遺教

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　　　　　死生の説

孟子曰^ク。殀（エウ）壽不_レ貳（ウタガハ）。修^メテ_レ身^ヲ以俟^ツ_レ之^ヲ。所_二以立^ツル_一レ命^ヲ也。（盡心上）

殀壽は命の短きと、命の長きと云ふことなり。是が學者工夫（くふう）上の肝（かん）要なる處。生死の間落着（おちつき）出來ずしては、天性と云ふこと相分らず。生きてあるもの、一度は是非死なでは叶（かな）はず、とりわけ合點（がてん）の出來さうなものなれども、凡そ人、生を惜み死を惡む、是皆思慮分別を離れぬからのことなり。故に慾心と云ふもの仰山（ぎようさん）起り來て、天理と云ふことを覺（さと）ることなし。天理と云ふことが慥（たしか）に譯（わか）つたらば、壽殀何ぞ念（ねん）とすることあらんや。只今生れたりと云ふことを知て來たものでないから、いつ死ぬと云ふことを知らう樣がない、それぢやに因つて生と死と云ふ譯（わけ）がないぞ。さすれば生きてあるものでないから、思慮分別に渉ることがない。そこで生死の二つあるものでないと合點（がてん）の心が疑はぬと云ふものなり。この合點が出來れば、これが天理の在り處にて、爲すことも言ふことも一つとして天理にはづることはなし。一身が直ぐに天理になりきるなれば、是が身修ると云ふものなり。そこで死ぬと云ふことがない故、天命の儘（まゝ）にして、天より授かりしまゝで復（かへ）すのぢや、少しもかはることがない。ちやうど、天と人と一體と云ふものにて、天命を全（まつた）うし終（を）へたと云ふ譯なればなり。

（按）右は文久二年冬、沖永良部島牢居中、孟子の一節を講じて島人操坦勁に與へたるものにて、今尚ほ同家に藏す。

　　　　　一家親睦の箴（いましめ）

翁、遠島中、常に村童を集め、讀書を教へ、或は問を設けて訓育する所あり。一日問をかけて曰ふ、「汝等一家睦（むつ）まじく暮らす方法は如何にせば宜しと思ふか」と。群童對（こた）へに苦しむ。其中尤も年長（た）けたる者に操（みさを）坦勁と云ふものあり。年十六なりき。進んで答ふらく、「其の方法は五倫五常の道を守るに在ります」と。翁は頭を振（ふ）つて曰ふ、否々（いな／＼）、そは金看板（きんかんばん）なり、表面（うはべ）の飾（かざ）りに過ぎずと。因つて、左の訓言を綴（つゞ）りて與へられたりと。

此の説き樣は、只當（あた）り前の看板のみにて、今日の用に益なく、怠惰（たいだ）に落ち易し。早速（さつそく）手を下すには、慾（よく）を離るゝ處第一なり。一つの美味あれば、一家擧げて共にし、衣服を製（つく）るにも、必ず善きものは年長者に讓（ゆづ）り、自分勝手（じぶんがつて）を構（かま）へず、互に誠を盡すべし。只慾（よく）の一字より、親戚の親（したしみ）も離るゝものなれば、根據（こんきよ）する處を絶（た）つが專（せん）要なり。さすれば慈愛自然に離れぬなり。

　　　　　書物の蠧（むし）と活學問（くわつがくもん）

明治二年、翁は青年五人を選び、京都の陽明學者春日潜庵（かすがせんあん）の門に遊學せしむ。五人とは伊瀬知（いせぢ）好成（後の陸軍中將）、吉田清一（同上）、西郷小兵衞（翁の弟）、和田正苗、安藤直五郎なり。其時翁は吉田に告げて曰ふ。

貴樣（きさま）等は書物の蠧（むし）に成つてはならぬぞ。春日（かすが）は至つて直（ちよく）な人で、從つて平生も嚴（げん）な人である。貴樣等修業に丁度（ちやうど）宜しい。

と、又伊瀬知に告げて曰ふ。

此からは、武術許（ばか）りでは行けぬ、學問が必要だ。學問は活（い）きた學問でなくてはならぬ。其れには京都に春日と云ふ陽明學者がある、其處に行つて活きた實用の學問をせよと。

　　　　　私學校綱領（かうりやう）

一　道を同（おなじう）し義相協（かな）ふを以て暗（あん）に集合せり、故に此理を益研究（けんきう）して、道義に於ては一身を不_レ顧^ミ、必ず踏（ふみ）行ふべき事。

一　王を尊び民を憐（あはれ）むは學問の本旨。然らば此天理を極め、人民の義務にのぞみては一向（ひたすら）難（なん）に當り、一同の義を可^キ_レ立^ツ事。

（按）翁の鹿兒島に歸るや、自分の賞典祿を費用に當てゝ學校を城山の麓（ふもと）なる舊廐（うまや）跡に建て、分校を各所に設け專ら士氣振興を謀れり、右綱領は此時學校に與へたるものなり。