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ト」敎徒（けうと）又（また）は佛敎徒（ぶつけうと）にありつゝ、病人（びやうにん）發生（はつせい）の場合（ばあひ）等（とう）には在來（ざいらい）の神（かみ）に祈願（きぐわん）し、「ツスクル」（易者（えきしや））に依賴（いらい）せり。又（また）、葬儀（さうぎ）は先（ま）づ在來（ざいらい）の習慣（しふくわん）を以（もつ）て之（こ）れを行（おこな）ひ、然（しか）る後（のち）アイヌの長（ちやう）をして、神（かみ）に、『現今（げんこん）はシーシヤムプリ（和人（わじん）の風習（ふうしふ））にせざる可（べか）らざる時（とき）なれば、玆（こゝ）に形式的（けいしきてき）にのみ何敎（なにけう）の儀式（ぎしき）を行（おこな）ふべし。乞（こ）ふ諸（もろ〳〵）の神樣（かみさま）、之（こ）れを諒（りやう）せられんことを』と斷（ことは）らしめ、玆（こゝ）に始（はじ）めて他敎（たけう）に則（のつと）れる式（しき）を行（おこな）ふなり。

　謹（つゝし）みて考（かんが）ふるに、敎育（けういく）を受（う）けしアイヌは、漸次（ぜんじ）高尙（かうしやう）なる宗敎（しうけう）に移（うつ）り得（う）べしと雖（いへど）も然（しか）らざるものは、殆（ほと）んど絕對（ぜつたい）に舊來（きうらい）の宗敎（しうけう）を棄（す）つること能（あた）はざるべし、されば此（こ）れ等（ら）に對（たい）しては、成（な）るべく在來（ざいらい）の宗敎（しうけう）を改良（かいりやう）して、現今（げんこん）の文明（ぶんめい）に適應（てきおう）する樣（やう）にし、以（もつ）て宗敎（しうけう）の弊害（へいがい）を防（ふせ）ぐこと肝要（かんえう）ならんと雖（いへど）も、此（こ）の改良（かいりやう）も亦（また）一大（だい）難事（なんじ）たること明（あきら）かな