「ユダヤ人問題によせて」の版間の差分
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簡単に謎は解ける。
政治的解放は、[政治的解放であると]同時に、人民にとって疎遠になった国家体制、支配者の力がその上に乗っかって安らいでいる古い[市民]社会の'''解体'''なのである。政治的革命（Revolution）とは市民社会[それ自体]の変革（Revolution）なのである。古い[市民]社会の性格はどんなものであったか？一言でそれを特徴づけると、それは'''封建制'''である。古い市民社会は直接[無媒介]的に'''政治的'''性格を持っていた。つまり、市民生活の諸要素――例えば占有や家族や労働の仕方のような――は、領主権・身分・コルポラツィオンという形式において国家生活へと高まっていた。これら市民生活の諸要素はこれらの形式において個々の個人の国家全体に対する関係を規定したのであり、つまり個別の個人の'''政治的な'''関係を――すなわち個別の個人の他の社会構成部分からの分離と排除の関係を――規定したのである。なぜなら、人民生活の先の組織化は占有や労働をソーシャルな諸要素へと高めたのではなく、むしろそれが占有や労働の国家全体からの分離を完成させたのであり、占有や労働を、社会の内なる諸々の'''特殊的な'''社会へと構成したからである。だがまだなお市民社会の諸々の生活職務と生活条件は政治的であった――といってもそれは封建制の意味での政治的ではあるが。すなわち市民社会の諸々の生活職務と生活条件は個人を国家全体から閉め出したのであり、個人のコルポラツィオンの国家全体に対する特殊的な関係を個人自身の人民生活に対する一般的な関係へと変えたのであり、また個人の特定の市民活動と境遇を個人の一般的な活動と境遇へと変えたのである。こうした組織化の帰結として必然的に国家の一体性の意識・意志・活動のような国家の一体性、一般的な国家の力は、同じく人民から隔絶した支配者とその下僕の'''特殊的な'''要件としても現れるのである。
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