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にして、太子の御（ご）遺業を物語（ものかた）るかのやうに立つてゐます。力のこもつた中門（ちゆうもん）の丸柱、どつしりとかまへた金堂（こんだう）、大空にそびえる五重塔（ごぢゆうのたふ）、それらが、まことに變化（へんくわ）に富むとともに、調和の美しさを示してゐます。さらに、道を東へとつて夢殿（ゆめどの）の前に立つと、繪にもかきたい八角の御（み）堂の中に、今でも太子が、しづかに工夫（くふう）をこらしてゐられるやうな氣がします。

法隆寺の堂塔は、木造の建物として世界で最も古く、最も美しいものの一つです。これを今に傳へてゐることには、世界の國々もおどろいてゐます。まことに、法隆寺は日本の誇（ほこ）りであります。

三　大化（たいくわ）のまつりごと

聖德太子がおなくなりになると、人々の氣持がまたゆるみ、一度よくなつた政治も、あともどりをすることになりました。それは、蘇我氏が、前にも增して、わがままをふるまつたからです。その上、大陸では、隋がほろびて唐（たう）が興り、その勢は隋より盛（さか）んで、わが國は少しのゆだんもできません。ながらく支那に行つてゐた高向玄理（たかむこのくろまろ）や南淵請安（みなぶちのじやうあん）などが、〈第三十四代〉舒明（じよめい）天皇の御代に歸つて來たので、向かふのやうすが、手に取るやうにわかるのです。それなのに、蘇我氏は、蝦夷（えみし）・入鹿（いるか）と代を重ね、〈第三十五代〉皇極（くわうぎよく）天皇の御代になつて、そのわがままは、つのる一方です。蝦夷は、生前に自分たち親子の墓（はか）を作つて、これを陵（みささぎ）と呼び、入鹿は、その邸（やしき）を宮（みや）といひ、子たちを王子（みこ）と稱（しやう）しました。聖德太子のせつかくの御苦心（ごくしん）も、これでは、水の泡（あわ）となつてしまふのではないかとさへ思はれました。