Page:死霊解脱物語聞書.pdf/49

堂（だう）す。ときに方丈（はうぢやう）ふでとり給ひ。妙林（めうりん）をあらため。 理屋枩貞（をくせうてい）とかいみやうし少（せう）〳〵くやうをとげられ終（つゐ） に。羽生村（はにふむら）法蔵寺（ほうざうじ）の庭にたてて。前代未聞（ぜんだいみもんの）しやう 跡（ぜき）を貽（のこ）す。永（なが）き代（よ）のしるし是なり。奇哉（きなるかな）此物かたり あるひは現在（げんざい）のゐんくわをあらはし。あるひは當來（とうらい） の苦樂（くらく）をしらせ。あるいひは誦經（じゆきやう）念佛の利益（りやく）を あらそひ。あるひは四恩報謝（しおんほうしや）の分斉（ぶんざい）をたゞす。かくの ごとく段〻（だん〳〵）の事有て。終（つい）に智恵（ちゑ）慈悲（じひ）方便（はうべん）。三種（じゆ） 菩提（ほたい）の門（もん）に入り。能所（のうじよ）相應（さうわう）して。機法（きほう）一合（がう）の全躰（ぜんたい） 立地（たちどころ）に生死（しやうじ）の囚獄（しうこく）を出離（しゆつり）し。直に涅槃（ねはん）の浄刹（じやうせつ） に往詣（わうげい）する事。まつたく是。他力難思善巧（たりきなんじのぜんぎやう）。本願（ほんぐわん）不（ふ） 共（ぐう）の方便也。しかりといへとも願力（ぐわんりき）不思議（き）の現證（げんしやう）を顕（あらは） す事。且（かつ）恐は導師（だうし）决定心（けつぢやうしん）の發得（ほつとく）によるものなる をや。しからば此决定（けつぢやう）信心（しん〴〵）の人。何（いづ）れをか求（もと）めんと ならば。単直仰信（たんじきこうしん）。称名念佛（しやうみやうねんぶつ）の行者（ぎやうじや）是（これ）其人也 此人におゐていか成徳（とく）あるぞやとならば。随順佛願（ずいじゆんぶつぐわん）。随（ずい） 順佛教（じゆんぶつけう）。随順佛意（ぶつい）。是其徳（とく）也。かくのごとく心得（こゝろうる）時 は道俗貴賎（たうそくきせん）老若男女（らうにやくなんによ）によらす。唯（たゞ）一向（いつかう）に信心称名 せば。現當（げんとう）の利益（りやく）是より顕（あらは）れんか

右此かさねが怨霊（おんれう）得脱（とくだつ）の物語（ものかたり）世間（せけん）に流布（るふ）して人の口に在といへとも前後次第意（こゝろ）詞（ことば）色〻に乱（みだ）れ其事慥かならす爰に〔某申〕彼（かの）死灵（しれう）の