シリヤの聖エフレム教訓/第4講話

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第4講話

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『主（しゅ）や我（われ）を愈（いや）したまへ、さらば我（われ）いえん』〔エレミヤ十七の十四〕。アア独一（どくいつ）睿智（えいち）にして、仁慈（じんじ）なる醫（い）よ、我（われ）は汝（なんぢ）の恩恵（めぐみ）を切（せつ）に祈（いの）る、我（わ）が霊魂（たましい）の傷（きず）をいやして、我（わ）が智慧（ちえ）の目（め）を照（て）らし給（たま）へ、われ汝（なんぢ）の我（われ）に於（おけ）る不断（ふだん）の摂理（せつり）をさとらんが為（ため）なり。けだし我（わ）が心（こころ）と我（わ）が智慧（ちえ）は愚魯（おろか）になりしにより、願（ねが）はくは汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）、此（こ）の真実（しんじつ）なる塩（しお）はこれをあらためよくせんことを。心腹（しんぷく）を試（こころ）みる前知者（ぜんちしゃ）よ、われ汝（なんぢ）に何（なに）をいはんや。水（みづ）なき地（ち）の如（ごと）く、わが霊（たましい）は汝（なんぢ）に渇（かわ）き、我（わ）が心（こころ）は汝（なんぢ）を望（のぞ）むを汝（なんぢ）ひとり知（し）り給（たま）ふ。アア汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）は汝（なんぢ）を愛（あい）するものをつねに飽（あ）かしめり。故（ゆえ）に汝（なんぢ）つねに我（われ）をかへりみ給（たま）ひし如（ごと）く、今（いま）も我（わ）が切（せつ）なる祈（いの）りをかろんずるなかれ。けだし視（み）よ我（わ）が智識（ちしき）は囚虜（とりこ）の如（ごと）く、汝（なんぢ）独一（どくいつ）真実（しんじつ）なる救主（きゅうしゅ）をたづぬ。故（ゆえ）に汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）をつかはして、速（すみやか）に我（わ）が弱（よわ）きにのぞましめ給（たま）へ、さらば我（わ）が飢（うえ）をあかしめ、我（わ）が渇（かわき）をとどめん。けだし主宰（しゅさい）や、我（わ）れ飽（あ）かずして汝（なんぢ）を希（ねが）ふ。もし実（じつ）に汝（なんぢ）を愛（あい）し、汝（なんぢ）が真理（しんり）の光（ひかり）を渇望（かつぼう）せば誰（たれ）か汝（なんぢ）に飽（あ）くを得（え）ざらん。光（ひかり）を與（あた）ふる者（もの）や、我（わ）が願（ねがい）をみたしめよ、我（われ）の祈祷（きとう）によりて我（われ）にあたへ給（たま）へ、汝（なんぢ）が恩寵（おんちょう）の一滴（ひとしづく）を我（われ）の心（こころ）に溢（こぼ）し給（たま）へ、願（ねが）はくは汝（なんぢ）を愛（あい）する愛（あい）の火焔（ほのお）はわが心（こころ）に燃（も）えん、火（ひ）の林（はやし）を燬（や）くが如（ごと）く、もろもろの悪念（あくねん）は荊棘（いばら）と薊（あざみ）との如（ごと）く焼盡（やきつく）さるべし。人（ひと）に神（かみ）として、我（われ）に善（ぜん）を量（はかり）なくあたへ給（たま）へ、諸（しょ）王（おう）の王（おう）として惠（めぐ）み給（たま）へ、善（ぜん）なる父（ちち）としてふやし給（たま）へ。それ我（われ）は悪者（あくしゃ）として、汝（なんぢ）の賜（たまもの）をしりぞけ、今（いま）もこれをしりぞくるも、主宰（しゅさい）や、汝（なんぢ）はその祝福（しゅくふく）により水甕（みづがめ）をみたしたる者（もの）として汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）を以（もつ）て我（わ）が渇（かわき）をとどめ給（たま）へ。又（また）五千人に飽（あ）かしめたる者（もの）として汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）を以（もつ）てわれ飢（うう）る者（もの）を飽（あ）かしめ給（たま）へ。人（ひと）を愛（あい）する者（もの）や、汝（なんぢ）に懇求（こんきゅう）する汝（なんぢ）の僕（ぼく）に、ねがふところをあたひ給（たま）へ。けだし視（み）よ、汝（なんぢ）の大（おおい）なる智慧（ちえ）を讃栄（さんえい）せんが為（ため）に空気も清（きよ）く明（あきらか）に禽鳥（とり）もその聲（こえ）を変（へん）ず。視（み）よ地（ち）も人手（ひとで）をからずして織（お）りなせる色々様々（いろいろさまざま）なる花卉（かき）の衣服（いふく）にて全（まった）くおほはれ、二様（によう）の祭（まつり）をたのしみ祝（しゅく）せんとす、即（すなはち）一（いつ）はその冢子（ちょうし）アダムの為（ため）の祭（まつり）なり、蓋（けだし）かれは生命（いのち）に認（みとめ）められしによる。又（また）一（いつ）はその主宰（しゅさい）の為（ため）の祭（まつり）なり。視（み）よ海（うみ）も、汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）にみたされ、その浮（うか）べるものを富（と）ましむるなり。汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）はわれに汝（なんぢ）の前（まえ）に言（い）ひ始（はじ）むる勇気（ゆうき）を賜（たま）ひ、我（わ）が己（おの）れに有（ゆう）するの望（のぞみ）は我（われ）をして汝（なんぢ）に就（つ）かしめんとす。はじめ殺人（さつじん）の器械（きかい）たりし蛇（へび）は此（こ）の時（とき）に進（すす）んで己（おのれ）の口（くち）を開（ひら）かんとす、况（いはん）や汝（なんぢ）を熱望（ねつぼう）する汝（なんぢ）の僕（ぼく）は、己（おのれ）の口（くち）をひらきて、汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）を讃栄（さんえい）頌美（しょうび）せざらんや。汝（なんぢ）は彼（か）の寡婦（やもめ）の二「レプタ」をうけて、かれを善（よ）みし給（たま）へり、汝（なんぢ）の僕（ぼく）の願（ねがい）をもうけ、我（われ）の祈祷（きとう）を増（ま）して、我（わ）が求（もと）むるところを我（われ）にあたへ給（たま）へ、願（ねがは）くはわれ汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）の殿（みや）とならん、願（ねがは）くは恩寵（おんちょう）は我（われ）にやどらん、願（ねがは）くは恩寵（おんちょう）は自（みづ）から我（わ）が線琴（せんきん）をうち、その欲（ほっ）する如（ごと）く自（みづ）から我（われ）を教（おし）へん、願（ねがは）くは歓喜（かんき）をみちみてる感嘆（かんたん）の歌（うた）をうたふてたのしまん、願（ねがは）くは彼は自（みづ）から我（われ）の智識（ちしき）を縛（しば）ること鎖（くさり）の如（ごと）くならん、我（われ）自（みづ）から迷（まよ）ふて汝（なんぢ）の前（まえ）に罪（つみ）を犯（おか）すなく、その光（ひかり）の外（そと）になげいだされざらんが為（ため）なり、主（しゅ）や、きき給（たま）へ、我（わ）が願（ねがい）をききてあたへ給（たま）へ、我（われ）迷（まよ）ふて不潔（ふけつ）なる者（もの）は清（きよ）き者（もの）となり、我（われ）愚（おろか）なる者（もの）は智慧（ちえ）をつけられ、我無益（われむえき）なる者（もの）は汝（なんぢ）に選（えら）ばれし苦行者（くぎょうしゃ）と汝（なんぢ）を悦（よろこ）ばしめたる悉（ことごと）くの聖者（せいしゃ）の郡中（ぐんちゅう）に於（おい）て有益（ゆうえき）の者（もの）となりて、汝（なんぢ）の国（くに）に呼（よ）ばるるを得（え）んが為（ため）なり。楽園（らくえん）に於（おい）てたのしむ者（もの）等（ら）は我（わ）が為（ため）に代求（だいきゅう）して、汝（なんぢ）独（ひと）り人（ひと）を愛（あい）する者（もの）によぶ。さらば汝（なんぢ）も彼（かれ）等（ら）の願（ねがい）に注意（ちゅうい）し、彼（かれ）等（ら）の代求（だいきゅう）によりて我（われ）を救（すく）ひ給（たま）へ。アア我（われ）は彼（かれ）等（ら）によりて汝（なんぢ）に栄（さかえ）を帰（き）す、汝（なんぢ）かれらの祈祷（いのり）をききて、我（われ）に鴻恩（こうおん）を施（ほどこ）し、我（わ）が願（ねがい）をかろんぜざりしが為（ため）なり。主（しゅ）や、汝（なんぢ）は預言者（よげんしゃ）によりていへり、曰（いは）く『汝（なんぢ）の口（くち）をひらけよ、我（われ）これをみたさん』〔聖詠八十の十一（詩編八十一の十一）〕。故（ゆえ）に視（み）よ、汝（なんぢ）の僕（ぼく）の心（こころ）も口（くち）も開（ひら）かれたり、汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）を以（もつ）てこれをみたし給（たま）へ、ハリストス神（かみ）、我（われ）等（ら）の主（しゅ）や、われ汝（なんぢ）を不断（ふだん）に讃揚（さんよう）せんが為（ため）なり。善（ぜん）にして人（ひと）を愛（あい）する者（もの）や、汝（なんぢ）が恩寵（おんちょう）の露（つゆ）を我（われ）の心（こころ）にそそぎ給（たま）へ。けだし蒔附（まきつけ）られし地（ち）は、汝（なんぢ）の惠（めぐみ）を降（くだ）すなくんば、自（みづ）からその植物（しょくぶつ）をうるほすあたはじ。かくの如（ごと）く我（わ）が心（こころ）も、義（ぎ）の果実（かじつ）を結（むす）ばずんば汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）によりて汝（なんぢ）に悦（よろこ）ばるることをいひ出（いづ）るあたはざらん。視（み）よ、夏（なつ）は地（ち）に果実（かじつ）をやしなひ、樹々（きぎ）は様々（さまざま）の花（はな）を冠（かぶ）らせらるるなり。さらば願（ねがは）くは汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）の露（つゆ）も、我（われ）の智慧（ちえ）を潤（うるお）し、謙遜（けんそん）と悔悟（かいご）と愛（あい）と忍耐（にんたい）との花（はな）を以（もつ）てこれを飾（かざ）らん。そも余（われ）何（なに）をかいはん。視（み）よ、我（わ）が祈祷（いのり）はよわく、わが不法（ふほう）は大（おおい）にして且（かつ）強（つよ）し。罪（つみ）は我（われ）を圧（あっ）して、我（われ）の弱（よわ）きは我（われ）を煩（わづら）はす、然（しか）れども汝（なんぢ）は富（と）みて且（かつ）善（ぜん）に、あはれみふかうして鴻恩（こうおん）を施（ほどこ）す。汝（なんぢ）は瞽者（めしひ）に目（め）をひらかしめたり、我（わ）が智慧（ちえ）の目（め）をもひらき給（たま）へ、願（ねがは）くはわれ不断（ふだん）に汝（なんぢ）の美（び）を観（み）ん。汝（なんぢ）は軛（くびき）を負（お）ふ者（もの）に口（くち）をひらかしめたり、我（わ）が口（くち）をも汝（なんぢ）を讃（さん）すると汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）を栄（えい）するとにひらかしめ給（たま）へ。汝（なんぢ）は一令（いちれい）を以（もつ）て海（うみ）に界限（さかい）を定（さだ）めたり、汝（なんぢ）の恩寵（おんちょう）を以（もつ）て我（わ）が心（こころ）にも界限（さかい）を置（お）きたまへ、汝（なんぢ）の美（び）よりはなれて右（みぎ）にも左（ひだり）にも〔復傳律令（申命記）五の三十二〕曲（まが）らざらんが為（ため）なり。汝（なんぢ）は従順（じゅうじゅん）ならずして頑固（がんこ）なる民（たみ）に曠野（こうや）に於（おい）て水（みづ）をあたへ給（たま）へり、我（われ）にも悔悟（かいご）をあたへ、我（わ）が目（め）には涙（なみだ）をあたへ給（たま）へ、すべて吾（わ）が生涯（しょうがい）の間（あいだ）温恭（おんきょう）と愛（あい）と清（きよ）き心（こころ）とを以（もつ）て昼（ひる）も夜（よる）も泣（な）かんが為（ため）なり。『願（ねがはく）は主（しゅ）や、我（わ）が禱（いのり）は汝（なんぢ）の前（まえ）に近（ちか）づかん』〔聖詠百十八の百六十九（詩編百十九の百六十九）〕、我（われ）に聖（せい）なる種子（たね）をあたへ給（たま）へ、願（ねがは）くはわれ汝（なんぢ）に悔悟（かいご）をみちみてる禾把（いなたば）をささげん。アアささげしものをあたへ給（たま）ひし者（もの）に光栄（こうえい）は帰（き）す。主（しゅ）や汝（なんぢ）の諸聖人（しょせいじん）の代求（だいきゅう）により汝（なんぢ）の僕（ぼく）のいのりをきき給（たま）へ、汝（なんぢ）は悉（ことごと）くの人（ひと）の上（うえ）に世々（よよ）に讃揚（ほめあげ）らる。阿民（アミン）。