続古事談/第五

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『続古事談』（ぞくこじだん）は、鎌倉初期の説話集である。

• 底本: 国史研究会 編『国史叢書』古事談 續古事談 江談抄,国史研究会,大正3.
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【 NDLJP:144】

 

続古事談　第五

 

 

諸道

 

待賢門院、法金剛院作りて、始めて御幸ありけるに、人々此処彼処に興じけり。立石は、徳大寺法印せられたり。林賢といふ法師、滝の石立てゝ、其傍に札書きて立てたりける。

　　　衣にてなづれどつきぬ石の上によろづ代をへよ滝のしらいと

人々見て、或は興じ、或は無益なりなどいひ合へる程に、二条の帥長実、和せられたりける。

　　　しれ物のよしなし事をする法師つひに人やにゐるとこそきけ

人々笑ひのゝしりて止みにけり。

前左衛門基俊といふ人、老の後、師頼大納言誘はれければ、故堀河左大臣（〈俊房〉）の許に向ひたりけるに、月前歎_㆑老といふ題にて、人々歌詠みけるに、一句の序代あるべしと、責められければ、遁れ難くて、かくぞ書きたりける。

　　　　仲秋十二日猶正好之夕也。浮生八十廻是非_㆓暮齢_㆒哉。

　　　　月前歎老誠矣斯言、其詞云、

　　昔みし人は夢路に入果てゝ月とわれとになりにけるかな

典薬頭雅忠が夢に、七八歳計りなる小童、寝殿に走り行きていふ様、先祖康頼、懇に祈りし志にこたへて、文書を守りて、二三代相離れぬに、此程火事あらんずるに、慎むべしと見て、廿日計りありて、家焼けにけり。されども文書一巻も焼かずとぞ。昔は諸道に斯く守宮神達添ひければ、験も冥加もありけるにこそ。

医師采女正盛親が許へ、十七八計なる女来りて、前のあななし、いかゞすべきといひければ、是を見て力及ばずといひければ、泣々帰りにけり。後に秀成といふ医師之を聞きて、其女を呼びて、針のかたなにて、皮を裂切りたりければ、世の常の人の【 NDLJP:145】やうになりにけり。希有の事なり。

采女正俊通といふ医師ありけり。七十余にて、布のなほしに、紫の指貫を着て、人に会ひにけり。

もがさといふ病は、新羅国より起りたり。筑紫の人、魚買ひける船離れて、彼国に着きて、その人うつり病みて来れりけるとぞ。天平九年官符に、此病痢にならん時、にらきを煮て、多く食ふべしとあり。後の人、斯くして験あり。夫を雅忠、熱気の程食ひ染めずば、熱気冷めて後、猶忌むべしといひけり。されど食ひて多く験ありとぞ。

後朱雀院、かさを病み給ひけるに、典薬頭相成、宜しくなり給へり。水止むべき由申しけるを、雅忠未だ若かりけるが、見奉りて、此御瘡いつ水止むべしとも見えずと申しけり。其後嵯峨の滝殿の阿闍梨、重源といふ者は、重秀が孫なり。夫を召して見せ給ひければ、雅忠が申す様に申して罷出づとて、故資仲、帥の五位蔵人なりけるに会ひて、此御瘡いつ癒え給ふべしといふ事見えず。雅忠心得たる医師なり。明日御胸病み給はゞ、大事なるべしと申しけり。誠に御胸病みて、亡せ給ひにけり。かさ病む人胸病むは、終の事なりとなむ。

富家殿灸治し給ひけるに、重康申さく、日神股にあり、灸き給ふべからず。此上忠康申さく、内股外股異なり、医書明堂図に見えたり。外股憚るべし。玉篇切韻、誠に忠康が申すが如し。是に依りて重康を召さず。忠康灸き奉る。兄弟中悪くして、常に斯る事ありけり。忠康は、雅忠が実子にはあらず。上野守良基が子也。雅忠幼くより子にして、道を伝へたる也。医道の課試、忠康迄したり。其後する人なし。」典薬頭滋秀が申しけるは、典薬別当の公卿は、必ず大臣になる也。六条左大臣・小野宮右大臣是也とぞ。自然の事にや、又故あるにや、覚束なし。慥に考ふべし。

唐人のいひける計りにて、薬は合せて服すべきなり。反魂香といふ物あり。死人の魂を返す香なり。一銖も違ひぬれば、来ることなし。斯ればこと薬も、よく計りを定むべきなり。

遍教僧都、慶命座主の童なりけるを得て、母にいふやう、今日大僧都をなむ得たる。【 NDLJP:146】母火をともしてみていはく、大僧正なり。果して大僧正に至る。母の相、遍教に勝れりけり。

丹波守貞嗣、北山に詣で、百寺の金鼓打ちけるに、洞照といふ相人いふやう、君の顔色あし。恐らくは鬼神の為に犯されたる歟。貞嗣。心地違ふことなし、常の如しといふ。洞照疾く帰るべき由をいふ程に、貞嗣俄に絶え入りて、蘇りて家に帰りて、物の怪あらはれていはく、別の事なし。我等遊びつる前を通りつれば、胸を踏みたるなりとぞいひける。天狗の仕業なり。さて三日ありて死にけり、洞照が相、神の如し。

晴明大舎人にて、笠を着て勢田橋を行くに、玆光之を見て、一道の達者ならむずる事を知りて、其由をいひければ、晴明陰陽師具曠が許に行きたるに用ひず。又保憲がり行きたるに、其相を見てもてなしけり。晴明は術法の物なり、才覚は優長ならずとぞ。晴明・光栄論じける。保憲が時、光栄をば前に出す事なしと、晴明申しければ、愛弟とにくまんこと、なほひとしからずとぞ、光栄申しける。晴明がいはく、百家集我に伝ふ。光栄には伝へず。是れ其証なりといひければ、光栄、百家集我が許にあり、又暦道伝ふとぞいひける。

大外記頼隆真人は、近澄が子なり、広澄・善澄が甥なり。諸道を極めたる才人なり。明経・紀伝・竿・陰陽・暦道等文迄学びたりけり。常にいひける、医道明法未だ口入れずとぞいひける。一条院御時、斉信民部卿に付きて、明経准得業生を望み申しけるに、斉信卿、本道に許すや否や知らん為に、善澄を召して、明経道に大成を顕はすべき者、誰かあると問はれければ、善澄申しけるは、貞清と申す者こそ、師説を伝へて、深く経典に通達せる者なれば、末代のやむごとなき者なりと。斉信本意違ひて、重ねて問はる。頼隆といふ者はいかに。善澄気色変りて、わきをかきて申しける。頼隆は非常の者なり。たゞ明経一道のみならず、百家九流をくゞれる者なり。此時斉信卿直問して云く、頼隆若し将来に国器に当らずば、斉信、不実の者を吹噓する責を蒙るべしと申されけり。遂に宣旨下りにけり。若かくて明経を捨てゝ、紀伝に入らむとて、式部大輔匡衡朝臣のがり行きたりければ、匡衡いひけるは、汝は一道【 NDLJP:147】の長者すべき相あり。若し他道に入らば、必ずしも長者に至るべからず。たゞ本道にあるべしと教へけり。

友則朝臣近江の任に、頼隆其国の目代しけるに、洞照相して云く、この生才学得長、国宝なるべし。更に執鞭を好むべからずとなむいひける。頼隆いひけるは、我れ別の学問せず、広澄が子にして、弟善澄と明経道の相論の時使して、往返聞く所の事、一生の才学なりとぞいひける。安海供奉は、広澄・善澄が弟なり。

昔は諸道の博士などは、装束執する事なかりけるにや、光栄といひける陰陽師、上東門の御産の時、浅ましげなる上の絹指貫に、ひらくつ履きて、紐もかゝで中門より入りて、階隠の間より上りて、懐より白虫を取出して、勾欄のひらけたに当てゝ、大指して殺しけり。うへの衣の下には、布の襖といふ物をぞ着たりける。

祇園の社焼失の御時（〈久安四〉）、卜行はるゝに、陰陽師泰親卜ひ申して云く、六月壬癸日、内裏焼亡あるべし。六月廿六日、壬子土御門内裡焼けにけり。希有の事と人いひけり。本文に云く、卜は十にして、七あたるを神とす。泰親が卜は七当る。上古に恥ぢずとぞ。鳥羽院仰せられける。

登昭といふ宿曜師大殿（〈師実〉）、幼くおはしましける時、宿曜の勘文に、十九にて大臣になり給ふべしと、勘へたりけるに、果して其儘十九（〈康平三〉）にて、大臣になり給ひにけり。宇治殿（〈頼通〉）、感じ給ひけり。又しげ岡の川人が勘文に、貞観以後壬午の年（〈長久三〉）、聖人生るべしといへり。此年大殿生れ給へり。白川院此由を聞召して、件の勘文に、平地九丈の大水出づべしといへる年、其水出でず。信じ難き事なりとぞ仰せられける。

左舞人光末申しけるは、円融寺供養の時、兼助・茂助、青海波舞ひ、好茂・身高・信正・光高、輪台舞ふ。是は舞の仙なり。近くは正方・光高・青海波舞ひ、正助・時助・則高・光末輪台仕うまつる。是れいみじき事なり。光高は、兼時が弟子なり。左右の舞絶えなむずる道なり。正方死なむとする時、正助、胡飲酒の事を問ひければ、孫子に教へたり。夫に問へとなむいひける。さて正助は、子に習ひけり。斯く程よき者、正助に先立ちて、僅に廿余計りにて失せにけり。光末又子なし。女子の子にて、光貞・【 NDLJP:148】光則あれども、光貞には舞皆教へたれども、其身中風して目見えず、光則には、僅に半分教へたり。光末七十に余りにたり。教へ果つべからず。左右の舞、絶えなんとするとぞ申しける。其後右舞は、助忠死にて絶えにけり。忠方・忠節僅に舞ひしかども、それだに伝へたる子もなし。既に絶え果てにたり。左の舞、光近迄は、さすがに伝へたりしかども、其後絶えにけり。胡飲酒は村上の御時、忠義公殿上人の時、たび〳〵御前にて、此舞を奏して、多く好茂に伝へられけり。其後彼の好茂が流れ、右の舞なれども、之を舞ふなり。白河院の御時、臨時楽ありけるに、正助失せて後、胡飲酒舞ふべき者なかりければ、時助を召して、父正方この上正助、此舞を伝へて、たび〳〵奏しき。汝定めて見習ひなん、仕うまつれと仰せられければ、未だ習はぬよし申しけるを、猶仕うまつれ、汝が子助忠・正助に習ひたる由聞召す。彼にいひ合せて、仕うまつれと仰せられければ、志ぶ〳〵に仰事なれば、仕うまつる計りなりとて、罷り立ちにけり。此詞、ねいなりとなん人々いひける。さて其度舞ひて、賞蒙りにけり。時助が子助忠、たび〳〵舞うて、勧賞蒙れり。助忠、正連に殺されて後、永く此舞絶えにけり。但し後冷泉院の御時、殿上人の舞御覧じけるに、雅実のおとゞ童にて、正助に此舞を習ひて舞はれけり。勅禄を賜はる時、感にたへず、祖父土御門大臣（〈師房〉）座を立ちて、禄を取りて舞はれけり。是れ当時欣感のみにあらず、村上の御時、実資大臣納蘇利舞はれたる時、清慎公立ちて舞ひ給ふ旧貫なり。白河院五十の御賀の時、此大臣の子雅定、童にて又之を舞ふ。助忠死にて後、此舞絶えたる事を、悼み思食して、白河院、此大臣に仰せられて、助忠が子忠方に教へしむ。大臣雅定を師として、忠方に教へしむ。さて最勝寺供養の時、始めて此舞を奏す。父忠助に習はずといへども、之は正助が同じ流なり。正助が生きたりける時、外孫正連〈童名峯丸〉に、胡飲酒教ふべき由、白河院、頭弁実政朝臣して、仰せられければ、正助峯丸を具して、御前にて教へにけり。されども正連罪蒙りて、彼が流絶えにけりとぞ。

中院入道右大臣（〈雅定〉）童の時の時、公私所々にて、度々胡飲酒舞はれけり。中納言の後、舞の装束して、白河院の御前に召して、舞はせられけるに、廿余年を経て、舞の手つゆ【 NDLJP:149】忘れず、舞はれたりけり。あり難き事になむ人申しける。但し納言已上、舞の装束して舞ふ事覚束なし。左舞人光季が申しけるは、若くより正方・正助・助忠、胡飲酒度々見るに、皆違ひたり。此事覚束なし。習ひ伝へん事違ふべからず。若し此舞手様々多かる歟。又本体の手を舞ひえぬにや、心得ずとなむ申しける。

久我大臣（〈雅実〉）語られけるは、童にて、宇治殿の御前にて、此舞を御覧ぜし時、正助が教へたる秘する手を舞ひたりしかば、後に正助腹立ちて、其手をばたやすく舞はずとなんいひける。此日宇治殿、正助を階の下に召して、御衣二かつけられけり。香染白なり。忠時が嫡子景時、纒ひ失せにき。忠成又盗人に殺されにき。其後此舞永く絶えにけり。世の末になる事、斯様の事にも思ひ知るべし。

採桑老は、正方・時助・助忠、伝へて舞ひけり。違ふ事なし。光季が申しけるは、正方が舞ひしは、殊にめでたかりき。是れ其骨勝れたるなるべし。此舞も、助忠死にて後、永く絶えにけり。

白河院、天王寺の舞人公貞を召して、此舞を近方に教へしめて、朝覲行幸に舞はせられけり。此事、時の人うけざりけり。公貞が舞を用ひられば、公貞舞ふべし。公貞舞ふまじくば、舞を習ふまじとぞ傾きける。但し後冷泉院の御時、蘇莫者を召して御覧じけり。此舞は、天王寺の舞人の外には、舞はぬ舞なり。宇治殿聞き給ひて、近衛官人、雅楽の者ならずして、召さるゝ事、いかゞあるべからむと仰せられけり。若此儀にて、公貞には舞はせられざりけるにや、近方が採桑老、多くの氏の流にはあらず、天王寺の流なり。

宇治殿の卅講に、公近蘇支摩利といふ舞を舞ひけるを、正方見て、此舞は空舞なり。父よしもち申しゝは、天暦の御時、舞御覧の時、此舞は絶えたる由奏しけるを、宣旨にて新しく作りて舞ひたりけれども、其後習ひ伝へずとなむ申しける。左の一のつらに、則高・光季、右の一のつらに時助・助忠立ちたり。皆父子なり。見る人いみじき事になんいひける。

一条院の御時、清涼殿にて、臨時楽聞召しけるに、舞人身高・兼時・好茂、とり〴〵にいみじかりければ、各賞蒙りけり。一度に三人まで、勧賞余りなりと、人思へりけれ【 NDLJP:150】ども、何れも劣らざりけるなるべし。楽の行事にて、備前前司相方朝臣、御前の庭に召して、禄賜ひけり。此日文範の民部卿、八十に余りて、させる召なきに参りて、座にさぶらひて、舞の程にうそぶきければ、主上より、始めて見る人、願を解かずといふ事なし。老狂ひとなむいひ合へりける。

同御時、相撲のぬきての日、あらゝき舞といふ舞御覧じけり。是は薬師寺風俗とぞ。女姿にて、始は人のたけの程にて、やう〳〵高くなりて、二丈に及びけり。従女ありけり。其後御門程なくかくれおはしましければ、やがて此人なし。

白河院の御時、童舞御覧じけるに、左には光季が孫千手丸、戟を振りけり。右には時助が弟子鶴法師丸出でて、戟を振らんとしけるを、三条内大臣能長、座におはしけるが、大声を放ちて、正助が孫峯丸を置きて、時助が弟子戟振るべからずとて、追入れられければ、峯丸出でて振りけり。人々いはれありと思へりけり。

元正といひし楽人は、横笛の上手なり。それが童にて、八幡にありけるを、いみじき天性なるによりて、八幡別当頼清、楽人正清を呼びて、笛教ふべき由いひければ、子に教ふべしとて聞かざりければ、奈良の楽人惟季を呼びて、此童に笛教へよといひければ、我れ子孫なし。心に入れて習はゞ、秘すべかずとて教へけり。皇帝習ひける時、頼清米百五十石取らせけり。惟季、此楽を正近に習ひける時、山階寺の真範取られたりける例なり。

正清・惟季共に正近が弟子なれども、少し違ひて、互にうけぬ所ありけり。正清がいひけるは、賢き弟子、愚なる子には及ぶべからず。惟季いひける、正清生れぬ先に教へん子あるべしと、予て知らんやとぞいひける。正近は、楽所の預り頼義が弟子なり。頼義は左右なき者なり。惟季程なく亡せにければ、皇帝団乱旋、此八幡の童伝へたるなり。此元正が子に、元方といふ者ありき。父に及ぶべからず。楽も捗捗しく覚えざりしにや、内の舞御覧の時、皇帝いぶかしと申して、楽人共に誹られしものなり。

経信大納言いはれけるは、玄象といふ琶琶は、調べ得ぬ時あり。資通大弐、此琵琶をひきける時、調べえざりければ、父済政いふ。今日琵琶仕ふまつるまじき日なり。【 NDLJP:151】琵琶のひがめるなりとぞ申しける。経信、白河院の御遊に、呂の遊の後、律に調べなす時、遂に調べ得ず。古人のいふ事、誠なるかなとぞいはれける。

鳥羽院の御時、賭弓に陵王の広序を舞ひけるに、正清俄に故障ありて、笛吹きかけたりける時、侍従大納言成通中将にて、幔の外に立ちて広序を吹きたりける。時の人、いみじき事に申しけり。

白川院の御時、飛香舎にて、中宮（〈賢子〉）大原野の行啓の試楽ありけるに、大皷打つべき楽人なかりければ、人々に問はれけるに、政長師賢朝臣仕うまつるべき由申しければ、其由仰せらるゝに、各辞し申しけれども、許されず。遁れ難くて、政長大鼓俄に承りて、一拍子の誤もなく、仕うまつられける。いみじき事となん、人々ほめ合へりける。重代管絃の家、誠に人に異なる事なり。此二人は兄弟なり。政長、横笛の上手なり。後冷泉院の殿上の歌合の日、童にて御遊の時、笛吹きたりけり。堀川院の御師なり。朝覲行幸に、始めて御笛吹かせ給ひけるに、御笛の師にて、其賞に、子息有賢、殿上許されけり。師賢は和琴の上手なり。父資通卿申しける。御遊の時、和琴仕うまつるもの少なし。師賢頗其骨ある由申しければ、宇治殿召して、琴をたびて試み給ひけり。二位中納言俊家卿拍子取りて、呂律歌うたはれけるに、誠に其骨いみじくて、聞く人感歎しけり。其頃内裏に臨時楽ありけるに、御遊の時、殿上許されて、和琴仕うまつりけりとぞ。

神楽は、近衛舎人の仕業なり。其中に多くの氏の者、昔より殊に伝へうたふ、今に絶えず。ことものは、今は捗々しくうたふ者なし。宇治殿の東三条にて、神楽し給ひけるに、下野公親、此道に長じたる聞えありけり。多く時助又家風を伝へたるものなり。召合せて聞召すべしと、人々申しければ、公親本拍子、時助末拍子、しながとりいせんまの歌仕うまつるべき由、公親に仰せられけるに、未だ習はずと申して、歌はざりけり。時助之を歌ふ。此家風猶勝れりとて、次の日時助を召して、禄たびけり。時助が子助忠之を伝へて、殊に堪能なりければ、堀川天皇階下に召して、うけ習ひ給ひて、常に此神楽ありけり。蔵人盛家其骨を得て、人長を仕りけり。斯る程に、時助・助忠父子、かたきの為に殺されにけり。君より始めて、此道の絶えぬる【 NDLJP:152】事を歎き給ひて、助忠が末の子忠方・近方、未だいとけなき童にてありけるを、召出でて男になして、忠方は歌の骨あるによりて、神楽の風俗を歌はしむ。ゆたちみや人といふ歌は、助忠が外知る人なし。助忠忝く君に授け奉れり。内侍所御神楽の時、本拍子家俊朝臣、末拍子近方仕うまつれりけるに、主上御簾の内におはしまして、拍子を取りて、此歌を近方に教へ給ひけり。誠に希代の勝事、未だ昔にもあらぬ事なり。父に習ひ伝へんは世の常の事なり。賤しき孤にて、斯る面目を施す事、此道の絶えざる事を、世の人感涙を流しけり。

人長、是も近衛舎人することなり。昔尾張安居兼時、むねと此事にたへたりけり。尾張時頼といふ人長うせて後、すべき者やなかりけむ、下野安行、兼時が孫なるによりて、宇治殿召出でて、其芸を試み給ふに、家風落さず優美なりければ、兼時も、近衛にてつかうまつれる例によりて、選び用ひられけり。但し番長より下つ方、人長する事久しく絶えて、其装束慥に知る人なし。時の議ありて、定め仰せられけり。此安行も、程なく亡せにければ、中臣宗武、家に伝へずといへとも、容体勝れたるによりて、宇治殿召して、此事を勤めしめ給ひけり。天暦の御時、仲秀といふ人長ありけり。それが孫に、紀本武といふ人長ありけり。重代の者といへども、庭火の前に進み出でて、かなでける事柄、兼武には及ばずとぞ、時の人いひける。斯様の事、物のがらによる事なり。中原氏の人長、兼武より始まれるなり。其子近友・兼近も人長なり。兼近殿の随身にてありける時、松尾行幸に、御供に候て、社頭にて人長装束して、還御の時、其装束ながら、弓胡籙負ひて、御供に候ひけり。扶宣も人長なり。骨なかりけるにや、茨田重方といふ者は、五位の後まで人長しけり。今の世には、秦氏兼方が流れのみ、する事になりたり。それだに捗々しく習ひたる者聞えず。兼弘物のふしにて、始めて人長しけるには、ふたあゐのかうし布の狩袴にふせぐみして、金銀の造花の枝を附けたりけり。

鳥羽院小六条内裏におはしましけるに、仕ひ陪従御桟敷を渡して御覧じける時、仰ありて、人長兼弘、馬に乗りて上げつゝ、御前を渡りけり。

近衛舎人は、能き人の近く召仕ふ者にて、事に触れて情あり。みめもよく芸能振舞、【 NDLJP:153】人に異なるべき者なり。斯れば昔の者共は、皆さのみこそありしか、今の世には、みめの悪く能のなきのみならず、心ぎは浅ましき者どもなり。永く失せにたる者なり。

御堂（〈通長〉）承香殿のはざまを過ぎ給ひけるに、女房氷に歌を書きて、御随身清武に取らせたりけるを、陣に着かせ給ひけるに、もて参りたりければ、文字皆消えて見えざりけり。歎き給ひけるに、懐よりたゝうがみに写して、取出でたりけり。斯様に心ばせある者にぞありける。

近衛舎人は、弓矢を具すといへども、武勇には及ばぬ者なり。宇治殿の御随身に、四郎先生行武といふ者ありけり。馬盗人を捕へて、殿にゐて参りたりければ、御随身は、近習の者なり。斯様の事、けぢかゝらぬ〔ずイ〕と宣ひて、捗々しく沙汰なかりければ、いつとなく搦め置きて止みにけり。

右大将通房、春日使せられけるに、かたの大将にて、大二条殿出立の所へおはしけるに、宇治殿ひきいで物の馬二疋奉られける。出羽の一栗毛、後の糟毛なり。此かす毛は、高名のあがり馬なり。のりたまる人なし。殿の御随身助友を召して、乗せられたりけるに、尻動かず、釘にてうち付けたらんやうにて、落ちざりければ、見る人あざみ感じけり。殿、紅梅の御衣をかづけ給ひけり。

京極の大殿（〈師実〉）の賀茂詣には、院の御随身近友・敦季より始めて、舞人したる中に、下毛野敦時、物のふしにて、独り舞人に入れりけり。東三条の南面渡りに、右府生敦重、骨なしといふあがり馬に乗りて、再び落ちにけり。下の社にて、御馬馳する時、敦重、御厩別当盛中に告げて云く、骨なしの御馬仕うまつるに能はず、敦時が馬に乗換へんと申しければ、許されを蒙りて乗換へてけり。御馬をあぐる時、敦時骨なしに乗りて、あぐる事極まりなし。見る人猶堪へ難し。然るを敦時側にて左右に居ること、すな地〔平地イ〕に居たるが如し。見る人驚き感ぜずといふ事なし。次日、大将殿より禄給ひけり。

法性寺殿の賀茂詣に、舞人兼弘は、とりかけといふ肥馬に当りて、仕うまつるに能はずと申しければ、敦延が馬に乗換ふべき由仰せられけり。敦延怒に乗りて、南庭【 NDLJP:154】渡るに、寝殿の西のほどにて走り出でて、梅木の下より、東の中門の廊に向きて走りければ、人々立騒ぎけるに、殿御笏をならし給ひければ、廊の際にて止まりて、遣水より南ざまに行きにけり。後の年番長忠利此馬に乗りて、此処彼処にて引かれて、膝をつきて、下の社にて止まりにけり。御馬馳する時、琴持武通是に乗りて、散散にあげて走らせたりけり。忠利が為め面目なき事なり。

宇治左大臣の賀茂詣に、六の葦毛といふくせものを、うつし馬に牽かれたりけるに、近衛貞弘といふ者乗りて、一度も堪らず流して、歩にて渡りにけり。一条京極にて渡りし馬に乗りて、下の社へ参りたりけり。後日に召して、纒頭たびける人怪しみければ、よく乗りたりとにはあらず、心高く乗らむと思ひ寄る纒頭なりとなん宣ひける。

京極大殿臨時客の日、尊者堀川左大臣（〈俊房〉）の随身敦久、六条右大臣前駈盛正を召して、御衣を脱ぎて給ひけるを見て、通俊民部卿殿を負はれざらましかば、今日御衣は給はらざらましといひければ、人々笑ひけり。

大饗の鷹飼は、中門を通りて、幔門の本にて、鷹はすうるなり。それに東三条は、中門より幔門の下まで、遥に遠し。下毛野公久といふたかゝひ、西の中門より、鷹もすゑで歩み入りたりけるを、上達部の座よりあらはに見えけるに、錦のほうし着たる者、手を空しくして歩み来ければ、人々千秋万歳のいるは何事ぞと笑ひけり。其後中門のとにて、鷹をすゑているなり。

盛重は、童名今犬丸なり。下臈なれども、心際うるせく、すくよかなる者なり。斯れば次第の昇進、多くは別功の賞なり。盗人射止めて兵衛尉になり、仲正が郎等搦めて、大夫尉に止まる。大夫尉三人、此時始まるなり。鳥羽院の御時、仁寛阿闍梨、謀叛起す由落書ありければ、千手丸といふ童を搦め取りて問はるゝに、承伏しにけり。別当宗忠卿、検非違使盛重・重時を召して、仁寛召取るべき由仰下すに、盛重は即ち鞭を上げて、醍醐に行向ひければ、僧共告を得て、山へ逃げ入りける折に行向ひて、やがて召具して参りにけり。重時は家に帰りて出立ちける程に、遅くなりにけり。此度盛重石見守になり、其子盛通、検非違使になりにけり。

【 NDLJP:155】白河院、法勝寺へ御幸ありけるに、大雨降りて、水夥しく出でて、浮橋流れたりけるに、盛重後陣に仕うまつりたりけるが、沓脱ぎてくゝり高く上げて、御車の先に進み出でて、浅瀬を踏ませて、御車を渡しけり。斯様の折につけたる振舞人に過ぎたりけり。白河院うせおはしましける御忌に、丈六の阿弥陀の三尊作りて、仏具花筥迄整へ具して、供養しけり。車廿輛、僧毎に長櫃十六合引きける。一日の見物にてありけり。僧に車引く事、是より出来るなり。昔は帝王の御忌に、御所にて私の仏供養する事は、便なき事とてせざりけり。後冷泉院の御忌に、大宮右大臣大納言（〈家俊〉）の時、せられたりける、時の人かたぶきにけり。世下りては、斯様の事沙汰なし。さて盛重も、するなるべし。重時も、御仏事せんと申しけれども、鳥羽院御墓所にて、すべき由仰せられけり。如何なる盛重許されて、御所にてするに、重時許されざるらんと、憤りけり。いはれある事なり。又此盛重、千僧供ひくとて、やう〳〵の物を整へて、我身子供より、始めて人夫五千人に持たせて、山へ上りけり。院御桟数をして御覧じけり。

保輔といふ者は、元方の民部卿の孫、致忠朝臣の子なり。故国章の三位の家に強盗入りにけり。保輔が仕業と聞えて、彼が郎等さし申して、さう物どもあらはれにけり。又忠信朝臣を射たる事、兵衛尉維時を殺さんとする事、皆保輔が所為の由、郎等白状によりて、検非違使所々を窺ふと雖も搦め得ず、顕光中納言の家に籠りたる由聞えて、検非違使并に武芸の者、滝口に至るまで、彼の家を囲みて、捜り求むるに、中納言の北方、車に乗りて出でむとするに、疑ひて車を去らしめず。父致忠には、看督長下部を附けて、簾もかけぬ車に乗せて守りけり。此家にもなかりければ、三日の内に奉るべき由、父致忠が請文を奉らしむ。此事によりて、諸衛の官人、弓箭を負ひて、内裏に候ふ。京中静ならず、搦めて奉りたらむ者、勧賞行なはるべき由、宣旨下りけり。父致忠は、左衛門の弓場に下されけり。保輔責に堪へず、北山花園寺にて、出家の由聞えければ、検非違使馳向つて尋ぬるに、逃げにけり。切捨てたる髪・狩衣・指貫を取りて帰りにけり。其後保輔法師、窃に従者左大将の随身忠延といふ者の許へ来りけるを、謀を廻して搦めてけり。保輔逃ぐるに能はず、刀を抜き【 NDLJP:156】て腹を刺切りて、腸を引出でたりけり。検非違使此由申して、禁獄せられにけり。此賞に、忠延、左馬医師になされけり。保輔次の日、獄中にて死にけり。獄より取出でて、ゐて行くとて葬礼して、念仏僧具して行きければ、公家咎め仰せられて、検非違使過状奉りけるとぞ。

中頃の事にや、奈良に説法能くする僧綱ありけり。或所の法事の導師に行きて、多くの布施取りて帰りけるに、日暮るゝ程に、怪しの尼公門に来て、大和国の者なり、物したべすものたべず、今宵計り日暮れぬやどし給へとて止まりぬ。夜更くる程に、門をこと〴〵しく叩く者あり、何事ぞと問へば、使庁の使なり、是に宿れる尼は、盗人にかゝりたる者なり、逃がさるべからずといふ時に、此尼を縛りて、受取らむずる使を待つ程に、夜更けて判官といふ者来りて、門を叩けば、盗人請取に来ると思ひて門を開けて、坊主、此検非違使に会はむとするに、此判官といふ者走り寄りて、此坊主に取付きて、刀を抜きて差当てゝ、汝若し働かば、刺殺してん。坊中のものおとせば、汝を殺すべし。倉塗籠開けよといひて、万の物心の儘に取りて、馬十疋計りに負せて、此坊主をも馬に乗せて、あはたの山にゐて行きて云く、此事若し沙汰せば、三日が内に殺すべし。後の世には仏種を絶たんと、誓言をせさせて許してけり、稀有の事なり。

斉信民部卿別当の時、法住寺にて、文行・正輔、先祖の事をいひていさかひて、正輔盃を文行に投懸けたりければ、文行太刀を抜かんとしけるを、河内前司重通が父大力にて、抜かせざりけり。正輔が一族三人、文行を捕へんとしければ、文行庭へ躍り下りたりければ、文行が郎等、君酔ひ給ひにけりとて、矢をはげて向ひければ、正輔が方人え捕へず、文行胡録負ひて、法住寺の内にて、馬に乗りて出でにけり。別当参りて申請けられければ、たびてけり。三日政所に候ひてゆりにけり。文行いひける、坂東のまうさなりせば、斯くはいたさゞらまし。京は口惜しき所なりといひて、東国にぞ下りける。其時此助けたりし郎等を殺してけり。彼日の事を、東国の人に聞かせじとなるべし。此事を、世の人よしあしは、未だ定めずとぞ。

白河院位の御時、山三井寺の大衆起りたりける頃、八幡行幸ありけるに、宣旨にて、【 NDLJP:157】下野前司義家仕うまつりけるに、本官なき物にて、殿の前駈をぞしたりける。還御の時、束帯を脱ぎて、衣冠にて胡録負ひて、御輿近く候らひけるに、胡録の後をば、腰の上より引廻したりけるをなん、見る人いみじきと賞めける。

嘉承元年の夏、世中騒がしくして、東西二京に死ぬる者多かりけり。其中に　所の御筆結能定、病附きて、七日といふに死にけり。櫃に入れて、黄なる衣覆ひて、人離れたる所に捨てつ。四日を経て、道行く人聞きければ、櫃の中に音しけり、怪しみて見るに、蘇りたり。水を飲ませて、彼が家に告げたりければ、妻子悦びて、連帰りて日頃経て、心地例ざまになりて語りける、死して後、恐ろしき者共我を追立てて、暗き野を行くに、此世にて見し人更になし。たゞ風の音水の音計り耳に聞ゆ。若き童子の我を知りたると覚しき、後に添ひてて離れず。閻魔王宮に至りて、二階の門を入る。冥官其数あり、壇の下には、罪人或は縛られ、或は首伽したる者共並居たり。遥に見上ぐれば、冠うへのきぬ着たる人卅余人、あぐらにつき並居たり。平緒はあれど太刀佩かず、我罪を判じて、地獄へ遣はす、かなへに入るゝに、此具したりつる童子、閻魔王に申さく、此人は寿限未だ尽きず、許さるべきなり。王是を聞かず。童子怒りて云く、閻王なりとも、争でか我がいはん事をば違ふべきとて、火を持ちて王宮を焼かんとす。煙みち〳〵て、王宮の内くれ塞がりぬ。此時王驚きて、冥官と共に、重ねて文を考ふるに、誠に命尽きず。王功徳を作り、罪を恐るべき由をいひて、此童に取らせつ。童子是を具して、故郷に帰る。大なる穴の口に至りて、我を押入ると思ふ程に、蘇へりけり。つら〳〵此事を思へば、年来不動を頼み奉りて本尊とす。生々加護の誓違はず、斯くし給ふ。尊くめでたき事、限りなしとぞいひける。

 

続古事談第五^終

 

 

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