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²⁷¹ ²⁷² ⁽⁷⁾戒禁（かいきん）によりても、又（また）⁽⁸⁾多聞（たもん）によりても、又（また）は得定（とくぢやう）、獨臥（とくぐわ）によりても、聖者（しやうしや）の享（うく）べき出離（しゆつり）の樂（らく）に觸（ふ）るることなし、比丘（びく）、漏盡（ろじん）に達（たつ）するなくして自恃（じぢ）すること勿（なか）れ。

(1) 僅にても聞きては、法に隨ひ、義に隨ひ、大法小法の依行者となり、身に苦等を知りて、四聖諦を見ると解せり。 (2) 比丘には種々の義あれど、中に乞人、乞士等と譯し、他に食を乞ふものゝ義ありとなす。 (3) 權ははかり、衡はおもりなり、權衡を取りて物を量らんとするものは、多きに過ぐれば取去り、少ければ更に加ふ、惡を棄てて善を取るも亦斯の如し。 (4) 勝法とは戒定慧解脫解脫智見を云ふ、此の蘊等の世界に於て、衡を擧げて度るが如く、此等は內蘊なり、此等は外蘊なり等、斯の如の法により、兩義共に量るを云ふ。 (5) 內外上下等の別を知るの意。 (6) 聖者の原語、Ariya（アリヤ）の aria には「敵」の意あり、故に生命を害ふ云云と云ふ。 (7) 四作淨戒又は十三頭陀行を行ふを云ふ。 (8) 三藏學を習するを云ふ。

道品（だうほん）第（だい）二十

²⁷³ ⁽¹⁾八道（だう）は道（みち）の最妙（さいめう）、⁽²⁾四句（く）は諦理（たいり）の最上（さいじやう）、離欲（りよく）は法（ほふ）の最勝（さいしよう）にして、⁽³⁾具眼者（ぐげんしや）は兩足中（りやうそくちう）の最尊（さいそん）なり。

²⁷⁴ 知見（ちけん）を淨（きよ）くするの道（みち）は此（こ）〔の道（みち）に〕外（ほか）ならず、汝等（なんぢら）是（こ）の道（みち）を踏（ふ）め、是（こ）れ魔（ま）を困惑（こんわく）するものなり。

²⁷⁵ 汝等（なんぢら）此（こ）の道（いち）を往（ゆ）けば、苦盡（くじん）に達（たつ）す、我（われ）は⁽⁴⁾除箭（ぢよせん）の〔法（ほふ）〕を知（し）りて、汝等（なんぢら）のために道（みち）を說（と）きたり。

²⁷⁶ 汝等（なんぢら）のなすべきは努力（どりよく）なり、如來（によらい）は說者（せつしや）なり、禪思（ぜんし）の人（ひと）にして〔此（こ）の道（みち）を〕往（ゆ）くものは魔（ま）の縛（ばく）を脫（のが）る。

²⁷⁷ 「一切行（さいぎやう）は無常（むじやう）なり」と、智（ち）を以（もつ）て斯（かく）の如（ごと）く知（し）る時（とき）、苦界（くかい）嫌厭（けんをん）の情（じやう）起（おこ）る、是（こ）れ⁽⁵⁾淨（じやう）に入（い）るの道（みち）なり。

²⁷⁸ 「一切行（さいぎやう）は苦（く）なり」と、智（ち）を以（もつ）て斯（かく）の如（ごと）く知（し）る時（とき）、苦界（くかい）嫌厭（けんをん）の情（じやう）起（おこ）る、是（こ）れ淨（じやう）に入（い）るの道（みち）なり。

²⁷⁹ 「一切法（さいほふ）は無我（むが）なり」と、智（ち）を以（もつ）て斯（かく）の如（ごと）く知（し）る時（とき）、苦界（くかい）嫌厭（けんをん）の情（じやう）起（おこ）る、是（こ）れ淨（じやう）に入（い）るの道（みち）なり。

²⁸⁰ 起（た）つべき時（とき）に起（た）たず、若（わか）く、强（つよ）くして、怠惰（たいだ）に陷（おちい）り、意志（いし）思想（しさう）弱（よわ）くして事（こと）に懶（ものう）きもの、斯（かか）る逸者（いつしや）は智（ち）の道（みち）を