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ものは岸邊（がんぺん）にありて奔馳（ほんち）す。

⁸⁶ 善（よ）く說（と）かれたる法（ほふ）に隨順（ずいじゆん）する輩（ともがら）は、越（こ）え難（がた）き魔（ま）の領土（くに）を〔越（こ）えて〕彼（か）の岸（きし）に到（いた）らん。

^{87 88} 賢者（けんしや）は黑法（こくほふ）を棄（す）てて、白（びやく）〔法（ほふ）〕を修（しゆ）すべし、家（いへ）より〔離（はな）れて〕、家（いへ）なき身（み）となり、樂（らく）を得難（えがた）き遠離（をんり）の所（ところ）に於（おい）て、此處（ここ）に賢者（けんしや）は諸欲（しよよく）を棄（す）てて、我有（がう）なき身（み）なり、妙樂（めうらく）を求（もと）め、諸（もろもろ）の心穢（しんゑ）より、己（おのれ）を淨（きよ）くすべし。

^{89 (4)}正覺分（しやうがくぶん）に於（おい）て、善（よ）く心（こころ）を修習（しゆじゆ）し、執（しふ）することなくして、著（ぢやく）を棄（すて）つるを樂（たのし）む、此（こ）の光輝（くわうき）ある⁽⁵⁾漏盡者（ろじんしや）は、世（よ）に靜穩（じゃうをん）を得（え）たるなり。

(1) 諸欲を求め、諸欲の爲に閑語を交ふることなし。 (2) 浮みたる顏、沈みたる顏をなすことなし。 (3) 彼岸とは涅槃を云ひ、此岸とは生死を云ふ。次偈の彼岸の意も同じ。 (4) 所謂七菩提分法なり。 (5) 漏盡者とは煩惱を盡したる人の意にて阿羅漢を云ふ。

阿羅漢品（あらかんぼん）第（だい）七

⁹⁰ 道（みち）を踏（ふ）み終（を）へ、一切處（さいしよ）に離憂（りう）・得脫（とくだつ）せるもの、總（あら）ゆる纒結（てんけつ）を斷（だん）じたるものには執惱（しゆなう）あることなし。

⁹¹ 〔正（しやう）〕念（ねん）ある人は精勤（しやうごん）し、彼等（かれら）は王家（わうけ）を貪樂（とんらく）することなし、〔鵞王（がわう）〕の池沼（ちせう）を棄（す）つるが如（ごと）く、彼等（かれら）亦（また）各各（おのおの）其（そ）の家（いへ）を棄（す）つ。

⁹² 〔財物（ざいもつ）〕を蓄積（ちくしやく）することなく、知覺（ちかく）して食（じき）を受（う）け、其（そ）の行處（ぎやうしよ）は空（くう）にして、相（さう）なく、而（しか）して解脫（げだつ）あり、空（そら）行（ゆ）く鳥（とり）の〔道（みち）の〕如（ごと）く、斯（かか）る人（ひと）の道（みち）を測（はか）ることは難（かた）し。

⁹³ 其（そ）の煩惱（ぼんなう）や悉（ことごと）く盡（つ）き、食（じき）に於（おい）て著（ぢやく）あることなし、其（そ）の行處（ぎやうしよ）は空（くう）にして、相（さう）なく、而（しか）して解脫（げだつ）あり、空（そら）行（ゆ）く鳥（とり）の〔跡（あと）の〕如（ごと）く、斯（かか）る人（ひと）の跡（あと）を測（はか）ることは難（かた）し。

⁹⁴ 諸根（しよこん）の寂靜（じやくじやう）に歸（き）せること、御士（ごし）に善（よ）く馴（な）らされたる馬（うま）の如（ごと）く、慢（まん）を棄（す）て、煩惱（ぼんなう）を盡（つく）したる、斯（かか）る人（ひと）は諸天（しよてん）も羨（うらや）む所（ところ）なり。

⁹⁵ 怒（いか）らざること大地（だいぢ）に等（ひと）しく、よく禁戒（きんかい）を守（まも）りて門閾（もんいき）に