主を持つ人は、すべてのもの、そしてこれらの戒めの一つ一つに対しても主となることができるからです。しかし、口先だけで^[45]心を頑なにし^[46]、主から遠く離れている人たちには、戒めは難しくて難しいものです。ですから、信仰がむなしく移り気な人たちよ、心に主を置いてください。そうすれば、これらの戒めより容易で、甘く、従いやすいものは何もないことが分かるでしょう。悪魔の戒めに従って歩む者たちよ、厳しく、苦く、乱暴な放縦な者たちよ、立ち返れ。悪魔を恐れるな。悪魔にはあなたに対して何の力もない。悔い改めの天使であるわたしがあなたとともにいて、悪魔を支配するからだ。悪魔には恐れがあるだけだが、その恐れには力がない^[47]。だから、彼を恐れるな。そうすれば、彼はあなたから逃げ去るだろう。

第5章

私は彼に言いました、「先生、しばらく私の言うことを聞いてください。」 「好きなことを言ってください」と彼は言いました。 「先生」と私は言いました、「人は神の戒めを守ろうと熱望しており、これらの戒めを守る力が与えられ、それに従うことができるように主に求めない人は一人もいません。しかし悪魔は残酷で、彼らを支配しています。」 「悪魔は、心から神に希望を置いている神の僕たちを支配することはできません」と彼は言いました、「悪魔は彼らと戦うことはできますが、倒すことはできません。だから、もし悪魔に抵抗するなら、悪魔は打ち負かされ、恥をかいてあなたたちから逃げ去るでしょう。それゆえ、空虚な者は皆、力を持っている者として悪魔を恐れなさい。ある人が、非常に良いワインを、非常に良い壺に満たし、そのうちのいくつかの壺が空のまま残っていると^[48]、その人はその壺のところへ来て、満ちている壺を見ません。なぜなら、満ちていることを知っているからです。しかし、空になった壺を見ると、酸っぱくなっているのではないかと恐れます。空の壺はすぐに酸っぱくなり、ワインの良さは失われます。それと同じように、悪魔はすべての壺に行きます。

「彼は、神の僕たちを試そうとして、彼らを試みる。信仰に満ちている者の多くは、彼に強く抵抗する。彼は彼らから遠ざかるが、彼らに入るすべはない。そして、彼は空虚な者のところに行き、彼らの中に入るすべを見つけ、彼が望むものを彼らの中に作り出し、彼らは彼の僕となる。」^[49]

第6章

「しかし、悔い改めの天使である私は、あなたがたに言う。悪魔を恐れるな。私は、心から悔い改めるあなたがたとともにいて、あなたがたの信仰を強くするために遣わされたのだ^[50]。だから、自分の罪のために生きることを望み、さらに罪を重ねて自分の人生を重くしている人たちよ、神を信じなさい。もしあなたがたが心から主に立ち返り、残りの人生を正義の道に歩み^[51]、神の意志に従って主に仕えるなら、主はあなたがたの以前の罪を癒し、あなたがたは悪魔のわざを支配する力を持つようになる。しかし、悪魔の脅しについては、少しも恐れるな。悪魔は死人の筋のように無力だからである。だから、私に耳を傾け、救うことも滅ぼすことも一切の権威を持つ方を恐れなさい^[52]。そして、その戒めを守りなさい。そうすれば、神のために生きることになる。」私は彼に言いました。「先生、あなたが私と共におられるので、私は今、主のすべての戒めにおいて強くされています。そして、あなたが悪魔のすべての力を打ち砕き、私たちが悪魔を支配し、悪魔のすべての働きに打ち勝つことを知っています。そして、先生、主が私を強くしてくださっているので、あなたが私に命じてくださったこれらのすべての戒め^[53]を守ることができることを私は望んでいます。」彼は言いました。「あなたの心が主に対して純粋であれば、あなたはそれらを守るでしょう。そして、この世のむなしい欲望から心を清める人は皆それらを守り、神のために生きるでしょう。」

【ヘルマスの牧者 第2部/終わり】

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脚注

1. [Tob. iii. 8, 17 を参照。不浄な霊と癒しの天使。この外典は天使に関する教会の考えに大きな影響を与え、善と悪の天使に関するこの初期の言及を示唆した可能性があります。この主題に関する中世の考えは、W. スコット卿が『 The Wild Huntsman』と『The Fire-King』に保存したドイツの伝説に力強く示されています。]
2. 直ちに…心、唇では省略。
3. 取引。筆者は、ビジネスや富の追求に熱中しすぎるほどの欲求が感じられるとき、という意味だと思います。[「あなたがたが気を散らすことなく主に仕えるため。」1コリント7:35]
4. 信頼しなさい…行為。正義の天使を信頼しなさい。彼の教えは良いからです。—バット。
5. 忠実。とても幸せ。— Vat。
6. では、さようなら。バットは、この点からは全く違った終わり方をする。「それゆえ、もしあなたがたが彼に従い、彼のみわざを信頼するなら、あなたは神のために生きるであろう。そして、彼のみわざを信頼する者は神のために生きるであろう。」—バット。
7. 伝道の書 12:13.
8. [箴言 28:14; ヨハネ第一 4:18。この章はヤコブ書 4:7 に基づいているようです。]
9. なぜ…主を畏れる者だけが、Vat では省略されているのか。
10. 神。主。—バット。
11. [Command. vi. cap. ip 24、前掲。この考えは伝道の書 33:15と伝道の書 7:14から引用。]
12. 「…罪のために」は「Lips」では省略されています。
13. [ガラテヤ5:10, 21; 1ペテロ4:3]
14. [まず第一に、信仰、神聖な畏れ、愛など。そして、慈悲の行為。福音主義の 道徳をもっと美しく表現できるでしょうか?]
15. [1 ペトロ 4:9。聖なる生活のこれらの規則によって謙虚になり、教えられたと感じない人はいるでしょうか。アタナシウスがこれを正典から排除しながらも（Contra Hæresim Arian.、p. 380）、これを「最も有用な本」 と呼んでいるのも不思議ではありません。De Incarnatione、p. 38。パリ、1537年。]
16. そこから…このように行動する者は皆、神のために生きることになるが、Vat.では省略されており、次のように終わる。もしあなたがこれらの戒めをすべて守るなら、あなたは神のために生きることになる。そして、これらの戒めを守る者は皆、神のために生きることになる。
17. [ヤコブ書 1章6～8節は羊飼いのコメントの本文です。]
18. 救われるのも困難。神のために生きるのも困難。— Vat.
19. 主なる神よ。—バット。
20. バチカンの十一番目の戒律には、ギリシャ語、パラティーノ語、エチオピア語に見られるかなりの数の文言が引用されている。この転用の結果、バチカンの十一番目の戒律は、文の位置が他のものとかなり異なっているが、それ以外は実質的に同じである。
21. そして…ビジネス。この部分はライプツィヒ写本では省略されており、ラテン語とエチオピア語の翻訳から補われています。[ルカによる福音書 8:14]
22. これは…悔い改めた、バチカンでは省略されている。[2コリント7:10。この戒めをウェイク訳と注釈と比較してください。]
23. 神。主。— Vat., Æth.
24. 神。主。—バット。
25. 悲しみ。不正義。— Vat.
26. [エペソ4:30]
27. ἐξομολογοὑμενος は ここでは「感謝する」という意味であると予想されるが、これは新約聖書での意味である。しかし、ἐξομολογοῦμαι は『ヘルマスの牧者』 全体を通して「告白する」という意味であるため、ここでも「告白する」という意味である可能性が高い。
28. [マタイ 6:16、17; イザヤ58:5; 2コリント 6:10; ヨハネ 16:33; ローマ 12:8 ]
29. 神は…である。椅子に座っている者は地上の霊である。—バット。そして、上で指摘した文章のずれが続く。
30. すべての人の霊は地上のものである、など。この一節は、「神の預言者がそんなことをすることはあり得ない」に至るまで、バト訳およびランベス訳を除く一般的な翻訳の他の 写本では、第 12 戒に記されています。[この戒めと以前の戒めにおける省略や転置については、Wake を参照してください。特に、ここで非常に混乱して述べられている、人の中の霊と人の本質における神の霊 (1 コリント 2:11、12) を混同しないようにという彼の貴重な警告に注目してください。
31. 預言の霊の天使。神性の聖なる使者（天使） 。—バチカン書。[1 コリント 14:14 ]
32. ここには、さまざまなフリギアの予言に対する警告があります。]
33. [この諺は多くの言語に見られる。ヘルマスはオウィディウス、もしくは詩人コリロスのギリシャ語に精通していたのかもしれない。オウィディウスは他のラテン詩人とともに、この諺を借用して要約した。]
34. 地上。この後、バチカンはこう記している。「それゆえ、力あるものに加わり、虚しいものから離れよ。」[ヘルマスは、詩篇作者の言葉を、その比喩として霊に当てはめているようだ、72章6節。]
35. [ここでは、欲望は罪の性質を持つことが示されています。]
36. [アタナシウスのギリシャ語訳と、ウェイク版の第十一戒と第十二戒のグラベの転置を参照。]
37. 神のために。したがって、この欲望は邪悪で破壊的であり、神の僕たちに死をもたらします。したがって、邪悪な欲望を避ける者は、神のために生きるでしょう。—バト。
38. 神。主。—バット。
39. 行ってください…願いなさい。そうすれば、あなたは勝利を得て、その結果として戴冠され、良い願いに到達し、あなたが得た勝利を神に引き渡し、あなた自身が行動したいように行動することで神に仕えるでしょう。— Vat。
40. パラティヌス訳では第3章、第4章、第5章の一部が省略されています。[この章はヘブライ人への手紙第14章に基づいているようです。]
41. 神。主。—バット。
42. [ここには、預言者となり、会衆の中で預言を語るという使命があります 。モンタノス派がこれらの教えに抵抗すれば、彼らは自らを非難することになります。ここで伝えられているのはそのような考えです。1コリント14:32、37。]
43. … が保持されている場合、Vat では省略されます。
44. [ボイルは「（1）神はすべてのものを自身の栄光のために作った、そして（2）神はすべてのものを人間のために作った」という2つの現在の主張を美しく調和させている。『自然哲学の有用性』第1部、エッセイ3、またはレイトン著作集第3巻、235ページ、ロンドン、1870年を参照。]
45. イザヤ29:13; マタイ15:8
46. ヨハネ 12:40; 2コリント 3:14.
47. [ヤコブ 2:19, 4:6,7.]
48. 空。半分いっぱい。—大桶。
49. [エペソ4:27]
50. 神を信頼しなさい。それゆえ、罪のゆえに神を忘れてしまったあなたたちも、信じなさい。—バット。
51. 練習…日数、Vatでは省略。
52. マタイ伝 10章28節；ルカ伝 12章5節
53. 戒律を…支配せよ。しかし、もし我々がこれらの戒律を守ることができれば、我々は彼を完全に征服できるだろう。—バット。

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