ほるたれざといふ強き心の事

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• 底本：村岡典嗣 編『吉利支丹文学抄』,改造社,大正15. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/971193/1/155
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• 新漢字版　→　ほるたれざといふ強き心の事 (新漢字)

ほるたれざといふ强き心の事

去（され）ばほるたれざの善と云ば◦强き心は善の障（さは）りとなるほどの事を打切り◦如何程の妨（さまたげ）ありといふともそれに拘（かゝは）らずして◦輙（たやす）く先へ行く事を爲す善也。學者のいへる如く◦善は難行なれば◦是を勤めうる爲に◦常に强き心を伴はずして叶はず。鐵石は堅き物なるが故に◦それを和（やはら）ぐる爲には鎚（つち）を添へずして叶はず◦又敵陣の中を通らんとする者は兵（ひやう）具（ぐ）を帯せずして叶はざる如く・善のかなづち・兵具となる强き心なくんば◦難行なる善を和（やはら）げ◦妨（さまたげ）を防ぐこと叶ふべからず。汝言へ◦何（いづ）れの善か難（かた）からずといふ事ありや。諸（もろもろ）の善の上をよく見よ。或は天狗（てんぐ）◦或は世界◦或は私（わたくし）の大切より妨（さまたげ）ずといふ事なし。然るに强き心の善なくして望み計りを以ては◦爭（いかで）か求め得る事叶ふべきや。是を持ざる時は◦其外の善は◦手足を搦（から）められたる者の所作をする事叶はざるが如し。故に汝◦善事の德を求めんと思はゞ◦天狗◦世界◦色身（しきしん）より爲す所の妨（さまたげ）にかち◦眞の道に至るべき具足となる强き心を持たずして◦利運を開く事叶はざれば◦常に此（この）兵具を手より放つ事勿れ。去（され）ば右の强き心の善を持ざる人は◦求めんとする善を得（う）べからずとよくよく心得よ。汝の心を改めざる內には◦それを見（み）付（つく）る事叶ふべからず。甘露は辛苦をもて求め◦冠は合戰を以て戴（いたゞ）き◦悅びは悲みより求め◦でうす　の御（ご）大切（たいせつ）は身を椄するを以て求むる者也。故に貴（たつと）き經文に◦解（け）怠（たい）◦無所作をしば〳〵諫め◦强き心と誠精（せいぜい）を盡す事を大（おほい）に挑（かゝ）げ給ひて◦善の道に解（け）怠（たい）無性は大なる妨（さまたげ）となり◦强き心は大なる便となる事を◦でうす　より知らせ給ふ者也

§一　ほるたれざといふ强き心の善を求むる道の事

此强き心の善といふも◦余善に齊（ひとし）く求め難き善なれば◦如何にしてか求むべきぞといふに◦先（まづ）其價◦諸（もろもろ）の財にも越へ珠玉にも勝りたりと思へ。其故は善の寶（たから）を求むる便となるは◦其價の高き事を見知る事也。世界の人の善より退く事は◦懈（け）怠（たい）臆病にして難き所を逃（のが）るゝにあらずや。然るに强き心の善を以て此難儀に勝（かつ）にをひては◦則（すなはち）天の國をとるべき事疑ひなし。是に付て◦御主の御辭（ことば）に　Regnum caelorum vim patitur, et violenti rapiunt illud. Mat. 11　天の國は强精（かうせい）なる者◦押へてそれを奪ひ取ると宣ふ也。故に善に强き者より外（ほか）に◦此國に至る事なし。然（しから）ば此善を求むる今一ツの便と云（いふ）は◦善人達の鏡を見る事也。いくばくの人か世を厭ひ◦身を椄し◦古鄕を去り◦山林に分（わけ）入（いり）◦樹（じゆ）下（げ）石上の栖（すま）居（ゐ）をなし◦其身にかへて他人のあにまの扶（たす）かりを歎き◦萬事不如意を本とし給ふ事◦是皆强き心の善を帶し給ふにあらずや

右の鏡をもても未（いまだ）達せずと思ふにをひては◦まるちれすの鏡を見よ。ゑけれじやよりは◦日としてまるちれすの上を顯（あらは）し給はずといふ事なし。是欽（あが）め給はんとの事のみに非ず◦我等に明鏡（みやうきやう）を顯し◦其道を學ばせんが爲也。然るに貴（たつと）きまるちれすの御身といふも◦今の我等が色身（しきしん）に替（かは）り給ふ事なし。まるちれすに御力をそへ給ふ　でうす　も今更替（かは）り給はず。人々の眼をかけ奉る天の快（け）樂（らく）も◦古今かはる事なしといへども◦如此（かくのごとく）の人々は◦永き世の命を保ち給はん爲に◦かほどの辛苦を堪へ給へば◦是を鑑みて我等も天の壽命を保つ爲に◦爭（いかで）か骨肉の邪（よこしま）なる望みを捨（すて）まじきや。善人達深き飢渴を堪へ給へば◦爭（いかで）か汝一日のぜじゆんを爲すまじきや。くるすの上に打付られ給へども◦おらしよを止（とゞ）め給はざるに◦爭（いかで）か汝◦膝を立て片時のおらしよを爲すまじきや。御身命を惜み給はず。惡人どもより害を爲し奉る事をも◦輙（たやす）くうけ堪へ給ふに◦爭（いかで）か汝の妄りなる望みを截（き）らざらんや。肉村（しゝむら）をば熊手にてかきさかれ給ふに◦爭（いかで）か汝◦御（おん）主（あるじ）　きりしと　に對し奉りて◦少（すこし）の行（ぎやう）體（たい）をすまじきや。多くの善人◦籠（こもり）の內に年月を送り給ふに◦汝爭（いかで）か暫時の閑居を爲すまじきや。如此（かくのごとく）の明鏡（みやうきやう）を以て◦未（いまだ）足（たん）ぬせざるにをひては◦貴（たつと）きくるすに眼をかけ◦汝が爲に荒けなき苦（く）患（げん）を凌ぎ給ふ御方は◦誰（たれ）にて在（まし）ますぞといふ事を見よ。是に付て*さん◦ぱうろ◦ゑべれよ十二に◦汝等辛勞に勞（つか）れざらんが爲に◦惡人より莫太（ばくたい）の苦（く）患（げん）をうけ給ふ御方を見奉れ◦と宣ふ也。誠に此御鏡といふは◦いづくに向（むかひ）て見奉るといふ共◦不可思議微（み）妙（めう）に在（まし）ますべし。御辛苦を見奉れば◦是に勝りたる苦患なし。又是を堪へ給ふ御方を見奉れば◦是に勝り給ふ方も別になし。又其御苦しみの謂れをいはゞ◦御身の御科（とが）一微塵も在まさゞれば◦他より勸められ給ひて受給ふにも非ず◦只御自由の御上より我等を扶（たす）け給はんが爲に◦量りなき御大切と御憐みを以て◦堪へ給ふ者也。而（しか）も御あにま御色身（しきしん）にうけ給ふ御苦しみは◦諸（もろもろ）のまるちれすの苦しみを一ツにしても未だ及び奉らず。誠に其時に當（あたり）ては◦天も驚き地も震ひ◦岩石も碎け◦心なき萬像（まんざう）も悲み奉る程也。何ぞ人として◦心なき天地の悲しみにも劣るべきや。爭（いかで）か是ほど照し給ふ御鏡に向て◦少（すこし）なりとも學び奉らんとは歎かざるぞ。御（おん）主（あるじ）　きりしと　世界に天降り給ふ事は◦我等を天に導き給はんが爲也。其行くべき道といふは◦卽（すなはち）くるすなれば◦御身先（まづ）御導師として◦それに掛り給ふ者也。是則（すなはち）◦主人の進むを見て◦臣下に力をそへんとするが如し。爰（こゝ）を以て◦御言葉に　きりしと　苦しみを凌ぎ給ひて◦御身の御快（ごけ）樂（らく）に至り給はん事肝要なりと見へたり。加程廣大の御威光の源にて在（まし）ます御主◦御身の御寵愛の臣下ともに◦辛苦の道を通り給ふを見て◦我身を撫（なで）養（やしな）ひ◦憍慢（けうまん）を本（もと）とし◦存（ぞん）生（じやう）の限り遊山翫水のみに暮（くら）さんと思ふ事◦恥（はぢ）ても餘りある事也

誠に諸（もろもろ）の善人達の御生涯のみならず◦分（わかち）て善人の上の善人と欽（あが）め奉る御（おん）主（あるじ）　きりしと　の御（ご）行跡（かうせき）◦如此（かくのごとく）在（まし）ます時は◦何たる御免許を持てか◦汝は歡喜歡樂の道より天の國に至らんとは思ふぞ。如何に兄弟◦天の快（け）樂（らく）の御友となるべきとは思はゞ◦御辛勞の御友となる事を歎け。ともに御國を保ち奉らんと思はゞ◦ともに痛み奉るべし◦是皆汝に强き心を勸むる道也。

然るに今茲（こゝ）に◦御（おん）主（あるじ）　ぜすゝ　の御金言（きんげん）を◦この一部の極（きはめ）として書をはるものなり。　Si quis vult post me venire, abneget semetipsum, et tollat crucem suam et sequatur me. Luc. 9　わが跡を慕（した）はんと思ふ輩は◦常に身をすさみ◦色身（しきしん）の望みに任せず◦其身のくるすを擔（かたげ）て我を慕（した）へ◦と宣ふ也。去（され）ば天の尊（たつと）き御師匠にて在（まし）ます　ぜすきりしと　御（おん）敎（をしへ）の束（つか）ねとして此御（み）辭（ことば）を示し給へば◦是を修善（しゆぜん）の目（め）宛（あて）と用ひ◦惡を懲（こら）し德を累（かさ）ねん事を歎かば◦卽（すなはち）達したる善人となり◦內には心の無事を保ち◦外には常にくるすを擔（かた）げ◦心に甘露を含み◦競ひ來る辛勞を輙（たやす）く懷（いだ）き取るをもて◦現在より天の快（け）樂（らく）をうけ初（はじ）むべきもの也

脚注

巻末附録「第三　欧語抄」より

○あにま　Anima　「たましひ」　霊魂

○ゑけれじや〔さんた〕　Ecclesia　教会

○ゑべれよす　Hebraeos　希伯来人

○おらしよ　Oratio　祈念、経

○くるす　Cruz　十字架

○ぜじゆん　Jejun　「食をひかゆること」

○ぱうろ〔さん〕　Paolo, S.　人名

○ほるたれざ　Fortaleza　「善事の妨げを堅固に防ぎ、その道に届く力と頼母敷心をおこさせ給ふおん與へ」なる「強き心の善」Fortitude

○まるちる、まるちれす　Martyr, Martyres　「でうすの御奉公に対して苛責をうけ命を捧げられたる善人」証拠人、証跡人、致命者

巻末附録「第四　聖書引用文句索引」より

194頁　6行以下　馬瓄11章12節

196頁　6行以下　希伯来12章3節

198頁　7行以下　路9章23節、馬瓄16章24節

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