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³⁴⁵ 鐵（てつ）や、木（き）や、又（また）は草（くさ）にて作（な）れるものは、賢者（けいしや）は之（これ）を牢（かた）き縛（ばく）と稱（しよう）せず、珠環（しゆくわん）と、妻子（さいし）との欲（よく）は貪著（とんぢやく）する所（ところ）强（つよ）し。

³⁴⁶ 賢者（けんしや）は、之（これ）をぞ强（つよ）くして〔人（ひと）を惡趣（あくしゆ）に〕墮（おと）し、牢（かた）くして解（と）き難（がた）き縛（ばく）と云（い）ふ、人（ひと）は之（これ）を破（やぶ）りて、無欲（むよく）〔の身（み）となり〕、愛樂（あいげう）を棄（す）てて出家（しゆつけ）す。

³⁴⁷ 欲（よく）を樂（たの）しむものは〔欲（よく）の〕流（ながれ）に隨（したが）つて下（くだ）ること、蜘蛛（くも）の自（みづか）ら造（つく）りたる網（あみ）を〔下（くだ）る〕が如（ごと）し、賢者（けんしや）は之（これ）を破（やぶ）りて、欲（よく）なく、所有（あら）ゆる苦惱（くなう）を棄（す）てて去（さ）る。

³⁴⁸ 先（さき）なる〔＝過去（かこ）〕を棄（す）て、後（あと）なる〔＝未來（みらい）〕を棄（す）て、中（なか）なる〔＝現在（げんざい）〕を棄（す）てよ、〔斯（か）くするものは〕生有（しやうう）の彼岸（ひがん）に到（いた）れるなり、一切處（さいしよ）に著心（ぢやくしん）なければ、更（さら）に生老（しやうらう）に絆（ほだ）さるることあらじ。

³⁴⁹ 疑念（ぎねん）のために心（こころ）惱（なや）み、欲（よく）熾（さかん）にして、不淨（ふじやう）を淨（じやう）と見（み）る人（ひと）は、其（そ）の愛念（あいねん）益益（ますます）增長（ぞうちやう）す、斯（かか）る人（ひと）は〔其（そ）の〕縛（ばく）を堅（かた）くするなり。

³⁵⁰ 疑念（ぎねん）の滅（めつ）を喜（よろこ）び、常（つね）に念覺（ねんかく）ありて、不淨觀（ふじやうくわん）を修（しゆ）す、彼（かれ）は〔其（そ）の〕愛念（あいねん）を滅（ほろぼ）さん、彼（かれ）は魔（ま）の縛（ばく）を斷（た）たん。

^{351 (5)}圓成（ゑんじやう）の域（ゐき）に達（たつ）し、怖畏（ふゐ）なく、愛（あい）を離（はな）れ、著（ぢやく）なく、生有（しやうう）の棘（いばら）を斷（た）てり、是（こ）れ其（そ）の最後身（さいごしん）なり。

³⁵² 愛（あい）を離（はな）れ、著（ぢやく）を去（さ）り、⁽⁶⁾詞句（しく）に巧（たくみ）に、⁽⁷⁾綴（つづ）りたる文字（もんじ）と、其（そ）の前後（ぜんご）とを解（げ）す。彼（かれ）は⁽⁸⁾最後身（さいごしん）にして、大智者（だいちしや）大丈夫（だいぢやうぶ）と稱（しよう）せらる。

^{353 (9)}〔我（われ）〕所有（あら）ゆるものに克（か）ち、所有（あら）ゆるものを知（し）り、所有（あら）ゆる法（ほふ）に於（おい）て汙（けが）さるる所（ところ）なし、所有（あら）ゆるものを棄（す）て、⁽¹⁰⁾愛盡（あいじん）の上（うへ）に於（おい）て解脫（げだつ）を得（え）たり。自（みづか）ら證（さと）り知（し）りて、又（また）誰（だれ）をか〔師（し）と〕仰（あふ）がんや。

³⁵⁴ 法施（ほふせ）は、所有（あら）ゆる施（せ）に勝（か）ち、法味（ほふみ）は、所有（あら）ゆる味（み）に勝（か）ち、法樂（ほふらく）は、所有（あら）ゆる樂（らく）に勝（か）ち、愛盡（あいじん）は、所有（あら）ゆる苦（く）に勝（か）つ。