通俗正教教話/信経/第九か條

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（九）第九か條

『又（また）信（しん）ず、一（ひとつ）の聖（せい）なる公（おほやけ）なる使徒（しと）の教會（きょうかい）を』

問　『教會（きょうかい）』と謂（い）ふのは何（なん）の事（こと）で御座（ござ）いますか。

答　『教會（きょうかい）』と申（もう）しまするのは神様（かみさま）のお定（さだ）めになった律法（りっぽう）と、神様（かみさま）自（みづか）らのお定（さだ）めになった機（き）密（みつ）とを以（もつ）て堅（かた）く結合（けつごう）した所（ところ）の人（ひと）の集（あつまり）を申（もう）すので御座（ござ）います。

問　『教會（きょうかい）』を信（しん）ずると申（もう）しますると何（ど）う謂（い）ふことなので御座（ござ）いますか。

答　教會（きょうかい）を信（しん）ずると謂（い）ふのは眞（ま）心（ごころ）を以（もつ）て、ハリストスの教會（きょうかい）を尊（たっと）び、其（その）教會（きょうかい）が教（おし）ふる教（おしへ）と誡（いましめ）には堅（かた）く服従（ふくじゅう）して、其（それ）と同（どう）時（じ）に教會（きょうかい）の内（うち）に常（つね）に往（ゆき）来（き）して私（わたくし）共（ども）の贖（あがない）をなし又（また）は私（わたくし）共（ども）を誨（おし）ふるハリストスの恩寵（おんちょう）を信（しん）じて疑（うたが）はないことで御座（ござ）います。

問　教會（きょうかい）の會員（かいいん）は只（ただ）此（この）世（よ）に生（い）きて居（い）る人（ひと）許（ばか）りのもので御座（ござ）いますか、其（そ）れとも天（てん）に在（あ）る人々（ひとびと）も矢張（やは）り教會（きょうかい）の會員（かいいん）に属（ぞく）して居（お）るので御座（ござ）いますか。

答　単（たん）に教會（きょうかい）と申（もう）しますれば此（この）地（ち）上（じょう）の教會（きょうかい）を申（もう）すので御座（ござ）いますが、詳（くわ）しく教會（きょうかい）なるものを分解（ぶんかい）して見（み）ますれば二（ふた）つになるので御座（ござ）います、一（ひと）つは天（てん）上（じょう）の教會（きょうかい）で既（すで）に死（し）した基督信者（ハリステアニン）を一括（いっかつ）した言（ことば）で御座（ござ）いまして今一（いまひと）つは地（ち）上（じょう）の教會（きょうかい）即（すなは）ち私（わたくし）共（ども）信者（しんじゃ）の一団（ひとかたまり）で御座（ござ）います其（それ）で御座（ござ）いますから、単（たん）に教會（きょうかい）と申（もう）しまする時（とき）には無（む）論（ろん）其内（そのうち）に天（てん）上（じょう）の教會（きょうかい）と地（ち）上（じょう）の教會（きょうかい）の二（ふた）つ有（あ）るので御座（ござ）います。（此事は聖書中エウレイ一二の二二、二三、二四に在り）

問　神様（かみさま）のお惠（めぐみ）が私（わたくし）共（ども）の加（くわゝ）つて居（お）りまする教會（きょうかい）に常（つね）に在（あ）ることに就（つ）きましては聖書（せいしょ）に記（き）載（さい）して御座（ござ）いませぬでせうか。

答　否（いいえ）記（き）載（さい）して御座（ござ）います、馬太（マトヘイ）の福音書（ふくいんしょ）の中（うち）には此事（このこと）に関（かかわ）るイイスス ハリストスの御（お）言（ことば）が載（の）せて御座（ござ）います。

『我（われ）此（こ）の磐（いわ）の上（うえ）に我（われ）の教會（きょうかい）を建（た）てん、而（しか）して地（ぢ）獄（ごく）の門（もん）は之（これ）に勝（か）たざらん』〔馬太一六の一八〕

『我（われ）恒（つね）に爾（なんぢ）等（ら）と偕（とも）に世（よ）の終末（おわり）まで在（あ）るなり』〔馬太二八の二○〕又（また）使徒（しと）パエルはエヘス書（しょ）の内（うち）に記（しる）して申（もう）しまするには『願（ねが）はくは光栄（こうえい）は教會（きょうかい）に於（おい）てハリストス イイススに因（よ）りて萬代（よろづよ）彼（かれ）に帰（き）して世世（よよ）に至（いた）らん』〔三の二一〕

問　何故（なぜ）教會（きょうかい）は『一（ひと）つ』より無（な）いので御座（ござ）いますか。

答　何故（なぜ）と申（もう）しまして教會（きょうかい）は一（ひと）つの霊（れい）なる集會（あつまり）で、其長（そのおさ）たる者（もの）はイイスス ハリストスより外（ほか）に誰（たれ）も御座（ござ）いません。又（また）教會（きょうかい）を活（いか）す神様（かみさま）の神（しん）も一（ひと）つより外（ほか）誰（たれ）もないので御座（ござ）います、其故（それゆえ）一（ひと）つ以（い）上（じょう）有（あ）ることが出来（でき）ないので御座（ござ）います、此事（このこと）を聖（せい）使徒（しと）パエルはエヘス書（しょ）の内（うち）に記（しる）して申（もう）しまするには、『体（たい）は一（ひとつ）、神（かみ）は一（ひとつ）、爾（なんぢ）等（ら）が召（め）されたる召（めし）の望（のぞみ）の一（ひとつ）なるが如（ごと）し、主（しゅ）は一（ひとつ）、信（しん）は一（ひとつ）、洗礼（せんれい）は一（ひとつ）、神（かみ）萬（ばん）衆（しゅう）の父（ちち）は一（ひとつ）なり、彼（かれ）は萬有（ばんゆう）の上（うえ）に在（あ）り、萬有（ばんゆう）を貫（つらぬ）き、我（われ）等（ら）萬人（ばんにん）の中（うち）に在（あ）り』〔四の四、五、六〕

問　イイスス ハリストスより外（ほか）に教會（きょうかい）に首（かしら）の無（な）いことは聖書（せいしょ）に記（き）載（さい）して御座（ござ）いますか。

答　聖（せい）使徒（しと）パエルがコリンフ書（しょ）の内（うち）に述（の）べて居（お）ります、『置（お）かれたる基（もとい）なるイイスス ハリストスの外（ほか）誰（たれ）も他（た）の基（もとい）を置（おく）く能（あた）はず』〔前三の一一〕此（この）言（ことば）の意味（いみ）を解釈（かいしゃく）しますれば教會（きょうかい）の基（もとい）たり、又（また）首（かしら）たる者（もの）は主（しゅ）イイスス ハリストスを除（のぞい）ては誰（たれ）も無（な）いとの意味（いみ）で御座（ござ）います。

問　教會（きょうかい）が一（ひとつ）より外（ほか）に無（な）いとしましたならば、其様（そん）な一（ひとつ）の教會（きょうかい）に属（ぞく）して居（い）る私（わたくし）共（ども）信者（しんじゃ）はお互（たがい）に何（ど）う謂（い）ふことをする義務（ぎむ）が有（あ）りますか。

答　御（ご）存（ぞん）じの通（とほ）りハリステアニンは互（たがい）に神（かみ）と云（い）ふ一（ひとつ）の父上（ちちうえ）を持（も）って居（い）る兄弟（きょうだい）で御座（ござ）います、其（それ）で御座（ござ）いますから互（たがい）に助（たす）け合（あ）って、其（その）兄弟（きょうだい）たるの実（じつ）を現（あらは）さなければなりませぬ、聖（せい）使徒（しと）パエルがエヘスの信者（しんじゃ）に書（か）き送（おく）って申（もう）しまするには、『凡（すべ）て謙遜（けんそん）と温（おん）柔（じゅう）と恒忍（こうにん）とを以（もつ）て愛（あい）によりて互（たがい）に恕（じょ）せよ、務（つと）めて和（わ）平（へい）の繋（つなぎ）を以（もつ）て神（しん）の一（いち）なるを守（まも）れ』〔四の二、三〕

問　教會（きょうかい）は一（ひとつ）で有（あ）ると仰有（おっしゃ）いますが、併（しか）し正教會（せいきょうかい）は露西亜（ロシア）にも有（あ）れば、亜米利加（アメリカ）にも有（あ）りまするし、英国（えいこく）にも有（あ）りますれば、日（に）本（ほん）にも有（あ）ります、而（しか）して其（それ）等（ら）の教會（きょうかい）は互（たがい）に独立（どくりつ）して居（い）ます所（ところ）を以（もつ）て見（み）ますれば教會（きょうかい）は一（ひと）つ所（ところ）ではなく沢山（たくさん）有（あ）るのでは御座（ござ）いませぬか。

答　否（いいえ）、左様（そう）では御座（ござ）いませぬ、教會（きょうかい）は假（よ）し幾何（いくら）御座（ござ）いましても教會（きょうかい）の首（かしら）たるイイススを奉（ほう）じ、一（ひとつ）の信仰（しんこう）を有（も）ち、同（おな）じき機（き）密（みつ）と同（おな）じき祈（き）祷（とう）に與（あづか）って居（お）りまするならば、教會（きょうかい）の一（ひとつ）たることに少（すこ）しも差（さし）支（つかえ）はないので、畢竟（つまり）英国（えいこく）や日（に）本（ほん）や露西亜（ロシア）や希臘（ギリシャ）等（など）の教會（きょうかい）は正教會（せいきょうかい）と謂（い）ふ一（ひとつ）の大（おゝき）い教會（きょうかい）の各（かく）部（ぶ）分（ぶん）になるので御座（ござ）います。

問　地（ち）上（じょう）の教會（きょうかい）と天（てん）の教會（きょうかい）とは何（ど）うで御座（ござ）いませう、矢（や）張（はり）一（ひとつ）なので御座（ござ）いませうか。

答　無（む）論（ろん）一（ひとつ）なので御座（ござ）います、何故（なぜ）かと申（もう）しますれば天（てん）上（じょう）の教會（きょうかい）も地（ち）上（じょう）の教會（きょうかい）も只（ただ）一（ひとつ）の主（しゅ）イイスス ハリストスを其（その）首（かしら）として居（お）りまするから同（おな）じ首（かしら）を戴（いただ）いた一（ひとつ）の体（からだ）の様（よう）なもので御座（ござ）います。

問　若（も）し天（てん）上（じょう）の教會（きょうかい）と地（ち）上（じょう）の教會（きょうかい）が一（ひとつ）のもので有（あ）るとしまするなれば、互（たがい）に音信（おとづれ）を通（つう）じ合（あ）ふと共（とも）に、又（また）互（たがい）に扶（たす）け合（あ）はなければなりませぬが、其（それ）には何（ど）うしたならば音信（おとづれ）を通（つう）じ、互（たがい）に扶（たす）け合（あ）ふことが出来（でき）ませうか。

答　祈（き）祷（とう）を以（もつ）て互（たがい）に音信（おとづれ）を通（つう）じ、互（たがい）に扶（たす）け合（あ）ふので御座（ござ）います、即（すなは）ち地（ち）上（じょう）の教會（きょうかい）に属（ぞく）して居（い）る私（わたくし）共（ども）信者（しんじゃ）は神様（かみさま）にお祈（いの）りをしまする時（とき）に、天（てん）上（じょう）の教會（きょうかい）に属（ぞく）して居（い）る聖人（せいじん）のことを想（おも）ひ起（おこ）しまして、彼（かれ）等（ら）の為（ため）に神様（かみさま）に祈（き）祷（とう）を献（けん）じますると共（とも）に又（また）彼（かれ）等（ら）の扶助（たすけ）を願（ねが）ふので御座（ござ）います、其（そ）うしますれば天（てん）上（じょう）に在（あ）る聖人（せいじん）は神様（かみさま）のお傍（そば）に居（お）りますることで御座（ござ）いまするから、私（わたくし）共（ども）地（ち）上（じょう）に居（お）りまする信者（しんじゃ）の為（ため）に、神様（かみさま）と私（わたくし）共（ども）の間（あいだ）に立（た）って私（わたくし）共（ども）の願（ねがい）に己（おのれ）の願（ねがい）を添（そ）へて神様（かみさま）の前（まえ）に傳（つた）へ、出来（でき）得（う）る限（かぎ）り私（わたくし）共（ども）を助（たす）けて呉（く）れるので御座（ござ）います、天（てん）上（じょう）の教會（きょうかい）と地（ち）上（じょう）の教會（きょうかい）と互（たがい）に相（あい）提（たづさ）へて行（ゆ）く道（みち）は是（これ）より外（ほか）には何（なに）も無（な）いので御座（ござ）います。

問　地（ち）上（じょう）の教會（きょうかい）が聖人（せいじん）の名（な）を稱（よ）んで祈（き）祷（とう）をしまするのは一体（いったい）何（なに）に基（もとづ）いたので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は聖傳（せいでん）に基（もとづ）いたことで御座（ござ）います、併（しか）し其（その）大本（おおもと）を尋（たづ）ねますれば、矢（や）張（はり）聖書（せいしょ）で御座（ござ）いまして豫（よ）言者（げんしゃ）ダビドが『我（われ）等（ら）の列（れつ）祖（そ）アブラアム イサアク及（およ）びイズライリの主（しゅ）なる神（かみ）よ』と聖人（せいじん）の名（な）を稱（よ）んで祈（き）祷（とう）をしましたのが始（はじま）りで御座（ござ）います。

此事（このこと）に就（つ）きましてエルサリムの聖（せい）キリルは誨（おし）へて居（お）りまするには『私（わたくし）共（ども）は既（すで）に此（この）世（よ）を去（さ）って列祖（パトリアルフ）、豫（よ）言者（げんしゃ）、聖（せい）使徒（しと）、主（しゅ）の為（ため）に命（いのち）を捨（す）てたる致（ち）命者（めいしゃ）等（ら）を記（き）憶（おく）しなければなりませぬ、何故（なぜ）かと申（もう）しますれば、彼（か）の人々（ひとびと）は私（わたくし）共（ども）の為（ため）に神様（かみさま）に祈（いの）り私（わたくし）共（ども）に代（かわ）って神様（かみさま）に凡（すべ）ての事（こと）を願（ねが）ふ人（ひと）で御座（ござ）います。云々

問　天（てん）の在（あ）る聖人（せいじん）が私（わたくし）共（ども）の為（ため）に祈（き）祷（とう）をすることに就（つい）て聖書（せいしょ）に何（なに）か記（しる）しては御座（ござ）いませぬか。

答　聖（せい）福音者（ふくいんしゃ）イオアンは黙（もく）示（し）録（ろく）の中（うち）に記（き）載（さい）して居（お）ります、彼（かれ）の申（もう）しまするには、『我（われ）七（ななつ）の天（てん）使（し）が神（かみ）の前（まえ）に立（た）てるを見（み）たり、七（ななつ）の箛（らっぱ）は彼（かれ）等（ら）に與（あた）へられたり、又（また）他（た）の天（てん）使（し）来（きた）りて祭壇（さいだん）の前（まえ）に立（た）ち金（きん）の香（こう）炉（ろ）を持（も）てり、多（おほ）くの香（こう）は彼（かれ）に與（あた）へられたり、彼（かれ）が之（これ）を悉（ことごと）くの聖人（せいじん）の祈（き）祷（とう）と偕（とも）に宝（ほう）座（ざ）の前（まえ）に在（あ）る金（きん）の祭壇（さいだん）の上（うえ）に献（ささ）げん為（ため）なり、香（こう）の烟（けむり）は諸聖人の祈祷と偕に天（てん）使（し）の手（て）より神（かみ）の前（まえ）に昇（のぼ）れり』〔八の二、三、四〕

問　既（すで）に世（よ）を逝（さつ）て神（かみ）の国（くに）に行（い）った聖人（せいじん）が此（この）世（よ）の人（ひと）に扶助（たすけ）を與（あた）へる為（ため）に人々（ひとびと）に顕（あらは）れた事（こと）は御座（ござ）いますか。

答　沢山（たくさん）御座（ござ）います、マトヘイの聖書（せいしょ）の中（うち）にも記載（しる）して御座（ござ）います、イイススが十（じゅう）字架（じか）の上（うえ）にてお薨（ねむ）りになりました時（とき）『墓（はか）啓（ひら）けて寝（い）ねたる聖人（せいじん）の身（み）は多（おほ）く復活（ふくかつ）し、彼（かれ）の復活（ふくかつ）の後（のち）墓（はか）より出（い）でて聖（せい）なる城（しろ）に入（い）り多（おほ）くの者（もの）に現（あらは）れたり』〔馬太二七の五二、五三〕

此時（このとき）の聖人（せいじん）の顕出（あらはれ）は人々（ひとびと）をしてイイススの地（ぢ）獄（ごく）にお降（くだ）りになった事（こと）及（およ）び其（その）御（ご）復活（ふくかつ）を傳（つた）へ、人々（ひとびと）をして新（あら）たに起（おこ）ったる新約（しんやく）教會（きょうかい）に移（うつ）らしめやうとする為（ため）であつたので御座（ござ）います。

問　聖人（せいじん）は此（この）世（よ）を去（さ）った後（のち）も人々（ひとびと）に恩恵（おんけい）を垂（た）るるもので有（あ）ると謂（い）ふことに就（つい）て何（なに）か證（しょう）拠（こ）が御座（ござ）いますか。

答　有（あ）ります、例令（たと）へて見（み）ますれば、豫（よ）言者（げんしゃ）エリセイの死（し）骸（がい）は其（それ）に触（ふ）れた一人（ひとり）の死（し）者（しゃ）を甦（よみがへ）らしめましたし〔列王記二書一三の二一〕聖（せい）使徒（しと）パエルの持（もつ）て居（い）ました手巾（てふき）は彼（かれ）が居（い）ない時（とき）に奇（き）跡（せき）を行（おこな）ったので御座（ござ）います〔行実一九の一二〕これに由（よ）って見（み）ましても聖人（せいじん）が死後（しご）も人（ひと）に惠（めぐみ）を垂（た）るることは明（あきら）かなことで御座（ござ）います。

此事（このこと）に就（つ）きましてダマスクのイオアンは記（しる）して申（もう）しましたには、『主（しゅ）イイスス ハリストスは聖人（せいじん）の不（ふ）朽（きゅう）体（たい）を救贖（すくい）の源（みなもと）として我（われ）等（ら）に賜（たま）へり、これより種々（さまざま）なる恩恵（おんけい）流（なが）れ出（い）づ云々』〔神学者四書十五章三四節〕

又（また）神学者（しんがくしゃ）グリゴリイも此事（このこと）を記（しる）して居（お）りまするには『聖人（せいじん）の体（からだ）の顕（あら）はす力（ちから）も亦（また）少（すく）なからず、人（ひと）之（これ）に触（ふ）れ又（また）は之（これ）を敬（うやま）ふ時（とき）は其（その）聖（せい）なる霊（れい）と均（ひと）しき力（ちから）を有（も）てり、彼（かれ）等（ら）の血（ち）一滴（いってき）たりとも、凡（およ）そ彼（かれ）等（ら）の苦（く）難（なん）を表（あらは）すものは其（その）力（ちから）全（すべ）ての体（からだ）の力（ちから）と異（こと）なることあらず』〔ユリアン譴責第一講話〕

問　『聖（せい）なる教會（きょうかい）』と申（もう）しますが、何（ど）う謂（い）ふ訳（わけ）で教會（きょうかい）は聖（せい）なるもので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）はイイスス ハリストスの御（おん）苦（くるしみ）と其（その）御（おん）導（みちび）きと其（その）御（おん）祈（き）祷（とう）と、其（その）機（き）密（みつ）とを以（もつ）て聖（せい）にせられたからで御座（ござ）います、聖書（せいしょ）に此事（このこと）を記（しる）して居（お）りまするには

『ハリストス教會（きょうかい）を愛（あい）し己（おのれ）を此（これ）が為（ため）に捨（す）てたり、是（これ）を水（みづ）の洗（せん）を以（もつ）て、言（ことば）に由（よ）りて潔（きよ）めて聖（せい）にせん為（た）め、是（これ）を己（おのれ）の前（まえ）に光栄（こうえい）なる教會（きょうかい）、汚（けがれ）或（あるい）は皺（しわ）或（あるい）は此（か）くの如（ごと）き類（たぐい）なき者（もの）として立（た）てん為（ため）、即（すなは）ち是（これ）が聖（せい）にして疵（きづ）なき者（もの）とならん為（ため）なり』〔エフェス五の二五、二六、二七〕又イイスス ハリストスが信者（しんじゃ）の為（ため）にお祈（いの）りになった言（ことば）の中（うち）に斯（こ）う謂（い）ふ御（お）言（ことば）が御座（ござ）います『爾（なんぢ）の真実（しんじつ）を以（もつ）て彼（かれ）等（ら）を聖（せい）にせよ、爾（なんぢ）の言（ことば）は真実（まこと）なり、我（われ）彼（かれ）等（ら）の為（ため）に己（おのれ）を聖（せい）にす彼（かれ）等（ら）も真実（しんじつ）を以（もつ）て聖（せい）にせられん為（ため）なり』〔イオアン十七の一七、一九〕

問　教會（きょうかい）は聖（せい）なる者（もの）であると仰有（おっしゃ）いまするが、併（しか）し教會（きょうかい）の内（うち）には随分（ずいぶん）元（も）と大罪（だいざい）を犯（おか）した者（もの）も雑（まじ）つて居（お）ります、其（それ）でも教會（きょうかい）は聖（せい）なる者（もの）で御座（ござ）いますか。

答　幾何（いくら）元（も）と大罪（だいざい）を犯（おか）しましても心（こころ）から悔（く）ひ改（あらた）めた人（ひと）なれば、其様（そん）な人（ひと）が教會（きょうかい）の會員（かいいん）の中（うち）に雑（まじ）って居（い）ましたとて少（すこ）しも差（さし）支（つかえ）はないので、教會（きょうかい）は矢（や）張（はり）聖（せい）なる者（もの）で御座（ござ）います、けれ共（ども）罪（つみ）を犯（おか）しながら少（すこ）しも悔（く）ひ改（あらた）めない人々（ひとびと）は、聖（せい）なる者（もの）と申（もう）すことが出来（でき）ませんので御座（ござ）いますから、其様（そん）な人（ひと）は丁度（ちょうど）、医（い）者（しゃ）が人（ひと）の体（からだ）を害（そこな）ふ様（よう）な腫物（はれもの）を切（き）り捨（す）てて人（ひと）の体（からだ）の健康（けんこう）を保（たも）つ様（よう）に、教會（きょうかい）も自己（じこ）の會員（かいいん）の内（うち）から其様（そん）な人（ひと）を除（のぞ）いて教會（きょうかい）の神聖（しんせい）を保（たも）つので御座（ござ）います、聖書（せいしょ）の内（うち）にも此事（このこと）を戒（いま）しめて御座（ござ）いますには『悪（あしき）者（もの）を爾（なんぢ）等（ら）の中（うち）より除（のぞ）け』〔コリンフ前書五の一三〕

問　何（ど）う謂（い）ふ訳（わけ）で教會（きょうかい）を『公（おほやけ）なる』者（もの）と申（もう）すので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は私（わたくし）共（ども）の教會（きょうかい）は、国（くに）や、時（とき）や、人（ひと）に少（すこ）しも関係（かんけい）なく、何処（どこ）の国（くに）でも、何時（いつ）の時（じ）代（だい）でも、何（ど）う謂（い）ふ人（ひと）でも、只（ただ）神（かみ）主（しゅ）イイスス ハリストスに対（たい）して同（おな）じ信仰（しんこう）を有（たも）って居（い）る者（もの）でさへ有（あ）りますれば、皆（みな）教會（きょうかい）の會員（かいいん）なので御座（ござ）いますから、此程（これほど）公（おほやけ）な教會（きょうかい）は他（た）に御座（ござ）いませぬ、聖（せい）使徒（しと）パエルは此事（このこと）に就（つ）いて申（もう）して居（お）りまするには『此（この）福音（ふくいん）は爾（なんぢ）等（ら）の中（うち）に存（そん）すること全（ぜん）世（せ）界（かい）に於（お）けるが如（ごと）し、且（か）つ果（み）を結（むす）び又（また）蔓延（まんえん）す』〔コロサイ一の六〕又（また）『教會（きょうかい）にはエルリン人（じん）及（およ）び、イウデヤ人（じん）、割礼（かつれい）及（およ）び無（む）割礼（かつれい）、夷（い）狄（てき）及（およ）びスキフ奴（ど）隷（れい）及（およ）び、自（じ）主（しゅ）の者（もの）無（な）し、即（すなは）ちハリストスは一切（いっさい）なり及（およ）び一切（いっさい）の中（うち）に在（あ）り』〔コロサイ三の十一〕

問　『正（せい）なる公（おほやけ）なる使徒（しと）の教會（きょうかい）』には一体（いったい）何（ど）の様（よう）な権（けん）威（い）が備（そなは）って居（お）りますか。

答　第一（だいいち）には『公（おほやけ）なる教會（きょうかい）』は地（ぢ）獄（ごく）の力（ちから）によりて侵（おかさ）るる様（よう）なことの決（けつ）して無（な）いことです、第（だい）二（に）は此（この）世（よ）の末（すえ）の日（ひ）迄（まで）神（かみ）主（しゅ）親（みづか）らが此（この）教會（きょうかい）と偕（とも）にせらるることで御座（ござ）います、第三（だいさん）は、神（かみ）の栄（さかえ）がイイスス ハリストスに由（よ）って此（この）教會（きょうかい）に何時（いつ）迄（まで）も限（かぎ）りなく存在（そんざい）することで御座（ござ）います、其様（そのよう）に教會（きょうかい）には人（ひと）の侵（おか）すことの出来（でき）ぬ権威（ちから）が備（そなは）って居（い）るので御座（ござ）いますから、決（けつ）して真（しん）理（り）を誤（あやま）ったり迷（まよい）に陥（おちい）ったりする様（よう）なことは決（けつ）して無（な）いので御座（ござ）います。

問　真（まこと）の救（すくい）を得（う）るには教會（きょうかい）に属（ぞく）するより外（ほか）に道（みち）はないので御座（ござ）いますか。

答　決（けつ）して無（な）いので御座（ござ）います、此事（このこと）に就（つ）いてはイイスス ハリストスも御自（ごじ）分（ぶん）を葡（ぶ）萄（どう）の樹（き）に譬（たと）へ、信者（しんじゃ）を其枝（そのえだ）に比（くら）べて申（もう）されましたには『爾（なんぢ）等（ら）我（われ）に居（お）れ、我（われ）も爾（なんぢ）等（ら）に居（お）らん、枝（えだ）若（も）し葡（ぶ）萄（どう）の樹（き）に居（お）らずば、自（みづか）ら実（み）を結（むす）ぶ能（あた）はず、爾（なんぢ）等（ら）も若（も）し我（われ）に居（お）らずば亦（また）是（か）くの如（ごと）し、我（われ）は葡（ぶ）萄（どう）の樹（き）爾（なんぢ）等（ら）は枝（えだ）なり、我（われ）に居（お）り、我（われ）も彼（かれ）に居（お）る所（ところ）の者（もの）は多（おほ）くの実（み）を結（むす）ぶ』〔イオアン一五の四、五〕其（それ）で御座（ござ）いますからハリストスを首（かしら）としている教會（きょうかい）を離（はな）れて他（た）に救贖（すくい）はないので御座（ござ）います。

問　或人（あるひと）は私（わたくし）共（ども）の属（ぞく）して居（お）りまする正教會（せいきょうかい）の事（こと）を又（また）東（ひがし）の教會（きょうかい）と申（もう）しまするが、其（それ）は何（ど）う謂（い）ふ所（ところ）から出（で）て来（き）たので御座（ござ）いますか。

答　其訳（そのわけ）は私（わたくし）共（ども）の正教會（せいきょうかい）はロマ帝国（ていこく）の東（ひがし）の部（ぶ）分（ぶん）に多（おほ）く廣（ひろ）まり其（それ）から追々（おいおい）東々（ひがしひがし）へと廣（ひろ）まったからなので御座（ござ）います、今日（こんにち）西（にし）の教會（きょうかい）と申（もう）しまするロマ旧教（きゅうきょう）はロマ府（ふ）を中心（まんなか）として西（にし）へ西（にし）へと廣（ひろ）がって行（い）つたので西（にし）の教會（きょうかい）と申（もう）すので御座（ござ）います。

問　何（ど）う謂（い）ふ訳（わけ）で私（わたくし）共（ども）の教會（きょうかい）を『使徒（しと）』の教會（きょうかい）と申（もう）すので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は私（わたくし）共（ども）の教會（きょうかい）は主（しゅ）のお弟子（でし）を首（はじめ）に代々（だいだい）絶（た）えず今日（こんにち）に至（いた）る迄（まで）継続（けいぞく）して来（き）た教會（きょうかい）で御座（ござ）いますので、特（こと）に『使徒（しと）』のと謂（い）ふ言（ことば）を附（つ）けましたので、尚（な）ほ言（ことば）を換（か）へて申（もう）しますれば『使徒（しと）の』と謂（い）ふ意味（いみ）は使徒（しと）を基（もとい）とし我主（わがしゅ）イイスス ハリストスを首（かしら）としていると謂（い）ふ意味（いみ）で御座（ござ）います、此事（このこと）に就（つ）いては聖書（せいしょ）に詳（くわ）しく申（もう）して御座（ござ）います。

『爾（なんぢ）等（ら）既（すで）に異（い）民（みん）或（あるい）は他（た）邦（ほう）の人（ひと）たらず、乃（すなはち）諸（しょ）聖（せい）徒（と）の同邦（どうほう）の人（ひと）神（かみ）の家（か）属（ぞく）なり、爾（なんぢ）等（ら）は諸（しょ）使徒（しと）と諸（しょ）預（よ）言者（げんしゃ）との基（もとい）に建（た）てられたり、イイスス ハリストスは自（みづか）ら其（その）隅石（すみいし）なり』〔エフェス二の一九、二○〕

問　『使徒（しと）の教會（きょうかい）』を信（しん）ずると申（もう）しますと何（ど）う謂（い）ふことなので御座（ござ）いますか。

答　『使徒（しと）の教會（きょうかい）を信（しん）ずる』とは聖（せい）使徒（しと）によって傳（つた）へられた教會（きょうかい）の教（おしへ）と聖傳（せいでん）とを固（かた）く守（まも）って、此（これ）に基（もとづ）かざる教（おしへ）を棄（す）つることなので御座（ござ）います、聖書（せいしょ）に教（おし）へて御座（ござ）いますには『兄弟（けいてい）よ、爾（なんぢ）等（ら）堅（かた）く立（た）ちて、我（われ）等（ら）の言（ことば）或（あるい）は書（しょ）を以（もつ）て教（おし）へられし傳（でん）を守（まも）れ』〔フェサロニカ後書二の一五〕

問　私（わたくし）共（ども）の教會（きょうかい）は使徒（しと）より代々（だいだい）絶（た）えず傳（つたは）って来（き）たもので有（あ）ると仰有（おっしゃ）いますが、使徒（しと）の後（のち）を受（うけ）て使徒（しと）の行（おこな）った様（よう）な職（しょく）を代々（だいだい）行（おこな）って居（い）る者（もの）は其（それ）では御座（ござ）いますでせうか。

答　御座（ござ）います、今日（こんにち）教會（きょうかい）で申（もう）しまする主教（しゅきょう）、司（し）祭（さい）、輔（ほ）祭（さい）は使徒（しと）の後（あと）継者（つぎ）で、彼（かれ）等（ら）の行（おこな）ふ職（しょく）務（む）は使徒（しと）の行（おこな）った職（しょく）務（む）と同（おな）じもので御座（ござ）います。

問　今日（こんにち）正教會（せいきょうかい）に御座（ござ）いまする主（しゅ）教（きょう）司（し）祭（さい）輔（ほ）祭（さい）の職（しょく）は其（そ）れで使徒（しと）の立（た）てたもので御座（ござ）いますか。

答　否（いいえ）左様（そう）では御座（ござ）いません、神品（しんぴん）職（しょく）（神品（しんぴん）とは主教（しゅきょう）、司（し）祭（さい）、輔（ほ）祭（さい）の位（くらい）を一所（いっしょ）に纏（まと）めて申（もう）す言（ことば）で御座います）を立（た）てた者（もの）は矢（や）張（はり）イイスス ハリストスで御座（ござ）いまして、其（その）一番（いちばん）の基（もとい）と申（もう）しまするものはイイスス ハリストスが聖神（せいしん）を其（その）お弟子（でし）にお降（くだ）しになったのが初（はじめ）で御座（ござ）いまして、此時（このとき）から神様（かみさま）の御（おん）惠（めぐみ）は今日（こんにち）迄（まで）絶（た）えず神品（しんぴん）職（しょく）の上（うえ）に降（くだ）って居（い）るので御座（ござ）います、而（そ）して此様（こん）な恩寵（おんちょう）を代々（だいだい）傳（つた）へて行（ゆ）きまするには神品（しんぴん）機（き）密（みつ）（此事（このこと）は後（あと）に詳（くわし）く申（もう）します）と申（もう）しまする一（ひとつ）の儀（ぎ）式（しき）が教會（きょうかい）に備（そなは）って居（い）るので御座（ござ）います、神品（しんぴん）が神様（かみさま）のお立（た）てになったものであり、其（その）行（おこな）ふべき務（つとめ）の如何（いか）様（よう）のものであるかに就（つ）いては聖書（せいしょ）に左（さ）の様（よう）に記（しる）して御座（ござ）います。

『彼（かれ）（イイスス）が與（あた）へし者（もの）には使徒（しと）あり、豫（よ）言者（げんしゃ）あり、福音者（ふくいんしゃ）あり、牧師（ぼくしゃ）あり、教（きょう）師（し）あり、聖（せい）徒（と）を全（ぜん）備（び）せしめ服務（つとめ）の事（こと）を行（おこな）ひ、ハリストスの体（からだ）を立（た）つ』〔エフェス四の一一、一二〕

問　主（しゅ）教（きょう）の内（うち）に総（そう）主教（しゅきょう）、府（ふ）主教（しゅきょう）、大（だい）主教（しゅきょう）と謂（い）ふ三（みつ）の位（くらい）があるさうですが、其（その）位（くらい）には何（なに）か変（かわ）つた点（てん）があるので御座（ござ）いますか。

答　総（そう）主教（しゅきょう）と申（もう）しまするも府（ふ）主教（しゅきょう）と申（もう）しまするも大（だい）主教（しゅきょう）と申（もう）しまするも皆（みな）同（おな）じく主教（しゅきょう）の位（くらい）で御座（ござ）いますが、総（そう）主教（しゅきょう）と申（もう）しまするのは教會（きょうかい）の或（ある）廣（ひろ）い区（く）域（いき）の首（かしら）で御座（ござ）いますし、府（ふ）主教（しゅきょう）と申（もう）しまするのは、或（ある）都（みやこ）に駐（とどま）って居（お）る主教（しゅきょう）を特（こと）に名（なづ）けまする名（めい）称（しょう）で、大（だい）主教（しゅきょう）と申（もう）しまするのは主教（しゅきょう）の内（うち）の功労（てがら）ある人（ひと）に附（つ）けまする名（な）で御座（ござ）います今日（こんにち）露（ろ）国（こく）には総（そう）主教（しゅきょう）は御座（ござ）いませんが其（その）代（かわ）り教務院（シノド）と謂（い）ふ府（ふ）主教（しゅきょう）及（およ）び大（だい）主教（しゅきょう）の集（あつま）る一（ひとつ）の会（かい）議（ぎ）が御座（ござ）いまして、其（その）会（かい）議（ぎ）で議（ぎ）決（けつ）されたことは総（そう）主教（しゅきょう）の権（ちから）と同（おな）じ力（ちから）を持（も）って居（い）るので御座（ござ）います。