ドブロトリュビエ 第1巻
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霊的法則に関する200章
編集1. あなたは、使徒によれば「律法は霊的なものである」(ローマ 7:14) こと、そして心の構造とは何なのか、そしてそれを守ろうとする人々の活動は何なのかを知りたいという願望を繰り返し表明してきたので、これから私たちは私たちの力に応じてこれについて話します。
2. 第一に、私たちが知っているように、神はあらゆる善の始まり、中間、そして終わりです。善いものは[1]行動に移すことはできませんし、キリスト・イエスと聖霊以外に信じることもできません。
3. すべての良いものは、主から注意深く（特別な意図をもって）私たちに与えられます。このように信じる者は誰でも滅ぼされません。
4. 固い信念は強い塔となる[2]。信者にとってはキリストがすべてです。
5. あなたの計画が神に従って行われるように、良いことはすべて神に治めてもらいましょう。
6. 謙虚で霊的に活動的な人は、聖書を読んで、すべてを他人ではなく自分自身に関連付けます。
7. 神があなたの心の目を開き、経験を通して理解される祈りと読書の恩恵が分かるように神に祈りましょう。
8. 何らかの霊的な賜物を持ち、貧しい人々に対する同情心を持っている人は、この慈悲によって自分の賜物を守りますが、傲慢な人は傲慢の考えに打ちのめされてそれを失います。
9. 謙虚な者の口は真実を語るが、それに反する者は主の頬を打った僕のようなものである。
10. 謙虚さの代わりに誇りを学ぶことのないように、自画自賛の学習者になってはなりません。
11. 心で冒涜の精神に陥らないように、聖書からの（借りた）知識で自分を高めないでください。
12. 暗く複雑な問題を論争によって解決しようとするのではなく、霊的法則が命じていること、つまり忍耐、祈り、揺るぎない希望によって解決しようとするべきです[3]。
13. 肉体的に祈っても霊的な心をまだ持っていない人は、「ダビデの子よ、私を憐れんでください」（マルコ 10:48）と叫ぶ盲人のようなものです。
14. この同じ元盲人は、目が見えるようになり主を見たとき、もはやダビデの子とは呼ばず、神の子として告白し、崇拝しました（ヨハネ9:35-38）。
15. 祈りの中で涙を流しながら高慢にならないでください。あなたの目に触れ、あなたが精神的に見えるようになったのはキリストだからです。
16. 盲人の例に従って、服を脱いで[4]、主に近づいた者だけが、主の（真の）追随者となり、最も完全な教義の説教者となります（マルコ 10章50、51節）。
17. 悪（罪）は、（喜びを伴って）思考の中で改心し、心を硬く（石化させ）、希望を持って禁欲すると、悪を破壊し、心を柔らかくします（それを粉に消します）。
18. 優しさまで正しく有用な心の消去（悔い改め）があり、敗北するだけの無秩序で有害な心の消去（悔い改め）もあります[5]。
19. （悩み、悩み、悲しみ）を見つけた人の徹夜、祈り、忍耐は、それが貪欲によって解消されるのを止めない場合に限り、消去（悔い改め）であり、傷を引き起こすだけでなく、心に有益です[6]。それらの中に留まる者は別の方法で助けられるでしょうが、それらを無視し、それらを切り離す（一方を他方から分離する）者は、出エジプト中に耐え難い苦しみを受けるでしょう[7]。
20. 出エジプト中の官能的な心（楽しいことだけを求める）は魂の牢獄と絆となり、勤勉な心（主のため、自分自身を苦悩させ、労苦することを愛する）は開かれた扉となる（別の人生）。
21. 町に通じる鉄の門（使徒行伝 12:10）は頑固な心です。ペテロにしたのと同じように、彼らは苦しみと悔い改めに対して「自分を現す」でしょう[8]。
22. 祈りのイメージはたくさんありますが、それぞれ異なります。しかし、それが祈りではなく悪魔的な行為である場合を除いて、いかなる祈りの形式も有害ではありません。
23. ある男は、悪を行おうとして、最初はいつものように心を込めて祈りましたが、摂理上（悪を行うことは）許されないので、その後、（そのことに対して）たくさんの感謝を捧げました[9]。
24. ダビデは、カルメルのナバルを殺すつもりでしたが、神の報復の記憶によってこの意図から遠ざかられたとき、後にそれに対して感謝しました。また、私たちは、彼が神を忘れたときに何をし、預言者ナタンが彼に神の思い出をもたらすまで（神を忘れて悔い改めない状態にあること）をやめなかったのかも知っています。
25. 神を思い出すときは、あなたが神のことを忘れたときに主があなたを思い出してくださるように、祈りを増やしてください。
26. 聖書を読むときは、その中に何が隠されているかを理解してください（特にあなたにとって）：「書かれたことは、私たちの懲罰のために書かれたのです」（ローマ 15:4）。
27. 聖書は信仰を「知識によって希望する人々」（ヘブル人への手紙 11:1）と呼び、キリストが自分のうちにおられることを知らない人々を未熟者と呼んでいます（Ⅱコリント 13:5）。
28. 思考が行為や言葉によって明らかにされるのと同じように、心の行動（それが何を引き寄せるか、味覚がどこに見つけるか）によって、将来の報酬が予測されます。
29. 寛大な心は救われ、慈悲深い人は同じように憐れみを受けることは明らかですが、その逆は結果を引き起こします。
30. 自由の法則はすべての真実を教えています。多くの人はそれを頭で読んでいますが、それに応じて戒めを実行してそれを理解している人は多くありません。
31. 人間の美徳に神の完全性を求めてはなりません。人間の美徳には完全性などありません。神の完全性はキリストの十字架の中に隠されています。
32. 自由の法則は真の理性によって読み取られ、戒めを行うことによって理解され、キリストの恩恵によって満たされます。
33. 私たちが良心によって神のすべての戒めに従うことを強制されるとき、私たちは、主の律法が汚れのないものであり、それが私たちの善良さ（自然な道徳的および宗教的感情と性質）に適応しているにもかかわらず、それが正しいものであることを理解するでしょう。神の恵みがなければ、人々の中で完全に実現することはできません。
34. 自分がキリストの戒めのいずれにも義務を負っているとは考えていない人々は、神の律法を「彼らが言っていることや肯定していることを理解せず」（1テモテ 1:7）、体で読んでいます。したがって、彼らはそれを行為によって果たそうと考えています。
35. ある行為は明らかに善であるように見えるが、それを行う人の目的は善のためではない。また、それ自体が悪であると思われる行為もあるが、それを行う人の目的は善のためである。そして、彼らは行為をするだけでなく、同じように言葉を話す人もいます。経験不足や無知のために問題を別の形で提示する人もいれば、意図的にこの悪事を行う人もいますし、敬虔さの形で行う人もいます。
36. 賛美の表現の中に中傷や名誉毀損を隠す者は、へりくだった態度で虚栄心を抱く者と同様、素朴な人には理解できない。長い間、彼らはなんとか嘘で真実を隠し続けてきましたが、ついには（本当の性格に）夢中になって、行為によって暴露されてしまいます。
37. 明らかに隣人のために何か良いことをしているように見える人が、魂に害を受けることが起こりますし、誰かが自分のためにしていないことそのもの（そのような外部の奉仕）から、魂に利益を受けることも起こります。
38. 悪意と復讐に基づいた戒めもあれば、神への畏れと真理に基づいた戒めもあります。
39. 罪を犯すのをやめてすでに悔い改めた人を叱責してはならない。神の言う通り、あなたが彼を有罪にしたいのであれば、まず自分の罪を彼に明らかにしなさい。
40. 太陽が日光を支配するように、神はすべての美徳を支配する。
41. 徳を達成した後は、「わたしなしではあなたは何もできない」（ヨハネ 15:5 ）と言われた主を思い出してください。
42. 悲しみの中には人々にとって善があり、虚栄心と喜びの中には悪があるように仕組まれている。
43. 人々からの冤罪に苦しむ者は、罪を避け、悲しみと同等のとりなしを見つける。
44. キリストを信じる者は、信仰の尺度に応じた報酬に関して、あらゆる虚偽を進んで耐えます。
45. 自分を怒らせる人々のために祈る者は悪霊を打ち、抵抗する者は最初に傷つけられ、次に傷つけられる。
46. 不義の罪が悪霊から来るよりも人間から来る方が良いが、主を喜ばせる者は両方の勝者となる。
47. すべての良いものは摂理的に主から与えられるが、それは恩知らずで鈍感で無活動な者からは密かに出発する。
48. すべての罪は禁じられた快楽で終わり、すべての美徳は精神的な慰めで終わる。そして、前者が彼の親戚を興奮させる（動き始め、イライラさせる）のと同じように、後者は彼女の親戚を興奮させます。
49. 人間の非難は心に悲しみをもたらしますが、それを耐え忍ぶ人にとっては清さの原因となります。
50. 無知は、有益なことに反対する理由と自由を与え、さらに大胆になって、悪の反対（または提案）を増やします。
51. 何も不足がないので、（送られた）悲しみを受け入れ、弁明しなければならない者として、貪欲を脇に置きなさい。
52. 密かに罪を犯したなら、それを（そして神の前で）隠そうとしないでください。（それが隠されていると考えないでください）、なぜなら「誰もが裸であり、主の目の前でそれを宣言するでしょう、私たちにとってその言葉は男らしくありません」 」（ヘブル人への手紙 4:13）
53. 心の中で自分自身を主に示してください。「人は顔で見ますが、神は心にいます」（サムエル上 16:7）。
54. 神によれば、目的もなく何も考えたり行動したりしてはならない。目的もなく旅する者はその労力を無駄に浪費するからである。
55. やむを得ず罪を犯した人が悔い改めるのは難しい。神の真理から隠れることは不可能だからである。
56. 残念な出来事は神の思い出を思い出させますが、神のことを忘れた人はそれに比例して悲しみます。
57. あらゆる不本意な悲しみがそのような思い出の教師となり、悔い改めへの動機が決して失われないように。
58. 忘却それ自体には何の力もありませんが、私たちの怠慢によって、そしてそれに比例して維持されます。
59. 「どうしたらいいですか？」とは言わないでください。そうしたくないのに、それ（忘却）がやってくるのです。」これは、期限を思い出したときに無視したためです。
60. あなたが覚えている良いことをしなさい。そうすれば、あなたが覚えていないこともまたあなたに明らかにされるだろう。愚かにも自分の考えを忘却の彼方に置いてはいけない。
61. 聖書はこう述べています。「地獄と滅びは主の前に明らかである」 (箴言 15:11)。これは心からの無知と忘却を物語っています。
62. 地獄とは無知である、なぜならどちらも暗いからである。破壊とは忘却のことであり、どちらの場合も過去の何かが消えるからである。
63. 隣人ではなく、自分自身の悪行に興味を持ちなさい。そうすれば、あなたの精神的な働きの神殿が盗まれることはありません。
64. 過失は、すでに実現可能な善には適用されません（何に対しても認められません）。施しと祈りは義務を怠った人々を返します。
65. 真の愛は逆境によって試されるため、神への悲しみは敬虔さの不可欠な部分である。
66. 悲しみなしに美徳を獲得できるとは考えないでください。そのような美徳は、（それを獲得するときのあなたの）平和のために信頼できません（経験されていません）。
67. 不本意な悲しみの結果を見れば、そこに罪の除去（清め）が見られるでしょう。
68. 隣人からの多くのアドバイスは有益ですが（実際にはあります）、誰にとっても自分の決断ほど有益なものはありません。
69. 癒しを求めるときは、自分の良心に気を配り、それがあなたに告げることは何でも、それを実行すれば、あなたは恩恵を受けるでしょう。
70. 神と良心はすべての人の秘密（行為）を知っており、彼らを通して矯正を受け入れることができますように。
71. 人が自分の自由意志でできる限り、神はその人の行為の結果を真実に定めてくださいます[10]。
72. 非難することなく人々からの賞賛を受け入れたいなら、まず自分の罪を愛で戒めなさい。
73. 誰かがキリストの真理のためにどれほどの恥を受け入れても、その人は人々から百倍の栄光を受けることができます。しかし、将来（報酬）のためにあらゆる良いことをした方がはるかに良いです。
74. 人が言葉や行為で他の人に利益をもたらすとき、両者ともこれにおける神の恵みを認識しましょう。これを理解していない人は、理解している人に勝つでしょう[11]。
75. ある種の偽善のために隣人をほめる者は，また今度は叱責され，恥じられるであろう。
76. 敵の待ち伏せに気づかない者は、都合よく自分を和らげ、情熱の原因（根源、動機）を知らずに、簡単に倒れる。
77. 官能（快楽のために行うこと）から怠慢が生じ、怠慢から忘却が生じます。なぜなら、神は誰にとって何が役立つのかについての知識をすべての人に与えたからです。
78. 人は、自分の知る限り、隣人に（言葉を）差し出すが、神は、その人が信じる限り、聞く者の内に行動する。
79. 私は行為によって自分自身をへりくだる単純者を見た、そして彼らは賢者よりも賢くなった[12]。
80. 別の純朴な者は、彼らがどのように称賛されているかを聞いて、彼らの謙虚さを真似せず、自分の単純さにおいて無駄になっただけであり、そこから彼は誇りをつかみました。
81. 知識を軽蔑し、無知を誇る者は、言葉において無知であるだけでなく、心においても無知である。
82. あるものは言葉の知恵であり、別のものは知恵そのものであるように、別のものは言葉の無知であり、別のものは無知そのものである。
83. 言葉による知恵が謙虚な人に害を及ぼすのと同様に、言葉による表現における学習の欠如は最も敬虔な人々に害を及ぼすことはありません。
84. 「何をすべきかわからない、だからやらなくても無罪だ」とは言わないでください。なぜなら、もしあなたが自分の知っている良いことをしたなら、同じ家族の人々が認識されるのと同じように、他のすべてが次々にあなたに明らかになり、順番に理解されるからです（Sch. ch. 48）。最初の (ガイド付き) を満たす前に 2 番目の (知らない) ことを知っていても役に立ちません。なぜなら、不作為（行動の欠如）のために「心は高ぶる」のですが、「しかし、それはすべてを耐え忍ぶので、それは愛を生み出します」（1コリント 8:1、13:7）。
85. 聖書の言葉を行動をもって読み、その言葉を広く広めて、単なる裸の頭の考えで自分を誇張しないでください。
86. ビジネスを放棄し、知識だけで満足する者は、両刃の剣の代わりに葦の杖を持ち、聖書（イザヤ書 36:6）によれば、戦いの際、それは手を傷つけ、突き刺すことになる。それは彼の敵の前に傲慢の毒を注ぎ込むでしょう。
87. すべての考えには神の前でその尺度と重みがある。したがって、全く同じことは、神の前で部分的に、または一方向だけで考えることです（つまり、行為をせずに心だけで、または経験豊富な人々に相談せずに自分の心だけで）。
88. 戒めを守る者は，それに対する誘惑を予期すべきである。キリストへの愛は逆境によって試されるからである（Slici ch. 65）。
89. 怠慢によっていかなる考えも軽蔑してはいけない（無視してはいけない）。神から隠された考えは存在しないからです。
90. ある考えがあなたに人間としての栄光を約束していることに気づいたら、それがあなたに恥を準備していることを確信しなさい。
91. 敵は霊的法の要求を知っており、精神的な一貫性だけを求めています（霊的生活を送る人々に、行動ではなく示唆された考えを求める）。このようにして、（誰かが提案に同意した場合）助手に悔い改めの罪を負わせる（自分の罪を認識している場合）か、彼が悔い改めない場合（罪を認めない場合）、責任を負わせる時間がないのだろうか。彼は思わず痛みを伴う悲しみ（そして通常は神がそのような人々に戒めを与えるために送られる困難）を抱えています。時々、神はそのような禁止命令（悲しみ、不平不満、神の命令への不従順、自分が命令を受けるに値するという無知）に反抗するよう人に教えることがあり、こうしてここでも痛みを伴う悲しみを倍増させます（なぜなら、神は正気に戻るためにますます多くのものを送っているからです） ）そして出エジプト中に彼に不誠実であることを示すため（摂理に対する彼の不信と彼自身が有罪であるという事実を暴露するため）。
92. 多くの人が（人生で）起こる不幸にうまく対抗してきましたが、祈りと悔い改めがなければ、誰も残酷な（死の極限）から逃れることはできません。
93. 悪は他方から力を受け取り、同様に善も一方から他方から成長（成熟し、より強くなります）します。どちらも通信相手を興奮させ、控え室のさらに奥まで手を伸ばすように指示します。
94. 悪魔は、私たちの目には小さな罪を取るに足らないものとして見せます。そうでなければ、彼は私たちを大きな罪に導くことができないからです。
95. 恥ずべき情欲の根源は人間の賛美であり、貞操の根源が（私たちの）罪深さの確信であるのと同じように、それを聞いたときだけでなく、自分自身でそれを受け入れるときも同様です。
96. 世を捨てて、官能的に生きる人（自分の喜びのために、いつも心が喜ぶこと、喜ぶことだけをする）には何の利益もありません。以前に所有物を持っていたのと同じように、今も何も持たずに同じことをしています。
97. 繰り返しますが、禁欲者は、お金を手に入れた場合、内的気分では最初の人の兄弟です。なぜなら、この人は同じ母親から来ているからです-心に優しいものを求めているのは、心の変化のために、異なる父親からだけです。情熱。
98. 誰かが大きな喜びのために情熱を止めたり（情熱に奴隷にされずに生きる方が平和だから）、他の人が彼の目的を知らずに彼を美化することが起こります：そしておそらく彼自身も、自分が取り組んでいることに気づいています無駄です。
99. すべての罪の原因は虚栄心と快楽への欲望です。彼らを憎まない者は、その情熱を止めることはできないでしょう。
100. 金銭への愛は諸悪の根源であるが（1テモテ6:10）、それが彼らのために編集されていることも明らかである（それは彼らによって要求され、肯定され、彼らの上に立つ）。
101. 心は、金銭への愛、虚栄心、快楽への欲望という三つの情熱によって盲目にされています。
102. 聖書で語られている ヒルの 3 人の娘は、「最愛の愛」という狂気の母です(箴言 30:15 )。
103. 理性と信仰、つまり私たちの性質の共教育者である彼らは、他ならぬそれらによって鈍くなっています。
104. 憎悪、怒り、虐待、殺人、その他の悪のカタログは、それらのせいで人々の間で極端に増加しました。
105. したがって、私たちは、悪徳の母として、また美徳の継母として、金銭への愛、虚栄心、快楽への情熱を憎まなければなりません。
106. 彼らのせいで、私たちは、世界もこの世の人々も愛してはいけないという戒めを受けました。（そのような戒めを受けたという意味で）神の創造物をむやみやたらに憎むためではなく、そうするためです。それらの情熱の理由を断ち切ります。
107. 聖書は、「戦士であったからには、命の買い物をする義務を負っている人はいない」と述べています( 2テモテ 2:4 )。なぜなら、情熱に身を捧げて、情熱を克服したいと思う人は、わらで火を消そうとするようなものだからです。
108. お金、名声、快楽のために隣人に対して怒っている人は、神がすべてを正しく支配していることをまだ学んでいません。
109. 「だれでも自分の所有物をすべて放棄しない限り、その人はわたしにふさわしい者である」（ルカ 14:33、マタイ 10:38 ）という主の言葉を聞いたら、所有物だけでなく、内部の悪の働き者全員について。
110. 真理を知らない者は、真に信じることはできない。というのは、本質的に知識は信仰に先立つからである。
111. 神が目に見えるもの（生き物）のそれぞれから、それに似たものを分離したのと同じように、私たちが望むか望まないかにかかわらず、神は人間の考えにその特性に応じて報酬を与えるでしょう。
112. 明らかに罪を犯していて悔い改めない人が、最後まで何の悲しみも経験しなかった場合、その人に対する裁きは容赦なく行われることを知ってください。
113. 心に知恵を持って祈る人は、自分に降りかかる悲しみに耐えますが、復讐心を持っている人はまだ純粋に祈っていません。
114. あなたが誰かからの危害、非難、迫害に苦しんでいるときは、現在のことを考えるのではなく、将来に予想されることについて考えなさい。そうすれば、その人が現在だけでなく、あなたにとって多くの祝福の原因となっていることがわかるでしょう。時代だけでなく、次の世紀にも。
115. 苦いよもぎが消化不良の人に有益であるのと同じように、悪意のある人が苦い不幸に耐えることは有益です。なぜなら、これらの薬は、それらの人々にとっては健康をもたらし、それらの人々にとっては悔い改めをもたらすからです。
116. 苦しみたくないなら、悪を行いたくない。これ（最後）に容赦なくあれ（最初）が続くからである。「人は種を蒔くように、刈り取ることになるからです」（ガラテヤ 6:7）。
117. 恣意的に悪を蒔き、意志に反してそれを刈り取る私たちは、神の真理に驚嘆しなければなりません。
118. 種まきから収穫までには一定の期間があります。しかし、このような理由から、私たちは報復を信じるべきではありません。
119. もし罪を犯したら、体ではなく思考を責めなさい。思考が先に流れなければ、体はそれに従わないからです。
120. 隠れた悪役は、公然と犯罪を犯した悪役よりも邪悪であるため、より邪悪に罰せられます。
121. 聖書によると、陰謀を練り、密かに悪を行う蛇は、「道に座って馬のかかとを噛む」（創世記 49:17）。
122. あることで隣人をほめ、別のことで非難する人は、虚栄心と妬みに取り憑かれている。称賛することで妬みを隠そうとし、非難することで自分が自分より優れていることを暴露する。
123. 羊とオオカミを一緒に群れることが不可能であるのと同様に、隣人に対して不誠実な行為をする人が慈悲を受けることは不可能です。
124. 『知恵』に示されているように、自分の意志を戒めと密かに混ぜ合わせる者は姦淫者であり、「心の貧しさのゆえに病気と不名誉に苦しむことになる」 (箴言 6:32, 33 )。
125. 水と火が対立するものに一致しないのと同じように、自己正当化と謙虚さは互いに対立する。
126. 罪の赦しを求める者は謙虚さを愛するが、他人を非難する者は自分の悪行を封印する（自分自身に守る）。
127. たとえそれが最も小さなものであっても、罪を消さずに放置しないでください。そうすれば、それが後に大きな罪につながることはありません。
128. 救われたいなら、真実の言葉（自分自身についての真実の言葉）を愛し、決して無謀に戒めを拒否しないでください。
129. 真理の言葉はマムシの群れを変え、将来の怒りを避ける方法を示しました (マタイ 3:7 )。
130. 真理の言葉を受け入れる人は、言葉なる神を受け入れます。なぜなら、神は「あなたを受け入れる人は私を受け入れます」 (マタイ 10:40 ) と言われるからです。
131. 屋根からぶら下がっている中風の人は罪人であり、神によれば、信者によって有罪判決を受け、その信仰のゆえに（罪の）赦しを受けます（ルカ 5:19）。
132. 隣人に罪を認めるよりも、隣人のためにうやうやしく（慈悲深く）祈るほうがよい。
133. 真に悔い改めた人は、愚かな人々からの非難にさらされる。しかし、これは彼を（悔い改めの神に）喜ばせるしるしです。
134. すべてを控えるように努め（1コリント 9:25）、主がバビロンの種を滅ぼされるまで（闘争を）やめないでください。
135. 12 の不名誉な情熱があると想像してください。そのうちの少なくとも 1 人を故意に愛した場合、それが他の 11 人の代わりになります。
136. 罪は燃える火です。物質を取り除くほど色は薄れ、追加するほど燃え上がります。
137. 賛美によって高められたからには、不名誉を期待しなさい。なぜなら、（聖書）はこう言っているからである。「自分を高めれば、自分を低くすることになる。」（マタイ 23:12）。
138. 私たちがあらゆる精神的で恣意的な罪を拒否するとき、私たちは私たちを占める情熱の言い訳に対して本当の戦争を始めるだけです。
139. 予知とは、過去の罪を無意識に思い出すことです。まだ（情熱を持って）戦う者は、（そのような考えが）情熱になるのを阻止しようとし、すでにそれらを征服した者は、まさに最初の攻撃から逃れます。
140. 発作は心臓の不随意運動であり、イメージを伴わない[13]。それは鍵のようなものです（心の中の罪への扉を開きます）。経験豊富な人が最初からそれをつかもうとするのはそのためです。
141. 思考のイメージが（停滞している）ところには、交尾があった（と考えなければならない）。なぜなら、その動きは無邪気な（無意識の）攻撃であり、イメージを伴わないからである。たまたま、ある人は火の焼き印のように（焼かれた、または焼かれるのを恐れて）それらを使い果たし、別の人は炎が点火するまでそれらを追い払わないことが起こります[14]。
142. 「言いたくないけど、それ（思考）がやってくる」とは言わないでください。もちろん、これそのものではないにしても、あなたはその理由を心から愛しているからです。
143. 賞賛を求める者は情熱を持っており、悲しみを嘆く者はもちろん慰めを愛する。
144. 天秤の秤のように、喜びを愛するという考えは、一つの上に立つことはできません。彼は自分の罪を泣いて嘆き、それから隣人と争い、口論し、快楽を追い求めます。
145. すべてを試し、善を堅持する人は、当然、すべての悪も慎みます( 1テサロニケ 5:21, 22 )。
146. 人は忍耐強く、知恵の言葉に耳を傾ける人と同じように、深い理解力を持っています(箴言 14:29 )。
147. 神を思い出さなければ、知識は真実ではありえない。最初のものがなければ、2 つ目は false になります。
148. 心のかたくなな人にとって、最も微妙な知識の言葉は役に立たない。（そのような人は）恐れることなく悔い改めの努力を受け入れないからである。
149. 柔和な人にとって、信仰の言葉（信仰の慰めについて）は適切である。なぜなら、その人は神の辛抱強さを誘惑せず、（神のご意志や、あるいは）頻繁な違反に打たれる（打ちのめされる）ことがないからである。戒め）。
150. 強い人を虚栄心で叱責するのではなく、むしろ将来の不名誉の重荷を彼に指摘しなさい。そうすることで賢い人は（自分自身への）叱責をより容易に受け入れるようになるからである。
151. 叱責されることを好まない人はおそらく意図的に情念に溺れており、それを愛する人は明らかにその言い訳さえ避けます。
152. 他人の欺瞞について聞きたくない。なぜなら、同時にそれらの欺瞞の特徴が私たちの中に書き込まれるからである。
153. ひどいスピーチを十分に聞いたら、それを話した人ではなく、自分自身に怒ってください。彼は邪悪な聞き手であり、悪を告げる人だからです[15]。
154. 誰かが偶然、無駄話の輪に加わった場合、その人は、現在についてではないにしても、過去について（彼自身が以前に彼らと話していたので）そのようなスピーチをしたことを有罪だと考えてください。
155. 誰かがあなたを偽善的に賞賛しているのを見た場合は、別の機会にその人から非難されることを期待してください。
156. 現在の悲しみを将来の祝福と同一視すれば、怠慢があなたの功績を弱めることは決してありません。
157. 神は別として（これが神の摂理に従って行われることを忘れて）、身体的（物質的）施しについて人を善であると称賛するなら、後になってその同じ人があなたにとって悪であることが判明するでしょう。
158. すべての善は主の御心に従って主から来ます、そしてそれを私たちにもたらしてくれる人々は善の僕です。
159. 善と悪の絡み合いを平等な考えで受け入れなさい。なぜなら、神は最終的にあなたの人生における出来事の異常を回避してくれるからです。
160. 思考の不平等（不随意）は、無意識のうちに自分自身の変化を生み出します。そして外面的には、神は非自発的なものと自発的なもののバランスをとります。
161. 官能的（外部状態）は精神的（内部状態）の産物であり、神の定義によれば、当然のもの（その人の価値）をもたらします。
162. 心が快楽への欲求でいっぱいになると、有害な考えや言葉が生じます。このようにして、物質が（内部で）燃えていることを煙から知ることができます。
163. 心をしっかりと心に留めておけば、そこを離れるときに誘惑に悩まされることはなくなり、何が起こっても耐えてください。
164. 誘惑があなたに降りかからないように祈り、誘惑が来たら、それを他の人のものとしてではなく、自分のものとして受け入れてください。
165. あなたの考えをすべての欲望から遠ざければ、悪魔の陰謀が見えるようになるだろう。
166. 悪魔のすべての策略を見た、と言う人は誰でも、その方法も知らずに、自分を完璧であると見せかけています。
167. 心が肉体の心配から解放されると、それに比例して敵の策略が見えてきます。
168. 考えに夢中になっている人は、考えに目がくらんで、罪の結果は見えますが、その原因は見えません。
169. 誰かが、明らかに戒めを果たしているのに、（心の中で）情熱を奴隷化し、邪悪な考えで善行を破壊することが起こります。
170. 自分の中に罪が始まることを許した（その考えを受け入れた）ので、「罪は私を打ち負かすことはない」とは言わないでください。それを許可した限り、あなたはすでに罪に打ち負かされているからです。
171. 生まれたものはすべて小さく始まり、少しずつ養われて成長します。
172. 罪の狡猾さは多重に織り込まれたネットワークです。部分的にそれに巻き込まれても、それを無視する人は、すぐに完全にそれに引き込まれてしまいます。
173. 敵の不幸について聞きたくない。そのような演説を喜んで聞く者は、自分の意志の成果を（すぐに）集めるからである。
174. すべての悲しみが罪のせいで人々に降りかかるとは考えないでください。というのは、他の人たちが神を喜ばせているのに、誘惑に耐えていることがよくあるからです。そして、「悪者も悪者も滅ぼされる」(詩篇 36[37]:28)だけでなく、「キリストにあって敬虔に生きようとする者は迫害される」(Ⅱテモテ 3:12)とも書かれています。
175. 悲しみの時には、官能の攻撃に気をつけなさい。なぜなら、それは悲しみの中での慰めを約束するものであるため、人は容易にそれを受け入れてしまう傾向があるからです。
176. 賢明なことを賢明に管理する方法を知っている人を賢明な人と呼ぶ人もいますが、本当の賢明な人は自分の欲望を制御する人です。
177. 悪（情熱）を破壊する前に、自分の心の声に耳を傾けないでください。心に込められたものが何であれ、そのような応用が必要だからです。
178. ヘビのように、森の中で見つかるものもあれば、家の中に密かに潜むものもいます。したがって、情熱 - 精神的に想像されるもの（思考に没頭する）もあれば、積極的に影響を与えるもの（物事に参加し、その中に隠れている）もありますが、それらはあるタイプから別のタイプに変換されます。
179. 自分の中にあるものが強く動き始め、静かな心を情熱へと引き寄せているのを見たとき、心自体がそれに占領される前に一度、それを行動に移し、心の中に入れたことを知りなさい。
180. 風の息がなければ雲は生まれず、思考（の動き）がなければ情熱は生まれません。
181. 聖書によれば、私たちがもはや肉の意志によって創造するのをやめれば、主の助けがあれば、以前は内側にあったもの（感情的な情熱や悪い習慣）は簡単に私たちの邪魔をしなくなるでしょう。
182. 心の存在に根付いたイメージは、純粋に精神的なイメージよりも邪悪で強力ですが、後者のイメージがイメージに先行し、その原因となります。
183. 長年にわたる戦いと心の同調によって心から生じる悪もあれば、日々の出来事によって精神的に戦う悪もあります。
184. 神はその意図に従って行為を評価される。「あなたの心に応じて、主はあなたに与えてくださるでしょう」(詩篇 19[20]:5) と彼は言います。
185. 良心的に瞑想を続けない人は、敬虔さのために肉体労働を受け入れません。
186. 良心は（神の命令の）自然な本です。それを積極的に読む人は誰でも神のとりなしの経験を受け取ります。
187. 真理のために（真理を守るために）自発的に努力しない者は、非自発的な者によってさらに厳しく罰せられるであろう。
188. 神の御心を知り、それを自分の能力の限り実行する者は、小さな努力によって偉大な者を避けるであろう。
189. 祈りも忍耐もなしに誘惑に打ち勝ちたい人は、誘惑を撃退することはなく、ますます誘惑に巻き込まれることになる。
190. 主は戒めの中に隠されており、（成就の）尺度に従って主を求める人々によって発見される。
191. 「わたしは戒めを守ったが、主を見つけられなかった」とは言わないでください。本当に神を求める人は皆、平安を得るでしょう。
192. 平和は情熱からの解放であり、聖霊の影響なしには達成できません。
193. 一つは戒めの履行であり、もう一つは美徳であるが、それらは相互に善の理由を借用している。
194. 戒めの履行は、命じられたことを行うと呼ばれ、美徳とは、行われたことが（そのために）本当に神に喜ばれるとき（心の気分）です。
195. 感覚的な富が 1 つであっても、獲得の対象に応じて変化するのと同じように、美徳も 1 つではありますが、多様な活動を持っています。
196. 行為を持たず、哲学し、言葉（生き方についての会話）を話す人は、不義と「その労苦」によって富を得ており、聖書によれば、「見知らぬ家に入る」（箴言5:10）。
197. すべては金に従う、と聖書は述べています (伝道の書 10:19)。神の恵みによって、精神（霊的生活）がコントロールされます。
198. 良い良心は祈りによって獲得され、純粋な祈りは良心によって獲得されます。性質上、彼らはお互いを必要としています。
199. ヤコブはヨセフにカラフルなローブを作りました。そして、「主はご自分のやり方で柔和な者を教えられる」（詩篇24[25]:9 ）と書かれているように、主は柔和な者に真理の知識を与えられます。
200. 常に自分の力に応じて善を行い、より多くのことを行う機会が生じたときは、より少ないものに目を向けてはなりません。なぜなら、「引き返す者は神の国に導かれません」と主は言われるからです（ルカ 9章62節)。
脚注
編集- ↑ これは人間の善行を意味するものではなく、神からの恩恵を意味します。
- ↑ 東の柱は石を積み上げたものではなく、邪悪な人々から身を守るための高い住宅の建物です。
- ↑ モノロジスト- 一言で言えば、決定的です。多くの長老たちは困惑しながらも祈り、許可を得ました。
- ↑ もちろん無私の決意です。
- ↑ 誰かが無駄に自分を苦しめても、精神的な父親であっても、心は傷だけを受け入れます。彼らは彼を殴ります - そしてそれは痛いですが、何の利益もありません。患者に間違った薬を投与した場合と同様です。
- ↑ 溶液は、水やワインなど、さまざまな要素の混合物です。上記の 3 つの美徳は常に相互浸透していなければなりません。色気は彼らの結合を乱します。
- ↑ そうすれば、過失のある人が何か悪いことをしただけで十分です。
- ↑ 慈悲のない心ではなく、一般的に石化し、無感覚に苦しんでいる心です。ここでは、聖者の前に閉ざされていた門が開くことが霊的に解釈されています。ペテロ。悪意とは外部からの剥奪による自分自身の苦悩であり、悔い改めは消去、つまり真実を打ち砕こうという考えによる心の鼓動です。この二人が心臓から石を取り除きます。
- ↑ もちろん、ここにはいわゆる「思いがけない喜び」のような現実の出来事があります。
- ↑ 第71章セーブで。ミーニュ編の写本では次のような人です。アドバイスなしに（目的も命令もなく）働く人はすべてにおいて貧しいですが、希望を持って働く人は二重に豊かです。
- ↑ おそらく、二人のうち、それを理解している方が上だという考えだけかもしれません。
- ↑ 単純者パウロ。
- ↑ ギリシャ語のフレーズが簡潔であるため、言い換えます。
- ↑ これは、「考えを深めるべきでしょうか?」と尋ねられた長老の言葉に似ています。中に入れて、その後戦って追い払ってください、と彼は言った。
- ↑ 確かに、これはことわざですが、その考えは目に見えています。ラテン語の言い換え: pravarum enim rerum avditor、pravus evadit nuntius。悪いことを聞く人にとっては、伝えた人も悪いことになる。
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