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の​制度​^{​セイド​}、​諸︀將​^{​シヨシヤウ​}の​恩賞​^{​オンシヤウ​}に​關​^{​クワン​}する​許多​^{​アマタ​}の​詔勅​^{​セウチヨク​}ありて、​一卷半​^{​イツクワンハン​}ほどを​滿​^​ミ​たせり。二書には一語もなし、かくの如き​差異​^​サイ​、​末參​^{​マツクワン​}までに猶 多し。然らば二書の本づきたる祕史は、今の祕史の原本その儘の者︀に非ざること​明​^{​アキラ​}けし。

　然れども二書の​敍事​^{​ジヨジ​} ​行文​^{​カウブン​}、今の祕史に合へる處も亦 頗る多し。その​例​^​レイ​は、今一一は擧げず。只その最も著︀しき者︀を擧ぐれば、祕史 卷​（ノ）十、​畏兀兒​^{​ウイウル​}_​Uiur​の​使者︀​^{​シシヤ​}の太祖︀に​奏​^​マウ​したる​辭​^{​コトバ​}に「​雲​^​クモ​ ​霽​^​ハ​れて​母​^​ハヽ​なる​日​^​ヒ​母の如き太陽を​見​^​ミ​、​氷​^{​コホリ​} ​解​^​ト​けて​河​^​カハ​の​水​^​ミヅ​を​得​^​エ​たるが​如​^​ゴト​く​云云​^{​シカジカ​}」と云へるが如きは、二書共にこの​句​^​ク​を​直譯​^{​チヨクヤク​}したるが如き句あり。故に​不咧惕施乃迭兒​^{​ブレツトシユナイデル​}_{​Bretschneider​}は、​喇失惕 額丁​^{​ラシツド エツヂン​}よりこゝの句を譯して「この句は、元朝 祕史より​辭通​^{​コトバドホ​}りに​譯​^​ヤク​したるが如く聞え、​而​^​シカ​して祕史の作者︀は、​喇失惕 額丁​^{​ラシツド エツヂン​}と​同​^​オナ​じ​本源​^{​ホンゲン​}よりその​開如​^{​ブンチ​}を得たりと云ふ​證據​^{​シヨウコ​}を​呈​^​テイ​す。その​證據​^{​シヨウコ​}は、​實​^​ジツ​にあまたの​他​^​ホカ​の​例​^​レイ​にて​確​^{​タシカ​}められ得るなり」と云へり。この​辭​^{​コトバ​}に​少​^​スコ​し​弊​^​ヘイ​あり。祕史の作者︀とは、祕史の原本の作者︀を云へるならば、その原本を書き​畢​^​ヲ​へたる太宗の十二年は、集史の成れる成宗の大德十一年より六十七年 ​前​^​マヘ​に​在​^​ア​り。又 正集 十卷の成れるは太祖︀の世に在りとすれば、又その二千餘年 ​前​^​マヘ​に在り。その時は、​畏吾兒​^{​ウイウル​} ​歸服​^{​キフク​}して未だ​幾年​^{​イクトセ​}も​經​^​ヘ​ず、蒙古人 始めて​畏吾兒字​^{​ウイウルモジ​}を用ふることを知りたる​頃​^​コロ​なれば、その書の前には蒙古の​記錄​^{​キロク​}も無かるべく、その