又（また）沙流（さる）を中心（ちうしん）として、古老（こらう）の土人間（どじんかん）に左（さ）の如（ごと）き說（せつ）あり。卽（すなは）ち『昔時（せきじ）義經（よしつね）は平取（ひらとり）部落（ぶらく）に來（きた）り、アイヌ人種（じんしゆ）の寶（たから）とし、命（いのち）としたる書物（かきもの）を盜（ぬす）み去（さ）りし爲（た）め爾來（じらい）土人（どじん）に文字（もじ）無（な）きに至（いた）りたり』と。されど文字（もじ）なるものは書籍（しよせき）を失（うしな）ひしために、頭腦（づなう）より全（まつた）く取（と）り去（さ）らるゝものにあらず、故（ゆゑ）に此（こ）の傳說（でんせつ）は根據（こんきよ）の無（な）きものたるを疑（うたが）はず。
只（たゞ）アイヌが、昔（むかし）より、相互間（さうごかん）に於（お）ける簡單（かんたん）なる通信（つうしん）、若（もし）くは、山川（さんせん）を記（し）るし、又（また）は通路（つうろ）の順（じゆん）を明（あきら）かにする等（とう）のため種々（しゅ〴〵）の符牒（ふてふ）を用（もち）ゐ來（きた）りしは事實（じじつ）なり。
（二）家庭に於ける敎育
アイヌは、其（そ）の兒童（じどう）を敎訓（けうくん）（敎育（けういく））するは、神（かみ）を敬（うやま）ふこと、兩親（りやうしん）に從順（じうじゆん）
