卷之一
學而第一
一之一
子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」
〈子曰く、學びて時に之を習ふ、亦說しからずや。朋遠方より來る有り、亦樂しからずや。人知らずして慍みず、亦君子ならずや。〉
一之二
有子曰:「其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也!君子務本,本立而道生;孝弟也者,其爲仁之本歟?」
〈有子曰く、其の人と爲りや孝弟にして、而して上を犯すを好む者は鮮し。上を犯すを好まずして、而して亂を作すを好む者は、未だ之れ有らざるなり。君子は本を務む、本立ちて而して道生ず、孝弟なる者は其れ仁の本たるか。〉
一之三
子曰:「巧言令色,鮮矣仁!」
〈子曰く、巧言令色、鮮し仁。〉
一之四
曾子曰:「吾日三省吾身:爲人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳,不習乎?」
〈曾子曰く、吾れ日に吾が身を三省す、人の爲めに謀りて忠ならざるか、朋友と交りて信ならざるか、傳、習はざるか。〉
一之五
子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」
〈子曰く、千乘の國を道むるには、事を敬みて信、用を節して人を愛し、民を使ふに時を以てす。〉
一之六
子曰:「弟子入則孝,出則弟;謹而信,汎愛衆;而親仁,行有餘力,則以學文。」
〈子曰く、弟子入りては則ち孝、出でては則ち弟、謹んで而して信、汎く衆を愛して仁に親しむ。行ひて餘力有れば、則ち以て文を學べ。〉
一之七
子夏曰:「賢賢易色;事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信,雖曰未學,吾必謂之學矣。」
〈子夏曰く、賢を賢として色に易へ、父母に事へて能く其力を竭し、君に事へて能く其身を致し、朋友と交り、言ひて信有らば、未だ學ばずと曰ふと雖も、吾は必ず之を學びたりと謂はん。〉
一之八
子曰:「君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。」
〈子曰く、君子重からざれば則ち威あらず、學べば則ち固ならず、忠信を主とし、己に如かざるものを友とする無れ。過たば則ち改むるに憚る勿れ。〉
一之九
曾子曰:「愼終追遠,民德歸厚矣。」
〈曾子曰く、終を愼み遠きを追へば、民の德厚きに歸す。〉
一之十
子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與!」
〈子禽子貢に問うて曰く、夫子是邦に至るや、必ず其政を聞けり、之れを求めたるか、抑も之れを與へたるか。子貢曰く、夫子は溫良恭儉讓以て之れを得たり、夫子の之れを求むるや、其れ諸れ人の之れを求むるに異なるか。〉
一之十一
子曰:「父在觀其志,父沒觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。」
〈子曰く、父在せば其志を觀、父沒すれば其行を觀る、三年父の道を改むる無きは、孝と謂ふ可し。〉
一之十二
有子曰:「禮之用,和爲貴;先王之道,斯爲美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」
〈有子曰く、禮の和を用つて貴しと爲る、先王の道斯れを美と爲す。小大之れに由れば、行はれざる所あり、和を知りて和すれども、禮を以て之れを節せざれば、亦行ふ可からざるなり。〉
一之十三
有子曰:「信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。」
〈有子曰く、信、義に近ければ、言復むべきなり、恭、禮に近ければ、恥辱に遠ざかる、因、其親を失はざれば、亦宗ぶべきなり。〉
一之十四
子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而愼於言,就有道而正焉:可謂好學也已。」
〈子曰く、君子食は飽くことを求むる無く、居は安きことを求むる無し、事に敏にして、而して言を愼み、有道に就きて正さば、學を好むと謂ふ可きのみ。〉
一之十五
子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰:「可也。未若貧而樂,富而好禮者也」。子貢曰:「詩云『如切如磋,如琢如磨。』其斯之謂與?」子曰:「賜也,始可與言詩已矣!吿諸往而知來者。」
〈子貢曰く、貧にして諂ふこと無く、富んで驕る無きは如何。子曰く、可なり、未だ貧にして樂み、富みて禮を好む者に若かざるなり。子貢曰く、詩に云ふ、切するが如く磋するが如く、琢するが如く磨するが如しとは、其れ斯れの謂ひか。子曰く、賜や、始めて興に詩を言ふ可きのみ、諸に往を吿げて、而うして來を知る者なり。〉
一之十六
子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」
〈子曰く、人の己を知らざるを患へず、人を知らざるを患ふるなり。〉
爲政第二
二之一
子曰:「爲政以德,譬如北辰,居其所,而衆星共之。」
〈子曰く、政を爲すに德を以てせば、譬へば北辰其所に居て衆星之に共ふが如きなり。〉
二之二
子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。」
〈子曰く、詩三百、一言以て之れを蔽へば、曰く思ひ邪無し。〉
二之三
子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」
〈子曰く、之れを道くに政を以てし、之れを齊しくするに刑を以てすれば、民免れて恥づる無し。之れを道くに德を以てし、之れを齊しくするに禮を以てすれば、恥づる有りて且つ格す。〉
二之四
子曰:「吾十有五而志於學;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲,不踰矩。」
〈子曰く、吾れ十有五にして學に志し、三十にして立ち、四十にして惑はず、五十にして天命を知り、六十にして耳順ふ、七十にして心の欲する所に從へども、矩を踰えず。〉
二之五
孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子吿之曰:「孟孫問孝於我,我對曰:『無違。』」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」
〈孟懿子孝を問ふ、子曰く、違ふ無れ。樊遲御たり、子之れに吿げて曰く、孟孫孝を我に問ふ、我對へて曰く違ふ無れと。樊遲曰く、何の謂ぞや。子曰く、生るには之れに事ふるに禮を以てし、死せるには之れを葬るに禮を以てし、之れを祭るに禮を以てす。〉
二之六
孟武伯問孝。子曰:「父母,唯其疾之憂。」
〈孟武伯孝を問ふ、子曰く、父母は唯其の疾を之れ憂ふ。〉
二之七
子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?」
〈子游孝を問ふ、子曰く、今の孝は是れを能く養ふと謂ふ、犬馬に至るまで皆能く養う有り、敬せずんば、何を以て別たん。〉
二之八
子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌。曾是以爲孝乎?」
〈子夏孝を問ふ、子曰く、色難し、事有れば弟子其の勞に服し、酒食あれば先生に餞す、曾て是を以て孝と爲るか。〉
二之九
子曰:「吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。回也不愚。」
〈子曰く、吾れ回と言ふ、終日違はざること愚なるが如し、退いて其私を省れば、亦以て發するに足れり、回や愚ならず。〉
二之十
子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!」
〈子曰く、其の以す所を視、其の由る所を觀、其の安ずる所を察れば、人焉んぞ廋さんや、人焉んぞ廋さんや。〉
二之十一
子曰:「溫故而知新,可以爲師矣。」
〈子曰く、故きを溫ねて新しきを知る、以て師と爲る可し。〉
二之十二
子曰:「君子不器。」
〈子曰く、君子は器ならず。〉
二之十三
子貢問君子。子曰:「先行其言,而後從之。」
〈子貢君子を問ふ。子曰く、行ひを先にし、其の言は而して後に之れに從ふ。〉
二之十四
子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」
〈子曰く、君子は周して比せず、小人は比して周せず。〉
二之十五
子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」
〈子曰く、學びて思はざれば、則ち罔し、思ひて學ばざれば則ち殆し。〉
二之十六
子曰:「攻乎異端,斯害也已。」
〈子曰く、異端を攻むるは、斯れ害あるのみ。〉
二之十七
子曰:「由,誨女知之乎!知之爲知之,不知爲不知,是知也。」
〈子曰く、由汝に之れを知るを誨へんか、之れを知るは之れを知ると爲し、知らざるは知らずと爲せ、是れ知るなり。〉
二之十八
子張學干祿。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。」
〈子張祿を干むるを學ぶ。子曰く、多く聞きて疑はしきを闕き、愼んで其餘を言へば、則ち尤め寡し、多く見て殆はしきを闕き、愼んで其餘を行へば、則ち悔い寡し、言尤め寡く、行悔い寡ければ祿其中に在り。〉
二之十九
哀公問曰:「何爲則民服?」孔子對曰:「擧直錯諸枉,則民服;擧枉錯諸直,則民不服。」
〈哀公問うて曰く、何を爲さば則ち民服せん。孔子對へて曰く、直きを擧げて諸を枉れるに錯けば則ち民服す、枉れるを擧げて諸を直きに錯けば、則ち民服せず。〉
二之二十
季康子問:「使民敬忠以勸,如之何?」子曰:「臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;擧善而敎不能,則勸。」
〈季康子問ふ、民をして敬忠以て勸ましむるには之れを如何。子曰く、之れに臨むに莊を以てすれば、則ち敬す、孝慈なれば則ち忠、善を擧げて不能を敎ふれば則ち勸まん。〉
二之二一
或謂孔子曰:「子奚不爲政?」子曰:「《書》云『孝乎惟孝,友於兄弟。』施於有政,是亦爲政,奚其爲爲政?」
〈或ひと孔子に謂つて曰く、子奚ぞ政を爲さざると。子曰く、書に云ふ、孝か惟れ孝、兄弟に友に、有政に施くと、是れ亦政を爲すなり、奚ぞ其れ政を爲すを爲ん。〉
二之二二
子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?」
〈子曰く、人にして信無くんば、其の可なるを知らず、大車輗なく、小車軏無くんば、其れ何を以て之れを行ん。〉
二之二三
子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮,所損益可知也;其或繼周者,雖百世可知也。」
〈子張問ふ、十世知る可きや、子曰く、殷は夏の禮に因れり、損益する所知る可し、周は殷の禮に因れり、損益する所知る可し、其れ周に繼ぐ者或らば、百世と雖も知る可きなり。〉
二之二四
子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義不爲,無勇也。」
〈子曰く、其鬼に非らずして之れを祭るは、諂ふなり、義を見て爲ざるは、勇無きなり。〉
卷之二
八佾第三
三之一
孔子謂季氏:「八佾舞於庭。是可忍也,孰不可忍也!」
〈孔子季氏を謂ふ。八佾して庭に舞はす、是れを忍ぶ可んば、孰れか忍ぶ可からざらん。〉
三之二
三家者,以雍徹。子曰:「『相維辟公,天子穆穆。』奚取於三家之堂?」
〈三家者雍を以て徹す。子曰く、相くるは維れ辟公あり、天子穆穆たりと。奚ぞ三家の堂に取らん。〉
三之三
子曰:「人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?」
〈子曰く、人にして不仁ならば、禮を如何せん、人にして不仁ならば、樂を如何せん。〉
三之四
林放問禮之本。子曰:「大哉問!禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」
〈林放禮の本を問ふ。子曰く、大なるかな問や。禮は其の奢らん與りは寧ろ儉せよ、喪は其の易らん與りは寧ろ戚めよ。〉
三之五
子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」
〈子曰く、夷狄の君あるは、諸夏の亡きに如かず。〉
三之六
季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「女弗能救與?」對曰:「不能。」子曰:「嗚呼!曾謂泰山不如林放乎?」
〈季氏泰山に旅す。子冉有に謂つて曰く、女救ふ能はざるかと。對へて曰く、能はずと。子曰く、嗚呼、曾て泰山は林放に如かずと謂へるか。〉
三之七
子曰:「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飮,其爭也君子。」
〈子曰く、君子は爭ふ所無し、必ずや射か、揖讓して升下し、而うして飮ましむ。其の爭ひや君子なり。〉
三之八
子夏問曰:「『巧笑倩兮,美目盼兮,素以爲絢兮。』何謂也?」子曰:「繪事後素。」曰:「禮後乎?」子曰:「起予者商也,始可與言《詩》已矣。」
〈子夏問うて曰く、巧笑倩たり、美目盼たり、素以て絢を爲すとは、何の謂ぞや。子曰く、繪の事は素きを後にす。曰く、禮は後か。子曰く、予を起す者なり。商や始めて興に詩を言ふ可きのみ。〉
三之九
子曰:「夏禮,吾能言之,杞不足徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也,足,則吾能徵之矣。」
〈子曰く、夏の禮は吾れ能く之れを言へども、杞徵するに足らざるなり。殷の禮は吾れ能く之れを言へども、宋徵するに足らざるなり。文獻足らざるが故なり。足らば則吾能く之れを徵せん。〉
三之十
子曰:「禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣。」
〈子曰く、禘は既に灌して自り往者、吾れ之れを觀るを欲せず。〉
三之十一
或問「禘」之說。子曰:「不知也。知其說者之於天下也,其如示諸斯乎?」指其掌。
〈或ひと禘の說を問ふ。子曰く、知らざるなり。其の說を知る者の天下に於けるや、其れ諸を斯に示くが如きかとて、其の掌を指す。〉
三之十二
祭如在,祭神如神在。子曰:「吾不與祭,如不祭。」
〈祭れば在すが如く、神を祭れば神在すが如し。子曰く、吾れ祭に與らざれば祭らざるが如し。〉
三之十三
王孫賈問曰:「『與其媚於奧,寧媚於竈。』何謂也?」子曰:「不然。獲罪於天,無所禱也。」
〈王孫賈問うて曰く、其の奧に媚びん與りは、寧ろ竈に媚びよとは、何の謂ぞや。子曰く、然らず、罪を天に獲れば、禱る所無し。〉
三之十四
子曰:「周監於二代,郁郁乎文哉!吾從周。」
〈子曰く、周は二代を監すれば、郁郁乎として文なるかな、吾は周に從はん。〉
三之十五
子入太廟,每事問。或曰:「孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟,每事問。」子聞之曰:「是禮也!」
〈子太廟に入つて、事每に問ふ、或ひと曰く、孰か鄹人の子禮を知ると謂へる乎、太廟に入つて事每に問ふと。子之れを聞きて曰く、是れ禮なり。〉
三之十六
子曰:「射不主皮,爲力不同科,古之道也。」
〈子曰く、射は主皮せず、力の科を同じうせざるが爲なり、古の道なり。〉
三之十七
子貢欲去吿朔之餼羊。子曰:「賜也!爾愛其羊,我愛其禮。」
〈子貢吿朔の餼羊を去らんと欲す。子曰く、賜や、爾は其羊を愛す、我は其禮を愛す。〉
三之十八
子曰:「事君盡禮,人以爲諂也。」
〈子曰く、君に事ふるに禮を盡くせば、人以て諂ふと爲すなり。〉
三之十九
定公問:「君使臣,臣事君,如之何?」孔子對曰:「君使臣以禮,臣事君以忠。」
〈定公問ふ、君臣を使ひ、臣君に事ふるは、之れを如何にすべき。孔子對へて曰く、君臣を使ふに禮を以てし、臣君に事ふるに忠を以てす。〉
三之二十
子曰:「《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。」
〈子曰く、關雎は樂しんで淫せず、哀んで傷せず。〉
三之二一
哀公問社於宰我。宰我對曰:「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:『使民戰栗。』子聞之,曰:「成事不說,遂事不諫,既往不咎。」
〈哀公社を宰我に問ふ。宰我對へて曰く、夏后氏は松を以てし、殷人は柏を以てし、周人は栗を以てし、曰く、民をして戰栗せしむと。子之れを聞きて曰く、成事は說かず、遂事は諌めず、既往は咎めず。〉
三之二二
子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」曰:「管氏有三歸,官事不攝,焉得儉?」「然則管仲知禮乎?」曰:「邦君樹塞門,管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知禮,孰不知禮?」
〈子曰く、管仲の器は小なるかな。或ひと曰く、管仲は儉か。曰く、管氏三歸有り、官事は攝ねず、焉んぞ儉を得ん。然らば則ち管仲は禮を知れるか。曰く、邦君は樹して門を塞ぐ、菅氏も亦樹して門を塞ぐ、邦君兩君の好を爲すに反坫有り、菅氏亦反坫有り、菅氏にして禮を知らば、孰か禮を知らざらん。〉
三之二三
子語魯大師樂,曰:「樂其可知也。始作,翕如也。從之,純如也,皦如也,繹如也。以成。」
〈子魯の大師に樂を語りて曰く、樂は其れ知る可きなり。始め作す翕如たり。之れを從つ純如たり、皦如たり、繹如たり、以て成る。〉
三之二四
儀封人請見,曰:「君子之至於斯也,吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰:「二三子,何患於喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子爲木鐸。」
〈儀の封人見えんと請ふ。曰く、君子の斯に至るや、吾れ未だ嘗て見ゆるを得ずんばあらずと。從者之れに見えしむ。出て曰く、二三子何ぞ喪を患へん、天下の道なきや久し、天將に夫子を以て木鐸と爲さんとすと。〉
三之二五
子謂韶:「盡美矣,又盡善也。」謂武:「盡美矣,未盡善也。」
〈子韶を謂ふ。美を盡し、又善を盡せり。武を謂ふ、美を盡し、未だ善を盡さざるなり。〉
三之二六
子曰:「居上不寬,爲禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!」
〈子曰く、上に居て寬ならず、禮を爲して敬せず、喪に臨んで哀まずんば、吾れ何を以て之れを觀んや。〉
里仁第四
四之一
子曰:「里仁爲美。擇不處仁,焉得知?」
〈子曰く、仁に里るを美と爲す、擇んで仁に處らざれば、焉んぞ知たるを得ん。〉
四之二
子曰:「不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁;知者利仁。」
〈子曰く、不仁者は以て久しく約に處る可からず、以て長く樂に處る可からず、仁者は仁に安んじ、知者は仁を利す。〉
四之三
子曰:「惟仁者能好人,能惡人。」
〈子曰く、惟仁者は能く人を好み、能く人を惡む。〉
四之四
子曰:「苟志於仁矣,無惡也。」
〈子曰く、苟も仁に志さば惡なきなり。〉
四之五
子曰:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之閒違仁,造次必於是,顚沛必於是。」
〈子曰く、富と貴とは、是れ人の欲する所なり、其の道を以て之れを得ざれば、處らざるなり。貧と賤とは、是れ人の惡む所なり、其の道を以て之れを得ざれば、去らざるなり。君子は仁を去りて惡くにか名を成さん、君子は食を終ふるの閒も仁に違ふことなし、造次にも必ず是に於てし、顚沛にも必ず是に於てす。〉
四之六
子曰:「我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無以尙之;惡不仁者,其爲仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者!蓋有之矣,我未之見也。」
〈子曰く、我未だ仁を好む者、不仁を惡む者を見ず、仁を好む者、以て之れに尙ふるなし、不仁を惡む者も、其れ仁たり、不仁者をして其身に加へしめざればなり、能く一日其力を仁に用ふる有らんか、我未だ力の足らざる者を見ず、蓋し之れ有らん、我未だ之れを見ざるなり。〉
四之七
子曰:「人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。」
〈子曰く、人の誤や、各其黨に於てす、過を觀れば斯に仁を知る。〉
四之八
子曰:「朝聞道,夕死可矣!」
〈子曰く、朝に道を聞かば、夕に死すとも可なり。〉
四之九
子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!」
〈子曰く、士道に志して、惡衣惡食を恥づる者は、未だ與に議るに足らざるなり。〉
四之十
子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」
〈子曰く、君子の天下に於けるや、適なきなり、莫なきなり、義之れと與に比ふ。〉
四之十一
子曰:「君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。」
〈子曰く、君子は德を懷へば、小人は土を懷ひ、君子は刑を懷へば、小人は惠を懷ふ。〉
四之十二
子曰:「放於利而行,多怨。」
〈子曰く、利に放りて行へば、怨み多し。〉
四之十三
子曰:「能以禮讓爲國乎,何有?不能以禮讓爲國,如禮何?」
〈子曰く、能く禮讓を以て國を爲めんか、何か有らん、禮讓を以て國を爲むること能はざれば、禮を如何せん。〉
四之十四
子曰:「不患無位,患所以立。不患莫己知,求爲可知也。」
〈子曰く、位なきを患へず、立つ所以を患ふ、己を知る莫きを患へず、知らる可きを爲すを求むるなり。〉
四之十五
子曰:「參乎!吾道一以貫之。」曾子曰:「唯。」子出,門人問曰:「何謂也?」曾子曰:「夫子之道,忠恕而已矣!」
〈子曰く、參か、吾が道は一以て之れを貫く。曾子曰く、唯。子出づ。門人問ふ、曰く何の謂ひぞや。曾子曰く、夫子の道は、忠恕のみ。〉
四之十六
子曰:「君子喻於義,小人喻於利。」
〈子曰く、君子は義に喻り、小人は利に喻る。〉
四之十七
子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」
〈子曰く、賢を見ては齊しからんことを思ひ、不賢を見ては內に自ら省るなり。〉
四之十八
子曰:「事父母幾諫;見志不從,又敬而不違,勞而不怨。」
〈子曰く、父母に事ふるには幾諫す、志の從はざるを見ては、又敬して違はず、勞して怨みず。〉
四之十九
子曰:「父母在,不遠遊;遊必有方。」
〈子曰く、父母在せば、遠く遊ばず、遊べば必ず方有り。〉
四之二十
子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣。」
〈子曰く、三年父の道を改むるなき、孝と謂ふ可し。〉
四之二一
子曰:「父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。」
〈子曰く、父母の年は、知らざる可からざるなり、一は則ち以て喜び、一は則ち以て懼る。〉
四之二二
子曰:「古者言之不出,恥躬之不逮也。」
〈子曰く、古者言の出さざるは、躬の逮ばざるを恥づればなり。〉
四之二三
子曰:「以約失之者,鮮矣。」
〈子曰く、約を以て之れを失ふ者鮮し。〉
四之二四
子曰:「君子欲訥於言而敏於行。」
〈子曰く、君子は言に訥にして行に敏ならんことを欲す。〉
四之二五
子曰:「德不孤,必有鄰。」
〈子曰く、德孤ならず、必ず鄰有り。〉
四之二六
子游曰:「事君數,斯辱矣。朋友數,斯疏矣。」
〈子游曰く、君に事へて數すれば、斯に辱めらる、朋友に數すれば、斯に疎ぜらる。〉
卷之三
公冶長第五
五之一
子謂公冶長,「可妻也;雖在縲絏之中,非其罪也。」以其子妻之。
〈子公冶長を謂ふ。妻はす可きなり、縲絏の中に在りと雖も、其罪に非ざるなりと。其子を以て之れに妻はす。〉
五之二
子謂南容,「邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。」以其兄之子妻之。
〈子南容を謂ふ。邦道あれば廢てられず、邦道無きも刑戮を免ると。其兄の子を以て之れに妻はす。〉
五之三
子謂子賤:「君子哉若人!魯無君子者,斯焉取斯?」
〈子子賤を謂ふ、君子なるかな、若き人、魯に君子なる者無くば、斯れ焉んぞ斯れを取らんと。〉
五之四
子貢問曰:「賜也何如?」子曰:「女器也」。曰:「何器也?」曰:「瑚璉也。」
〈子貢問うて曰く、賜や如何。子曰く、女は器なり。曰く、何の器ぞ。曰く、瑚璉なり。〉
五之五
或曰:「雍也,仁而不佞。」子曰:「焉用佞?禦人以口給,屢憎於人。不知其仁;焉用佞?」
〈或ひと曰く、雍や仁なれども佞ならずと。子曰く、焉んぞ佞を用ひん、人に禦るに口給を以てすれば、屢人に憎まる。其仁を知らず、焉んぞ佞を用ひん。〉
五之六
子使漆雕開仕。對曰:「吾斯之未能信。」子說。
〈子漆雕開をして仕へしむ。對へて曰く、吾れ斯れを之れ未だ信ずる能はずと。子說ぶ。〉
五之七
子曰:「道不行,乘桴浮於海,從我者,其由與?」子路聞之喜。子曰:「由也,好勇過我,無所取材。」
〈子曰く、道行われず、桴に乗りて海に浮ばん、我に從ふ者は其れ由なるか。子路之れを聞きて喜ぶ。子曰く、由や勇を好むこと我に過ぎたり、材を取る所なしと。〉
五之八
孟武伯問:「子路仁乎?」子曰:「不知也。」又問,子曰:「由也,千乘之國,可使治其賦也;不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使爲之宰也;不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束帶立於朝,可使與賓客言也;不知其仁也。」
〈孟武伯問ふ、子路仁なるか。子曰く、知らざるなり。又問ふ。子曰く、由や千乘の國、其賦を治めしむべきなり、其仁を知らざるなりと。求や如何。子曰く、求や千室の邑、百乘の家、之れが宰たらしむべきなり。其仁を知らざるなり。赤や如何。子曰く、赤や束帶して朝に立ち、賓客と言はしむべきなり、其仁を知らざるなり。〉
五之九
子謂子貢曰:「女與回也孰愈?」對曰:「賜也何敢望回!回也聞一以知十,賜也聞一以知二。」子曰:「弗如也。吾與女,弗如也。」
〈子子貢に謂つて曰く、女と回と孰れか愈れる。對へて曰く、賜や、何ぞ敢て回を望まん。回や、一を聞きて以て十を知り、賜や一を聞きて以て二を知る。子曰く、如ざるなり、吾れ女と如ざるなり。〉
五之十
宰予晝寢。子曰:「朽木不可雕也,糞土之牆,不可杇也;於予與何誅!」子曰:「始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行;於予與改是。」
〈宰予晝寢す。子曰く、朽木は雕る可からざるなり、糞土の牆は杇る可からざるなり、予に於て何ぞ誅めん。子曰く、始め吾れ人に於けるや、其言を聽きて、其行を信ぜり、今吾れ人に於てや、其言を聽きて、其行を觀る、予に於てか是れを改む。〉
五之十一
子曰:「吾未見剛者。」或對曰:「申棖。」子曰:「棖也慾!焉得剛?」
〈子曰く、吾れ未だ剛者を見ず、或ひと對へて曰く、申棖と。子曰く、棖や慾あり、焉んぞ剛を得ん。〉
五之十二
子貢曰:「我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。」子曰:「賜也,非爾所及也!」
〈子貢曰く、我れ人の諸を我れに加ふるを欲せざるや、吾れ亦諸を人に加ふる無からんを欲す。子曰く、賜や、爾が及ぶ所にあらざるなり。〉
五之十三
子貢曰:「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也。」
〈子貢曰く、夫子の文章は、得て聞く可きなり、夫子の性と天道とを言ふは、得て聞くべからず。〉
五之十四
子路有聞,未之能行,唯恐有聞。
〈子路聞くことありて、未だ之れを行ふ能はずんば、唯聞くことあるを恐る。〉
五之十五
子貢問曰:「孔文子,何以謂之文也?」子曰:「敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」
〈子貢問ふ、曰く、孔文子何を以て之れを文と謂ふ、子曰く、敏にして學を好み下問を恥ぢず、是れを以て之れを文と謂ふなり。〉
五之十六
子謂子產:「有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」
〈子子產を謂ふ、君子の道四有り、其の己を行ふや恭、其の上に事ふるや敬、其の民を養ふや惠、其の民を使ふや義と。〉
五之十七
子曰:「晏平仲善與人交,久而敬之。」
〈子曰く、晏平仲善く人と交はる、久しくして之れを敬す。〉
五之十八
子曰:「臧文仲居蔡,山節藻梲。何如其知也?」
〈子曰く、臧文仲蔡を居く、節を山にし梲を藻にす、如何ぞ其れ知ならん。〉
五之十九
子張問曰:「令尹子文,三仕爲令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以吿新令尹。何如?」子曰:「忠矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」「崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之,至於他邦,則曰:『猶吾大夫崔子也!』違之,之一邦,則又曰:『猶吾大夫崔子也!』違之。何如?」子曰:「淸矣。」曰:「仁矣乎?」曰:「未知,焉得仁?」
〈子張問ふ。曰く、令尹子文、三たび仕へて令尹と爲り、喜色なし、三たび之れを已められて慍る色なし、舊令尹の政は、必ず以て新令尹に吿ぐ、如何。子曰く、忠なり。曰く、仁なるか。曰く、未だ知らず。焉んぞ仁を得ん。崔子齊君を弑す。陳文子馬十乘あり、棄てて之れを去る。他邦に至れば則ち曰く、猶ほ吾が大夫崔子のごときなりと。之れを違る。一邦に之きては則ち又曰く、猶ほ吾が大夫崔子の如きなりと。之を違る。如何。子曰く、淸し。曰く、仁なるか。曰く、未だ知らず。焉んぞ仁なるを得ん。〉
五之二十
季文子三思而後行。子聞之曰:「再,斯可矣!」
〈季文子三思して而る後に行ふ。子之れを聞きて曰く、再せば斯に可なり。〉
五之二一
子曰:「甯武子,邦有道則知;邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。」
〈子曰く、甯武子、邦道有れば則ち知、邦道無ければ則ち愚、其知は及ぶ可きなり、其愚は及ぶ可からざるなり。〉
五之二二
子在陳,曰:「歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。」
〈子陳に在り、曰く、歸らんか歸らんか、吾黨の小子、狂簡斐然として章を成す、之れを裁する所以を知らず。〉
五之二三
子曰:「伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。」
〈子曰く、伯夷叔齊は、舊惡を念はず、怨是を用つて希なり。〉
五之二四
子曰:「孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。」
〈子曰く、孰れか微生高を直しと謂ふ。或ひと醯を乞ふ、諸を其の鄰に乞ひて之れを與ふ。〉
五之二五
子曰:「巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。」
〈子曰く、巧言令色足恭する、左丘明之れを恥づ、丘も亦之れを恥づ、怨を匿して其人を友とするは左丘明之れを恥づ、丘も亦之れを恥づ。〉
五之二六
顏淵、季路侍。子曰:「盍各言爾志?」子路曰:「願車馬、衣、輕裘,與朋友共,敝之而無憾。」顏淵曰:「願無伐善,無施勞。」子路曰:「願聞子之志。」子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷之。」
〈顏淵・季路侍す。子曰く、盍ぞ各爾の志を言はざる。子路曰く、願はくは車馬衣輕裘、朋友と共に之れを敝りて、憾む無けん。顏淵曰く、願はくは善に伐る無く、勞を施す無けん。子路曰く、願はくは子の志を聞かん。子曰く、老者之れを安んじ、朋友之れを信じ、少者は之れを懷かしめん。〉
五之二七
子曰:「已矣乎!吾未見能見其過,而內自訟者也。」
〈子曰く、已ぬるかな、吾未だ能く其過を見て內に自ら訟むる者を見ざるなり。〉
五之二八
子曰:「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」
〈子曰く、十室の邑、必ず忠信丘の如き者あらん、丘の學を好むに如かざるなり。〉
雍也第六
六之一
子曰:「雍也,可使南面。」仲弓問子桑伯子。子曰:「可也,簡。」仲弓曰:「居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?」子曰:「雍之言然。」
〈子曰く、雍や南面せしむべし。仲弓子桑伯子を問ふ、子曰く、可なり、簡なればなり。仲弓曰く、敬に居て簡を行ひ、以て其の民に臨まば、亦可ならずや、簡に居て簡を行ふは、乃ち大簡なる無からんか。子曰く、雍の言然り。〉
六之二
哀公問:「弟子孰爲好學?」孔子對曰:「有顏回者,好學;不遷怒,不貳過,不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。」
〈哀公問ふ。弟子孰か學を好むと爲す。孔子對へて曰く、顏回といふ者あり、學を好んで、怒を遷さず、過を貳せず。不幸短命にして死せり。今や則ち亡し。未だ學を好む者を聞かざるなり。〉
六之三
子華使於齊,冉子爲其母請粟。子曰:「與之釜。」請益,曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰:「赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘;吾聞之也:君子周急不繼富。」原思爲之宰,與之粟九百,辭。子曰:「毋!以與爾鄰里鄕黨乎!」
〈子華齊に使す、冉子其母の爲めに粟を請ふ。子曰く、之れに釜を與へよ。益を請ふ。曰く、之れに庾を與へよ。冉子之れに粟五秉を與ふ。子曰く、赤の齊に適くや、肥馬に乘り、輕裘を衣る、吾之れを聞く、君子は急に周して富めるに繼がずと。原思之れが宰となる、之れに粟九百を與ふ。辭す。子曰く、毋れ、以て爾が鄰里鄕黨に與へんか。〉
六之四
子謂仲弓曰:「犁牛之子,騂且角;雖欲勿用,山川其舍諸?」
〈子仲弓を謂ふ。曰く、犁牛の子も、騂くして且つ角あらば、用ふる勿らんと欲すと雖も、山川其れ諸を舍てんや。〉
六之五
子曰:「回也,其心三月不違仁,其餘,則日月至焉而已矣。」
〈子曰く、回や、其心三月仁に違はずんば、其餘は則ち日月に至らん而已矣。〉
六之六
季康子問:「仲由可使從政也與?」子曰:「由也果,於從政乎何有?」曰:「賜也可使從政也與?」曰:「賜也達,於從政乎何有!」曰:「求也可使從政也與?」曰:「求也藝,於從政乎何有?」
〈季康子問ふ、仲由政に從はしむ可きか。子曰く、由や果なり、政に從ふに於て何か有らん。曰く、賜や政に從はしむ可きか。曰く、賜や達なり、政に從ふに於て何か有らん。曰く、求や政に從はしむべきか。曰く、求や藝あり、政に從ふに於て何か有らん。〉
六之七
季氏使閔子騫爲費宰。閔子騫曰:「善爲我辭焉。如有復我者,則吾必在汶上矣。」
〈季氏閔子騫をして費の宰ならしむ。閔子騫曰く、善く我が爲めに辭せよ。如し我を復する者有らば、則ち吾は必ず汶の上に在らん。〉
六之八
伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:「亡之,命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!」
〈伯牛疾あり、子之れを問ふ、牖より其手を執り、曰く、之れ亡し、命なるかな、斯の人にして、斯の疾あり、斯の人にして、斯の疾ありと。〉
六之九
子曰:「賢哉回也!一簞食,一瓢飮,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!」
〈子曰く、賢なるかな回や、一簞の食、一瓢の飮、陋巷に在り、人は其の憂に堪へず、回や、其樂を改めず、賢なるかな回や。〉
六之十
冉求曰:「非不說子之道,力不足也。」子曰:「力不足者,中道而廢;今女畫。」
〈冉求曰く、子の道を說ばざるにあらず、力足らざるなり。子曰く、力足らざるものは、中道にして廢す、今女は畫れり。〉
六之十一
子謂子夏曰:「女爲君子儒,無爲小人儒。」
〈子子夏に謂つて曰く、女君子の儒と爲れ、小人の儒と爲る無かれ。〉
六之十二
子游爲武城宰。子曰:「女得人焉耳乎?」曰:「有澹臺滅明者,行不由徑;非公事,未嘗至於偃之室也。」
〈子游武城の宰と爲る。子曰く、女人を得たるか。曰く、澹臺滅明なる者有り。行くに徑に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。〉
六之十三
子曰:「孟之反不伐,奔而殿,將入門,策其馬,曰:『非敢後也,馬不進也。』」
〈子曰く、孟之反伐らず。奔りて殿す。將に門に入らんとするや、其馬に策ちて曰く、敢て後るゝにあらざるなり。馬進まざればなり。〉
六之十四
子曰:「不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣。」
〈子曰く、祝鮀の佞あらずして、宋朝の美あらば、難いかな今の世に免るゝこと。〉
六之十五
子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也!」
〈子曰く、誰れか能く出づるに戶に由らざらん。何ぞ斯の道に由る莫きや。〉
六之十六
子曰:「質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。」
〈子曰く、質、文に勝てば、野、文、質に勝てば史、文質彬彬として、然る後に君子なり。〉
六之十七
子曰:「人之生也直,罔之生也幸而免。」
〈子曰く、人の生るゝや直し。之れを罔ひて生くるや、幸にして免るゝなり。〉
六之十八
子曰:「知之者,不如好之者,好之者,不如樂之者。」
〈子曰く、之れを知る者は、之れを好む者に如かず。之れを好む者は、之れを樂む者に如かず。〉
六之十九
子曰:「中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。」
〈子曰く、中人以上は、以て上を語る可きなり。中人以下は、以て上を語る可からざるなり。〉
六之二十
樊遲問知。子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」問仁。曰:「仁者先難而後獲,可謂仁矣。」
〈樊遲、知を問ふ。子曰く、民の義を務め、鬼神を敬して之れを遠ざく。知と謂ふ可し。仁を問ふ。子曰く、仁者は難きを先にして獲るを後にす。仁と謂ふ可し。〉
六之二一
子曰:「知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。」
〈子曰く、知者は水を樂み、仁者は山を樂む、知者は動き、仁者は靜に、知者は樂み、仁者は壽し。〉
六之二二
子曰:「齊一變,至於魯;魯一變,至於道。」
〈子曰く、齊一變せば魯に至らん、魯一變せば道に至らん。〉
六之二三
子曰:「觚不觚,觚哉!觚哉!」
〈子曰く、觚觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。〉
六之二四
宰我問曰:「仁者雖吿之曰:『井有仁焉。』其從之也?」子曰:「何爲其然也?君子可逝也,不可陷也。可欺也,不可罔也。」
〈宰我問ふ。曰く、仁者は之れに吿げて井に仁ありと曰ふと雖も、其れ之れに從はんや。子曰く、何爲れぞ其れ然らん。君子は逝かしむ可し、陷る可からざるなり。欺く可し、罔ふ可からざるなり。〉
六之二五
子曰:「君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!」
〈子曰く、君子は博く文を學び、之を約するに禮を以てせば、亦以て畔むかざる可きか。〉
六之二六
子見南子,子路不說。夫子矢之曰:「予所否者,天厭之!天厭之!」
〈子南子を見る。子路說ばず、夫子之れに矢つて曰く、予の否なる所の者は、天之れを厭てん、天之れを厭てん。〉
六之二七
子曰:「中庸之爲德也,其至矣乎!民鮮久矣!」
〈子曰く、中庸の德たる、其れ至れるかな、民鮮きこと久し。〉
六之二八
子貢曰:「如有博施於民,而能濟衆,何如?可謂仁乎?」子曰:「何事於仁,必也聖乎?堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。」
〈子貢曰く、如し博く民に施して能く衆を濟ふあらば、如何。仁と謂ふ可きか。子曰く、何ぞ仁を事とせん、必ずや聖か、堯舜も其れ猶ほ諸を病めり。夫れ仁者は己立たんと欲し、而して人を立て、己達せんと欲し、而して人を達し、能く近く譬を取る、仁の方と謂ふ可きのみ。〉
卷之四
述而第七
七之一
子曰:「述而不作,信而好古,竊比於我老彭。」
〈子曰く、述べて作らず、信じて古を好む。竊に我が老彭に比す。〉
七之二
子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」
〈子曰く、默して之れを識るし、學んで厭はず、人を誨へて倦まず。何か我に有らん。〉
七之三
子曰:「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」
〈子曰く、德の脩まらざる、學の講ぜざる、義を聞きて徙る能はざる、不善改むる能はざる、是れ吾が憂なり。〉
七之四
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
〈子の燕居、申申如たり、夭夭如たり。〉
七之五
子曰:「甚矣吾衰也!久矣,吾不復夢見周公!」
〈子曰く、甚しきかな吾が衰へたるや、久しきかな吾れ復た夢に周公を見ず。〉
七之六
子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」
〈子曰く、道に志し、德に據り、仁に依り、藝に游ぶ。〉
七之七
子曰:「自行束脩以上,吾未嘗無誨焉!」
〈子曰く、束脩を行ふより以上は、吾れ未だ嘗て誨へ無くんばあらず。〉
七之八
子曰:「不憤不啟;不悱不發;擧一隅不以三隅反,則不復也。」
〈子曰く、憤せざれば啓せず、悱せざれば發せず、一隅を擧げて三隅を以て反せざれば、則ち復たせざるなり。〉
七之九
子食於有喪者之側,未嘗飽也。子於是日哭,則不歌。
〈子喪ある者の側に食すれば、未だ嘗て飽かざるなり。子是の日に於て哭すれば、則ち歌はず。〉
七之十
子謂顏淵曰:「用之則行,舍之則藏。惟我與爾有是夫!」子路曰:「子行三軍,則誰與?」子曰:「暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。」
〈子顏淵に謂ひて曰く、之れを用ふれば則ち行ひ、之れを舍けば則ち藏る。唯我と爾と是れ有るか。子路曰く、子三軍を行らば、則ち誰と與にせん。子曰く、暴虎馮河し、死して悔ゆることなき者は、吾れ與にせざるなり。必ずや事に臨んで懼れ、謀を好んで成る者なり。〉
七之十一
子曰:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦爲之;如不可求,從吾所好。」
〈子曰く、富にして求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾れ亦之れを爲さん、如し求む可からずんば吾が好む所に從はん。〉
七之十二
子之所愼:齊,戰,疾。
〈子の愼む所は齊戰疾。〉
七之十三
子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:「不圖爲樂之至於斯也!」
〈子齊に在り、韶を聞くこと三月、肉の味を知らず。曰く、樂を爲すの斯に至るを圖らざるなり。〉
七之十四
冉有曰:「夫子爲衞君乎?」子貢曰:「諾,吾將問之」。入曰:「伯夷叔齊,何人也?」曰:「古之賢人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,又何怨?」出,曰:「夫子不爲也。」
〈冉有曰く、夫子は衞君を爲けんか。子貢曰く、諾。吾れ將に之れを問はんとす。入りて曰く、伯夷叔齊は何人ぞ。曰く古の賢人なり。曰く怨みたるか。曰く仁を求めて仁を得たり、又何ぞ怨みんや。出でて曰く、夫子は爲けざるなり。〉
七之十五
子曰:「飯疏食,飮水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」
〈子曰く、疏食を飯ひ、水を飮み、肱を曲げて之れを枕とす。樂み亦其中に在り。不義にして富み且つ貴きは、我に於て浮雲の如し。〉
七之十六
子曰:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」
〈子曰く、我に數年を加し、卒に以て易を學ばしめば、以て大過無かる可し。〉
七之十七
子所雅言:「詩、書、執禮,皆雅言也。」
〈子の雅言する所、詩書、執禮、皆雅言なり。〉
七之十八
葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰:『其爲人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。』」
〈葉公、孔子を子路に問ふ。子路對へず。子曰く、女奚ぞ、其の人と爲りや憤を發して食を忘れ、樂んで以て憂を忘れ、老の將に至らんとするを知らず、爾りと曰はざるや。〉
七之十九
子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」
〈子曰く、我れ生にして之れを知る者に非ず。古を好みて敏く以て之れを求めたる者なり。〉
七之二十
子不語:怪、力、亂、神。
〈子怪力亂神を語らず。〉
七之二一
子曰:「三人行,必有我師焉。擇其善者而從之;其不善者而改之。」
〈子曰く、三人行けば、必ず我が師を得。其の善なる者を擇んで之れに從ひ、其の善ならざる者をば之れを改む。〉
七之二二
子曰:「天生德於予,桓魋其如予何!」
〈子曰く、天德を予に生せり。桓魋其れ予を如何にせん。〉
七之二三
子曰:「二三子,以我爲隱乎?吾無隱乎爾!吾無行而不與二三子者,是丘也。」
〈子曰く、二三子我を以て隱すと爲すか。吾は隱すこと無きのみ。吾れ行ふとして二三子と與にせざる者無し。是れ丘なり。〉
七之二四
子以四敎:文、行、忠、信。
〈子四を以て敎ふ、文行忠信。〉
七之二五
子曰:「聖人,吾不得而見之矣!得見君子者,斯可矣。」子曰:「善人,吾不得而見之矣!得見有恆者,斯可矣。亡而爲有,虛而爲盈,約而爲泰,難乎有恆矣!」
〈子曰く、聖人を吾れ得て之を見ず、君子者を見るを得ば斯に可なり。子曰く、善人をば吾れ得て之を見ず、恒ある者を見るを得ば斯に可なり、亡くして有りと爲し、虛しうして盈りと爲し、約にして泰れりと爲さば、恒あること難し。〉
七之二六
子釣而不綱,弋而不射宿。
〈子釣して綱せず。弋して宿れるを射ず。〉
七之二七
子曰:「蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之,多見而識之,知之次也。」
〈子曰く、蓋し知らずして之を作す者有らん、我は是れ無きなり。多く聞き、其の善者を擇んで之に從ひ、多く見て之を識るす。知るの次なり。〉
七之二八
互鄕難與言。童子見,門人惑。子曰:「與其進也,不與其退也。唯何甚?人潔己以進,與其潔也,不保其往也!」
〈互鄕與に言ひ難し、童子見ゆ、門人惑ふ、子曰く、其の進むを與す、其の退くを與さざるなり。唯何ぞ甚だしきや、人己を潔くして以て進む、其潔きを與す、其の往を保せざるなり。〉
七之二九
子曰:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」
〈子曰く、仁遠からんや。我れ仁を欲せば、斯に仁至る。〉
七之三十
陳司敗問:「昭公知禮乎?」孔子對曰:「知禮。」孔子退,揖巫馬期而進之,曰:「吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳爲同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?」巫馬期以吿。子曰:「丘也幸,苟有過,人必知之。」
〈陳司敗問ふ、昭公、禮を知れるか。孔子對へて曰く、禮を知れりと。孔子退く。巫馬期を揖して之を進めて、曰く、吾れ聞く、君子は黨せずと。君子も亦黨するか、君吳に取り、同姓たり、之を吳孟子と謂ふ。君にして禮を知らば、孰か禮を知らざらん。巫馬期以て吿ぐ、子曰く、丘や幸なり。苟も過有れば、人必ず之を知る。〉
七之三一
子與人歌而善,必使反之,而後和之。
〈子人と與に歌ひて善ければ、必ず之れを反さしめて、而る後之れに和す。〉
七之三二
子曰:「文,莫吾猶人也;躬行君子,則吾未之有得!」
〈子曰く、文莫は吾れ猶ほ人のごときなり。君子を躬行す、則ち吾れ未だ之れを得る有らざるなり。〉
七之三三
子曰:「若聖與仁,則吾豈敢?抑爲之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣!」公西華曰:「正唯弟子不能學也!」
〈子曰く、聖と仁との若きは、則ち吾れ豈に敢てせんや。抑も之を爲して厭はず、人を誨へて倦まざるは、則ち爾りと謂ふ可きのみ。公西華曰く、正に唯。弟子學ぶ能はざるなり。〉
七之三四
子疾病,子路請禱。子曰:「有諸?」子路對曰:「有之。誄曰:『禱爾于上下神祇。』子曰:「丘之禱久矣!」
〈子疾みて病す。子路禱らんと請ふ。子曰く、諸有りや。子路對へて曰く、之れ有り。誄に曰く、上下の神祇に禱爾す。子曰く、丘の禱ること久し。〉
七之三五
子曰:「奢則不孫,儉則固;與其不孫也,甯固。」
〈子曰く、奢なれば則ち不孫、儉なれば則ち固。其の不孫ならん與りは、寧ろ固なれ。〉
七之三六
子曰:「君子坦蕩蕩,小人長戚戚。」
〈子曰く、君子は坦にして蕩蕩、小人は長く戚戚。〉
七之三七
子溫而厲,威而不猛,恭而安。
〈子溫にして厲、威にして猛からず、恭にして安し。〉
泰伯第八
八之一
子曰:「泰伯,其可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。」
〈子曰く、泰伯は其れ至德と謂ふ可きのみ。三たび天下を以て讓り、民得て稱することなし。〉
八之二
子曰:「恭而無禮則勞,愼而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。君子篤於親,則民興於仁。故舊不遺,則民不偷。」
〈子曰く、恭にして禮なければ、則ち勞す。愼にして禮なければ、則ち葸す、勇にして禮なければ、則ち亂す。直にして禮なければ、則ち絞す。君子親に篤ければ、則ち民仁に與る。故舊遺れざれば、則ち民偷からず。〉
八之三
曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!詩云:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』而今而後,吾知免夫!小子!」
〈曾子疾有り、門弟子を召して、曰く、予が足を啓け、予が手を啓け。詩に云ふ、戰戰兢兢、深淵に臨むが如く、薄冰を履むが如しと。而今而後、吾れ免るゝを知るかな小子。〉
八之四
曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀,人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣;籩豆之事,則有司存。」
〈曾子疾有り、孟敬子之を問ふ。曾子言ふ、曰く鳥の將に死なんとするとき、其の鳴くや哀し、人の將に死なんとするとき、其の言や善しと。君子の道に貴ぶ所の者三、容貌を動かして、斯に暴慢に遠かり、顏色を正しくして、斯に信に近づき、辭氣を出して斯に鄙倍に遠ざかる。籩豆の事は、則ち有司存せり。〉
八之五
曾子曰:「以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校。昔者吾友,嘗從事於斯矣。」
〈曾子曰く、能を以て不能に問ひ、多きを以て寡きに問ひ、有れども無きが若くし、實つれども虛きが若くし、犯さるゝも校からず。昔者吾が友嘗て斯に從事せり。〉
八之六
曾子曰:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也!」
〈曾子曰く、以て六尺の孤を託す可く、以て百里の命を寄す可し、大節に臨んで、奪ふ可からざるなり、君子人か、君子人なり。〉
八之七
曾子曰:「士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以爲己任,不亦重乎;死而後已,不亦遠乎。」
〈曾子曰く、士以て弘毅ならざる可からず、任重くして道遠し、仁以て己が任となす、亦重からずや、死して後已む、亦遠からずや。〉
八之八
子曰:「興於詩,立於禮,成於樂。」
〈子曰く、詩に興り、禮に立ち、樂に成る。〉
八之九
子曰:「民可使由之,不可使知之。」
〈子曰く、民は之に由ら使む可し、之を知ら使む可からず。〉
八之十
子曰:「好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。」
〈子曰く、勇を好みて貧を疾むは亂なり、人として不仁なる、之を疾む已甚しきは亂なり。〉
八之十一
子曰:「如有周公之才之美,使驕且吝,其餘不足觀也已!」
〈子曰く、如し周公の才の美有るも、驕且つ吝ならしめば、其餘は觀るに足らざるのみ。〉
八之十二
子曰:「三年學,不至於穀,不易得也。」
〈子曰く、三年學びて、穀に至らざるは、得易からざるのみ。〉
八之十三
子曰:「篤信好學,守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。」
〈子曰く、篤く信じて學を好み、死を守りて道を善くし、危邦に入らず、亂邦には居らず。天下道有れば則ち見はし、道無ければ則ち隱す。邦道有りて、貧且つ賎なるは恥なり。邦道無くして、富み且つ貴きは恥なり。〉
八之十四
子曰:「不在其位,不謀其政。」
〈子曰く、其位に在らざれば、其政を謀らず。〉
八之十五
子曰:「師摯之始,關雎之亂,洋洋乎,盈耳哉!」
〈子曰く、師摯の始は、關雎の亂、洋洋乎として耳に盈てるかな。〉
八之十六
子曰:「狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣!」
〈子曰く、狂にして直ならず、侗にして愿ならず、悾悾にして信ならずんば、吾れ之れを知らず。〉
八之十七
子曰:「學如不及,猶恐失之。」
〈子曰く、學は及ばざるが如くするも、猶ほ之を失はんことを恐る。〉
八之十八
子曰:「巍巍乎,舜、禹之有天下也,而不與焉。」
〈子曰く、巍巍乎たり、舜禹の天下の有つや。而して與からず。〉
八之十九
子曰:「大哉,堯之爲君也!巍巍乎,唯天爲大,唯堯則之!蕩蕩乎,民無能名焉!巍巍乎,其有成功也!煥乎,其有文章!」
〈子曰く、大なるかな堯の君たるや、巍巍乎として、唯天を大と爲す。唯堯之に則る。蕩蕩乎として民能く名づくる無し。巍巍乎として其の成功有るや、煥乎として其れ文章あり。〉
八之二十
舜有臣五人,而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「『才難』,不其然乎?唐虞之際,於斯爲盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷、周之德,其可謂至德也已矣!」
〈舜に臣五人有り、而して天下治まる。武王曰く、予に亂臣十人有り、孔子曰く、才難しと。其れ然らざらんや。唐虞の際、斯に於て盛なりと爲せど、婦人有り、九人のみ。天下を三分して、其二を有ち、以て殷に服事す。周の德は、其れ至德と謂ふ可きのみ。〉
八之二一
子曰:「禹,吾無間然矣!菲飮食,而致孝乎鬼神;惡衣服,而致美乎黻冕;卑宮室,而盡力乎溝洫。禹,吾無間然矣!」
〈子曰く、禹は吾れ間然すること無し、飮食を菲くして、而して孝を鬼神に致す、衣服を惡しくして、美を黻冕に致し、宮室を卑うして、而して力を溝洫に盡す、禹は吾れ間然すること無し。〉
卷之五
子罕第九
九之一
子罕言利,與命與仁。
〈子罕に利を言ふ。命と與にし仁と與にす。〉
九之二
達巷黨人曰:「大哉孔子!博學而無所成名。」子聞之,謂門弟子曰:「吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣!」
〈達巷黨人曰く、大なるかな孔子、博學にして名を成す所なし。子之を聞き門弟子に謂ひて曰く、吾れ何をか執らん。御を執らんか、射を執らんか、吾れは御を執らん。〉
九之三
子曰:「麻冕,禮也;今也純,儉,吾從衆。拜下,禮也;今拜乎上,泰也。雖違衆,吾從下。」
〈子曰く、麻冕は禮なり、今や純は儉、吾は衆に從はん。下に拜するは禮なり、今や上に拜するは泰なり。衆に達ふと雖も、吾は下に從はん。〉
九之四
子絕四:「毋意,毋必,毋固,毋我。」
〈子四を絕つ。意毋く、必毋く、固毋く、我毋し。〉
九之五
子畏於匡。曰:「文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,後死者,不得與於斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何?」
〈子、匡に畏す。曰く、文王既に沒したれども、文茲に在らざるか。天の將に斯文を喪さんとするや、後死者は斯文に與るを得ざるなり、天の未だ斯文を喪ささるや、匡人其れ予を如何せん。〉
九之六
大宰問於子貢曰:「夫子聖者與?何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將聖,又多能也。」子聞之曰:「大宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!」
〈大宰、子貢に問ふ、曰く、夫子は聖者か、何ぞ其の多能なる。子貢曰く、固より天之を縱し將に聖ならんとして、又多能なり。子之を聞いて、曰く、大宰我を知るか。吾れ少くして賤、故に鄙事に多能なり。君子は多ならんや、多ならざるなり。〉
九之七
牢曰:「子云:『吾不試,故藝。』」
〈牢曰く、子云ふ、吾れ試られず、故に藝あり。〉
九之八
子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也,我扣其兩端而竭焉。」
〈子曰く、吾れ知る有らんや、知る無きなり。鄙夫有り、我に問ふ、空空如たり、我其兩端を扣きて竭くせり。〉
九之九
子曰:「鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」
〈子曰く、鳳鳥至らず、河圖を出ださず、吾れ已ぬるかな。〉
九之十
子見齊衰者,冕衣裳者,與瞽者,見之,雖少必作,過之必趨。
〈子齊衰者を見、冕衣裳者と瞽者とは、之を見れば、少しと雖も必ず作つ、之を過れば必ず趨る。〉
九之十一
顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善誘人:博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已!」
〈顏淵喟然として歎じて曰く、之を仰げば彌〻高く、之を鑽れば彌〻堅し、之を瞻れば前に在り、忽焉として後に在り、夫子循循然として善く人を誘ひ、我を博むるに文を以てし、我を約するに禮を以てす、罷めんと欲すれども能はず、既に吾が才を竭せり、立つ所有つて卓爾たるが如し、之に從はんと欲すと雖も、由る末きのみ。〉
九之十二
子疾病,子路使門人爲臣。病間,曰:「久矣哉,由之行詐也!無臣而爲有臣,吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎!且予縱不得大葬,予死於道路乎?」
〈子疾みて病す、子路門人をして臣たらしむ。病間に曰く、久しいかな、由の詐を行ふや、臣無くして、而して臣有りと爲す。吾れ誰をか欺かん、天を欺かんや。且つ予れ其の臣の手に死なん與りは、無寧二三子の手に死なん、且つ予れ縱ひ大葬を得ざるも吾れは道路に死なんや。〉
九之十三
子貢曰:「有美玉於斯,韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?」子曰:「沽之哉!沽之哉!我待賈者也!」
〈子貢曰く、斯に美玉有らば、櫝に韞みて藏せんか、善賈を求めて沽らんか。子曰く、之を沽らんかな、之を沽らんかな、我は賈を待つ者なり。〉
九之十四
子欲居九夷。或曰:「陋,如之何?」子曰:「君子居之,何陋之有?」
〈子九夷に居らんと欲す。或ひと曰く、陋なり、之を如何せん。子曰く、君子之に居らば、何の陋か之れ有らん。〉
九之十五
子曰:「吾自衞反魯,然後樂正,雅頌各得其所。」
〈子曰く、吾れ衞より魯に反へり、然る後樂正しく、雅頌各其所を得たり。〉
九之十六
子曰:「出則事公卿,入則事父兄,喪事不敢不勉,不爲酒困,何有於我哉?」
〈子曰く、出でては則ち公卿に事へ、入りては則ち父兄に事へ、喪の事は敢へて勉めずんばあらず、酒の困を爲さず。何んか我に有らんや。〉
九之十七
子在川上曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」
〈子川の上に在りて、曰く、逝く者は斯の如きか。晝夜を舍かず。〉
九之十八
子曰:「吾未見好德如好色者也。」
〈子曰く、吾れ未だ德を好むこと色を好むが如くなる者を見ざるなり。〉
九之十九
子曰:「譬如爲山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也!」
〈子曰く、譬へば山を爲るが如し。未だ一簣を成さずして、止むは吾が止むなり。譬へば地を平にするが如し。一簣を覆へすと雖も、進むは吾が往くなり。〉
九之二十
子曰:「語之而不惰者,其回也與!」
〈子曰く、之に語げて、而して惰らざる者は、其れ回なるか。〉
九之二一
子謂顏淵,曰:「惜乎!吾見其進也,未見其止也!」
〈子顏淵を謂つて曰く、惜しいかな吾れ其の進むを見るなり。未だ其の止むを見ざるなり。〉
九之二二
子曰:「苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!」
〈子曰く、苗にして秀でざる者有るかな、秀でて實らざるもの有るかな。〉
九之二三
子曰:「後生可畏,焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已!」
〈子曰く、後世畏る可し、焉ぞ來者の今の如くならざるを知らん。四十五十、而して聞ゆる無くば、斯れ亦畏るゝに足らざるのみ。〉
九之二四
子曰:「法語之言,能無從乎!改之爲貴。巽與之言,能無說乎?繹之爲貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣!」
〈子曰く、法語の言は、能く從ふ無からんや。之を改むるを貴しと爲す。巽與の言は、能く說ぶ無からんや。之を繹ぬるを貴しと爲す。說んで繹ねず、從つて改めず。吾れ之を如何ともする末きのみ。〉
九之二五
子曰:「主忠信,毋友不如己者,過則勿憚改。」
〈子曰く、忠信を主とせよ、己に如かざる者を友とする毋れ、過つては則ち改むるに憚る勿れ。〉
九之二六
子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」
〈子曰く、三軍も帥を奪ふ可きなり。匹夫も志を奪う可からざるなり。〉
九之二七
子曰:「衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與!『不忮不求,何用不臧?』子路終身誦之。子曰:「是道也,何足以臧?」
〈子曰く、敝れたる縕袍を衣、狐貉を衣る者と立ちて、恥ぢざる者は、其れ由なるか。忮はず求めず、何を用つて臧らざらん。子路終身之を誦す。子曰く、是の道や、何ぞ以て臧とするに足らん。〉
九之二八
子曰:「歲寒,然後知松柏之後彫也。」
〈子曰く、歲寒くして、然る後に松柏の後に彫むを知るなり。〉
九之二九
子曰:「智者不惑,仁者不憂,勇者不懼。」
〈子曰く、智者は惑はず、仁者は憂へず、勇者は懼れず。〉
九之三十
子曰:「可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。」
〈子曰く、共に學ぶ可きも、未だ興に道に適く可からず。興に道に適く可きも、未だ興に立つ可からず。興に立つ可きも、未だ興に權す可からず。〉
九之三一
「唐棣之華,偏其反而;豈不爾思?室是遠而」。子曰:「未之思也,夫何遠之有?」
〈唐棣の華は、偏として其れ反せり、豈に爾を思はざらんや、室是れ遠し。子曰く、未だ之を思はざるなるか、何の遠きか之れ有らん。〉
鄕黨第十
十之一
孔子於鄕黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。
〈孔子鄕黨に於て、恂恂如たり。言ふ能はざる者に似たり。其の宗廟朝廷に在りては、便便として言ふ。唯謹めり。〉
十之二
朝與下大夫言,侃侃如也;與上大夫言,誾誾如也。君在,踧踖如也,與與如也。
〈朝にて下大夫と言へば、侃侃如たり。上大夫と言へば、誾誾如たり。君在せば、踧踖如たり、與與如たり。〉
十之三
君召使擯,色勃如也,足躩如也。揖所與立,左右手,衣前後,襜如也。趨進,翼如也。賓退,必復命,曰:「賓不顧矣。」
〈君召して擯せしむれば、色勃如たり。足躩如たり。與に立つ所を揖すれば、手を左右にす。衣の前後は襜如たり。趨り進むは翼如たり。賓退けば、必ず復命して曰く、賓顧ずと。〉
十之四
入公門,鞠躬如也,如不容。立不中門,行不履閾。過位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。攝齊升堂,鞠躬如也,屛氣似不息者。出,降一等,逞顏色,怡怡如也。沒階趨進,翼如也。復其位,踧踖如也。
〈公門に入れば、鞠躬如たり、容れざるが如くす、立つに門に中せず、行くに閾を履まず。位を過ぐれば、色勃如たり。足躩如たり。其言は足らざる者に似たり。齊を攝げて堂に升れば、鞠躬如たり、氣を屛めて息せざる者に似たり。出て一等を降れば、顏色を逞べて怡怡如たり。階を沒して趨り進めば、翼如たり。其位に復れば、踧踖如たり。〉
十之五
執圭,鞠躬如也,如不勝。上如揖,下如授,勃如戰色,足蹜蹜如有循。享禮,有容色。私覿,愉愉如也。
〈圭を執れば鞠躬如たり、勝へざるが如くす。上ぐるには揖するが如くし、下ぐるには授くるが如くす。勃如として戰色あり。足蹜蹜として循ふ有るが如し。享禮には容色あり、私覿には愉愉如たり。〉
十之六
君子不以紺緅飾,紅紫不以爲褻服;當暑,袗絺綌,必表而出之。緇衣羔裘,素衣麑裘,黃衣狐裘。褻裘長,短右袂。(必有寢衣,長一身有半。)狐貉之厚以居。去喪,無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠,不以弔。吉月,必朝服而朝。
〈君子は紺緅を以て飾らず、紅紫は以て褻服と爲さず。暑に當つては袗の絺綌す。必ず表して出づ。緇衣には羔裘、素衣には麑裘、黃衣には狐裘、褻裘は長し、右袂を短くす。必ず寢衣有り、長さ一身有半。狐貉の厚き以て居る、喪を去れば佩びざる所無し。帷裳に非ざれば、必ず之を殺す。羔裘玄冠、以て弔せず。吉月には、必ず朝服して朝す。〉
十之七
齊,必有明衣,布。齊必變食,居必遷坐。
〈齊すれば必ず明衣ありて布す。齊すれば必ず食を變ず。居には必ず坐を遷す。〉
十之八
食不厭精,膾不厭細。食饐而餲,魚餒而肉敗,不食。色惡不食,臭惡不食。失飪不食,不時不食。割不正不食,不得其醬不食。肉雖多,不使勝食氣。唯酒無量,不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食,不多食。祭于公,不宿肉。祭肉不出三日,出三日,不食之矣。食不語,寢不言。雖疏食菜羹瓜祭,必齊如也。
〈食は精を厭はず、膾は細を厭はず。食の饐して餲せる、魚の餒したると肉の敗れたるとは食はず。色の惡しきは食はず。臭の惡しきは食はず。飪を失へば食はず。時ならざるは食はず。割くこと正しからざれば食はず。其醬を得ざれば食はず。肉多しと雖も食氣に勝たしめず。唯酒は量なく、亂に及ばず。沽酒市脯は食はず。薑を撤せずして食す。多食せず。公に祭れば肉を宿めず。祭肉は三日を出さず。三日を出せば、之を食せざるなり。食ふに語らず、寢るに言はず、疏食菜羹瓜と雖も、祭る、必ず齊如たり。〉
十之九
席不正不坐。
〈席正しからざれば坐せず。〉
十之十
鄕人飮酒,杖者出,斯出矣。鄕人儺,朝服而立於阼階。
〈鄕人と酒を飮むに、杖者出れば斯に出づ。鄕人の儺には、朝服して阼階に立つ。〉
十之十一
問人於他邦,再拜而送之。康子饋藥,拜而受之,曰:「丘未達,不敢嘗。」
〈人を他邦に問はしむれば、再拜して之を送る。康子藥を饋くる。拜して之を受く。曰く、丘未だ達せず、敢へて嘗めず。〉
十之十二
廄焚,子退朝,曰:「傷人乎?」不問馬。
〈廄焚けたり。子朝より退く。曰く、人を傷けたるかと、馬を問はざりき。〉
十之十三
君賜食,必正席先嘗之。君賜腥,必熟而薦之。君賜生,必畜之。侍食於君,君祭,先飯。疾,君視之,東首,加朝服拖紳。君命召,不俟駕行矣。
〈君食を賜へば、必ず席を正して先づ之を嘗む、君腥を賜へば、必ず熟して之を薦む。君生を賜へば、必ず之を畜ふ。君に侍食するに、君祭れば先づ飯す。疾あるに君之を視れば、東首して、朝服を加へ、紳を拖く。君命じて召せば、駕を俟たずして行く。〉
十之十四
入太廟,每事問。
〈太廟に入れば事每に問ふ。〉
十之十五
朋友死,無所歸,曰:「於我殯。」朋友之饋,雖車馬,非祭肉,不拜。
〈朋友死して、歸する所無れば、曰く、我に於て殯せよと。朋友の饋は、車馬と雖も、祭肉に非ざれば拜せず。〉
十之十六
寢不尸,居不容。見齊衰者,雖狎必變。見冕者與瞽者,雖褻必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌,必變色而作。迅雷,風烈,必變。
〈寢に尸せず、居に容せず。齊衰者を見れば、狎れたりと雖も必ず變ず。冕者と瞽者とを見れば、褻れたりと雖も必ず貌を以てす。凶服者には之に式し、負版者に式す、盛饌有れば、必ず色を變じて作つ。迅雷風烈には必ず變ず。〉
十之十七
升車,必正立,執綏。車中不內顧,不疾言,不親指。
〈車に升れば、必ず正立して綏を執る。車中には內顧せず、疾言せず、親指せず。〉
十之十八
色斯擧矣,翔而後集。曰:「山梁雌雉,時哉時哉!」子路共之,三嗅而作。
〈色すれば斯に擧がる。翔して而る後に集る。曰く、山梁の雌雉、時なるかな時なるかなと。子路之を共す。三嗅し、而して作つ。〉