諸原理について/II/第11章

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• 底本: Philip Schaff, Frederick Crombie, "Ante-Nicene Fathers/Volume IV/Origen/Origen De Principiis/II/Chapter 11".
• Origen De Principiis/II/Chapter 11
• ウィキソースによる日本語訳

第2巻

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第11章

反対側の約束について^[1]

1

では、約束に関してどのような見解を持つべきかを簡単に見てみましょう。まったく無活動で動かない生き物はいないことは確かで、あらゆる種類の運動、絶え間ない活動と意志を喜びとします。そして、この性質は、すべての生き物に備わっていることは明らかだと思います。それなら、理性的な動物、つまり人間の性質は、絶え間ない運動と活動になければなりません。実際、人間が自分自身のことを忘れ、自分にふさわしいことを知らない場合、彼のすべての努力は身体の用途に役立つように向けられ、すべての動きは自分の快楽と肉体的な欲望で占められます。しかし、彼が一般の利益に配慮したり備えたりすることを学んでいる人である場合、国家の利益について相談したり、行政官に従ったりして、それが何であれ、公共の利益を促進すると思われるもののために努力します。そして、もし誰かが、物質的に見えるものよりも優れたものがあることを理解し、知恵と学問に労力を注ぐような性質の人であれば、疑いなく、真理を探求することによって物事の原因と理由を突き止めることができるように、そのような追求に全注意を向けるでしょう。したがって、この人生において、ある人は肉体的な快楽を楽しむことを最高の善と見なし、別の人は社会の利益のために相談することを、また別の人は研究と学問に注意を向けることを最高の善と見なします。それと同じように、真の人生（キリストとともに神の中に隠されていると言われている、すなわち永遠の人生）において、私たちにはそのような存在の秩序と状態があるかどうかを調べてみましょう。

2

そこで、ある人々は、考える労力を拒み、律法の文面を表面的にしか見ず、むしろある程度は自分の欲望や情欲に身を任せ、文面のみの信奉者として、将来の約束の実現は肉体の快楽と贅沢の中に期待されるべきであると考えます。そのため、彼らは特に、復活後に、食べたり飲んだり、肉と血のすべての機能を果たすことができるような肉体構造^[2]を再び持つことを望み、霊的な体の復活に関する使徒パウロの意見には従いません。したがって、彼らは復活後に結婚や子供をもうけると言い、地上のエルサレムの町が再建され、その基礎は宝石で据えられ、その壁は碧玉で造られ、その胸壁は水晶で造られると想像します。そこには、碧玉、サファイア、玉髄、エメラルド、赤縞めのう、縞めのう、貴かんらん石、緑玉髄、ヒスイ、紫水晶などの多くの宝石で作られた城壁があること、さらに、他の国の原住民が自分たちの楽しみのための使者として与えられ、畑を耕したり城壁を築いたりして雇われ、彼らによって破壊され倒れた町が再び興されると考えている。また、諸国の富を受けて生活し、その富を管理すると考えている。ミディアンやケダルのラクダでさえやって来て、金や香や宝石を持ってくるだろうと考えている。そして、これらの見解は、エルサレムについて書かれた預言者たちの約束によって確立されると考えている。また、主に仕える者は食べたり飲んだりするが、罪人は飢え渇く、義人は喜びに満たされるが、悪人は悲しみに陥る、と書かれている箇所も引用しています。また、新約聖書からは、救い主が弟子たちにワインの喜びについて約束した「今後、わたしはこの杯を飲むことはない。わたしの父の王国であなたがたと新しい杯を飲むときまで。」という聖句も引用しています^[3]。 さらに、救い主が今飢え渇いている人々を幸いな者と呼ぶ次の宣言も付け加えています^[4]。彼らは、満足すると約束し、他の多くの聖書の例え話も挙げているが、その意味は比喩的にとらえるべきであるとは考えていない。また、この世の物事の形にしたがって、またこの世の尊厳や階級の段階、あるいは権力の偉大さに応じて、彼らは、現在存在する地上の君主のように、自分たちが王や君主になるべきだと考えている。それは主に、福音書にある「あなたは五つの都市を支配する」という表現によると思われる^[5]。 そして簡単に言えば、この世の物事のやり方に従って、同様のすべての事柄において、彼らは約束に期待されているすべてのことが実現すること、すなわち、今あるものが再び存在することを願っている。キリストを信じながら、神聖な聖書を一種のユダヤ人の意味で理解し、神聖な約束に値するものを聖書から何も引き出さない人々の見解はこのようなものである。

3

しかし、使徒たちの理解に従って聖書の表現を受け入れる人たちは、聖徒たちが食べるのは確かに命のパンであり、それは真理と知恵の食物で魂を養い、心を啓発し、聖書の宣言に従って神の知恵の杯から飲むようにさせるだろうという希望を抱いています。「知恵はその食卓を整え、その獣を殺し、その杯に酒を混ぜ、大声で叫ぶ。私のところに来なさい。私があなたのために用意したパンを食べ、私が混ぜた酒を飲みなさい。」^[6] この知恵の食物によって、理解力は、人間が最初に造られたときのような完全で完璧な状態に養われ、神のイメージと似姿に回復されます。したがって、たとえ完全な教育を受けずにこの世を去ったとしても、認められる働きをした人は^[7]、聖徒の都エルサレムで教育を受けることができ、すなわち、教育を受け、形作られ、生きた石、選ばれた尊い石とされるであろう。なぜなら、人生の苦闘と敬虔さの試練を堅固かつ不屈に耐えたからである。そして、すでにここで預言されていること、すなわち、「人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものである」という、より真実でより明確な知識に到達するであろう^[8]。 そして、彼らはまた、より低い身分の人々を統治し、彼らに教え、教え、神聖な事柄について訓練する君主や支配者であると理解されるべきである。

4

しかし、もしこれらの見解が、そのような結果を期待する人々の心にふさわしい願望を満たさないようであれば、少し戻って、物事自体に対する心の自然な生来の憧れとは関係なく、いわば命のパンの形態、あのワインの品質、君主国の独特の性質を、すべて物事の精神的な見解に従って記述できるように調査してみましょう^[9]。 さて、通常手作業によって行われる芸術の場合と同様に、物事が行われる理由、またはそれが特別な品質であるか、または特別な目的のためである理由は、心の調査の対象です^[10]。 一方、実際の作業自体は、手によって目に見えるように展開されます。同様に、神によって創造された神の作品の場合、神によって行われるのを見るものの理由と理解は明らかにされていないことに注意する必要があります。そして、芸術家の労働の成果を目にしたとき、私たちの心は、何か並外れた芸術的卓越性を知覚するとすぐに、それがどのような性質のものか、どのように形成されたか、あるいはどのような目的で作られたかを知りたいという欲望に燃えるのと同じように、はるかに大きな程度で、そして比較の余地のない程度で、心は、私たちが神によってなされたのを見るものの理由を知りたいという言い表せない欲望に燃える。この欲望、この切望は、疑いなく神によって私たちの中に植え付けられたものであると私たちは信じている。そして、目が自然に光と視覚を求め、私たちの体が自然に食べ物と飲み物を欲するように、私たちの心は、神の真実と物事の原因を知りたいという、ふさわしい自然な欲望を持っている。さて、私たちはこの欲望を神から受けたのだが、決して満たされず、それができないようにするためではない。満足の喜びです。そうでなければ、真理への愛は、神が私たちの心に植え付けたものの、決して満足の機会がなければ、何の役にも立たないものと思われてしまうでしょう。また、この世においてさえ、敬虔さと宗教の追求に多大な労力を捧げる人々は、神の知識という無数の膨大な宝物からほんのわずかな断片しか得られないとしても、心と魂がこれらの追求に従事し、熱心に欲望するあまり自分自身を超えているという状況によって、多くの利益を得ています。そして、彼らの心は真理の研究と探求への愛に向けられているので、彼らは来たるべき教えを受け入れるのにふさわしい者とされています。まるで、絵を描くとき、​​まず薄い鉛筆でこれから描く絵の輪郭をなぞり、後で加える特徴を受け入れるための印を準備するのと同じように、この輪郭の下絵は、絵の本当の色を塗るための下準備であることがわかります。同じように、ある程度、私たちの心の板の上に、主イエス・キリストの鉛筆によって輪郭とスケッチが描かれるかもしれません。そして、おそらくそれゆえに、「持つ者にはさらに与えられ、さらに加えられる」と言われているのでしょう^[11]。 これによって、この世で真理と知識の輪郭のようなものを持っている人には、将来、完全なイメージの美しさが加えられるということが確立されます。

5

ある種のそのような願望は、次のように言った人によって示されたと私は理解します。「私は、この世を去ってキリストと共にいることを望んでいます。その方がはるかに良いのです。」^[12]彼は、キリストのもとに戻れば、地上で行われるすべてのことの理由が、人間に関しても、人間の魂や精神に関しても、あるいは他のどんな主題に関しても、より明確にわかるだろうと知っていました。たとえば、働く霊とは何か、生命の霊とは何か、信者に与えられる聖霊の恵みとは何かなどです。そのとき、彼はまた、イスラエルがどのような国であるか、あるいは国々の多様性が何を意味するか、イスラエルの12部族が何を意味するか、そして各部族の個々の人々が何を意味するかを理解するでしょう。それから、祭司とレビ人、モーセに典型がある祭司の階級の理由、またヨベルの年と神と共にある週年の真の意味が何であるかを理解するでしょう。また、祭りの日、聖なる日、すべての犠牲と浄化の理由も理解するでしょう。また、らい病からの浄化の理由、らい病の種類の違い、子孫を失った人々の浄化の理由も理解するでしょう。さらに、良い影響とは何かを知るようになるでしょう^[13]。 そして、それらの偉大さ、それらの特質、そしてまた、正反対の種類の特質、そして前者の愛情と後者の争いを引き起こす競争心が人間に対してどのようなものであるかを知るでしょう。彼はまた、魂の性質、動物の多様性（水中に住む動物、鳥、または野生の獣のいずれであっても）、そして各属がなぜそれほど多くの種に細分化されているか、そして創造主の意図、または彼の知恵の目的が個々のものに隠されている理由を知るでしょう。彼はまた、特定の特性がある根やハーブに関連している理由、そして一方では、他のハーブや根によって悪影響が回避される理由を知るでしょう。さらに、彼は背教した天使の性質、彼らが信仰の力全体で彼らを軽蔑しない人々をいくつかのことでお世辞を言う力を持っている理由、そして彼らが人々を欺き、迷わせるために存在する理由を知るでしょう。彼はまた、個々の事物に対する神の摂理の判断を学び、人々に起こる出来事のうち、偶然や偶然で起こるものは一つもなく、非常に注意深く考え抜かれた、驚くべき計画に従って起こるのであり、その計画は、聖人だけでなく、おそらくすべての人間の髪の毛の数さえも見逃さない。そして、その摂理の統治は、スズメが比喩的に理解されるか文字通りに理解されるかにかかわらず、スズメ二羽を一デナリオンで売ることにまで及ぶ。確かに、この摂理の統治は、いまだ調査の対象であるが、その時は完全に明らかになるであろう。これらすべてから、その間、地上にあるものだけの原因が、人生を去った後にふさわしい、ふさわしい人々に指摘されるまで、少なからぬ時間が経過し、これらすべての事物に関する知識と完全な知識の恩恵によって、彼らは言い表せないほどの喜びを享受するであろうと、私たちは推測するべきである。それで、もし天と地の間にある大気に、住民がいないわけではないのなら、そして使徒が言うように、理性的な種類の住民がいないわけではないのなら、「あなた方はかつて、この世の流れに従い、空中の権威を持つ君主、すなわち、今も不従順の子らの中に働いている霊に従って、その中で歩んでいた。」^[14] そしてまた彼は言う、「私たちは雲に包まれて引き上げられ、空中でキリストに会い、こうして私たちはいつまでも主とともにいるであろう。」^[15]

6

したがって、聖徒たちは空中で行われる物事における二重の統治様式を認識するまで、そこに留まると想定すべきです。そして私が「二重の様式」と言うとき、私は次のことを意味します。私たちが地上にいたとき、動物や木々を見て、それらの違い、また人間の非常に大きな多様性を見ました。しかし、私たちはこれらのものを見たにもかかわらず、その理由を理解しませんでした。そして、目に見える多様性から、これらのものがどのような原理で創造されたか、または多様に配列されたかを調べ、調査する必要があるということだけが示唆されました。そして、この種の知識に対する熱意や欲求が地上で私たちに思い浮かぶと、その結果が私たちの期待どおりに続くならば、死後にそれに対する完全な理解と理解が与えられます。したがって、その性質を完全に理解すると、私たちは地上で見たものを二重の方法で理解するでしょう。それで、空中のこの住まいに関して、私たちはそのような見解を持つ必要があります。したがって、この世を去るすべての聖徒は、聖書が楽園と呼んでいる地上のどこかの場所に留まると私は考える。それは、彼らが地上で見たすべてのものについて教えを受ける場所、いわば魂の教室または学校のような場所であり、また、彼らがこの世で将来の出来事の兆候をある程度得ていたのと同じように、将来起こることに関する情報も受け取る。たとえ「暗い鏡を通して」ではあっても、そのすべては、適切な時期と場所で聖徒たちにもっとはっきりとはっきりと明らかにされる。もし誰かが本当に心が清く、精神が聖く、知覚がもっと訓練されているなら、その人はより急速に進歩して、空中の場所へと急速に昇り、ギリシャ人が球体、つまり球体と呼んだが聖書が天国と呼んでいるさまざまな場所にある、いわばあの邸宅を通って天国に到達するだろう。その一つ一つにおいて、人はまずそこで何が行われているのかをはっきりと見て、次に物事がなぜそのように行われているのかの理由を発見するでしょう。そしてこうして、天に昇った神の子イエスに従って、すべての段階を通過するのです。イエスは「わたしのおるところに、これらのものもあることを、わたしは望む」と言われました^[16]。 そして、この場所の多様性について、イエスは「わたしの父の家には、すまいがたくさんある」とおっしゃっています。イエスはどこにでもおられ、すべてのものを素早く通り抜けます。また、私たちはもはや、イエスがかつて私たちのために閉じ込められていた狭い範囲内、つまり、地上で人々の間に住んでいたときに占有していた限定された体の中にいるのではなく、ある場所に閉じ込められていると理解すべきではありません。

7

それで、聖徒たちが天の住まいにたどり着くと、彼らは星々の本質を一つ一つはっきりと見て、それらが生命を授けられているのか、あるいはその状態が何であれ、それを理解するであろう。そしてまた、神自身が彼らに明らかにするであろう、神の働きの他の理由も理解するであろう。なぜなら、神は彼らに、物事の原因と創造の力を子供のように示し^[17]、その星がなぜ空のその特定の四分の一に配置され、なぜそれが他の星からそれほど大きな間隔で隔てられているのかを説明するであろう。たとえば、もしそれがもっと近くまたはもっと遠くにあったら、結果はどうなっていたか、あるいはその星がこれよりも大きかったら、物事の全体は同じままではなく、すべてが異なる存在状態に変化したであろうか。そして、星や天体の回転に関するすべての事柄を終えると、彼らは目に見えないもの、名前だけ聞いたことのあるもの、目に見えないもの、使徒パウロが私たちに教えてくれた数多くのもの、それらが何であるか、あるいはそれらの間にどのような違いが存在するのか、私たちの弱い知性では推測することさえできないものについて考えます。そしてこのように、理性的な性質は、個々のステップごとに成長しますが、この人生で肉、体、魂が成長したように成長するのではなく、理解力と知覚力が拡大され、すでに完全な知識に至るまでに完全な精神として育てられ、もはやそれらの肉の感覚によってまったく妨げられることなく、知的成長が増します。そして、常に純粋に、いわば物事の原因と向き合って見つめることで、第一に、それが（真理）に上昇するもの^[18]、第二に、それがその中に留まるもの、問題と物事の理解、出来事の原因を、それが食べるための食物として持つことによって、完成に達する。なぜなら、この人生において、私たちの体は、若い頃に十分な食物を摂取することで成長の手段を供給され、現在の姿に成長するが、しかるべき高さに達した後は、もはや成長するために食物を使用するのではなく、生きるために、そしてそれによって生命を維持するために食物を使用するのと同じように、精神も、完成に達すると、適切で適切な食物を、何一つ不足したり余分になったりしない程度に摂取し利用すると私は考える。そして、すべてのものにおいて、この食物は、作られ創造されたこの性質に適切で適した程度の、神の観想と理解として理解されるべきである。そして、この基準は、神を見始めている人々、すなわち心の純粋さを通して神を理解し始めている人々全員が遵守すべきものである。

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脚注

1. Repromissionibus. 約束する。
2. Carnes. 肉。
3. マタイ 26:29
4. マタイ 5:6
5. ルカ 19:19, 17 を参照。
6. 箴言 9:1-5 参照。
7. Opera probabilia. おそらく働く。
8. 申命記 8:3
9. この文章はややわかりにくいですが、本文の表現は意図した意味を伝えているようです。
10. Versatur in sensu. それは意味に関係します。
11. ルカ19:26; マタイ25:29を参照。
12. ピリピ 1:23
13. Virtutes. 美徳。
14. エペソ人への手紙 2章2節。本文には「彼らはそこに入る」などの言葉が明らかに省略されている。
15. 1テサロニケ4章17節
16. ヨハネ17章24節
17. Virtutem suæ conditionis. 彼の状態の美点。 Seine Schöpferkraft (彼の創造力), (Schnitzer).
18. In id：物事の原因だけを純粋に見つめる魂の状態。

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