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小樂（せうらく）を棄（す）てて、大樂（だいらく）を見（み）るべくば、賢者（けんしや）は大樂（だいらく）を觀（み）て小樂（せうらく）を捨（す）つべし。

²⁹¹ 他（た）に苦（く）を與（あた）へて、己（おのれ）の樂（らく）を望（のぞ）むものは、怨憎（をんぞう）の擊縛（けばく）に絆（ほだ）されて、怨憎（をんぞう）より脫（のが）るることなし。

²⁹² 爲（な）すべきことを爲（な）さず、爲（な）すべからざることを爲（な）し、虛誇（きょこ）にして〔而（しか）も〕怠惰（たいだ）なるもの、斯（かか）る人（ひと）の諸漏（しよろ）は增長（ぞうちやう）す。

²⁹³ 人（ひと）常（つね）に精進（しやうじん）して、身（み）觀念（くわんねん）を修（しゆ）し、非事（ひじ）に遠（とほざ）かりて、常（つね）に是事（ぜじ）を行（おこな）ひ、而（しか）して念（ねん）と覺（かく）とあり、斯（かか）る人（ひと）の諸漏（しよろ）は滅盡（めつじん）に至（いた）る。

^{294 (1)}母（はは）と父（ちち）とを殺（ころ）し、兩刹利王（りやうぜつりわう）を殺（ころ）し、國土（こくど）も、其（そ）の依屬（えぞく）も倂（あは）せ滅（ほろぼ）して、婆羅門（ばらもん）は苦患（くげん）なきに至（いた）る。

²⁹⁵ 母（はは）と父（ちち）とを殺（ころ）し、⁽²⁾兩婆羅門（りやうばらもん）を殺（ころ）し、第（だい）五に虎類（こるゐ）を滅（めつ）して婆羅門（ばらもん）は苦（く）なきに至（いた）る。

^{296 (3)}瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は佛（ぶつ）にあり。

²⁹⁷ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は法（ほふ）にあり。

²⁹⁸ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、彼等（かれら）の晝夜（ちうや）常（つね）に念（ねん）ずる所（ところ）は僧（そう）にあり。

²⁹⁹ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に身念（しんねん）に住（ぢゆう）して。

³⁰⁰ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に不害（ふがい）を樂（たのし）みて。

³⁰¹ 瞿曇（くどん）の弟子（でし）は常（つね）に覺醒（かくせい）せり、其（そ）の心（こころ）晝夜（ちうや）常（つね）に修習（しゆじふ）を樂（たのし）みて。

³⁰² 出家（しゆつけ）は難（かた）く、〔世（よ）を〕樂（たのし）むは難（かた）く、庵〔住（ぢゆう）〕は難（なん）、在家（ざいけ）〔住（ぢゆう）〕は難（かた）く、同輩（どうはい）と棲（す）むは難（かた）く、旅人（りよじん）は難（なん）に陷（おちい）る、されば旅人（りよじん）たるなく、難（なん）に陷（おちい）るなかれ。

³⁰³ 信（しん）ありて戒德（かいとく）を具有（ぐいう）し、名（な）と富（とみ）とを有（も）てるものは、其（そ）