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當（たう）である。その上、今日の空模樣（そらもやう）も少からずこの平安朝（へいあんてう）の下人の Sentimentalisme に影響（えいきやう）した。申（さる）の刻下りからふり出した雨は、未に上（あが）るけしきがない。そこで、下人は、何を措いても差當（さしあた）り明日の暮（くら）しをどうにかしようとして――云はゞどうにもならない事（こと）を、どうにかしようとして、とりとめもない考（かんが）へをたどりながら、さつきから朱雀大路（すじやくおほぢ）にふる雨の音を、聞くともなく聞いてゐた。

　雨は、羅生門（らしやうもん）をつゝんで、遠（とほ）くから、ざあつと云ふ音をあつめて來る。夕闇は次第に空を低くして、見上（みあ）げると、門の屋根が、斜につき出した甍（いらか）の先（さき）に、重たくうす暗（くら）い雲（くも）を支へてゐる。

　どうにもならない事を、どうにかする爲には、手段（しゆだん）を選んでゐる遑（いとま）はない。選んでゐれば、築土（ついぢ）の下か、道ばたの土の上で、饑死（うゑじに）をするばかりである。さうして、この門の上へ持つて來て、犬（いぬ）のやうに棄（す）てられてしまふばかりである。選（えら）ばないとすれば――下人の考へは、何度（なんど）も同じ道を低徊した揚句（あげく）に、やつとこの局所へ逢着（はうちやく）した。しかしこの「すれば」は、何時（いつ）までたつても、結局「すれば」であつた。下人は、手段（しゆだん）を選ばないといふ事を肯定（こうてい）しながらも、この「すれば」のかたをつける爲に、當然（たうぜん）、その後に來る可き「盜人（ぬすびと）になるより外に仕方（しかた）がない」と云ふ事を、積極的（せきゝよくてき）に肯定する丈の、勇氣が出ずにゐたのである。

　下人は、大きな嚏（くさめ）をして、それから、大儀さうに立上つた。夕冷（ゆふひ）えのする京都は、もう火桶（ひをけ）が欲しい程の寒さである。風は門の柱（はしら）と柱との間を、夕闇と共に遠慮なく、吹きぬける。丹塗（にぬり）の柱にとまつてゐた蟋蟀（きり〴〵す）も、もうどこかへ行つてしまつた。